11. 帝释相应

247如是我闻：一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘。”那些比丘应世尊言：“尊者。”世尊如是说：显示巴利原文

诸比丘，过去久远之时，阿修罗向诸天发起了进攻。那时，诸比丘，帝释天对苏维拉天子说道：“苏维拉吾子，这些阿修罗正在进攻诸天。去吧，吾子苏维拉，前去迎战阿修罗。”诸比丘，苏维拉天子回答帝释天：“遵命，尊者。”之后，却陷于放逸之中。第二次，诸比丘，帝释天又对苏维拉天子说道：“苏维拉吾子，这些阿修罗正在进攻诸天。去吧，吾子苏维拉，前去迎战阿修罗。”诸比丘，苏维拉天子回答帝释天：“遵命，尊者。”之后，却再一次陷于放逸。第三次，诸比丘，帝释天再次对苏维拉天子说道：“苏维拉吾子，这些阿修罗正在进攻诸天。去吧，吾子苏维拉，前去迎战阿修罗。”诸比丘，苏维拉天子回答帝释天：“遵命，尊者。”之后，依然陷于放逸之中。那时，诸比丘，帝释天便以偈颂对苏维拉天子说道：显示巴利原文

诸比丘，你们且看——帝释天尚且受用自身福德果报，统领三十三天，为王统治，却仍称叹忍辱与柔和。诸比丘，于此处，你们既已在如此善说的法与律中出家，理当安忍柔和，如此方为庄严。显示巴利原文

248一时，世尊在舍卫城。世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”比丘们应答：“尊者！”世尊如是说：显示巴利原文

诸比丘，往昔，阿修罗兴兵向诸天进犯。那时，天帝释告须深天子说：“须深吾儿，阿修罗正向诸天进犯。去吧，须深吾儿，前去迎战阿修罗。”须深天子应诺：“是，尊者。”随后却陷于放逸。诸比丘，第二次，天帝释又告须深天子说：“须深吾儿，阿修罗正向诸天进犯。去吧，须深吾儿，前去迎战阿修罗。”须深天子应诺：“是，尊者。”再次陷于放逸。诸比丘，第三次，天帝释再告须深天子说：“须深吾儿，阿修罗正向诸天进犯。去吧，须深吾儿，前去迎战阿修罗。”须深天子应诺：“是，尊者。”依旧陷于放逸。诸比丘，于是天帝释以偈颂对须深天子说：显示巴利原文

“诸比丘，那位帝释天王，依着自己的福德果报而享有三十三天的自在与统治权，尚且成为精进与勤奋的赞叹者。诸比丘，你们在如此善说的法与律中出家，于此应当奋起、努力、精勤；为证所未得的、达所未证的、作证所未作证的，这才恰如其分。”显示巴利原文

249在舍卫城。那时，世尊对比丘们说：“比丘们！”“尊者！”那些比丘回应世尊。世尊这样说：显示巴利原文

诸比丘，往昔，天神与阿修罗之间曾爆发一场大战。那时，诸比丘，天帝释对三十三天众说：显示巴利原文

诸贤，若临阵诸天心生恐惧、战栗或身毛竖立，当于是时仰望我幢顶。由仰望我幢顶故，所生起的任何恐惧、战栗或身毛竖立，皆得消除。显示巴利原文

若不仰望我幢顶，则仰望生主天王幢顶。由仰望生主天王幢顶故，所生起的任何恐惧、战栗或身毛竖立，皆得消除。显示巴利原文

若不仰望生主天王幢顶，则仰望婆留那天王幢顶。由仰望婆留那天王幢顶故，所生起的任何恐惧、战栗或身毛竖立，皆得消除。显示巴利原文

若不仰望婆留那天王的幢顶，便仰望伊沙那天王的幢顶。你们仰望伊沙那天王的幢顶时，所生起的恐惧、战栗或身毛竖立便会消失。显示巴利原文

然而，诸比丘，当仰望帝释天王、生主天王、婆留那天王或伊沙那天王的幢顶时，所生起的恐惧、战栗或身毛竖立，或许会消失，或许不会。显示巴利原文

这是什么缘故呢？诸比丘，因为帝释天未离贪、未离嗔、未离痴，他畏怯、战栗、惊惶，遇事便逃。显示巴利原文

然而，比丘们，我这样说：‘你们若到林野、树下或空屋，生起怖畏、恐惧或汗毛竖立，那时便应当忆念我：“彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。”比丘们，当你们忆念我时，无论生起什么怖畏、恐惧或汗毛竖立，都将被舍断。’显示巴利原文

如果你们未能忆念我，就忆念法：‘世尊所善说的法，是现见的、不待时的、来见可证的、导向涅槃的、智者各自内证的。’比丘们，当你们忆念法时，无论生起什么怖畏、恐惧或汗毛竖立，都将被舍断。显示巴利原文

如果你们未能忆念法，就忆念僧：‘世尊的声闻僧团是善行道者，世尊的声闻僧团是正直行道者，世尊的声闻僧团是如理行道者，世尊的声闻僧团是正当行道者，也就是四双八辈，这就是世尊的声闻僧团，是应供养、应款待、应布施、应合掌礼敬的，是世间无上的福田。’比丘们，当你们忆念僧时，无论生起什么怖畏、恐惧或汗毛竖立，都将被舍断。显示巴利原文

“那是什么原因呢？诸比丘，因为如来、阿拉汉、正自觉者，已离贪、离嗔、离痴，无所畏惧，毫不胆怯，从不惊惶，绝不退逃。”这是世尊所说。善逝如此说后，导师又接着说道——显示巴利原文

250在舍卫城。诸比丘，往昔曾有一次，天人与阿修罗之间爆发了一场全面战争。那时，诸比丘，阿修罗王毗摩质多罗对阿修罗们说：‘贤友们，在天人与阿修罗的全面战争中，若阿修罗战胜、天人们落败，你们便以五道绳索系颈，将那天帝释绑缚至我面前的阿修罗城来。’诸比丘，天帝释亦对三十三天众说：‘贤友们，在天人与阿修罗的全面战争中，若天人们战胜、阿修罗落败，你们便以五道绳索系颈，将那阿修罗王毗摩质多罗绑缚至我面前的善法堂来。’诸比丘，在那场战斗中，天人们获得了胜利，阿修罗落败。于是，三十三天众以五道绳索系颈，将阿修罗王毗摩质多罗绑缚至天帝释面前的善法堂。诸比丘，在那里，阿修罗王毗摩质多罗身系五道绳索，每当天帝释出入善法堂时，便以粗恶、刺耳的言语攻击辱骂他。于是，车夫摩得利以偈颂对天帝释说：显示巴利原文

“诸比丘，即便是帝释天——他享受着自所造福德之果，统领三十三天，于其中行使主权与王权——也如此称赞奋起与精勤。诸比丘，你们在如此善说的法与律中出家，此处更显光辉：为了证得未证得的，为了获得未获得的，为了体证未体证的，你们应当奋起、努力、精进。”显示巴利原文

251世尊在舍卫城。诸比丘，往昔，天人与阿修罗之间曾爆发一场战争。那时，毗摩质多罗阿修罗王对帝释天说：“帝释天，我们就以善说来决胜负吧。”帝释天回答：“毗摩质多罗，就以善说来决胜负。”于是，诸比丘，天人和阿修罗各自安排了评判众，说道：“让这些人来辨别我们谁的偈颂精妙、谁的粗劣。”接着，毗摩质多罗阿修罗王对帝释天说：“帝释天，请你先说偈颂。”帝释天回应：“毗摩质多罗，你们在这里是天中前辈，还是请你先说。”诸比丘，如此被请，毗摩质多罗阿修罗王便说出此偈：显示巴利原文

比丘们，毗摩质多罗阿修罗王说出这些偈颂后，阿修罗众随喜赞叹，而天众默然不语。于是毗摩质多罗阿修罗王对诸天之主帝释天说：“帝释天，请说偈颂吧。”听了这话，诸天之主帝释天便说出如下偈颂：显示巴利原文

诸比丘，帝释天说此偈已，诸天随喜，阿修罗众默然。随即，帝释天对阿修罗王毗摩质多罗说：“毗摩质多罗，你且诵偈。”如是语已，诸比丘，阿修罗王毗摩质多罗便诵出此偈：显示巴利原文

诸比丘，毗摩质多罗阿修罗王说出此偈后，阿修罗们听了都很随喜，天人们却默然不语。于是，诸比丘，毗摩质多罗阿修罗王对帝释天如是说：“帝释天，你也说一偈！”如此说时，诸比丘，帝释天便说出此偈：显示巴利原文

“诸比丘，帝释天说此偈已，诸天随喜，阿修罗默然。那时，诸比丘，诸天与阿修罗的随众们这样说：‘阿修罗主毗摩质多罗所说偈颂，伴有棍棒与刀剑，由此而有诤论、纷争与斗争。帝释天所说偈颂，不伴有棍棒与刀剑，由此而无诤论、无纷争、无斗争。帝释天以善说而得胜。’诸比丘，帝释天即以此善说获得胜利。”显示巴利原文

252于舍卫城。“诸比丘，往昔，天人与阿修罗之间曾爆发一场大战。在那场战斗中，诸比丘，阿修罗获胜，诸天败北。诸比丘，败北的诸天向北退走，阿修罗从后方追击。那时，诸比丘，天帝释以偈颂对车夫摩得利说道：”显示巴利原文

诸比丘，帝释天的车夫摩得利应声答道：“是的，尊者。”随即将那由千匹良马牵引的胜妙战车调头回转。那时，诸比丘，阿修罗们心想：“帝释天那由千匹良马牵引的胜妙战车如今调头了。天人们就要再次与阿修罗们交战了！”他们心生恐惧，立即退回了阿修罗城。诸比丘，帝释天就是这样以正法赢得了胜利。显示巴利原文

253于舍卫城。诸比丘，往昔帝释天独自静处时，心中生起这样的念头：“即使是与我为敌的人，我也不应去伤害他。”那时，诸比丘，阿修罗王毗摩质多罗以心了知帝释天的心念，便前往帝释天所在之处。诸比丘，帝释天远远望见阿修罗王毗摩质多罗正走过来，一见之下，便对阿修罗王毗摩质多罗说：“站住，毗摩质多罗，你被抓住了！”显示巴利原文

“仁者，你先前所起的那一念，切莫舍弃。”显示巴利原文

“毗摩质多罗，你亦须对我起誓，绝不加害于我。”显示巴利原文

254舍卫城祇树林。那时，世尊正在日间独处静修。于是，帝释天与阿修罗王毗卢遮那来到世尊这里；到后，各自倚着一根门柱而立。接着，阿修罗王毗卢遮那在世尊面前诵出此偈：显示巴利原文

摄颂：显示巴利原文

255在舍卫城。“诸比丘，往昔，有众多具足戒行、品性良善的仙人，住在森林偏僻处的树叶小屋里。那时，诸比丘，三十三天的天主帝释天与阿修罗王毗摩质多罗，一同前往那些具戒善行的仙人所在之处。诸比丘，到了之后，阿修罗王毗摩质多罗足蹬便鞋，腰佩利剑，命人撑着伞盖，从正门步入净修林，对那些具足戒行、品性良善的仙人全无恭敬，侧身避过，径直走去。而诸比丘，三十三天的天主帝释天则脱下便鞋，将剑交付他人，收合伞盖，仅从门进入净修林，随后立于下风处，向那些具足戒行、品性良善的仙人合掌礼敬。”那时，诸比丘，那些具足戒行、品性良善的仙人，便以偈颂对帝释天说道：显示巴利原文

256如是我闻：一时，世尊在舍卫城。诸比丘，往昔有许多持戒、具足善法的仙人，住在海边的树叶小屋里。那时，天与阿修罗的战斗已经展开。诸比丘，那时，那些持戒、具足善法的仙人心中思惟：“诸天是依法而行的，阿修罗是非法而行的。我们或许会遭到来自阿修罗的怖畏。来，我们到阿修罗王三跋罗那里，向他请求无畏施。”诸比丘，于是那些持戒、具足善法的仙人，犹如力士屈伸手臂，从海边的树叶小屋中隐没，出现在阿修罗王三跋罗面前。那时，那些持戒、具足善法的仙人以偈颂对阿修罗王三跋罗说：显示巴利原文

“诸比丘，那时，那些具戒、善法的仙人诅咒了阿修罗王三跋罗后，就如力士屈伸手臂一般，从阿修罗王三跋罗面前隐没，随即现于海岸边的叶屋中。诸比丘，阿修罗王三跋罗被那些具戒、善法仙人诅咒后，在当夜三度惊醒。”显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

257在舍卫城。 “诸比丘，过去世帝释天尚为人时，曾圆满受持七种誓愿。正因受持这些誓愿，他得以成就帝释之位。哪七种？终身赡养父母，终身恭敬宗族长辈，终身言语温雅，终身远离两舌，终身以离悭垢之心住于家中，慷慨施舍，净手持物，乐于弃舍，应乞者所求，喜于布施与分享；终身说真实语；终身不怀瞋恨，倘若瞋恨生起，旋即能够调伏。 诸比丘，帝释天于过去世为人时，曾圆满受持此七种誓愿。正因受持这些誓愿，他得以成就帝释之位。”显示巴利原文

258如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树林。那时，世尊对诸比丘说：“诸比丘，帝释天，诸天之王，过去生为人时，曾是一位名叫摩伽的青年，因此他被称为摩伽婆。”显示巴利原文

“诸比丘，天帝释过去尚在人中时，就曾先行布施，因此被称为补琳达多。”显示巴利原文

诸比丘，天帝释过去尚在人中时，曾恭敬地行布施，因此被称为帝释。显示巴利原文

诸比丘，天帝释过去尚在人中时，曾布施住处，因此被称为瓦沙瓦。显示巴利原文

诸比丘，帝释天王能于一刹那思虑上千种事，因此被称为千眼者。显示巴利原文

“诸比丘，帝释天的妻子是阿修罗女，名为苏阇，因此他被称为苏阇波低。”显示巴利原文

“诸比丘，帝释天于三十三天众中行使统治、最高主权与王权，因此被称为天王。”显示巴利原文

“诸位比丘，帝释天往昔尚且为凡人之时，曾圆满受持并践行七条行愿。正是由于受持了这些行愿，他后来才得以成就帝释天的果位。是哪七条行愿呢？有生之年，我当赡养父母。有生之年，我当恭敬家中尊长。有生之年，我当言语温和。有生之年，我当不说是非离间之语。有生之年，我当以远离垢秽、远离悭吝之心过在家生活，乐于布施、双手清净、喜于舍弃、有求必应、乐行分享与供养。有生之年，我当说真实之语。有生之年，我当不生瞋怒——纵使瞋怒生起，也能令其迅速止息。诸位比丘，帝释天往昔尚且为凡人之时，曾圆满受持并践行这七条行愿。正是由于受持了这些行愿，他后来才得以成就帝释天的果位。”显示巴利原文

259如是我闻：一时，世尊住在毗舍离城大林的重阁讲堂。那时，摩诃梨离车族人来到世尊跟前，行礼之后，坐在一旁。坐定后，摩诃梨离车族人对世尊这样说：显示巴利原文

“尊者，世尊可曾见过帝释天？”显示巴利原文

“摩诃梨，我曾见过帝释天。”显示巴利原文

“尊者，那他应是形似帝释天的人了。尊者，帝释天确实难见。”显示巴利原文

“马哈利，我确然了知帝释天，也了知成就帝释天身分的法——正是因他受持了那些法，帝释天才证得帝释天之位。这些，我同样了知。”显示巴利原文

“马哈利，帝释天往昔还是人身时，是一位名叫摩伽的青年，因此，他被称为摩伽婆。”显示巴利原文

“马哈利，帝释天在过去世尚为人身时，曾以恭敬心行布施，因此被称为帝释。”显示巴利原文

“马哈利，帝释天在过去世尚为人身时，曾先行布施，因此被称为先施者。”显示巴利原文

“马哈利，帝释天在过去世尚为人身时，曾布施房舍，因此被称为住所施者。”显示巴利原文

摩诃利，三十三天之主帝释能于一刹那间思虑上千件事，由此被称为“千眼者”。显示巴利原文

摩诃利，三十三天之主帝释的妻子是名为苏阇的阿修罗少女，因此他被称为“苏阇之主”。显示巴利原文

摩诃利，三十三天之主帝释于三十三天众中行施主权、统领与王政，因此他被称为“天王”。显示巴利原文

摩诃利，天帝释在过去生为人时，曾全然受持并践行七条誓愿。正因为受持了这些誓愿，他才成就了帝释之位。是哪七条誓愿呢？‘我愿终生赡养父母。我愿终生尊敬家中长者。我愿终生言语柔和。我愿终生不两舌。我愿终生以离悭垢之心居家，慷慨施舍、亲手赠予、乐于施与、有求必应、喜好布施与分享。我愿终生说真实语。我愿终生不瞋恨；即使生起怒气，也能迅速调伏。’摩诃利，天帝释在过去生为人时，正是受持并践行了这七条誓愿，才成就了帝释之位。显示巴利原文

《贫穷经》：过去世，释提桓因尚为人身时，曾受持七条誓言。正因受持这些誓言，他得以成就释提桓因之位。显示巴利原文

260一时，世尊住于王舍城的竹林园，松鼠觅食处。在那里，世尊唤诸比丘：“诸比丘！”他们回答：“尊者！”世尊这样说道：显示巴利原文

诸比丘，过去久远之时，就在这王舍城中，有一个人，极为贫穷、潦倒困苦。他对如来所教导的法和律生起信心，受持戒行，听闻法义，修习布施，培育智慧。在他对如来所教导的法和律生起信心、受持戒行、听闻法义、修习布施、培育智慧之后，身坏命终，便投生到善道、天界，与三十三天的天众为伴。他以容貌与名声，远远超越了其他天神。诸比丘，那时，三十三天的天众便因此事议论纷纷，心生嫌责：“诸贤友，这真是稀有！诸贤友，这真是前所未有！这位天子前世为人之时，曾是那般贫穷潦倒；如今身坏命终，却投生善道、天界，与三十三天的天众为伴，且以容貌与名声，远远超越其他天神。”显示巴利原文

诸比丘，那时，天神之王帝释天对三十三天的诸天们说：“诸位尊者，请不要对这位天子心怀怨责。这位天子，前世为人时，于如来所宣说的法与律中，持起了信、持起了戒、持起了闻、持起了施、持起了慧。正是因为他这样持起，身坏命终后，才投生到善趣、天界，与三十三天的诸天为伴。因此，他在容色与名声上，远远超越了其他诸天。”诸比丘，接着，天神之王帝释天为了抚慰三十三天的诸天，于那时诵出了如下偈颂：显示巴利原文

261在舍卫城的祇树给孤独园。那时，天帝释来到世尊前，敬礼世尊，立于一面。立于一面已，天帝释以偈问世尊：显示巴利原文

262一时，世尊住于王舍城的灵鹫山上。那时，诸天之王帝释天来到世尊跟前，向世尊礼敬后，立于一旁。立于一旁的帝释天以偈颂问世尊：显示巴利原文

263在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊正值日间习静，独处宴坐。这时，帝释天与梵天娑婆主一同前往世尊那里；到了之后，各倚一侧的门柱而立。于是，帝释天在世尊面前诵出这首偈颂：显示巴利原文

“帝释天，不应如此礼敬如来。帝释天，礼敬如来应当这样——”显示巴利原文

264在舍卫城。于彼处……世尊这般宣说：“诸比丘，过去之时，天之主帝释天召命车夫摩得利：‘善友摩得利，把那千匹良马牵引的骏车套好，我们前往园地，去看看那美丽的园地吧。’‘唯然，尊上。’诸比丘，车夫摩得利应诺天之主帝释天后，套上千匹良马所驾的骏车，随即向天之主帝释天禀报：‘尊上，您的千匹良马所驾骏车已经套好了。如今您看什么时辰合适，便请动身吧。’那时，诸比丘，天之主帝释天从胜利殿而下，合掌恭敬，礼敬四方。于是，诸比丘，车夫摩得利便以偈颂对天之主帝释天说道：显示巴利原文

以此为其摄颂——显示巴利原文

265在舍卫城的祇树林中。诸比丘，往昔，天王帝释天唤来车夫摩得利：“亲爱的摩得利，去备好千骏所驾的车，我们到园林赏景。”“遵命，尊主。”诸比丘，车夫摩得利应允帝释天后，备好千骏之车，回禀帝释天：“尊主，千骏之车已备，如今您看什么时辰合适，便请动身。”诸比丘，那时，天王帝释天从最胜殿下来，合掌礼敬世尊。于是，诸比丘，车夫摩得利便以偈颂对天王帝释天说道：显示巴利原文

266在舍卫城的祇树林。在那里……世尊对诸比丘说：“诸比丘，从前，有一个丑陋矮小的夜叉，坐上了帝释天的宝座。那时，三十三天众埋怨、非议、指责起来：‘真是稀有，诸位！真是奇妙，诸位！这个丑陋矮小的夜叉竟坐在帝释天的宝座上！’诸比丘，三十三天众越是埋怨、非议、指责，那夜叉却越变得英俊、悦目、令人欢喜。显示巴利原文

第二品。显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

267在舍卫城的祇树林。那时，帝释天来到世尊处，顶礼世尊后，站在一旁。站在一旁的帝释天这样问世尊：“尊者，什么是大地令人欣喜之处呢？”显示巴利原文

268在舍卫城的祇树林中。……那时，世尊对比丘们说：“诸比丘，从前，帝释天召唤车夫摩得利：‘来，摩得利，将那辆千匹良马拉的御车套好，我们到园林地去观赏美景。’‘好的，尊上。’摩得利应允，套好千匹良马的车后，禀报帝释天：‘阁下，千匹良马的车已套好，您若觉得适时，便请动身。’那时，帝释天从最胜殿下来，合掌恭敬地向比丘僧团礼敬。于是，摩得利便以偈颂问帝释天：”显示巴利原文

那时，诸比丘，三十三天众前往帝释天处，到了之后对帝释天这样说：‘尊者，有一位丑陋矮小的夜叉，坐在了帝释天的宝座上。尊者，三十三天众在那里埋怨、非议、指责道：真是稀有啊，诸位！真是奇妙啊，诸位！这个丑陋矮小的夜叉，竟然坐在帝释天的宝座上！然而，尊者，他们越是埋怨、非议、指责，那位夜叉就变得越英俊、越好看、越令人欢喜。尊者，看来那位夜叉是以嗔怒为食的吧！’显示巴利原文

那时，诸比丘，帝释天前往那位以嗔怒为食的夜叉处。到了后，他将上衣搭在一肩，右膝跪地，朝着那位以嗔怒为食的夜叉合掌致敬，三次通报自己的名字：‘贤友，我是帝释天，是天王。贤友，我是帝释天，是天王。贤友，我是帝释天，是天王。’诸比丘，帝释天越是报上名号，那位夜叉越是变得丑陋矮小。变得越丑越矮，最终就在那里消失了。那时，帝释天在自己的座位上坐下，安抚三十三天众，并在那时说了这些偈颂：”显示巴利原文

269在舍卫城……世尊这样说：“诸比丘，往昔，阿修罗王毗摩质多罗生了病，痛苦不堪，病势沉重。那时，诸比丘，诸天之王帝释天前去探望毗摩质多罗阿修罗王的病情。诸比丘，阿修罗王毗摩质多罗远远望见帝释天正朝这边走来，见后便对帝释天这样说：‘天王，请治愈我的病。’‘那么，毗摩质多罗，你应将桑巴利幻术传授于我。’‘贤友，在征询阿修罗众之前，我还不能教你。’诸比丘，于是阿修罗王毗摩质多罗问阿修罗众：‘诸位贤友，我能否将桑巴利幻术传授给诸天之王帝释天？’‘贤友，切勿将桑巴利幻术传授给诸天之王帝释天。’诸比丘，那时阿修罗王毗摩质多罗便以偈颂对诸天之王帝释天说：显示巴利原文

270在舍卫城……世尊的园林里。那时，有两位比丘起了争执。其中一位比丘犯了过错。那位犯了过错的比丘，向另一位比丘当面如法发露过错，对方却不肯接受。于是，众多比丘前往拜见世尊。到后，礼敬世尊，退坐一面。坐定后，那些比丘对世尊说：“尊者，这里正有两位比丘起了争执。其中一位比丘犯了过错。尊者，那位犯错的比丘，已向对方当面如法发露过错，对方却不肯接受。”显示巴利原文

“诸比丘，有两种愚人：一种是犯了过错，却不视之为过错；一种是对如法发露过错者，不肯如法接受。诸比丘，这便是那两种愚人。诸比丘，有两种智者：一种是犯了过错，能视之为过错；一种是对如法发露过错者，能如法接受。诸比丘，这便是那两种智者。”显示巴利原文

“诸比丘，往昔，帝释天在善法堂中，为安抚三十三天的天众，于其时说了此偈：显示巴利原文

271如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊便对诸比丘说：“诸比丘，从前，帝释天在善法讲堂劝慰三十三天众时，曾说了这首偈颂——显示巴利原文

第三品。显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

摄颂：显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文