15. 无碍解分别

718四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。于义之智是义无碍解，于法之智是法无碍解，于彼诸法之词语表达之智是词无碍解，于诸智之智是辩无碍解。此为摄门。显示巴利原文

719四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。于苦之智是义无碍解，于苦集之智是法无碍解，于苦灭之智是义无碍解，于导至苦灭之道之智是法无碍解，于彼诸法之词语表达之智是词无碍解，于诸智之智是辩无碍解。此为谛门。显示巴利原文

720四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。于因之智是法无碍解，于因之果之智是义无碍解，于彼诸法之词语表达之智是词无碍解，于诸智之智是辩无碍解。此为因门。显示巴利原文

721四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。对已生、已成、已生起、已出生、已现起、已显现之诸法的智是义无碍解；对那些法所从生的诸法的智是法无碍解；对彼诸法之词语表达的智是词无碍解；对诸智的智是辩无碍解。此为法门。显示巴利原文

722四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。对老死的智是义无碍解，对老死集的智是法无碍解，对老死灭的智是义无碍解，对导向老死灭之道的智是法无碍解，对彼诸法之词语表达的智是词无碍解，对诸智的智是辩无碍解。显示巴利原文

723四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。于生之智……于有之智……于取之智……于渴爱之智……于受之智……于触之智……于六处之智……于名色之智……于识之智……于诸行之智是义无碍解，于行集之智是法无碍解，于行灭之智是义无碍解，于导至行灭之道之智是法无碍解，于彼诸法之词语表达之智是词无碍解，于诸智之智是辩无碍解。此为缘起门。显示巴利原文

724四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

于此，什么是法无碍解？于此，比丘了知法——经、应颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、吠陀罗。这被称为「法无碍解」。他了知那所说的每一个义——「这是此所说的义，这是此所说的义」。这被称为「义无碍解」。于彼，对法的词句表达之智是词无碍解。对诸智之智是辩无碍解。显示巴利原文

725四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是善法？于何时，欲界善心生起，与喜俱行，与智相应，以色为所缘或……乃至……以法为所缘，或缘于任何，于彼时有触……乃至……有不散乱，这些是善法。对这些法之智是法无碍解。对它们的果报之智是义无碍解，以何种词句施设这些法，于彼，对法的词句表达之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对诸智之智是辩无碍解。显示巴利原文

726四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是善法？于何时，欲界善心生起，与喜俱行，与智相应，有行……乃至……与喜俱行，与智不相应……乃至……与喜俱行，与智不相应，有行……乃至……与舍俱行，与智相应……乃至……与舍俱行，与智相应，有行……乃至……与舍俱行，与智不相应……乃至……与舍俱行，与智不相应，有行，以色为所缘或……乃至……以法为所缘，或缘于任何，于彼时有触……乃至……有不散乱。这些是善法。对这些法之智是法无碍解。对它们的果报之智是义无碍解。以何种词句施设这些法，于彼，对法的词句表达之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对诸智之智是辩无碍解。显示巴利原文

727四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是善法？于何时，为了色界的往生而修习道，离诸欲……乃至……具足住于初禅那，地遍，于彼时有触……乃至……有不散乱。这些是善法。对这些法之智是法无碍解。对它们的果报之智是义无碍解。以何种词句施设这些法，于彼，对法的词句表达之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对诸智之智是辩无碍解。显示巴利原文

728四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是善法？于何时，为了无色界的往生而修习道，完全超越无所有处，进入非想非非想处，与非想非非想处想俱行，舍断乐……乃至……进入第四禅那而住，于彼时有触……乃至……有不散乱。这些是善法。于这些法中的智是法无碍解。于它们的果报中的智是义无碍解。以何种词句施设这些法，于彼，对法的词句表达之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对诸智之智是辩无碍解。显示巴利原文

729四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是善法？当其时，修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见，为了证得第一地，离诸欲……乃至……进入初禅那而住，苦行道、迟通达，在那时有触……乃至……有不散乱。这些是善法。于这些法中的智是法无碍解。于它们的果报中的智是义无碍解。以何种词而有这些法的施设，在那里于法词的说明中的智是词无碍解。以何智而知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

730四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是不善法？当其时，生起不善心，与悦俱行，与邪见相应，以色为所缘，或……乃至……以法为所缘，或缘于任何，在那时有触……乃至……有不散乱。这些是不善法。于这些法中的智是法无碍解。于它们的果报中的智是义无碍解。以何种词而有这些法的施设，在那里于法词的说明中的智是词无碍解。以何智而知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

731四无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是不善法？当其时，生起不善心，与悦俱行，与邪见相应，有行……乃至……与悦俱行，与邪见不相应……乃至……与悦俱行，与邪见不相应，有行……乃至……与舍俱行，与邪见相应……乃至……与舍俱行，与邪见相应，有行……乃至……与舍俱行，与邪见不相应……乃至……与舍俱行，与邪见不相应，有行……乃至……与忧俱行，与嗔相应……乃至……与忧俱行，与嗔相应，有行……乃至……与舍俱行，与疑相应……乃至……与舍俱行，与掉举相应，以色为所缘，或……乃至……以法为所缘，或缘于任何，在那时有触……乃至……有不散乱。这些是不善法。于这些法中的智是法无碍解。于它们的果报中的智是义无碍解。以何种词而有这些法的施设，在那里于法词的说明中的智是词无碍解。以何智而知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

732三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

哪些法是无记的？当由于欲界善业的已作、已积集，果报眼识生起，伴随舍，以色为所缘，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根，或者在那时还有其他缘生的无色诸法。这些法是无记的。于这些法中的智是义无碍解。以何种词语施设这些法，于彼法词语的言说中的智是词无碍解。以何智知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

733三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

哪些法是无记的？当由于欲界善业的已作、已积集，果报耳识生起，伴随舍，以声为所缘……鼻识生起，伴随舍，以香为所缘……舌识生起，伴随舍，以味为所缘……身识生起，伴随乐，以触为所缘，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有乐，有心一境性，有意根，有乐根，有命根，或者在那时还有其他缘生的无色诸法。这些法是无记的。于这些法中的智是义无碍解。以何种词语施设这些法，于彼法词语的言说中的智是词无碍解。以何智知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

734三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。哪些法是无记的？当由于欲界善业的已作、已积集，果报意界生起，伴随舍，以色为所缘或……以触为所缘，或缘于任何，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根，或者在那时还有其他缘生的无色诸法。这些法是无记的。于这些法中的智是义无碍解。以何种词语施设这些法，于彼法词语的言说中的智是词无碍解。以何智知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

735三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

哪些法是无记的？当由于欲界善业的已作、已积累，果报意识界生起，伴随悦，以色为所缘或……以法为所缘，或缘于任何，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有喜，有乐，有心一境性，有意根，有悦根，有命根，或者在那时还有其他缘生的无色诸法。这些法是无记的。对于这些法的智是义无碍解。以何种词语施设这些法，对于那法词语的言说中的智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对于诸智的智是辩无碍解。显示巴利原文

736三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

哪些法是无记的？当由于欲界善业的已作、已积累，果报意识界生起，伴随舍，或以色为所缘……乃至……或以法为所缘，或缘于任何，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根，或者在那时还有其他缘生的无色法。这些法是无记的。对于这些法的智是义无碍解。以何种词语施设这些法，对于那法词语的言说中的智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对于诸智的智是辩无碍解。显示巴利原文

737三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？在由于欲界善业的已作、已积累，果报意界生起，与喜俱、相应智……乃至……与喜俱、相应智、有行……乃至……与喜俱、不相应智……乃至……与喜俱、不相应智、有行……乃至……与舍俱、相应智……乃至……与舍俱、相应智、有行……乃至……与舍俱、不相应智……乃至……与舍俱、不相应智、有行，或以色为所缘……乃至……或以法为所缘，或缘于任何其他之时，在那时有触……乃至……有不散乱。这些法是无记的。对于这些法的智是义无碍解。以何种语言施设这些法，对于那法语言的说明之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对于诸智的智是辩无碍解。显示巴利原文

738三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？在为了色界生而修习道，离诸欲……乃至……具足住于初禅那地遍之时，在那时有触……乃至……有不散乱。这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积累，果报离诸欲……乃至……具足住于初禅那地遍，在那时有触……乃至……有不散乱。这些法是无记的。对于这些法的智是义无碍解。以何种语言施设这些法，对于那法语言的说明之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对于诸智的智是辩无碍解。显示巴利原文

739三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？在为了无色界生而修习道，完全超越无所有处，与非想非非想处想俱，由于乐的舍断……乃至……具足住于第四禅那之时，在那时有触……乃至……有不散乱。这些法是善的。由于那无色界善业的已作、已积累，果报完全超越无所有处，与非想非非想处想俱，由于乐的舍断……乃至……具足住于第四禅那，在那时有触……乃至……有不散乱。这些法是无记的。对于这些法的智是义无碍解。以何种语言施设这些法，对于那法语言的说明之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，对于诸智的智是辩无碍解。显示巴利原文

740三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向减损，为了舍断诸邪见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、钝通达，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善。由于那出世间善业已作、已修习，其果报是离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、钝通达、空，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是无记。于这些法中之智是义无碍解。以何种语言施设那些法，于彼法语言之说中之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中之智是辩无碍解。显示巴利原文

741三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？当由于不善业已作、已积集，其果报眼识生起，俱舍受，以色为所缘……（中略）……耳识生起，俱舍受，以声为所缘……（中略）……鼻识生起，俱舍受，以香为所缘……（中略）……舌识生起，俱舍受，以味为所缘……（中略）……身识生起，俱苦受，以触为所缘，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有苦，有心一境性，有意根，有苦根，有命根，或者在那时还有其他缘生的无色法。这些法是无记。于这些法中之智是义无碍解。以何种语言施设那些法，于彼法语言之说中之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中之智是辩无碍解。显示巴利原文

742三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？当由于不善业已作、已积集，其果报意界生起，俱舍受，以色为所缘或……（中略）……以触为所缘或……（中略）……意识界生起，俱舍受，以色为所缘或……（中略）……以法为所缘或缘于任何，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根，或者在那时还有其他缘生的无色法。这些法是无记。于这些法中之智是义无碍解。以何种语言施设那些法，于彼法语言之说中之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中之智是辩无碍解。显示巴利原文

743三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？当意界生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，俱舍受，以色为所缘或……（中略）……以触所缘为所缘或缘于任何，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根，或者在那时还有其他缘生的无色法。这些法是无记。于这些法中之智是义无碍解。以何种语言施设那些法，于彼法语言之说中之智是词无碍解。以何智了知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中之智是辩无碍解。显示巴利原文

744三无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？当意识界生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，与悦俱，以色为所缘，或……乃至……以法为所缘，或……乃至……意识界生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，与舍俱，以色为所缘，或……乃至……以法为所缘，或缘于任何其他，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有舍根、有命根，或在那时还有其他任何缘生的无色法。这些是无记法。于这些法中的智是义无碍解。以何种语言施设这些法，于彼法语言的论说中的智是词无碍解。以何智知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

745三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

什么是无记法？当意识界生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，与悦俱，相应智……乃至……与悦俱，相应智，有行……乃至……与悦俱，不相应智……乃至……与悦俱，不相应智，有行……乃至……与舍俱，相应智……乃至……与舍俱，相应智，有行……乃至……与舍俱，不相应智……乃至……与舍俱，不相应智，有行……乃至……修习色界禅那……乃至……修习无色界禅那，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，现法乐住……乃至……完全超越无所有处，具非想非非想处想，以舍断乐……乃至……具足住第四禅那，在那时有触……乃至……有不散乱。这些是无记法。于这些法中的智是义无碍解。以何种语言施设这些法，于彼法语言的论说中的智是词无碍解。以何智知那些智——「这些智是阐明此义的」，于诸智中的智是辩无碍解。显示巴利原文

746四种无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。三种无碍解从欲界善的四种智相应心生起中，以及从唯作的四种智相应心生起中生起。义无碍解于这些中生起，也于四道、四果中生起。显示巴利原文

747四种无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。显示巴利原文

748四种无碍解中，多少是善？多少是不善？多少是无记？……乃至……多少是有诤？多少是无诤？显示巴利原文

749或是善，或是无记。或与乐受相应，或与不苦不乐受相应。三种无碍解或是果报法之法，或是非果报非果报法之法；义无碍解或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。三种无碍解是不被执取的可被执取的；义无碍解或是不被执取的可被执取的，或是不被执取的不可被执取的。三种无碍解是不被杂染的不能杂染的；义无碍解或是不被杂染的能杂染的，或是不被杂染的不能杂染的。显示巴利原文

三种无碍解是有寻有伺的；义无碍解或是有寻有伺的，或是无寻唯伺的，或是无寻无伺的。或是喜俱的，或是乐俱的，或是舍俱的。非见所断，非修所断。非以见所断、非以修所断为因。显示巴利原文

三种无碍解或者是趣向积集的，或者是非趣向积集非趣向损减的；义无碍解或者是趣向积集的，或者是趣向损减的，或者是非趣向积集非趣向损减的。显示巴利原文

三种无碍解是非有学非无学的；义无碍解或是有学的，或是无学的，或是非有学非无学的。三种无碍解是小的；义无碍解或是小的，或是无量的。词无碍解是小所缘的；三种无碍解或是小所缘的，或是广大所缘的，或是无量所缘的。显示巴利原文

三种无碍解是中等的；义无碍解或者是中等的，或者是殊胜的。三种无碍解是不定的；义无碍解或者是正性决定的，或者是不定的。词无碍解不应说为道所缘、道因、道增上；义无碍解非道所缘，或者是道因，或者是道增上，或者不应说为道因、道增上；二种无碍解或者是道所缘，非道因，或者是道增上，或者不应说为道所缘、道增上。显示巴利原文

三种无碍解或者是已生的，或者是未生的，不应说为“令生”；义无碍解或者是已生的，或者是未生的，或者是令生的。或者是过去的，或者是未来的，或者是现在的。词无碍解是现在所缘的；二种无碍解或者是过去所缘的，或者是未来所缘的，或者是现在所缘的；义无碍解或者是过去所缘的，或者是未来所缘的，或者是现在所缘的，或者不应说为过去所缘、未来所缘、现在所缘。或者是内的，或者是外的，或者是内外的。词无碍解是外所缘的；三种无碍解或者是内所缘的，或者是外所缘的，或者是内外所缘的。无见无对。显示巴利原文

750因，有因，因相应，既是因又是有因，既是因又是因相应，不应说为非因有因、非因无因。显示巴利原文

有缘，有为，无见，无对，无色，三种无碍解是世间的，义无碍解或者是世间的，或者是出世间的，有些可识知，有些不可识知。显示巴利原文

非漏。三种无碍解是有漏的；义无碍解或者是有漏的，或者是无漏的。漏相离。三种无碍解不应说为既是漏又是有漏，有漏而非漏；义无碍解不应说为既是漏又是有漏，或者是有漏而非漏，或者不应说为有漏而非漏。不应说为既是漏又是漏相应、漏相应而非漏。三种无碍解是漏相离有漏；义无碍解或者是漏相离有漏，或者是漏相离无漏。显示巴利原文

非结…（中略）…非缚…（中略）…非暴流…（中略）…非轭…（中略）…非盖…（中略）…非执取…（中略）…有所缘。非心、非心所、非与心相应、非与心相杂、非心等起、非与心俱生、非随转于心。与心相杂等起、与心相杂等起俱生、随转于与心相杂等起，外、非所造、非执受。显示巴利原文

非取…（中略）…非烦恼…（中略）…非应以见而舍断。非应以修习而舍断。非以见而舍断之因。非以修习而舍断之因。三无碍解有寻；义无碍解或有寻、或无寻。三无碍解有伺；义无碍解或有伺、或无伺。或有喜、或无喜。或喜俱、或非喜俱。或乐俱、或非乐俱。或舍俱、或非舍俱。三无碍解是欲界；义无碍解或是欲界、或非欲界。非色界。非无色界。三无碍解是所摄；义无碍解或是所摄、或非所摄。三无碍解是非出离；义无碍解或是出离、或非出离。三无碍解是不定；义无碍解或是决定、或不决定。三无碍解是有上；义无碍解或是有上、或无上。远离。显示巴利原文