14. 学处分别 · 分别论 · 论藏 - 巴利三藏中文阅读

二、阿毗达摩分别

703五学处——离杀生学处、离不与取学处、离欲邪行学处、离妄语学处、离谷酒、果酒、酒类放逸处学处。

704其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离杀生者，在那时，凡是对杀生的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——这称为“离杀生学处”。其余诸法与离相应。

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离杀生者，在那时，凡是思、思作、思作性——这称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离杀生者，在那时，凡是触……（中略）……策励、不散乱——这称为“离杀生学处”。

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应、有行……（中略）……与喜俱、与智不相应……（中略）……与喜俱、与智不相应、有行……（中略）……与舍俱、与智相应……（中略）……与舍俱、与智相应、有行……（中略）……与舍俱、与智不相应……（中略）……与舍俱、与智不相应、有行，于正离杀生者，在那时，凡是对杀生的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——这称为“离杀生学处”。其余诸法与离相应。

705其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，于正离杀生者，在那时，凡是思、思作、思作性——这称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，于正离杀生者，触……（中略）……执持、不散乱——这称为“离杀生学处”。

706于此，什么是离不与取学处……（中略）……离欲邪行学处……（中略）……离妄语学处……（中略）……离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——此称为“离放逸之因的诸酒类学处”。其余诸法与离相应。

于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡思、思作、思作性——此称为“离放逸之因的诸酒类学处”。其余诸法与思相应。

于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡触……（中略）……执持、不散乱——此称为“离放逸之因的诸酒类学处”。

于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应、有行……（中略）……与喜俱、与智不相应……（中略）……与喜俱、与智不相应、有行……（中略）……与舍俱、与智相应……（中略）……与舍俱、与智相应、有行……（中略）……与舍俱、与智不相应……（中略）……与舍俱、与智不相应、有行，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——此称为“离放逸之因的诸酒类学处”。其余诸法与离相应。

707于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡思、思作、思作性——此称为“离放逸之因的诸酒类学处”。其余诸法与思相应。

于此，什么是离谷酒、果酒、酒类放逸处学处？当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，远离谷酒、果酒、酒类放逸处时，于彼时，凡触……（中略）……执持、不散乱——此称为“离谷酒、果酒、酒类放逸处学处”。

708五学处——离杀生学处、离不与取学处、离欲邪行学处、离妄语学处、离谷酒、果酒、酒类放逸处学处。

709于此，什么是离杀生学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，劣的……中等的……殊胜的……欲增上的……精进增上的……心增上的……观察增上的……欲增上的劣的……中等的……殊胜的……精进增上的劣的……中等的……殊胜的……心增上的劣的……中等的……殊胜的……观察增上的劣的……中等的……殊胜的，于正离杀生之时，于彼时，凡对杀生的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——此称为“离杀生学处”。其余诸法与离相应。

在此，什么是离杀生学处？当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为“离杀生学处”。其余诸法与思相应。

其中，什么是离杀生学处？当欲界善心生起时，与喜俱、与智相应、下劣的……中等的……殊胜的……欲为主的……精进为主的……心为主的……观察为主的……欲为主的下劣的……中等的……殊胜的……精进为主的下劣的……中等的……殊胜的……心为主的下劣的……中等的……殊胜的……观察为主的下劣的……中等的……殊胜的，离杀生者的，在那时的触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正见、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无嗔、无痴、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、念、正知、止、观、努力、不散乱——这称为“离杀生学处”。

于此，什么是离杀生学处？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，有行……（中略）……伴随喜悦，不相应于智……（中略）……伴随喜悦，不相应于智，有行……（中略）……伴随舍，相应于智……（中略）……伴随舍，相应于智，有行……（中略）……伴随舍，不相应于智……（中略）……伴随舍，不相应于智，有行，下…中…上…欲增上…精进增上…心增上…观察增上…欲增上下…中…上…精进增上下…中…上…心增上下…中…上…观察增上下…中…上，离杀生者，在那时对杀生的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——这被称为“离杀生学处”。其余诸法与离相应……（中略）……其余诸法与思相应……（中略）……触……（中略）……执持、不散乱——这被称为“离杀生学处”。

710于此，什么是离不与取学处……（中略）……离欲邪行学处……（中略）……离妄语学处……（中略）……离放逸之因的诸酒类学处？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，下…中…上…欲增上…精进增上…心增上…观察增上…欲增上下…中…上…精进增上下…中…上…心增上下…中…上…观察增上下…中…上，离放逸之因的诸酒类者，在那时对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——这被称为“离放逸之因的诸酒类学处”。其余诸法与离相应……（中略）……其余诸法与思相应……（中略）……触……（中略）……执持、不散乱——这被称为“离放逸之因的诸酒类学处”。

711于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，有行……（中略）……伴随喜悦，不相应于智……（中略）……伴随喜悦，不相应于智，有行……（中略）……伴随舍，相应于智……（中略）……伴随舍，相应于智，有行……（中略）……伴随舍，不相应于智……（中略）……伴随舍，不相应于智，有行，下…中…上…欲增上…精进增上…心增上…观察增上…欲增上下…中…上…精进增上下…中…上…心增上下…中…上…观察增上下…中…上，离放逸之因的诸酒类者，在那时对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——这被称为“离放逸之因的诸酒类学处”。其余诸法与离相应……（中略）……其余诸法与思相应……（中略）……触……（中略）……执持、不散乱——这被称为“离放逸之因的诸酒类学处”。

712哪些法是学？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，以色为所缘或……（中略）……以法为所缘或，或者缘于任何，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是学。

哪些法是学？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，有行……（中略）……伴随喜悦，不相应于智……（中略）……伴随喜悦，不相应于智，有行……（中略）……伴随舍，相应于智……（中略）……伴随舍，相应于智，有行……（中略）……伴随舍，不相应于智……（中略）……伴随舍，不相应于智，有行，以色为所缘或……（中略）……以法为所缘或，或者缘于任何，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是学。

713哪些法是学？在修习色界生之道时……（中略）……在修习无色界生之道时……（中略）……在修习出世间禅那时，导出的、趣向损减的，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，苦行道、钝根智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是学。

阿毗达摩分别