11. 道支分别 · 分别部 · 论藏 - 巴利三藏中文阅读

11. 道支分别

1. 经分别

486圣八支道，即是——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

487其中，什么是正见？于苦之智，于苦集之智，于苦灭之智，于导至苦灭之道之智——这称为「正见」。

其中，什么是正思惟？出离思惟、无嗔思惟、无害思惟——这称为「正思惟」。

其中，什么是正语？离妄语、离两舌、离粗恶语、离杂秽语——这称为「正语」。

其中，什么是正业？离杀生、离不与取、离欲邪行——这称为「正业」。

其中，什么是正命？于此，圣弟子舍断邪命，以正命维持生活——这称为「正命」。

其中，什么是正精进？于此，比丘为了未生之诸恶不善法的不生起，生起欲，努力，激发精进，策励心，精勤；为了已生之诸恶不善法的断除，生起欲，努力，激发精进，策励心，精勤；为了未生之诸善法的生起，生起欲，努力，激发精进，策励心，精勤；为了已生之诸善法的住立、不忘失、增长、广大、修习、圆满，生起欲，努力，激发精进，策励心，精勤——这称为「正精进」。

于此，什么是正念？于此，比丘于身随观身而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧；于诸受随观受而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧；于心随观心而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧；于诸法随观法而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧——这称为「正念」。

那里，什么是正定？这里，比丘离诸欲，离诸不善法，有寻有伺，由离而生喜与乐，达到并住于第一禅那；由于寻与伺的止息，内净，心成一性，无寻无伺，由定而生喜与乐，达到并住于第二禅那；由于喜的离去，他住于舍，有念，有正知，以身体验乐，那个圣者们宣说的『舍、具念、乐住』，达到并住于第三禅那；由于乐的舍断，由于苦的舍断，先前喜与忧的灭没，不苦不乐，舍念清净，达到并住于第四禅那——这称为『正定』。

488圣八支道，即是——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

489于此，什么是正见？于此，比丘修习正见，依远离、依离贪、依灭、转向舍遣；修习正思惟……修习正语……修习正业……修习正命……修习正精进……修习正念……修习正定，依远离、依离贪、依灭、转向舍遣。

经分别

2. 阿毗达摩分别

490八支道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

491于此，什么是八支道？于此，比丘于某时修习出世间禅那，导向出离，趣向损减，为断诸见，为证得初地，离诸欲……具足住于初禅那，苦迟通行；于彼时有八支道——正见……正定。

492于此，什么是正见？凡是慧、了知……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这称为「正见」。

其中，什么是正思惟？凡是思、寻、思惟、安置、遍安置、心的投置，正思惟、道支、道所摄——这称为「正思惟」。

其中，什么是正语？凡是对四种语恶行的离、远离、离去、避离、不作、不为、不犯、不越时、桥梁之断，正语、道支、道所摄——这称为「正语」。

其中，什么是正业？凡是对三种身恶行的离、远离、离去、避离、不作、不为、不犯、不越时、桥梁之断，正业、道支、道所摄——这称为「正业」。

其中，什么是正命？凡是对邪命的离、远离、离去、避离、不作、不为、不犯、不越时、桥梁之断，正命、道支、道所摄——这称为「正命」。

其中，什么是正精进？凡是心的精进勤奋……（中略）……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为「正精进」。

其中，什么是正念？凡是念、随念……（中略）……正念、念觉支、道支、道所摄——这称为「正念」。

其中，什么是正定？凡是心的住立……（中略）……正定、定觉支、道支、道所摄——这称为「正定」。这称为「八支道」。其余诸法与八支道相应。

493五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

494于此，什么是五支道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见处，为了证得初地，离诸欲……乃至……证得初禅而住，苦行道、钝通智，在那时有五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

495于此，什么是正见？凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这称为「正见」。

于此，什么是正思惟？凡是思惟、寻……乃至……正思惟、道支、道所摄——这称为「正思惟」。

于此，什么是正精进？凡是心的精进策励……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为「正精进」。

于此，什么是正念？凡是念、随念……乃至……正念、念觉支、道支、道所摄——这称为「正念」。

于此，什么是正定？凡是心的住立……乃至……正定、定觉支、道支、道所摄——这称为「正定」。这称为「五支道」。其余诸法与五支道相应。

496五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

497于此，什么是正见？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见处，为了证得初地，离诸欲……乃至……证得初禅而住，苦行道、钝通智，凡在那时的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这称为「正见」。其余诸法与正见相应……乃至……其余诸法与正思惟相应……乃至……其余诸法与正精进相应……乃至……其余诸法与正念相应。

于此，什么是正定？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……乃至……证得初禅而住，苦行道、钝通智，在那时，心的住立……乃至……正定、定觉支、道支、道所摄——这称为「正定」。其余诸法与正定相应。

498八支圣道——正见……（中略）……正定。

499于此，什么是八支圣道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时有八支圣道——正见……（中略）……正定。这称为「八支圣道」。其余诸法与八支圣道相应。

500五支圣道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

501于此，什么是五支圣道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时有五支圣道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。这称为「五支圣道」。其余诸法与五支圣道相应。

502五支圣道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

503于此，什么是正见？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时的慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这称为「正见」。其余诸法与正见相应……（中略）……其余诸法与正思惟相应……（中略）……其余诸法与正精进相应……（中略）……其余诸法与正念相应。

于此，什么是正定？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时心的住立、确立、不动、不散、不乱、不散乱之心性、止、定根、定力、正定、定觉支、道支、道所摄——这称为「正定」。其余诸法与正定相应。

阿毗达摩分类

3. 问分

504圣八支道，即是——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

505八道支中，几个是善的，几个是不善的，几个是无记的……（中略）……几个是有诤的，几个是无诤的？

1. 三法

506或者是善的，或者是无记的。正思惟与乐受相应；七道支或者与乐受相应，或者与不苦不乐受相应。或者是果报，或者是果报法法。不被执取、不应被执取。不被杂染、不能杂染。正思惟无寻唯伺；七道支或者有寻有伺，或者无寻唯伺，或者无寻无伺。正思惟伴随喜、伴随乐、不伴随舍；七道支或者伴随喜，或者伴随乐，或者伴随舍。非以见非以修习所应断。非以见非以修习所应断之因。或者趣向损减，或者非趣向增长非趣向损减。或者是有学，或者是无学。无量。以无量为所缘。殊胜。或者决定正性，或者不决定。非以道为所缘，或者以道为因，或者以道为增上；或者不应说以道为因、以道为增上。或者已生，或者未生，或者正在生起。或者过去，或者未来，或者现在。不应说以过去为所缘、以未来为所缘、以现在为所缘。或者内，或者外，或者内外。以外为所缘。无见无对。

2. 二法

507正见是因，七道支不是因。有因。与因相应。正见是因且有因，不应说七道支既是因又有因，有因但不是因。正见是因且与因相应，不应说七道支既是因又与因相应，与因相应但不是因。七道支不是因但有因，不应说正见不是因但有因，也不应说不是因且无因。

有缘。有为。无见。无对。无色。出世间。以某些可被识知，以某些不可被识知。

不是漏。无漏。与漏不相应。不应说「既是漏也是有漏」，也不应说「既是有漏但不是漏」。不应说「既是漏也是与漏相应」，也不应说「既是与漏相应但不是漏」。与漏不相应。无漏。

非结……（中略）……非身系……（中略）……非暴流……（中略）……非轭……（中略）……非盖……（中略）……非取着……（中略）……有所缘。非心。心所。与心相应。与心相杂。心等起。与心俱生。随转于心。与心相杂且心等起。与心相杂、心等起且俱生。与心相杂、心等起且随转。外。非所取。不被取。

无取……（中略）……无烦恼……（中略）……非应以见所断。非应以修习所断。非应以见所断之因。非应以修习所断之因。正思惟是无寻，七道支或有寻，或无寻。正思惟是有伺，七道支或有伺，或无伺。正思惟是有喜，七道支或有喜，或无喜。正思惟是喜俱，七道支或喜俱，或非喜俱。正思惟是乐俱，七道支或乐俱，或非乐俱。正思惟非舍俱，七道支或舍俱，或非舍俱。非欲界。非色界。非无色界。不被摄。或出离，或非出离。或决定，或非决定。无上。寂静。

问分

道支分别完