种德经

300如是我闻：一时，世尊与大比丘僧众约五百人，在鸯伽国游行，抵达瞻波城，住于伽伽罗莲花池畔。那时，种德婆罗门住在瞻波城。此城人口稠密，草薪、水源丰足，谷物丰饶，是摩揭陀王斯尼亚·频婆娑罗赐予的王家封授、梵天供养地。显示巴利原文

301瞻波城的婆罗门和在家居士们听闻：‘诸君，那位释迦族的出家人、释迦族之子——沙门乔达摩，正在鸯伽国游行教化，与大约五百位比丘组成的大比丘众一起，已经抵达瞻波城，住在伽伽拉莲花池岸边。而关于这位乔达摩大师，已经有这样的善美名声传扬开来："彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。"他亲自以证智证知、亲证之后，便向包括天、魔、梵在内的世间，向包括沙门、婆罗门、天与人等一切众生宣说。他所宣说的法，开头是善美的，中间是善美的，结尾也是善美的；他所开显的梵行，无论是意义还是文句，都圆满具足、完全清净。能得见这样的阿拉汉，实在是极大的善事。’于是，瞻波城的婆罗门和在家居士们从城中出来，成群结队，三五成群，向伽伽拉莲花池的方向走去。显示巴利原文

302那时，种德婆罗门正在楼阁上层午休。他看见瞻波城的婆罗门与在家居士们出城后，正一队队、一群群地朝伽伽拉莲花池的方向走去。见此情景，他便唤来差役，问道：“朋友差役，瞻波城的婆罗门与居士们，为何出城后一队队、一群群地，都往伽伽拉莲花池那边去了？”差役回禀：“先生，那位释迦族出身的出家人——释迦之子沙门乔达摩，正游化于鸯伽国，他与约五百位比丘的大僧团一同抵达了瞻波城，现住在伽伽拉莲花池畔。关于那位乔达摩大师，这样美好的名声已流传开来：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。’这些人正是前去拜见那位乔达摩大师的。”种德说：“那么，差役，你去到那些瞻波城的婆罗门与居士们跟前，这样告诉他们：‘诸位先生，种德婆罗门有言：请诸位稍候片刻，种德婆罗门也要前去拜见沙门乔达摩。’”差役应声：“好的，先生。”便前往那些婆罗门与居士们跟前，告知道：“诸位先生，种德婆罗门有言：‘请诸位稍候片刻，种德婆罗门也要前去拜见沙门乔达摩。’”显示巴利原文

303正当那时，约五百位从各地前来的婆罗门，为一些事务暂住在瞻波城。他们听闻了这样的消息：“据说种德婆罗门也将去拜见沙门乔达摩。”于是，那些婆罗门便前往种德婆罗门处，到后对种德婆罗门这样说：“种德尊者，听说您将去拜见沙门乔达摩，这是真的吗？”“诸位，我确实有此意——‘我自己也要去拜见沙门乔达摩。’”显示巴利原文

“种德大师，请您千万不要去拜见沙门乔达摩！您去拜见沙门乔达摩并不合适。如果您去了，您的声誉将减损，而沙门乔达摩的声誉将增长。正因为您的声誉会减损，沙门乔达摩的声誉会增长，所以您不应去拜见沙门乔达摩；相反，应当是沙门乔达摩来拜见您。”显示巴利原文

“种德大师，您从母系和父系两边，上溯七代，血统纯正清白，在种姓之说上无可指摘、无有非难。正因为您血统高贵、出身清白，无可指摘、无有非难，所以您不应去拜见沙门乔达摩；应当是沙门乔达摩来拜见您。”显示巴利原文

种德尊者，您是位富甲一方的人，拥有广大的财富与丰厚的资财……显示巴利原文

种德尊者是位通晓圣典、善持咒语的人，通达三吠陀及其词汇、仪轨、音韵、语法，以及作为第五的古史传说；他是逐词明了文法的讲解者，于世间论与大人相之学亦无缺失……显示巴利原文

种德尊者面貌端严，令人乐见，清净庄严，成就了最为殊胜的容色；他身具梵天之肤色、梵天之威仪，令人瞻仰不倦……显示巴利原文

种德尊者持戒严谨，戒行成熟，具足成熟圆满的戒德……显示巴利原文

种德尊者言辞优雅，善巧表达，具足如都城雅士般的谈吐，话语流畅明晰，无有瑕疵，足以阐明义趣……显示巴利原文

种德尊者是众多学子的导师，乃至导师之师，教授三百位年轻婆罗门学生讽诵咒语。更有诸多来自各个地区、各个国度的年轻婆罗门，为求咒语、渴望通达咒语，远道来到种德尊者座前……显示巴利原文

种德尊者年迈、年长、高龄，已到了人生的最后阶段；而沙门乔达摩年纪尚轻，且于年轻之时出家……显示巴利原文

种德尊者为摩揭陀国色尼亚·频婆娑罗王所恭敬、尊重、尊崇、敬仰和礼遇……显示巴利原文

种德尊者为婆罗门逋伽沙帝所恭敬、尊重、尊崇、敬仰和礼遇……显示巴利原文

“种德尊者住于瞻波城。此城人口稠密，水草、薪木、谷物丰饶，是摩揭陀国色尼亚·频婆娑罗王所赐的王室封地、梵天赠礼。种德尊者住在这样一座人口稠密，水草、薪木、谷物丰饶，由摩揭陀国色尼亚·频婆娑罗王赐予的王室封地、梵天赠礼——仅凭这一项，种德尊者便不应前去拜见沙门乔达摩；反倒是沙门乔达摩应当来拜访种德尊者。”显示巴利原文

304待他们说完，种德婆罗门便对众婆罗门说：显示巴利原文

“那么，诸位，也请听我说。正是我们应当去拜见那位乔达摩尊者，而非让乔达摩尊者来见我们。诸位，沙门乔达摩从母系与父系两方面皆出身良善，血统纯正，七代祖系清净无染，在种姓上全无指摘与訾议。正因沙门乔达摩从母系与父系两方面皆出身良善，血统纯正，七代祖系清净无染，于种姓无可指摘、无可訾议，仅此一项，那位乔达摩尊者便不宜来见我们；相反，我们才应当去拜见那位乔达摩尊者。”显示巴利原文

“诸位，沙门乔达摩确实舍离了庞大的亲族而出家……”显示巴利原文

“诸位，沙门乔达摩确实舍弃了大量金银财宝而出家——无论地下的窖藏，还是高处的积聚……”显示巴利原文

沙门乔达摩确实年少出家，那时他还年轻，头发乌黑亮泽，正值青春盛年，人生初度，便舍离家庭，过着无家的生活……显示巴利原文

沙门乔达摩确实在父母心不情愿，泪流满面，哭泣之际，剃除须发，披上袈裟，舍家离俗，出家而过无家之生活……显示巴利原文

沙门乔达摩确实容貌端正，相好庄严，具足最上等的容色光采，有梵天之容貌、梵天之威仪，身相无有局促，堪为瞻仰……显示巴利原文

那位沙门乔达摩确实有戒行，具足圣者之戒与善戒，为善戒所成就。显示巴利原文

那位沙门乔达摩确实辞令优美、演说善巧，具足文雅、流畅、清晰、无过失、能善达义理的语言。显示巴利原文

那位沙门乔达摩确实是众多人的导师，也是导师们的导师。显示巴利原文

那位沙门乔达摩啊，确已灭尽欲染，远离轻浮……显示巴利原文

那位沙门乔达摩啊，确实是业论者、行为论者，对婆罗门族群，不以邪恶为先导……显示巴利原文

那位沙门乔达摩啊，确是从高贵家族出家，从血统纯正的刹帝利家族出家……显示巴利原文

“那位沙门乔达摩，确实是从富足豪贵、资财丰饶的家族出家的……”显示巴利原文

“各位，这位沙门乔达摩，远方诸国、诸城的人们都前来向他请问……”显示巴利原文

“各位，这位沙门乔达摩，有数以千计的天众，以生命皈依了他……”显示巴利原文

朋友，这位沙门乔达摩有如此美名传扬：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊’……显示巴利原文

朋友，这位沙门乔达摩具足三十二种大丈夫相……显示巴利原文

朋友，这位沙门乔达摩常以欢迎之语待人，和蔼可亲，令人欢喜，从不皱眉，面容舒展，主动先与人说话……显示巴利原文

朋友，这位沙门乔达摩受到四众的恭敬、尊重、崇仰、尊崇与礼遇……显示巴利原文

朋友，众多天神与众人对沙门乔达摩生起了深厚的净信……显示巴利原文

朋友，沙门乔达摩所住的村落或城镇，非人便不会侵扰那里的人们……显示巴利原文

朋友，沙门乔达摩统领僧团，为大众之师，被尊为众多宗派开创者中的最上者。而其他沙门、婆罗门的名声，是以这样或那样的方式得来的，沙门乔达摩的名声却并非如此得来。他的名声，是凭借无上的明行具足而获得的。显示巴利原文

朋友，摩揭陀国频婆娑罗王率同其子、后妃、眷属及大臣，尽形寿皈依沙门乔达摩。显示巴利原文

朋友，憍萨罗国波斯匿王亦率同其子、后妃、眷属及大臣，尽形寿皈依沙门乔达摩。显示巴利原文

朋友，婆罗门逋伽沙帝也携同儿子、妻子、眷属与大臣，尽形寿皈依沙门乔达摩……显示巴利原文

朋友，沙门乔达摩受到摩揭陀国频婆娑罗王的恭敬、尊重、礼敬、供养与崇敬……显示巴利原文

朋友，沙门乔达摩受到憍萨罗国波斯匿王的恭敬、尊重、礼敬、供养与崇敬……显示巴利原文

诸位，沙门乔达摩为逋伽沙帝婆罗门所恭敬、尊重、礼敬、供养、敬奉……显示巴利原文

诸位，沙门乔达摩已抵达瞻波，住在城外的伽伽拉莲花池畔。诸位当知，任何沙门或婆罗门，但凡来到我们的村落范围，便是我们的客人。客人理应受到我们的恭敬、尊重、礼敬、供养与敬奉。沙门乔达摩既已来到瞻波，住在伽伽拉莲花池畔，这位沙门乔达摩就是我们的客人。身为客人，他应当受到我们的恭敬、尊重、礼敬、供养与敬奉。单凭此理，那位尊贵的乔达摩便不应来见我们，反倒是我们应当去拜见他。诸位，我所知道的那位乔达摩的功德，只有这些。然而那位乔达摩的功德绝非仅此，他的功德实是无量。显示巴利原文

305如此说罢，那些婆罗门便对种德婆罗门说道：“正如尊贵的种德所赞叹的那样，即使那位乔达摩尊者住于百由旬之外，也足以令有信心的善男子背上干粮前去拜见。”种德说：“那么，诸位，我们大家都去拜见沙门乔达摩吧。”显示巴利原文

306于是，种德婆罗门与一大群婆罗门一起，前往伽伽拉莲花池。当种德婆罗门走到树林那边时，他心中生起了这样的思惟：“如果我去向沙门乔达摩提问，而沙门乔达摩这样对我说：‘婆罗门，这个问题不该这样问；婆罗门，这个问题应当这样问。’那么在场的大众就会轻视我，说：‘种德婆罗门既愚钝又不明事理，连如何适当向沙门乔达摩提问都不懂。’倘被大众轻视，我的名声便会受损；名声受损，我的财富也会减损，须知我们的财富是依名声而得。再者，如果沙门乔达摩反问我一个问题，我的回答不能令他满意，他这样说：‘婆罗门，这个问题不该这样回答；婆罗门，这个问题应当这样回答。’那么在场的大众也会轻视我，说：‘种德婆罗门既愚钝又不明事理，竟没有能力回答沙门乔达摩的问题。’倘被大众轻视，我的名声便会受损；名声受损，我的财富也会减损，须知我们的财富是依名声而得。又或者，我已走到如此近的地方，却没有见到沙门乔达摩便转身返回，那么在场的大众就会轻视我，说：‘种德婆罗门既愚钝又不明事理，傲慢固执，胆小畏缩，竟不敢去见沙门乔达摩。哪有已经走到这么近的地方，却不看一眼沙门乔达摩就掉头返回的道理？’倘被大众轻视，名声便会受损；名声受损，财富也会减损，须知我们的财富是依名声而得。”显示巴利原文

307那时，种德婆罗门来到世尊面前。相见后，与世尊互相问候，彼此叙说亲切、值得忆念的话语后，退坐一旁。那些瞻波城的婆罗门与居士们，有的向世尊顶礼后退坐一旁；有的与世尊互相问候，互致亲切、值得忆念之语后退坐一旁；有的朝世尊合掌鞠躬后退坐一旁；有的通报姓名与族姓后退坐一旁；有的则默然退坐一旁。显示巴利原文

308那时，种德婆罗门坐在那里，心中仍被种种念头所困扰：'如果我先向沙门乔达摩提问，而沙门乔达摩却这样说我：“婆罗门，这个问题不应该这样问，婆罗门，这个问题应当这样问。”那么，在场的众人便会因此轻视我，说：“这个种德婆罗门既愚笨又笨拙，连向沙门乔达摩恰当地提问都不会。”一旦遭到众人轻视，我的声望就会下降。谁的声望下降了，他的财富也会随之减损。毕竟，我们的财富是依凭声望得来的。如果沙门乔达摩先向我提问，而我的回答未能令他心满意，沙门乔达摩又这样说我：“婆罗门，这个问题不应该这样回答，婆罗门，这个问题应当这样回答。”那么，在场的众人便会因此轻视我，说：“这个种德婆罗门既愚笨又笨拙，连令沙门乔达摩心满意的回答都给不出来。”一旦遭到众人轻视，我的声望就会下降。谁的声望下降了，他的财富也会随之减损。毕竟，我们的财富是依凭声望得来的。唉，要是沙门乔达摩问及我自家师承的三吠陀学问就好了，那我定能给他的心一个满意的回答。'显示巴利原文

309那时，世尊以自心了知种德婆罗门心中的种种思虑，便这样想：'这位种德婆罗门正受自心思虑所困。我何不就他自家师承的三吠陀学问，向他提个问题呢？'于是，世尊对种德婆罗门说：'婆罗门，成就几项条件后，婆罗门们才会认定一个人是婆罗门，而且当他说“我是婆罗门”时，能说得合乎道理，不犯妄语呢？'显示巴利原文

310那时，种德婆罗门心中思忖：“这正是我所期待、我所希求、我心所念、我志所向之事——啊，但愿沙门乔达摩能就我们自己的师传、三吠陀的学问向我提问，若能以对问题的解答令他的心完全满足，我必定能做到！”而今，沙门乔达摩果真问起了我们自己师传的三吠陀学问。我必能以对问题的解答，令他的心完全满足。”显示巴利原文

311于是，种德婆罗门挺直身体，环顾大众，对世尊说道：“乔达摩尊者，具足这五支的，婆罗门们便认定他为婆罗门；当他说‘我是婆罗门’时，既能说得如理，又不致犯下妄语。是哪五支呢？乔达摩尊者，在此，一位婆罗门从母方与父方两系皆是血统纯正，家世清净，向上追溯七代祖先，皆清白无瑕，在种姓论议上无可指摘、无可非难；他通达经典、受持圣典，于三部吠陀——连同词汇详解、仪轨规则、音韵剖析及作为第五部的古史记传——悉皆究竟，他是知字明辨、精通文法的，并于世间学问与大人相无不晓了；他相貌端正，令人见即欣悦，肤色极为清净，具足梵天般的庄严威仪与光明，无少可讥；他戒行具足，且于戒久已修习，具备了为有德者所称叹的戒；他又聪敏，具智慧，是那些手持祭祀汤勺者中的第一或第二。乔达摩尊者，具足这五支的，婆罗门们便认定他为婆罗门；当他说‘我是婆罗门’时，既能说得如理，又不致犯下妄语。”显示巴利原文

“那么，婆罗门，于这五种条件中，是否可舍去一种，仅以四种条件，婆罗门便认定其为婆罗门，且当他自称‘我是婆罗门’时，所说合理，不犯妄语呢？” “可以，乔达摩尊者。乔达摩尊者，于这五种条件中，我们可将容貌舍去。容貌又能起何关键作用呢？乔达摩尊者，只要一位婆罗门母系与父系双方血统纯正，上溯七代祖先，家世清白，于血统论中无可指责、无有非议；又是通晓经典、受持圣典者，通达三部吠陀，兼明其词汇解释、仪轨规则、音韵分说，以及作为第五部的古代史传，熟知字句，通晓文法，于世间论和大人相上无所不达；又具足戒行，久修戒行，戒行成熟；又具足智慧，聪慧明利，是持祭勺者中的第一或第二。乔达摩尊者，具足此四种条件的，婆罗门便认定其为婆罗门，且当他自称‘我是婆罗门’时，所说合理，不犯妄语。”显示巴利原文

312“那么，婆罗门，在这四项条件中，是否可能舍去其中一项，仅凭其余三项，婆罗门们便可认定他为婆罗门，他自称‘我是婆罗门’时，说得正当，又不会违犯妄语呢？”“可能的，乔达摩尊者。乔达摩尊者，在这四项条件中，我们可舍去咒语。咒语又有什么用呢？只要一位婆罗门从父母双方皆是善生，血统纯净，上溯七代皆无争议，不受种姓方面的非难；他又具戒行，成就了圆满的戒行；并且他有智慧，在那些手持祭勺的人中，堪称第一或第二聪慧者——乔达摩尊者，具足这三项条件，婆罗门们便认定他为婆罗门，他自称‘我是婆罗门’时，说得正当，又不会违犯妄语。”显示巴利原文

“那么，婆罗门，在这三项条件中，是否可能再舍去一项，仅凭两项，婆罗门们便可认定他为婆罗门，他自称‘我是婆罗门’时，说得正当，又不会违犯妄语呢？”“可能的，乔达摩尊者。乔达摩尊者，在这三项条件中，我们可舍去出身。出身又有什么用呢？只要一位婆罗门有戒行，成就了圆满的戒行；并且他有智慧，在那些手持祭勺的人中，堪称第一或第二聪慧者——乔达摩尊者，具足这两项条件，婆罗门们便认定他为婆罗门，他自称‘我是婆罗门’时，说得正当，又不会违犯妄语。”显示巴利原文

313听了这话，那些婆罗门便对种德婆罗门说：“尊贵的种德婆罗门莫这样说！尊贵的种德婆罗门莫这样说！您这是在诋毁容貌，诋毁咒语，彻底否弃出身。尊贵的种德婆罗门，您这是一边倒向沙门乔达摩的论调啊！”显示巴利原文

314这时，世尊对那些婆罗门这样说：“诸位婆罗门，若你们心里这样想：‘种德婆罗门学识浅薄，种德婆罗门口才不善，种德婆罗门智慧不足，种德婆罗门没有能力就这段话与沙门乔达摩对谈。’那么，就让种德婆罗门退下，你们来与我讨论这段话。但若你们心里这样想：‘种德婆罗门多闻广博，种德婆罗门口才出众，种德婆罗门智慧深妙，种德婆罗门有能力就这段话与沙门乔达摩对谈。’那么，你们就退下，让种德婆罗门来与我讨论。”显示巴利原文

315听了这话，种德婆罗门对世尊这样说：“请乔达摩尊者暂且停下，请乔达摩尊者默然，我当以如法的方式亲自回应他们。”然后，种德婆罗门对那些婆罗门这样说：“诸位大人请不要这样说，诸位大人请不要这样说：‘种德大人这简直是在诋毁容貌，诋毁咒语，彻底诋毁出身。种德大人您只是一味地附和沙门乔达摩的论调。’诸位，我并没有诋毁容貌，也没有诋毁咒语，更没有诋毁出身。”显示巴利原文

316那时，种德婆罗门的外甥——一位名叫盎迦的青年，正坐在那集会中。于是，种德婆罗门对诸婆罗门这样说：“诸位，你们看见那位青年盎迦——我的外甥了吗？”“是的，尊者。”“诸位，青年盎迦英俊、好看、令人悦目，具足最上等的容貌与光彩，犹如梵天之容貌、梵天之威仪，相貌不凡，无有琐碎之处。在这整个集会中，除了沙门乔达摩，没有人在容貌上能与他相提并论。青年盎迦通晓咒语，善于持诵，精通三部吠陀，连同它们的词汇、仪轨、音韵，以及作为第五支的历史传说；熟稔字句与文法，于顺世论及大人相方面亦无有不足。他正是由我教导咒语的。青年盎迦从父母双方皆是善生，血统纯净，上溯七代皆不受质疑，未受到种姓方面的非难。他的父母我都认识。然而，假如青年盎迦也杀生、偷盗、与他人妻子通奸、说谎、饮酒，诸位，到了这个地步，容貌又有何用？咒语又有何用？出身又有何用？因此，诸位，只要一位婆罗门具足戒行，成就圆满的戒行，并且拥有智慧，能在那些手持祭勺的人中，成为第一或第二聪慧者——诸位，只要具备此二法，婆罗门们便认定他为婆罗门，而当他自称‘我是婆罗门’时，此语正确，且不犯妄语。”显示巴利原文

317“婆罗门，在这两支之中，可否搁置其中一支，仅凭另一支，婆罗门便能安立某人为婆罗门；如此一来，当他声称‘我是婆罗门’时，所说即为如实，而不致犯下妄语呢？”“乔达摩尊者，这并不可行。乔达摩尊者，慧是由戒所清净的，戒是由慧所清净的。有戒之处即是有慧，有慧之处即是有戒。具戒者即具慧，具慧者即具戒。而且，戒与慧，在世间被尊为最上。乔达摩尊者，就譬如以手洗手，或以脚洗脚；同样地，乔达摩尊者，慧是由戒所清净的，戒是由慧所清净的。有戒之处即是有慧，有慧之处即是有戒。具戒者即具慧，具慧者即具戒。而且，戒与慧，在世间被尊为最上。”“正是如此，婆罗门，正是如此，婆罗门。慧的确是由戒所清净的，戒是由慧所清净的。有戒之处即是有慧，有慧之处即是有戒。具戒者即具慧，具慧者即具戒。而且，戒与慧，在世间被尊为最上。婆罗门，就譬如以手洗手，或以脚洗脚；同样地，婆罗门，慧是由戒所清净的，戒是由慧所清净的。有戒之处即是有慧，有慧之处即是有戒。具戒者即具慧，具慧者即具戒。而且，戒与慧，在世间被尊为最上。”显示巴利原文

318“那么，婆罗门，什么是那‘戒’？什么是那‘慧’呢？” “乔达摩尊者，关于这个道理，我们所知的仅有这些了。善哉，愿乔达摩尊者亲自为此所说的道理开显其义。” “那么，婆罗门，你仔细谛听，善加用心思惟，我将宣说。” “是的，尊者。”种德婆罗门回答世尊。世尊这样说道： “婆罗门，于此，如来出现于世，是阿拉汉、正自觉者……（中间省略，广说可依照经文段落的详述展开）。婆罗门，如是，比丘便具足戒。婆罗门，此即是那‘戒’……（中间省略，广说可依经展开）他进入并安住于初禅……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……进入并安住于第四禅……他引导心、转向于智见，这便成为他的慧……他彻知‘不再有后有’，这便成为他的慧。婆罗门，此即是那‘慧’。”显示巴利原文

319听了这话，种德婆罗门对世尊这样说：“真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！乔达摩尊者，就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的揭开，为迷路的人指明道路，又好像在黑暗中举着油灯，让有眼者能看见诸色；同样地，乔达摩尊者以种种方式把法讲得清清楚楚。我从今以后，尽形寿，皈依乔达摩尊者、皈依法、皈依比丘僧团。请您忆持我为近事男。乔达摩尊者，请您答应我，明日与比丘僧团一同来我家中应供。”世尊默然应允。显示巴利原文

320那时，种德婆罗门知道世尊已经应允，便从座起身，向世尊行礼，右绕之后离去。当夜过后，种德婆罗门在自己家中备好了上等的嚼食和啖食，然后派人去禀告世尊：“乔达摩尊者，时间到了，饭食已经备好。”于是，世尊在午前时分，穿好下衣，持钵与衣，与比丘僧团一同前往种德婆罗门的住处。抵达后，在已铺设好的座位上坐下。那时，种德婆罗门亲手以上等的嚼食和啖食供养以佛陀为首的比丘僧团，令他们饱足。显示巴利原文

321那时，种德婆罗门见世尊用餐已毕、手离钵盂，便取来一张矮座，坐于一旁。坐于一旁的种德婆罗门对世尊这样说道：“乔达摩尊者，若我身在大众之中，从座起身向乔达摩尊者行礼，大众便会轻慢于我。若大众轻慢我，我的名望便会衰减；名望既衰，财富也会随之衰减。我们的财富实乃依名望所得。乔达摩尊者，若我身在大众之中，我双手合十，便请乔达摩尊者以此视为我已从座起身行礼。乔达摩尊者，若我身在大众之中，我解下头巾，便请乔达摩尊者以此视为我已行头顶礼。乔达摩尊者，若我乘于车驾，从车驾下来向乔达摩尊者行礼，大众便会轻慢于我。若大众轻慢我，我的名望便会衰减；名望既衰，财富也会随之衰减。我们的财富实乃依名望所得。乔达摩尊者，若我乘于车驾，我举起刺棒，便请乔达摩尊者以此视为我已从车驾下来。乔达摩尊者，若我乘于车驾，我压低伞盖，便请乔达摩尊者以此视为我已行头顶礼。”显示巴利原文

322那时，世尊以法语教导、策励、令种德婆罗门欢喜之后，从座而起，便离去了。显示巴利原文