4. 谛分别巴利

189四圣谛——苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导至苦灭之道圣谛。巴利注疏 4

190其中，什么是苦圣谛？生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼也是苦，与不爱者相会是苦，与爱者别离是苦，所求不得也是苦，简而言之，五取蕴是苦。巴利注疏 3

191其中，什么是生？凡是彼彼有情于彼彼有情类中的生、出生、入胎、再生、诸蕴的显现、诸处的获得——这称为“生”。巴利注疏 3

192其中，什么是老？凡是彼彼有情于彼彼有情类中的老、老朽、齿落、发白、皮皱、寿命的损减、诸根的成熟——这称为“老”。巴利注疏 2

193其中，什么是死？凡是彼彼有情从彼彼有情类的死没、灭没、破坏、消失、命终、死亡、死时、诸蕴的破坏、身体的舍弃、命根的断绝——这称为“死”。巴利注疏 3

194其中，什么是愁？凡是被亲族不幸所触者，或被财富不幸所触者，或被疾病不幸所触者，或被戒不幸所触者，或被见不幸所触者，或具足某种不幸者，或被某种苦法所触者的愁、愁恼、愁恼性、内愁、内遍愁、心的忧恼、忧、愁箭——这称为“愁”。巴利注疏 3

195其中，什么是悲？凡是被亲族不幸所触者，或被财富不幸所触者，或被疾病不幸所触者，或被戒不幸所触者，或被见不幸所触者，或具足某种不幸者，或被某种苦法所触者的悲叹、悲泣、悲叹行、悲泣行、悲叹性、悲泣性、语、言说、杂言说、饶舌、饶舌行、饶舌性——这称为“悲”。巴利注疏 3

196其中，什么是苦？凡是身体上不适的、身体上痛苦的，即由身触所生的不适而痛苦的感受，由身触所生的不适而痛苦的受——这便称为苦。巴利注疏 3

197于此，什么是忧？凡心的不悦、心的苦、意触所生的不悦、苦的感受，意触所生的不悦、苦的受——这称为“忧”。巴利注疏 3

198于此，什么是恼？凡被亲族不幸所触、被财富不幸所触、被疾病不幸所触、被戒不幸所触、被见不幸所触、具足某种不幸、被某种苦法所触者的恼、忧恼、恼迫性、忧恼迫性——这称为“恼”。巴利注疏 3

199于此，什么是与不爱者会合是苦？于此，凡有那些不可喜、不可爱、不合意的色、声、香、味、触，或者凡有那些欲求无利益者、欲求损害者、欲求不安乐者、欲求不安稳者；与他们的结合、会合、聚合、混合——这称为“与不爱者会合是苦”。巴利注疏 3

200于此，什么是与爱者别离是苦？于此，凡有那些可喜、可爱、合意的色、声、香、味、触，或者凡有那些欲求利益者、欲求善益者、欲求安乐者、欲求安稳者——母亲或父亲或兄弟或姊妹或朋友或同僚或亲族或血亲；与他们的不结合、不会合、不聚合、不混合——这称为“与爱者别离是苦”。巴利注疏 2

201于此，什么是所求不得也是苦？诸有生法的众生生起这样的欲求：“啊，愿我们不是有生法！愿生不来到我们！”然而这不能以欲求而得到。这也是“所求不得也是苦”。巴利注疏 3

诸有老法的众生……诸有病法的众生……诸有死法的众生……诸有愁、悲、苦、忧、恼法的众生生起这样的欲求：“啊，愿我们不是有愁、悲、苦、忧、恼法！愿愁、悲、苦、忧、恼不来到我们！”然而这不能以欲求而得到。这也是“所求不得也是苦”。巴利

202于此，什么是“略说，五取蕴是苦”？即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这些被称为“略说，五取蕴是苦”。巴利注疏 3

这被称为“苦圣谛”。巴利

203在那里，什么是苦集圣谛？即这渴爱，能引后有，与喜、贪俱行，于处处而喜乐，即：欲渴爱、有渴爱、无有渴爱。巴利注疏 3

然而这渴爱，在哪里生起时生起，在哪里安住时安住？凡世间可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

什么在世间是可爱、可悦的？眼在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。耳在世间……鼻在世间……舌在世间……身在世间……意在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

诸色在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。诸声在世间……诸香在世间……诸味在世间……诸触在世间……诸法在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

眼识在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。耳识在世间……鼻识在世间……舌识在世间……身识在世间……意识在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

眼触在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。耳触在世间……鼻触在世间……舌触在世间……身触在世间……意触在世间是可爱、可悦的，这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

于此，眼触所生之受在世间是可爱、可悦的，渴爱于此生起，于此安住。耳触所生之受在世间……鼻触所生之受在世间……舌触所生之受在世间……身触所生之受在世间……意触所生之受在世间是可爱、可悦的，渴爱于此生起，于此安住。巴利

世间的色想是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的声想……世间的香想……世间的味想……世间的触想……世间的法想是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

世间的色思是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的声思……世间的香思……世间的味思……世间的触思……世间的法思是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

世间的色渴爱是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的声渴爱……世间的香渴爱……世间的味渴爱……世间的触渴爱……世间的法渴爱是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

世间的色寻是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的声寻……世间的香寻……世间的味寻……世间的触寻……世间的法寻是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

世间的色伺是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的声伺是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的香伺是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的味伺是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的触伺是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。世间的法伺是可爱、可悦的。这渴爱在此生起时生起，在此安住时安住。巴利

这称为“苦集圣谛”。巴利

204于此，什么是苦灭圣谛？即是那渴爱的无余离贪、灭、舍弃、放弃、解脱、无执着。巴利注疏 3

然而，这渴爱在何处被舍断，在何处被灭尽？凡是世间可爱、可悦的，这渴爱就在那里被舍断，就在那里被灭尽。巴利

什么是世间可爱、可悦的事物？眼在世间是可爱、可悦的事物。此渴爱在那里被舍断，在那里被灭尽。耳在世间……鼻在世间……舌在世间……身在世间……意在世间是可爱、可悦的事物。此渴爱在那里被舍断，在那里被灭尽。巴利

诸色在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。诸声在世间……诸香在世间……诸味在世间……诸触在世间……诸法在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。巴利

眼识在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。耳识在世间……鼻识在世间……舌识在世间……身识在世间……意识在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。巴利

眼触在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。耳触在世间……鼻触在世间……舌触在世间……身触在世间……意触在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。巴利

眼触所生受在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。耳触所生受在世间……鼻触所生受在世间……舌触所生受在世间……身触所生受在世间……意触所生受在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。巴利

色想在世间……声想在世间……香想在世间……味想在世间……触想在世间……法想在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。巴利

色思在世间……声思在世间……香思在世间……味思在世间……触思在世间……法思在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。巴利

色渴爱在世间……声渴爱在世间……香渴爱在世间……味渴爱在世间……触渴爱在世间……法渴爱在世间是可爱、可悦的。此渴爱被舍断时即在此处被舍断，被灭尽时即在此处被灭尽。巴利

“于世间，色寻……声寻……香寻……味寻……触寻……法寻是可爱、可悦的，渴爱便在此处被舍断时舍断，在此处灭尽时灭尽。”巴利

世间的色伺……世间的声伺……世间的香伺……世间的味伺……世间的触伺……世间的法伺是可爱、可悦的。于此，此渴爱被断时被断，于此被灭时被灭。巴利

此被称为“苦灭圣谛”。巴利

205于此，什么是导至苦灭之道圣谛？即此八支圣道，就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。巴利注疏 3

于此，什么是正见？于苦之智、于苦集之智、于苦灭之智、于导至苦灭之道之智——此被称为“正见”。巴利

其中，什么是正思惟？出离思惟、无嗔思惟、无害思惟——这称为“正思惟”。巴利

其中，什么是正语？离妄语、离两舌、离粗恶语、离杂秽语——这称为“正语”。巴利

其中，什么是正业？离杀生、离不与取、离欲邪行——这称为“正业”。巴利

其中，什么是正命？于此，圣弟子舍断邪命，以正命维持生活——这称为“正命”。巴利

于此，什么是正精进？于此，比丘为了未生起的诸恶不善法不生起，生起欲，精进，发起精勤，策励心，努力。为了已生起的诸恶不善法断除，生起欲，精进，发起精勤，策励心，努力。为了未生起的诸善法生起，生起欲，精进，发起精勤，策励心，努力。为了已生起的诸善法住立、不失、增长、广大、修习、圆满，生起欲，精进，发起精勤，策励心，努力。这称为“正精进”。巴利

于此，什么是正念？于此，比丘于身随观身而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧。于诸受……于心……于诸法随观法而住，热诚、正知、具念，调伏世间的贪忧。这称为“正念”。巴利

于此，什么是正定？于此，比丘从离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，具有离生之喜、乐，具足初禅而住。因寻与伺的平息，内净，心专一性，无寻、无伺，具有定生之喜、乐，具足第二禅而住。因喜的离去，他住于舍，具念、正知，以身体验乐，如诸圣者所宣说的“具舍、具念、住于乐”，具足第三禅而住。因乐的舍断与苦的舍断，先前喜、忧已灭没，不苦不乐，舍念清净，具足第四禅而住。这被称为“正定”。巴利

这称为“导至苦灭之道圣谛”。巴利