11. 道支分别 · 分别论 · 论藏·问分 - 巴利三藏中文阅读

504圣八支道，即是——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

505八道支中，几个是善的，几个是不善的，几个是无记的……（中略）……几个是有诤的，几个是无诤的？

1. 三法

506或者是善的，或者是无记的。正思惟与乐受相应；七道支或者与乐受相应，或者与不苦不乐受相应。或者是果报，或者是果报法法。未执取非顺取。不杂染无杂染性。正思惟无寻唯伺；七道支或者有寻有伺，或者无寻唯伺，或者无寻无伺。正思惟伴随喜、伴随乐、不伴随舍；七道支或者伴随喜，或者伴随乐，或者伴随舍。非以见非以修习所应断。非以见非以修习所应断之因。或者趣向损减，或者非趣向增长非趣向损减。或者是有学，或者是无学。无量。以无量为所缘。殊胜。或者决定正性，或者不决定。非以道为所缘，或者以道为因，或者以道为增上；或者不应说以道为因、以道为增上。或者已生，或者未生，或者正在生起。或者过去，或者未来，或者现在。不应说以过去为所缘、以未来为所缘、以现在为所缘。或者内，或者外，或者内外。以外为所缘。无见无对。

2. 二法

507正见是因，七道支不是因。有因。与因相应。正见是因且有因，不应说七道支既是因又有因，有因但不是因。正见是因且与因相应，不应说七道支既是因又与因相应，与因相应但不是因。七道支不是因但有因，不应说正见不是因但有因，也不应说不是因且无因。

有缘。有为。无见。无对。无色。出世间。以某些可被识知，以某些不可被识知。

不是漏。无漏。与漏不相应。不应说“既是漏也是有漏”，也不应说“既是有漏但不是漏”。不应说“既是漏也是与漏相应”，也不应说“既是与漏相应但不是漏”。与漏不相应。无漏。

非结……（中略）……非身系……（中略）……非暴流……（中略）……非轭……（中略）……非盖……（中略）……非取着……（中略）……有所缘。非心。心所。与心相应。与心相杂。心等起。与心俱生。随转于心。与心相杂且心等起。与心相杂、心等起且俱生。与心相杂、心等起且随转。外。非所取。不被取。

无取……（中略）……无烦恼……（中略）……非应以见所断。非应以修习所断。非应以见所断之因。非应以修习所断之因。正思惟是无寻，七道支或有寻，或无寻。正思惟是有伺，七道支或有伺，或无伺。正思惟是有喜，七道支或有喜，或无喜。正思惟是喜俱，七道支或喜俱，或非喜俱。正思惟是乐俱，七道支或乐俱，或非乐俱。正思惟非舍俱，七道支或舍俱，或非舍俱。非欲界。非色界。非无色界。不被摄。或出离，或非出离。或决定，或非决定。无上。无诤。

问分

道支分别终