4. 谛分别 · 分别论 · 论藏·2. 阿毗达摩分别 - 巴利三藏中文阅读

206四谛——苦、苦集、苦灭、导至苦灭之道。

于此，什么是苦集？渴爱——这称为“苦集”。

于此，什么是苦？其余诸烦恼、其余诸不善法、三种有漏善根、其余诸有漏善法、有漏的善与不善诸法的果报，以及那些既非善也非不善、也非业果报的唯作诸法，以及一切色——这被称为“苦”。

于此，什么是苦灭？渴爱的舍断——这被称为“苦灭”。

于此，什么是导向苦灭之道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，为了舍断诸邪见而导向出离、导向损减，为了证得初地，他从诸欲远离……（中略）……进入后住于初禅，是苦行道、钝智，在那时有八支圣道：正见……（中略）……正定。

于此，什么是正见？凡是慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这被称为“正见”。

于此，什么是正思惟？凡是思、寻……（中略）……正思惟、道支、道所摄——这被称为“正思惟”。

于此，什么是正语？凡是对四种语恶行的离、远离、回避、戒离、不作、不行、不犯、不越限、桥之破坏、正语、道支、道所摄——这被称为“正语”。

于此，什么是正业？凡是对三种身恶行的离、远离、回避、戒离、不作、不行、不犯、不越限、桥之破坏、正业、道支、道所摄——这被称为“正业”。

于此，什么是正命？凡是对邪命的离、远离、回避、戒离、不作、不行、不犯、不越限、桥之破坏、正命、道支、道所摄——这被称为“正命”。

于此，什么是正精进？凡是心的精进策励……（中略）……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这被称为“正精进”。

于此，什么是正念？凡是念、随念……（中略）……正念、念觉支、道支、道所摄——这被称为“正念”。

于此，什么是正定？凡是心的住立、确立……（中略）……正定、定觉支、道支、道所摄——这被称为“正定”。这被称为“导至苦灭之道”。其余诸法与导至苦灭之道相应。

207于此，什么是苦集？渴爱及其余诸烦恼——这被称为“苦集”。

于此，什么是苦？其余诸不善法，及三有漏善根，其余诸有漏善法，及有漏善不善诸法之果报，及诸法是唯作、非善非不善、非业果报，及一切色——这被称为“苦”。

于此，什么是苦灭？渴爱及其余诸烦恼之舍断——这被称为“苦灭”。

于此，什么是导至苦灭之道？于此，比丘于何时修习出世间禅那，那种是导向出离、趋向尽灭的，为舍断诸邪见，为证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、钝智，于彼时有八支道——正见……（中略）……正定。这被称为“导至苦灭之道”。其余诸法与导至苦灭之道相应。

208于此，什么是苦集？渴爱及其余诸烦恼，及其余诸不善法——这被称为“苦集”。

于此，什么是苦？三善根有漏，其余有漏善法，善不善诸法的有漏果报，以及诸法是唯作非善非不善非业果报，以及一切色——这被称为“苦”。

于此，什么是苦灭？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法的舍断——这被称为“苦灭”。

于此，什么是导至苦灭之道？于此，比丘于何时修习出世间禅那，导出的、趣向损减的，为了舍断诸邪见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道钝根通达，于彼时有八支道——正见……（中略）……正定。这被称为“导至苦灭之道”。其余诸法与导至苦灭之道相应。

209于此，什么是苦集？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三有漏善根——这被称为“苦集”。

于此，什么是苦？其余有漏善法，有漏善不善诸法的果报，以及唯作、非善非不善非业果报的诸法，以及一切色——这被称为“苦”。

于此，什么是苦灭？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三有漏善根的舍断——这被称为“苦灭”。

于此，什么是导至苦灭之道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，远离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道迟通达；在那时有八支道——正见……（中略）……正定。这被称为“导至苦灭之道”。其余诸法与导至苦灭之道相应。

210于此，什么是苦集？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三善根有漏、其余有漏善法——这被称为“苦集”。

于此，什么是苦？有漏的善与不善诸法的果报、凡是唯作法既非善非不善也非业果报、以及一切色——这被称为“苦”。

在那里，什么是苦灭？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三种有漏的善根、其余诸有漏的善法的断除——这被称为“苦灭”。

于此，什么是导至苦灭之道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，远离诸欲……（中略）……证入初禅而住，苦行道迟通达；在那时有八支道——正见……（中略）……正定。这被称为“导至苦灭之道”。其余诸法与导至苦灭之道相应。

211四谛——苦、苦集、苦灭、导至苦灭之道。

于此，什么是苦集？渴爱——这称为“苦集”。

于此，什么是苦？其余诸烦恼、其余诸不善法、三种有漏善根、其余诸有漏善法、有漏的善与不善诸法的果报，以及那些既非善也非不善、也非业果报的唯作诸法，以及一切色——这被称为“苦”。

于此，什么是苦灭？渴爱的舍断——这被称为“苦灭”。

于此，什么是导至苦灭之道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，为了舍断诸邪见而导向出离、趣向损减，为了证得初地，他远离诸欲……（中略）……证入初禅而住，苦行道、迟通，在那时有五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。

于此，什么是正见？凡是慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这被称为“正见”。

于此，什么是正思惟？凡是思、寻……（中略）……正思惟、道支、道所摄——这被称为“正思惟”。

于此，什么是正精进？凡是心的精进策励……（中略）……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这被称为“正精进”。

于此，什么是正念？凡是念、随念……（中略）……正念、念觉支、道支、道所摄——这被称为“正念”。

于此，什么是正定？凡是心的住立……（中略）……正定、定觉支、道支、道所摄——这被称为“正定”。这被称为“导至苦灭之道”。其余诸法与导至苦灭之道相应。

212于此，什么是苦集？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三善根有漏、其余有漏善法——这被称为“苦集”。

于此，什么是苦？有漏的善与不善诸法的果报、凡是唯作法既非善非不善也非业果报、以及一切色——这被称为“苦”。

在那里，什么是苦灭？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三种有漏的善根、其余诸有漏的善法的断除——这被称为“苦灭”。

其中，什么是导至苦灭之道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、钝通智，在那时有五支道——正见、正思惟、正精进、正念、正定。这称为“导至苦灭之道”。其余诸法与导至苦灭之道相应。

213四谛——苦、苦集、苦灭、导至苦灭之道。

于此，什么是苦集？渴爱——这称为“苦集”。

于此，什么是苦？其余诸烦恼、其余诸不善法、三种有漏善根、其余诸有漏善法、有漏的善与不善诸法的果报，以及那些既非善也非不善、也非业果报的唯作诸法，以及一切色——这被称为“苦”。

于此，什么是苦灭？渴爱的舍断——这被称为“苦灭”。

其中，什么是导至苦灭之道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这称为“导至苦灭之道”。

214于此，什么是苦集？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三善根有漏、其余有漏善法——这被称为“苦集”。

于此，什么是苦？有漏的善与不善诸法的果报、凡是唯作法既非善非不善也非业果报、以及一切色——这被称为“苦”。

在那里，什么是苦灭？渴爱以及其余诸烦恼、其余诸不善法、三种有漏的善根、其余诸有漏的善法的断除——这被称为“苦灭”。

其中，什么是导至苦灭之道？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、钝通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这称为“导至苦灭之道”。

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