14. 学处分别

703五学处——离杀生学处、离不与取学处、离欲邪行学处、离妄语学处、离放逸原因的谷酒、果酒、酒精饮料学处。显示巴利原文

704其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离杀生者，在那时，凡是对杀生的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——这称为「离杀生学处」。其余诸法与离相应。显示巴利原文

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离杀生者，在那时，凡是思、思作、思作性——这称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。显示巴利原文

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离杀生者，在那时，凡是触……乃至……策励、不散乱——这称为「离杀生学处」。显示巴利原文

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与喜俱、与智相应、有行……乃至……与喜俱、与智不相应……乃至……与喜俱、与智不相应、有行……乃至……与舍俱、与智相应……乃至……与舍俱、与智相应、有行……乃至……与舍俱、与智不相应……乃至……与舍俱、与智不相应、有行，于正离杀生者，在那时，凡是对杀生的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——这称为「离杀生学处」。其余诸法与离相应。显示巴利原文

705其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，于正离杀生者，在那时，凡是思、思作、思作性——这称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。显示巴利原文

其中，什么是离杀生学处？在任何时候，当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，于正离杀生者，触……乃至……执持、不散乱——这称为「离杀生学处」。显示巴利原文

706于此，什么是离不与取学处……（中略）……离欲邪行学处……（中略）……离妄语学处……（中略）……离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——此称为「离放逸之因的诸酒类学处」。其余诸法与离相应。显示巴利原文

于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡思、思作、思作性——此称为「离放逸之因的诸酒类学处」。其余诸法与思相应。显示巴利原文

于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡触……（中略）……执持、不散乱——此称为「离放逸之因的诸酒类学处」。显示巴利原文

于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应、有行……（中略）……与喜俱、与智不相应……（中略）……与喜俱、与智不相应、有行……（中略）……与舍俱、与智相应……（中略）……与舍俱、与智相应、有行……（中略）……与舍俱、与智不相应……（中略）……与舍俱、与智不相应、有行，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离弃、不作、不为、不犯、不越界限、桥之破坏——此称为「离放逸之因的诸酒类学处」。其余诸法与离相应。显示巴利原文

707于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，于正离放逸之因的诸酒类之时，于彼时，凡思、思作、思作性——此称为「离放逸之因的诸酒类学处」。其余诸法与思相应。显示巴利原文

于此，什么是离谷酒、果酒、酒类放逸处学处？当欲界善心生起，与舍俱、与智不相应、有行，远离谷酒、果酒、酒类放逸处时，于彼时，凡触……（中略）……执持、不散乱——此称为「离谷酒、果酒、酒类放逸处学处」。显示巴利原文

708五学处——离杀生学处、离不与取学处、离欲邪行学处、离妄语学处、离谷酒、果酒、酒类放逸处学处。显示巴利原文

709于此，什么是离杀生学处？当欲界善心生起，与喜俱、与智相应，劣的……中等的……殊胜的……欲增上的……精进增上的……心增上的……观察增上的……欲增上的劣的……中等的……殊胜的……精进增上的劣的……中等的……殊胜的……心增上的劣的……中等的……殊胜的……观察增上的劣的……中等的……殊胜的，于正离杀生之时，于彼时，凡对杀生的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——此称为「离杀生学处」。其余诸法与离相应。显示巴利原文

在此，什么是离杀生学处？当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，欲增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，精进增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，心增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，下等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，中等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。 当欲界善心生起，与悦俱行，与智相应，观增上的，上等的，那时正在离杀生者的思、深思、深思性——此称为「离杀生学处」。其余诸法与思相应。显示巴利原文

其中，什么是离杀生学处？当欲界善心生起时，与喜俱、与智相应、下劣的……中等的……殊胜的……欲为主的……精进为主的……心为主的……观察为主的……欲为主的下劣的……中等的……殊胜的……精进为主的下劣的……中等的……殊胜的……心为主的下劣的……中等的……殊胜的……观察为主的下劣的……中等的……殊胜的，离杀生者的，在那时的触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正见、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无嗔、无痴、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、念、正知、止、观、努力、不散乱——这称为「离杀生学处」。显示巴利原文

于此，什么是离杀生学处？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，有行…乃至…伴随喜悦，不相应于智…乃至…伴随喜悦，不相应于智，有行…乃至…伴随舍，相应于智…乃至…伴随舍，相应于智，有行…乃至…伴随舍，不相应于智…乃至…伴随舍，不相应于智，有行，下…中…上…欲增上…精进增上…心增上…观察增上…欲增上下…中…上…精进增上下…中…上…心增上下…中…上…观察增上下…中…上，离杀生者，在那时对杀生的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——这被称为「离杀生学处」。其余诸法与离相应…乃至…其余诸法与思相应…乃至…触…乃至…执持、不散乱——这被称为「离杀生学处」。显示巴利原文

710于此，什么是离不与取学处…乃至…离欲邪行学处…乃至…离妄语学处…乃至…离放逸之因的诸酒类学处？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，下…中…上…欲增上…精进增上…心增上…观察增上…欲增上下…中…上…精进增上下…中…上…心增上下…中…上…观察增上下…中…上，离放逸之因的诸酒类者，在那时对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——这被称为「离放逸之因的诸酒类学处」。其余诸法与离相应…乃至…其余诸法与思相应…乃至…触…乃至…执持、不散乱——这被称为「离放逸之因的诸酒类学处」。显示巴利原文

711于此，什么是离放逸之因的诸酒类学处？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，有行…乃至…伴随喜悦，不相应于智…乃至…伴随喜悦，不相应于智，有行…乃至…伴随舍，相应于智…乃至…伴随舍，相应于智，有行…乃至…伴随舍，不相应于智…乃至…伴随舍，不相应于智，有行，下…中…上…欲增上…精进增上…心增上…观察增上…欲增上下…中…上…精进增上下…中…上…心增上下…中…上…观察增上下…中…上，离放逸之因的诸酒类者，在那时对放逸之因的诸酒类的不喜、离、远离、离避、不作、不行、不犯、不越界、破坏桥梁——这被称为「离放逸之因的诸酒类学处」。其余诸法与离相应…乃至…其余诸法与思相应…乃至…触…乃至…执持、不散乱——这被称为「离放逸之因的诸酒类学处」。显示巴利原文

712哪些法是学？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，以色为所缘或…乃至…以法为所缘或，或者缘于任何，在那时有触…乃至…有不散乱。这些法是学。显示巴利原文

哪些法是学？在欲界善心生起时，伴随喜悦，相应于智，有行…乃至…伴随喜悦，不相应于智…乃至…伴随喜悦，不相应于智，有行…乃至…伴随舍，相应于智…乃至…伴随舍，相应于智，有行…乃至…伴随舍，不相应于智…乃至…伴随舍，不相应于智，有行，以色为所缘或…乃至…以法为所缘或，或者缘于任何，在那时有触…乃至…有不散乱。这些法是学。显示巴利原文

713哪些法是学？在修习色界生之道时…乃至…在修习无色界生之道时…乃至…在修习出世间禅那时，导出的、趣向损减的，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲…乃至…具足住于初禅那，苦行道、钝根智，在那时有触…乃至…有不散乱。这些法是学。显示巴利原文

714五学处——离杀生学处、离不与取学处、离欲邪行学处、离妄语学处、离谷酒、果酒、醉品等放逸处学处。显示巴利原文

715五学处中，多少是善的，多少是不善的，多少是无记的……（中略）……多少是有诤的，多少是无诤的？显示巴利原文

716只是善的。或与乐受相应，或与不苦不乐受相应，是果报法，非执取、可执取，非杂染而能杂染，有寻有伺，或与喜俱，或与乐俱，或与舍俱。显示巴利原文

非以见所应断、非以修习所应断，非以见所应断因、非以修习所应断因，导向积集，非有学非无学，小，小所缘，中等，不定，不应说为道所缘、道因、道增上。或已生，或未生，不应说为应生起，或过去，或未来，或现在，现在所缘，或内，或外，或内外，外所缘、无见无对。显示巴利原文

717非因而有因，与因相应。不应说为「既是因又是有因」，是有因而非因，不应说为「既是因又与因相应」，与因相应而非因，非因而有因，有缘，有为，无见，无对，无色，世间，以某些可了知，以某些不可了知。显示巴利原文

非漏，有漏，与漏相离，不应说为「既是漏又是有漏」，是有漏而非漏，不应说为「既是漏又与漏相应」，「与漏相应而非漏」。与漏相离而有漏，非结……（中略）……非缚……（中略）……非暴流……（中略）……非轭……（中略）……非盖……（中略）……非执取……（中略）……有所缘，非心，心所，与心相应，与心相合，心等起，与心同生，随转于心，与心相合而等起，与心相合而等起同生，与心相合而等起随转，外，非取，非所取，非执取……（中略）……非烦恼。显示巴利原文

非以见所应断，非以修习所应断，非以见所应断因，非以修习所应断因，有寻，有伺，或有喜，或无喜，或与喜俱，或非与喜俱，或与乐俱，或非与乐俱，或与舍俱，或非与舍俱，欲界，非色界，非无色界，所摄，非出离，不定，有上，无依。显示巴利原文