11. 道支分别 · 分别论 · 论藏·2. 阿毗达摩分别 - 巴利三藏中文阅读

490八支道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

491于此，什么是八支道？于此，比丘于某时修习出世间禅那，导向出离，趣向损减，为断诸见，为证得初地，离诸欲……具足住于初禅那，苦迟通行；于彼时有八支道——正见……正定。

492于此，什么是正见？凡是慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这被称为“正见”。

其中，什么是正思惟？凡是思、寻、思惟、安置、遍安置、心的投置，正思惟、道支、道所摄——这称为“正思惟”。

其中，什么是正语？凡是对四种语恶行的离、远离、离去、避离、不作、不为、不犯、不越时、桥梁之断，正语、道支、道所摄——这称为“正语”。

其中，什么是正业？凡是对三种身恶行的离、远离、离去、避离、不作、不为、不犯、不越时、桥梁之断，正业、道支、道所摄——这称为“正业”。

其中，什么是正命？凡是对邪命的离、远离、离去、避离、不作、不为、不犯、不越时、桥梁之断，正命、道支、道所摄——这称为“正命”。

于此，什么是正精进？凡是心的精进策励……（中略）……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这被称为“正精进”。

于此，什么是正念？凡是念、随念……（中略）……正念、念觉支、道支、道所摄——这被称为“正念”。

其中，什么是正定？凡是心的住立……（中略）……正定、定觉支、道支、道所摄——这称为“正定”。这称为“八支道”。其余诸法与八支道相应。

493五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

494于此，什么是五支道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见处，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝通智，在那时有五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

495于此，什么是正见？凡是慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这被称为“正见”。

于此，什么是正思惟？凡是思、寻……（中略）……正思惟、道支、道所摄——这被称为“正思惟”。

于此，什么是正精进？凡是心的精进策励……（中略）……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这被称为“正精进”。

于此，什么是正念？凡是念、随念……（中略）……正念、念觉支、道支、道所摄——这被称为“正念”。

于此，什么是正定？凡是心的住立……（中略）……正定、定觉支、道支、道所摄——这称为“正定”。这称为“五支道”。其余诸法与五支道相应。

496五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

497于此，什么是正见？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见处，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝通智，凡在那时的慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这称为“正见”。其余诸法与正见相应……（中略）……其余诸法与正思惟相应……（中略）……其余诸法与正精进相应……（中略）……其余诸法与正念相应。

于此，什么是正定？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝通智，在那时，心的住立……（中略）……正定、定觉支、道支、道所摄——这称为“正定”。其余诸法与正定相应。

498八支圣道——正见……（中略）……正定。

499于此，什么是八支圣道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时有八支圣道——正见……（中略）……正定。这称为“八支圣道”。其余诸法与八支圣道相应。

500五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

501于此，什么是五支圣道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时有五支圣道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。这称为“五支圣道”。其余诸法与五支圣道相应。

502五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

503于此，什么是正见？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时的慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这称为“正见”。其余诸法与正见相应……（中略）……其余诸法与正思惟相应……（中略）……其余诸法与正精进相应……（中略）……其余诸法与正念相应。

于此，什么是正定？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见处，为了证得初地，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，他离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝根通达、空，在那时心的住立、确立、不动、不散、不乱、不散乱之心性、止、定根、定力、正定、定觉支、道支、道所摄——这称为“正定”。其余诸法与正定相应。

阿毗达摩分别