3. 安立篇 · 法集论 · 论藏 - 巴利三藏中文阅读

三法安立

985什么是善法？三善根——无贪、无嗔、无痴；与彼相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；由彼等生起的身业、语业、意业——这些是善法。

986什么是不善法？三不善根——贪、嗔、痴；与彼同处的诸烦恼；与彼相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；由彼等生起的身业、语业、意业——这些是不善法。

987什么是无记法？善与不善诸法的果报，欲界的、色界的、无色界的、不包摄的；受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以及诸唯作法，既非善也非不善，也非业果报；一切色，以及无为界——这些是无记法。

988什么是与乐受相应的法？在乐地中的欲界、色界、不包摄的，除了乐受；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——这些是与乐受相应的法。

989什么是与苦受相应的法？在苦地中的欲界，除了苦受；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——这些是与苦受相应的法。

990什么是与不苦不乐受相应的法？在不苦不乐地中的欲界、色界、无色界、不包摄的，除了不苦不乐受；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——这些是与不苦不乐受相应的法。

991什么是果报法？善与不善诸法的果报，欲界的、色界的、无色界的、不包摄的；受蕴……（中略）……识蕴——这些是果报法。

992什么是有果报法？善与不善诸法，欲界的、色界的、无色界的、不包摄的；受蕴……（中略）……识蕴——这些是有果报法。

993什么是非果报亦非有果报法？凡是唯作法，既非善也非不善，也非业果报；一切色，以及无为界——这些是非果报亦非有果报法。

994什么是已执取顺取法？有漏的善与不善诸法之果报，欲界的、色界的、无色界的；受蕴……（中略）……识蕴；以及因业已作之色——这些是已执取顺取法。

995什么是未执取顺取法？有漏的善与不善诸法，欲界、色界、无色界；受蕴……（中略）……识蕴；以及凡是唯作法，既非善也非不善，也非业果报；以及非因业已作之色——这些是未执取顺取法。

996什么是未执取非顺取法？出世间诸道、诸道果，以及无为界——这些是未执取非顺取法。

997什么是杂染有杂染性法？三不善根——贪、嗔、痴；以及与彼同类的诸烦恼；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴；由彼等生起的身业、语业、意业——这些是杂染有杂染性法。

998什么是不杂染有杂染性法？有漏的善与无记诸法，欲界、色界、无色界；色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些是不杂染有杂染性法。

999什么是不杂染无杂染性法？出世间诸道、诸道果，以及无为界——这些是不杂染无杂染性法。

1000什么是有寻有伺的诸法？在有寻有伺地中，于欲界、色界、不包摄的，除了寻与伺；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴——这些是有寻有伺的诸法。

1001什么是无寻唯伺的诸法？在无寻唯伺地中，于色界、不包摄的，除了伺；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴——这些是无寻唯伺的诸法。

1002什么是无寻无伺的诸法？在无寻无伺地中，于欲界、色界、无色界、不包摄的；受蕴……（中略）……识蕴；一切色，以及无为界——这些是无寻无伺的诸法。

1003什么是喜俱的诸法？在喜地中，于欲界、色界、不包摄的，除了喜；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴——这些是喜俱的诸法。

1004什么是乐俱的诸法？在乐地中，于欲界、色界、不包摄的，除了乐；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——这些是乐俱的诸法。

1005什么是舍俱的诸法？在舍地中，于欲界、色界、无色界、不包摄的，除了舍；与彼相应的想蕴、行蕴、识蕴——这些是舍俱的诸法。

1006什么是应以见所断的诸法？三结——有身见、疑、戒禁取。

1007于此，什么是有身见？于此，未受教的凡夫，不见诸圣者，不通达圣法，未受圣法调御，不见诸善人，不通达善人法，未受善人法调御，随观色为我，或随观我为有色者，或随观色在我中，或随观我在色中。随观受为我，或随观我为有受者，或随观受在我中，或随观我在受中。随观想为我，或随观我为有想者，或随观想在我中，或随观我在想中。随观诸行为我，或随观我为有行者，或随观诸行在我中，或随观我在诸行中。随观识为我，或随观我为有识者，或随观识在我中，或随观我在识中。凡如是之见、见执、见稠林、见旷野、见诤、见动摇、见结、执取、取着、坚执、执着、邪道、邪路、邪性、外道处、颠倒执取——这称为有身见。

1008于此，什么是疑？对导师犹豫、怀疑，对法犹豫、怀疑，对僧团犹豫、怀疑，对学犹豫、怀疑，对过去犹豫、怀疑，对未来犹豫、怀疑，对过去与未来犹豫、怀疑，对此缘性、缘起诸法犹豫、怀疑。凡如是之犹豫、犹豫性、犹豫状态、疑惑、怀疑、疑、二路、疑道、不决定执取、踌躇、徘徊、不深入、心之僵硬、意之困惑——这称为疑。

1009于此，什么是戒禁取？于此外诸沙门婆罗门认为“由戒而清净，由禁而清净，由戒禁而清净”，凡如是之见、见执、见稠林、见旷野、见诤、见动摇、见结、执取、取着、坚执、执着、邪道、邪路、邪性、外道处、颠倒执取——这称为戒禁取。

1010这三结；以及与彼同处之诸烦恼；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴；由彼所生之身业、语业、意业——这些法应以见而断。

1011什么法应以修习而断？其余之贪、嗔、痴；与彼同处之诸烦恼；与彼相应之受蕴……（中略）……识蕴；由彼所生之身业、语业、意业——这些法应以修习而断。

1012什么法非以见非以修习而断？善与无记之法，欲界、色界、无色界、不包摄；受蕴……（中略）……识蕴；一切色，及无为界——这些法非以见非以修习而断。

1013什么法是应以见而断之因？三结——有身见、疑、戒禁取。

1014于此，什么是有身见……（中略）……这称为有身见。

1015于此，什么是疑……（中略）……这称为疑。

1016于此，什么是戒禁取……（中略）……这称为戒禁取。

1017这三结；与彼同处的诸烦恼；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴；由彼所生的身业、语业、意业——这些法是见所断之因。三结——身见、疑、戒禁取——这些法是应以见所断。与彼同处的贪、嗔、痴——这些法是见所断之因。与彼同处的诸烦恼；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴；由彼所生的身业、语业、意业——这些法是见所断之因。

1018什么法是修习所断之因？其余的贪、嗔、痴——这些法是修习所断之因。与彼同处的诸烦恼；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴；由彼所生的身业、语业、意业——这些法是修习所断之因。

1019什么法是既非以见所断法、也非以修所断法为因的？除了那些法之外，其余的善、不善、无记法，欲界、色界、无色界、不包摄；受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；一切色，以及无为界——这些法是既非以见所断法、也非以修所断法为因的。

1020什么法是趣向积集？有漏的善、不善法，欲界、色界、无色界；受蕴……（中略）……识蕴——这些法是趣向积集。

1021什么法是趣向损减？四道，不包摄——这些法是趣向损减。

1022什么法是非趣向积集非趣向损减？善、不善法的果报，欲界、色界、无色界、不包摄；受蕴……（中略）……识蕴；以及那些唯作法，非善非不善，也非业果报；一切色，以及无为界——这些法是非趣向积集非趣向损减。

1023什么法是有学？四道，不包摄，以及下三沙门果——这些法是有学。

1024什么是无学法？最上的阿拉汉果——这些是无学法。

1025什么是非有学非无学法？除了那些法之外，其余的善、不善、无记法，欲界的、色界的、无色界的；受蕴……（中略）……识蕴；一切色，以及无为界——这些是非有学非无学法。

1026什么是小法？一切欲界的善、不善、无记法；色蕴……（中略）……识蕴——这些是小法。

1027什么是大法？色界的、无色界的善、无记法；受蕴……（中略）……识蕴——这些是大法。

1028什么是无量法？不被包摄的诸道、诸道果，以及无为界——这些是无量法。

1029什么是小所缘法？缘于小法而生起的心、心所法——这些是小所缘法。

1030什么是大所缘法？缘于大法而生起的心、心所法——这些是大所缘法。

1031什么是无量所缘法？缘于无量法而生起的心、心所法——这些是无量所缘法。

1032什么是低劣法？三不善根——贪、嗔、痴；与彼同处的诸烦恼；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴；由彼所生的身业、语业、意业——这些是低劣法。

1033什么是中等法？有漏的善与无记法，欲界、色界、无色界的，色蕴……（中略）……识蕴——这些是中等法。

1034什么是殊胜法？不被包摄的诸道、诸道果，以及无为界——这些是殊胜法。

1035什么是邪性决定法？五无间业，以及邪见决定——这些是邪性决定法。

1036什么是正性决定法？四道不包摄的——这些是正性决定法。

1037什么是不定法？除了那些法之外，其余的善、不善、无记法，欲界、色界、无色界的，不包摄的；受蕴……（中略）……识蕴；一切色，以及无为界——这些是不定法。

1038什么是以道为所缘法？缘于圣道而生起的诸心心所法——这些是以道为所缘法。

1039什么是以道为因法？具足圣道者除了诸道支之外；与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴——这些是以道为因法。具足圣道者的正见既是道也是因，除了正见之外，与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴——这些是以道为因法。具足圣道者的无贪、无嗔、无痴——这些是以道为因。与彼相应的受蕴……（中略）……识蕴——这些是以道为因法。

1040什么是以道为增上的诸法？以圣道为增上而生起的心心所法——这些是以道为增上的诸法。对于具足圣道者，当修习以观察为增上的道时，除了观察之外；与彼相应的受蕴……识蕴——这些是以道为增上的诸法。

1041什么是已生起的诸法？凡是已生、已成、已出生、已产生、已现起、已显现、已生起、已现生、已起、已现起、已生起、以已生起之义所摄的诸法，色、受、想、行、识——这些是已生起的诸法。

1042什么是未生起的诸法？凡是未生、未成、未出生、未产生、未现起、未显现、未生起、未现生、未起、未现起、未生起、以未生起之义所摄的诸法，色、受、想、行、识——这些是未生起的诸法。

1043什么是将生起的诸法？善与不善法中，其果报尚未成熟者的果报，属欲界、色界、无色界、不包摄的；受蕴……识蕴；以及由于业已作而将生起的色——这些是将生起的诸法。

1044什么是过去的诸法？凡是过去、已灭、已离、已变易、已没、已完全没、生起后已离、过去、以过去之义所摄的诸法，色、受、想、行、识——这些是过去的诸法。

1045什么是未来的诸法？凡是未生、未成、未出生、未产生、未现起、未显现、未生起、未现生、未起、未现起、未来、以未来之义所摄的诸法，色、受、想、行、识——这些是未来的诸法。

1046什么是现在的诸法？凡是已生、已成、已出生、已产生、已现起、已显现、已生起、已现生、已起、已现起、现在、以现在之义所摄的诸法，色、受、想、行、识——这些是现在的诸法。

1047什么是以过去为所缘的诸法？缘于过去诸法而生起的心心所法——这些是以过去为所缘的诸法。

1048什么是以未来为所缘的诸法？缘于未来诸法而生起的心心所法——这些是以未来为所缘的诸法。

1049什么是以现在为所缘的诸法？缘于现在诸法而生起的心心所法——这些是以现在为所缘的诸法。

1050什么是内的诸法？那些属于各各有情的内在、自身、决定的、各别的、所执取的色、受、想、行、识——这些是内的诸法。

1051什么是外的诸法？那些属于各各其他有情、其他补特伽罗的内在、自身、决定的、各别的、所执取的色、受、想、行、识——这些是外的诸法。

1052什么是内外的诸法？两者——这些是内外的诸法。

1053什么是以内为所缘的诸法？缘于内的诸法而生起的心与心所法——这些是以内为所缘的诸法。

1054什么是以外为所缘的诸法？缘于外的诸法而生起的心与心所法——这些是以外为所缘的诸法。

1055什么是以内外为所缘的诸法？缘于内外的诸法而生起的心与心所法——这些是以内外为所缘的诸法。

1056什么是有见有对之法？色处——这些是有见有对之法。

1057什么是无见有对之法？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、声处、香处、味处、触处——这些是无见有对之法。

1058什么是无见无对之法？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以及凡是无见无对、法处所摄之色；以及无为界——这些是无见无对之法。

三法