8. 正勤分别巴利

390四正勤──于此，比丘为了未生起的恶不善法不生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，勤奋；为了已生起的恶不善法断除，生起欲，努力，发起精进，策励心，勤奋；为了未生起的善法生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，勤奋；为了已生起的善法住立、不忘失、增长、广大、修习、圆满，生起欲，努力，发起精进，策励心，勤奋。巴利注疏 4

391比丘如何为了未生起的恶不善法不生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，勤奋？于此，什么是未生起的恶不善法？三不善根──贪、嗔、痴。以及与彼同类相属的诸烦恼。与彼相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，由彼所生的身业、语业、意业──这些被称为“未生起的恶不善法”。如此，为了这些未生起的恶不善法不生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，勤奋。巴利注疏 3

392“生起欲”──于此，什么是欲？凡是欲、欲性、想要作的状态、善法欲──这被称为“欲”。生起此欲，令生起，使生起，令出生，生出，令生出。因此说“生起欲”。巴利

393“努力”──于此，什么是努力？凡是心的精进发起……（中略）……正精进──这被称为“努力”。具备此努力，完全具备，到达，完全到达，具有，成就，具足。因此说“努力”。巴利

394“发起精进”──于此，什么是精进？凡是心的精进发起……（中略）……正精进──这被称为“精进”。发起此精进，完全发起，亲近，修习，多作。因此说“发起精进”。巴利注疏 2

395“策励心”：于此，什么是心？凡是心、意、意所……（中略）……彼所生意识界——这称为“心”。他策励此心、完全策励、支持、完全支持。因此说“策励心”。巴利注疏 1

396“勤奋”──于此，什么是勤？凡是心的精进发起……（中略）……正精进──这被称为“勤”。具备此勤……（中略）……具足。因此说“勤奋”。巴利

397比丘如何为了已生起的诸恶不善法的断除而生欲、努力、发勤、策励心、精勤？于此，什么是已生起的诸恶不善法？三不善根──贪、嗔、痴。以及与彼同类相属的诸烦恼。与彼相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，由彼所生的身业、语业、意业──这些被称为“已生起的诸恶不善法”。如此，为了这些已生起的诸恶不善法的断除而生欲、努力、发勤、策励心、精勤。巴利

398生欲：于此，什么是欲？凡是欲、欲性、欲作性、善法欲——这被称为“欲”。他生此欲、令生、生起、令生起、产生、令产生。因此说“生欲”。巴利

399努力：于此，什么是努力？凡是心的精进发起……（中略）……正精进——这被称为“努力”。具备此努力……（中略）……具足。因此说“努力”。巴利

400发勤：于此，什么是精进？凡是心的精进发起……（中略）……正精进——这被称为“精进”。他发起此精进、正发起、亲近、修习、多作。因此说“发勤”。巴利

401“策励心”：于此，什么是心？凡是心、意、意所……（中略）……彼所生意识界——这称为“心”。他策励此心、完全策励、支持、完全支持。因此说“策励心”。巴利

402精勤：于此，什么是勤？凡是心的精进发起……（中略）……正精进——这被称为“勤”。具备此勤……（中略）……具足。因此说“精勤”。巴利

403比丘如何为了未生起的诸善法的生起而生欲、努力、发勤、策励心、精勤？于此，什么是未生起的诸善法？三善根——无贪、无嗔、无痴。与彼相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。由彼所生的身业、语业、意业——这些被称为“未生起的诸善法”。如此，为了这些未生起的诸善法的生起而生欲、努力、发勤、策励心、精勤。巴利

404生欲……（中略）……努力……（中略）……发勤……（中略）……策励心……（中略）……精勤：于此，什么是勤？凡是心的精进发起……（中略）……正精进——这被称为“勤”。具备此勤……（中略）……具足。因此说“精勤”。巴利

405比丘如何对已生起的善法，为了住立、不失、增长、广大、修习、圆满而生欲、努力、发勤、策心、精勤？于此，什么是已生起的善法？三善根——无贪、无嗔、无痴。与其相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，由其所生的身业、语业、意业——这些被称为“已生起的善法”。如此，对这些已生起的善法，为了住立、不失、增长、广大、修习、圆满而生欲、努力、发勤、策心、精勤。巴利

406住立：住立即是不失，不失即是增长，增长即是广大，广大即是修习，修习即是圆满。巴利注疏 3

407生欲：……努力：……发勤：……策心：……精勤：于此，什么是精勤？凡是心的勤奋发起……正精进——这被称为“精勤”。具备此精勤……具足。因此说“精勤”。巴利