2. 阿毗达摩分别巴利

374四念处——于此，比丘于身随观身而住，于受随观受而住，于心随观心而住，于法随观法而住。巴利注疏 3

375比丘如何于身随观身而住？于此，比丘于何时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为断除诸见，为证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、迟通，于身随观身，于彼时之念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——此称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

376比丘如何于受随观受而住？于此，比丘于何时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为断除诸见，为证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、迟通，于受随观受，于彼时之念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——此称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

377比丘如何于心随观心而住？于此，比丘于何时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为断除诸见，为证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、迟通，于心随观心，于彼时之念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——此称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

378比丘如何于法随观法而住？于此，比丘于何时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为断除诸见，为证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、迟通，于法随观法，于彼时之念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——此称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

379其中，什么是念处？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离，趣向减损，为了断除邪见，为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、迟通，于诸法随观法，在那时的念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——这称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

380四念处——于此，比丘于身随观身而住，于受随观受而住，于心随观心而住，于法随观法而住。巴利

381比丘如何于身随观身而住？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离，趣向减损，为了断除邪见，为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，空性，于身随观身，在那时的念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——这称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

382比丘如何于受随观受而住？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离，趣向减损，为了断除邪见，为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，空性，于受随观受，在那时的念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——这称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

383比丘如何于心随观心而住？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离，趣向减损，为了断除邪见，为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，空性，于心随观心，在那时的念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——这称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

384比丘如何于法随观法而住？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离，趣向减损，为了断除邪见，为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，空性，于法随观法，在那时的念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——这称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利

385其中，什么是念处？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离，趣向减损，为了断除邪见，为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道、钝通智，空性，在那时的念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄——这称为“念处”。其余诸法与念处相应。巴利