善生经

8. 《善生经》显示巴利原文

242如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林中的迦兰陀竹园。那时，居士子善生在清晨早早起床，出了王舍城。他衣发尽湿，双手合十，向着各方礼拜——东方、南方、西方、北方、下方、上方，一一礼敬。显示巴利原文

243那时，世尊于午前时分着衣持钵，进入王舍城乞食。世尊望见居士之子善生，一早便起床出了王舍城，衣服与头发尽湿，双掌合十，礼拜各方——东方、南方、西方、北方、下方、上方。看见之后，世尊便对居士之子善生说：“居士之子，你为何一早便起床出王舍城，衣服与头发尽湿，双掌合十，礼拜各方——东方、南方、西方、北方、下方、上方呢？”善生回答：“尊者，我父亲在临终时对我说：‘孩子，你要礼敬诸方。’尊者，我恭敬、尊重并铭记父亲的话，以此表达对父亲的忆念与敬奉，所以每日清晨即起，出王舍城，衣裳与头发尽湿，合掌礼拜各方——东方、南方、西方、北方、下方、上方。”显示巴利原文

（世尊说：）“居士子，按照圣者的律法，六方应当这样被礼敬。”显示巴利原文

244世尊这样说：“居士的儿子，在圣者的律中，六方并非如此礼敬。” “善哉，尊者！那么，在圣者的律中，六方应当如何礼敬呢？恳请世尊为我宣说法要，令我了知圣者律中礼敬六方的正道。”显示巴利原文

“那么，居士的儿子，你仔细听，善加思惟，我这就为你宣说。”“是的，尊者。”善生居士子回答世尊。世尊便这样说道：显示巴利原文

居士之子，当一位圣弟子断除了四种业垢，不依四种偏私之处而造恶事，远离了六种损耗财富的败财之门时，他便如此舍离了这十四种恶行，成为以六方守护自身之人，走上了一条既能赢得此生、也能赢得来生的道路。他的此生已得成就，来世亦得成就。当他身坏命终之后，便会投生善道、天界之中。显示巴利原文

245哪四种业的染垢已被断除？居士子，杀生是业的染垢，偷盗是业的染垢，欲邪行是业的染垢，妄语是业的染垢。这四种业的染垢，他已断除。”世尊如此说后，善逝、大师又接着开示道：显示巴利原文

246哪四种情况使人不造恶业呢？人若随贪欲而行，便造恶业；随嗔恨而行，便造恶业；随愚痴而行，便造恶业；随恐惧而行，便造恶业。居士子，当圣弟子既不随贪欲而行，也不随嗔恨而行，既不随愚痴而行，也不随恐惧而行——他便是在这四种情况下不造恶业。世尊说了这些之后，善逝这样说罢，导师又进一步说了以下偈颂：显示巴利原文

247哪六种损耗财产的途径，是他所不亲近的呢？居士子，耽溺于酒类、发酵饮料、麻醉品等放逸之事，是损耗财产的途径；非时游荡街巷，是损耗财产的途径；频繁出入歌舞集会，是损耗财产的途径；沉迷于赌博等放逸之事，是损耗财产的途径；亲近恶友，是损耗财产的途径；耽著懒惰，是损耗财产的途径。显示巴利原文

248居士子，耽溺于谷酒、果酒等令人放逸的麻醉品，有六种过患：现前可见的财产损失，助长纷争，引生疾病，招致恶名，暴露私处，第六则是令智慧羸弱。居士子，这便是耽溺于谷酒、果酒等令人放逸的麻醉品的六种过患。显示巴利原文

249居士子，夜晚游荡街头有六种过患：自身无人守护、无人保护；妻子儿女无人守护、无人保护；财产无人守护、无人保护；于恶事中易遭人怀疑；不实的流言会落在身上；更有众多苦事在前等候。居士子，这便是夜晚游荡街头的六种过患。显示巴利原文

250居士子，常赴娱乐集会有六种过患：心里总在寻思：‘哪里有舞蹈？哪里有歌唱？哪里有音乐？哪里有故事？哪里有掌声？哪里有罐鼓？’居士子，这便是常赴娱乐集会的六种过患。显示巴利原文

251居士子，惯行赌博放逸，有这六种过患：获胜则结怨，落败则懊悔钱财，现前可见的财富损减；于集会中，其言词无人信受；为朋友与同僚所轻贱；欲娶妻成家者无人愿考虑，都说：‘这是个赌徒，不堪养育妻儿。’居士子，这便是惯行赌博放逸的六种过患。显示巴利原文

252居士子，亲近恶友有六种过患：那些赌徒、酒徒、贪求无度者、惯行欺诳者、巧设骗局者、动辄施暴者，竟成为他的朋友、他的同伴。居士子，这便是亲近恶友的六种过患。显示巴利原文

253居士子，耽著懈怠有六种过患：觉得‘太冷了’而不做事，觉得‘太热了’而不做事，觉得‘太晚了’而不做事，觉得‘太早了’而不做事，觉得‘我太饿了’而不做事，觉得‘我太饱了’而不做事。如此以种种借口推延而安住，未生的财富便不会生起，已生的财富亦会耗尽。居士子，这便是耽著懈怠的六种过患。显示巴利原文

所谓酒肉之交，显示巴利原文

254居士子，有这四种貌为友者的敌人，应当认清：只知索取者，是貌为友者的敌人；夸夸其谈者，是貌为友者的敌人；甜言蜜语者，是貌为友者的敌人；引诱堕落之伴，是貌为友者的敌人。显示巴利原文

255居士子，透过四种情形，便能认出只知索取者这种貌为友者的敌人。显示巴利原文

居士子，以此四种情形，当知那唯求索取者并非真友，只是貌似朋友。显示巴利原文

256居士子，由四种情形，可辨识那空谈之人非友而似友：他以过往之事与你套近乎，以未来之事与你套近乎，以无益的空话取悦你，而当眼前有事需办时，便示现为难。居士子，即由这四种情形，可辨识那空谈之人非友而似友。显示巴利原文

257居士子，由四种情形，可辨识那好说悦耳语之人非友而似友：对于你的恶行，他赞同；对于你的善行，他也赞同；他当面赞叹你，背后却讥毁你。居士子，即由这四种情形，可辨识那好说悦耳语之人非友而似友。显示巴利原文

258居士子，有四种情形，你可以认出那种带你走向堕落的人——他不是真正的朋友，而是外表像朋友的假朋友：他陪你沉溺于酒与发酵饮料等令人放逸的事物；他陪你在夜晚时分于街巷中游荡；他陪你流连于歌舞表演等聚会；他陪你沉溺于赌博等令人放逸的场合。居士子，从这四种情形，你可以认出那种带你走向堕落的人——他不是真正的朋友，而是外表像朋友的假朋友。显示巴利原文

259世尊这样宣说后，善逝这样说完，作为导师的他又继续说道：显示巴利原文

260居士子，应知这四种人为善友：能提供帮助的朋友是善友，能同甘共苦的朋友是善友，能说利益语的朋友是善友，心怀慈悯的朋友是善友。显示巴利原文

261居士子，通过四种情形，便可知能提供帮助的朋友是善友：他保护放逸者，保护放逸者的财物，是恐惧者的救护，遇到应办之事时施予双倍的资财。居士子，正是通过这四种情形，可知能提供帮助的朋友是善友。显示巴利原文

262居士子，通过四种情形，便可知能同甘共苦的朋友是善友：他向你吐露秘密，为你保守秘密，在患难中不舍离你，甚至为你的利益舍弃生命。居士子，正是通过这四种情形，可知能同甘共苦的朋友是善友。显示巴利原文

263“居士子，由四种相，可知说利益话者为真心之友。他遮止你行恶，安置你于善，为你开示未曾听闻之法，为你指明升天之道。居士子，即由这四种相，可知说利益话者为真心之友。”显示巴利原文

264“居士子，由四种相，可知心怀慈悯者为真心之友。见你衰损，他不欢喜；见你盛荣，他生欢喜；有人宣扬你的过失，他便制止；有人称赞你的功德，他便随喜。居士子，即由这四种相，可知心怀慈悯者为真心之友。”显示巴利原文

265世尊说了这番话。善逝这样说完之后，导师又接著以偈颂开示：显示巴利原文

266“居士子，圣弟子如何守护六方？当知此六方：东方应视为父母，南方应视为师长，西方应视为妻儿，北方应视为朋友同事，下方应视为奴仆工人，上方应视为沙门婆罗门。”显示巴利原文

267“居士子，儿子应当从五个方面来侍奉作为东方的父母，心里这样想：‘他们养育了我，我将赡养他们；我将为他们做应做的事务；我将维系家族的传承；我将善护所继承的遗产；并且，在父母过世之后，我将以他们的名义作布施。’居士子，通过这五个方面，儿子这样侍奉作为东方的父母之后，父母也从五个方面慈悯儿子。他们阻止儿子作恶，让儿子安立于善行，教给儿子谋生的技艺，为他婚配相称的妻子，并在适当的时候把遗产交付给他。居士子，儿子从这五个方面侍奉作为东方的父母，父母又从这五个方面慈悯儿子。就这样，他的东方便得到了守护，变得安稳，没有畏惧。”显示巴利原文

268“居士子，学生应以五种方式侍奉南方的师长：起立迎接，随行服侍，专心聆听，悉心照料，恭敬领受所学技艺。居士子，学生以这五种方式侍奉南方的师长后，师长则以五种方式慈悯学生：善加调教，令其善持所学，将一切技艺无余传授，在朋友同事间为其引荐，于一切处提供护佑。居士子，正是如此，学生以这五种方式侍奉南方的师长，师长亦以此五种方式慈悯学生。如是，他的南方便得到守护，安稳而无有恐惧。”显示巴利原文

269居士子，丈夫应以五种方式敬护作为西方的妻子：以尊重，以不轻蔑，以忠贞不二，以委付家权，以供给装饰品。居士子，丈夫以这五种方式敬护作为西方的妻子后，她会以五种方式回报丈夫：她妥善安排家务，善待仆从眷属，忠贞不二，守护所积财物，并在一切事务上勤快不懈。居士子，丈夫以这五种方式敬护作为西方的妻子，妻子便以此五种方式回报丈夫。正是如此，他的西方得以守护，安稳无忧。显示巴利原文

270居士子，良家子应以五种方式守护作为北方的朋友同伴：以布施，以爱语，以利行，以同事，以不欺诳。居士子，良家子以这五种方式守护作为北方的朋友同伴后，朋友同伴便会以五种方式回报他：当他放逸时守护他，当他放逸时守护他的财物，当他恐惧时成为他的庇护所，在危难时不离不弃，并礼敬他的后代。居士子，良家子以这五种方式守护作为北方的朋友同伴，朋友同伴便以此五种方式回报良家子。正是如此，他的北方得以守护，安稳无忧。显示巴利原文

271居士子，主人应以五种方式守护作为下方的仆人工匠：根据能力安排劳作，供给饮食与工钱，患病时给予照料，分享珍馐美味，适时准予休假。居士子，主人以这五种方式守护作为下方的仆人工匠后，他们会以五种方式回报主人：比主人早起，比主人晚睡，唯取所与，善巧作务，并称扬主人的美名。居士子，主人以这五种方式守护作为下方的仆人工匠，仆人工匠便以此五种方式回报主人。正是如此，他的下方得以守护，安稳无忧。显示巴利原文

272居士子，良家子应以五种方式事奉作为上方的沙门与婆罗门：以慈爱的身业、慈爱的语业、慈爱的意业，以家门敞开不拒，以供给资具。居士子，良家子以此五种方式事奉作为上方的沙门与婆罗门后，沙门与婆罗门便会以六种方式来慈愍他：劝阻他为恶，令其住立于善，以善意之心关怀他，教导他未曾听闻的，净化他已听闻的，并为他指示通往天界之路。居士子，良家子以此五种方式事奉作为上方的沙门与婆罗门，沙门与婆罗门即以这六种方式慈愍他。如是，他的上方便得安稳，无忧无虑。显示巴利原文

273世尊说了这番话。善逝如此说后，作为导师，他又接着说道：显示巴利原文

274听了这话，善生居士子对世尊说：“真是殊胜啊，尊者！真是殊胜啊，尊者！尊者，犹如有人将倒下的扶起，将隐藏的揭开，为迷路者指明道路，或在黑暗中持举油灯，使具眼者得以看见诸色。同样地，世尊以种种方便阐明了法。尊者，我从今日起，皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧团。愿世尊接受我为在家弟子，我从今日尽形寿，皈依三宝。”显示巴利原文