7. 念处分别 · 分别论 · 论藏·问分 - 巴利三藏中文阅读

386四念处——于此，比丘于身随观身而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧；于受随观受而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧；于心随观心而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧；于法随观法而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧。

387四念处中，几种是善，几种是不善，几种是无记……（中略）……几种是有诤，几种是无诤？

1. 三法

388或是善的，或是无记的。或与乐受相应，或与不苦不乐受相应。或是果报，或是果报法之法。未执取非顺取。不杂染无杂染性。或是有寻有伺，或是无寻唯伺，或是无寻无伺。或与喜俱，或与乐俱，或与舍俱。非以见、非以修习所应断。非以见、非以修习所应断之因。或趣向损减，或非趣向积集非趣向损减。或是有学，或是无学。无量。以无量为所缘。殊胜。或决定正性，或不决定。非以道为所缘，或以道为因，或以道为增上，或不应说以道为因、以道为增上。或已生，或未生，或能生。或过去，或未来，或现在。不应说以过去为所缘、以未来为所缘、以现在为所缘。或内，或外，或内外。以外为所缘。无见、无对。

2. 二法

389非因。有因。因相应。不应说“既是因又是有因”，是有因而非因。不应说“既是因又是因相应”，是因相应而非因。非因有因。

有缘。有为。无见。无对。无色。出世间。能被某些识知，不能被某些识知。非漏。无漏。漏不相应。不应说“既是漏又是有漏”，也不应说“是有漏而非漏”。不应说“既是漏又是漏相应”，也不应说“是漏相应而非漏”。漏不相应。无漏。非结……（中略）……非缚……（中略）……非暴流……（中略）……非轭……（中略）……非盖……（中略）……非执取……（中略）……有所缘。非心。心所。心相应。与心相杂。心等起。与心俱生。随转于心。与心相杂等起。与心相杂等起俱生。与心相杂等起随转。外。非取。非所取。非取……（中略）……非烦恼……（中略）……非以见所应断，非以修习所应断。非以见所应断因。非以修习所应断因。

或有寻，或无寻。或有伺，或无伺。或有喜，或无喜。或喜俱，或非喜俱。或乐俱，或非乐俱。或舍俱，或非舍俱。非欲界。非色界。非无色界。不摄属。或出离，或非出离。或决定，或非决定。无上。无诤。

问分

念处分别终