10. 觉支分别 · 分别论 · 论藏·问分 - 巴利三藏中文阅读

482七觉支——念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。

483七觉支中，多少是善的，多少是不善的，多少是无记的……（中略）……多少是有诤的，多少是无诤的？

1. 三法

484或者是善的，或者是无记的。喜觉支与乐受相应；六觉支或者与乐受相应，或者与不苦不乐受相应。或者是果报，或者是果报法性。未执取非顺取。不被杂染、不是杂染性。或者有寻有伺，或者无寻唯伺，或者无寻无伺。喜觉支不与喜俱行，与乐俱行，不与舍俱行；六觉支或者与喜俱行，或者与乐俱行，或者与舍俱行。既非以见所应断，也非以修习所应断。既非以见所应断之因，也非以修习所应断之因。或者趣向损减，或者既非趣向增长也非趣向损减。或者是有学，或者是无学。无量。以无量为所缘。殊胜。或者决定正性，或者不决定。不以道为所缘，或者以道为因，或者以道为增上；或者不应说以道为因，或者不应说以道为增上。或者已生，或者未生，或者正在生起。或者过去，或者未来，或者现在。不应说以过去为所缘，或者以未来为所缘，或者以现在为所缘。或者内，或者外，或者内外。以外为所缘。无见、无对。

2. 二法

485择法觉支是因，六觉支与因相应。择法觉支既是因又有因，六觉支不应说既是因又有因，而是有因但非因。择法觉支既是因又与因相应，六觉支不应说既是因又与因相应，而是与因相应但非因。六觉支非因而有因，择法觉支不应说非因而有因，或者非因而无因。有缘。有为。无见。无对。无色。出世间。被某些（众生）所识知，被某些（众生）所不识知。非漏。无漏、离漏。不应说既是漏又有漏，或者有漏但非漏。不应说既是漏又与漏相应，或者与漏相应但非漏。离漏。无漏。非结……（中略）……非缚……（中略）……非暴流……（中略）……非轭……（中略）……非盖……（中略）……非执取……（中略）……有所缘。非心。心所。与心相应。与心相杂。心等起。与心同生。随转于心。与心相杂且心等起。与心相杂、心等起且同生。与心相杂、心等起且随转。外。非取。未执取。非执取……（中略）……非烦恼……（中略）……非以见所应断。非以修习所应断。非以见所应断之因。非以修习所应断之因。或者有寻，或者无寻。或者有伺，或者无伺。

喜觉支无喜，六觉支或者有喜，或者无喜。喜觉支不与喜俱行，六觉支或者与喜俱行，或者不与喜俱行。喜觉支与乐俱行，六觉支或者与乐俱行，或者不与乐俱行。喜觉支不与舍俱行，六觉支或者与舍俱行，或者不与舍俱行。非欲界。非色界。非无色界。不摄属。或者是出离性，或者非出离性。或者决定，或者不决定。无上。无诤。

问分

觉支分别终