三十二相经

198如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。于其处，世尊对比丘们说：“诸比丘。”比丘们回答：“尊者。”世尊这样说道：显示巴利原文

199“诸比丘，此三十二相，即是大丈夫之相。具足这些相的大丈夫，唯有两种去处，再无其他。若他居于家中，则成为转轮王，如法的法王，威服四方，国土安稳，具足七宝。彼有此七宝，即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、主兵臣宝为第七。其子超逾千人，皆勇健英武，身姿雄猛，能摧伏敌军。他无需用杖、用剑，唯以正法统御此大地，至于大海边际。若他从在家生活出家，过无家的生活，则成为阿拉汉、正自觉者，揭开世间的覆障。”显示巴利原文

200“诸比丘，什么是大丈夫的三十二种大丈夫相，令具足者唯有两种去处，别无其他？若在家，则成为转轮王……若离家而出家，过无家生活，则成为阿拉汉、正自觉者，为世间揭开覆盖。”显示巴利原文

“诸比丘，大丈夫有平稳安立的脚掌。诸比丘，大丈夫有平稳安立的脚掌，这就是大丈夫的一种大丈夫相。”显示巴利原文

“复次，诸比丘，大丈夫的脚掌下方生有千辐轮相，具足轮辋与轮毂，一切形相圆满。诸比丘，大丈夫脚掌下方生有千辐、轮辋、轮毂、一切形相圆满的轮相，这也是大丈夫的一种大丈夫相。”显示巴利原文

再者，诸比丘，大丈夫足跟平整……手指修长……手足柔软细嫩……手足如网缦……足踝高起……小腿如伊尼鹿……站立时不须弯腰，双手掌即能触摸膝盖……阴藏隐秘……身色金黄，如黄金之色……皮肤细滑，皮肤细滑故，尘垢不沾于身……一毛孔生一毛，毛孔各各生毛……身毛上旋，诸毛向上而住，色青如眼药色，右旋成螺旋状……身直如梵……七处隆满……上半身如师子……肩膊饱满……身如尼拘律树般周正，身高等于两臂展开之长，两臂展开之长亦等于身高……肩膊平整……味中最上……颔如师子……有四十齿……齿平齐……齿无间缝……齿极洁白……舌广长……梵音声如迦罗频伽鸟……眼色深青……睫毛如牛王……眉间生白毫，洁白柔软如绵絮。诸比丘，大丈夫眉间生白毫，洁白柔软如绵絮，诸比丘，此亦是大丈夫之大丈夫相。显示巴利原文

复次，诸比丘，大丈夫顶有肉髻。诸比丘，大丈夫顶有肉髻，这也是大丈夫的大丈夫相。显示巴利原文

诸比丘，这便是大丈夫的三十二种大丈夫相。具足这些相的大丈夫，唯有两种趣向，别无其他。若居家，则为转轮王……（中略）……若从在家出家而过无家生活，则成为阿拉汉、正自觉者，在世间揭开覆盖者。显示巴利原文

比丘们，这三十二大丈夫相，外道的修行者们也记得，但他们并未了知：“因造何业，而得此相。”显示巴利原文

201比丘们，如来在过去无量的生世、存在、居所中，往昔生于人间时，于善法坚固受持、坚住不移；于身善行、语善行、意善行、布施分享、持守戒律、布萨斋戒、尊敬父母、恭敬沙门、尊崇婆罗门、敬重族中长者，以及种种增上善法，皆坚守护持。他造作、累积、增长、圆满这些业；身坏命终之后，投生到善趣、天界。彼处，他以十种方式超胜于其他诸天：天寿、天颜、天乐、天誉、天主权、天色、天声、天香、天味、天触。从彼处殁后，来到现世，获得此大丈夫相：足善安立。他平正下足，平正抬足，以整个脚掌平正触地。显示巴利原文

202具足此相之人，若在家生活，便成为转轮王、如法的法王，征服四方，国土安稳，具足七宝。他所拥有的七宝是：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、主兵臣宝为第七。他育有千子以上，个个勇猛、英武雄健、能摧破敌军。他不依刀杖，唯以法征服此直至海际的大地，令其无荒芜、无灾兆、无荆棘，繁荣、富足、安稳、吉祥、无有祸患，并安住其中。作为王，他获得什么？他不为任何身为人类的怨敌、对手所动摇。作为王，他获得的就是这些。若他离家过无家的生活，则成为阿拉汉、正自觉者，为世间揭开覆盖。作为佛陀，他获得什么？他不为任何内在或外在的怨敌、对手所动摇，不为贪、不为嗔、不为痴，不为沙门、不为婆罗门、不为天、不为魔、不为梵天，不为世间任何人所动摇。作为佛陀，他获得的就是这些。”世尊如此宣说了这个义理。显示巴利原文

203关于此，有偈颂如是说：显示巴利原文

真谛、正法、调御与自制，清净、持戒与奉行布萨，布施、不害、乐于不暴力——于此诸法坚固受持，如法而行。以此诸业，他往生天界，于彼处享受快乐与悦意。显示巴利原文

204“诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔作为人时，曾为众人带来安乐，消除惊惶、恐惧与怖畏，施设如法的守护、防护与保护，并给予有眷属的布施。以此业已作、已累积、已增长、已广大的缘故，身坏命终后往生善趣、天界……从彼处死后转生至此，获得此大人相：足底有千辐轮，具足轮辋、轮毂，一切形相圆满，各部分分明。”显示巴利原文

具足此相者，若居住在家，则成为转轮王……作为王，他获得什么？他拥有大眷属——有众多的婆罗门、居士、城乡民众、财务大臣、军队统帅、守门人、大臣、随从、诸王、富豪与王子。作为王，他获得的就是这些。若他离家过无家的生活，则成为阿拉汉、正自觉者，为世间揭开覆盖。作为佛陀，他获得什么？他拥有大眷属——有众多的比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。作为佛陀，他获得的就是这些。”世尊如此宣说了这个义理。显示巴利原文

203于此，有偈颂说：显示巴利原文

大名声者，众所归仰。显示巴利原文

206「诸比丘！如来在过去生、过去有、过去住处，曾为人时，舍断杀生，远离杀生，放下棍棒与刀剑，具惭耻，具悲悯，为利益与哀愍一切众生而安住。由于此业已作、已积集、已增盛、已广大……从彼处命终后，来到此处，获得此三种大人相：足跟长、手指长、身躯正直。显示巴利原文

具足这些相好，他若在家住，便成为转轮王。作为国王，他得到什么？他寿命绵长、久住世间，护持长久的寿命，没有任何人间的仇敌怨家能中途夺去他的生命。这是作为国王所能得到的。作为佛陀，他得到什么？他寿命绵长、久住世间，护持长久的寿命，没有任何仇敌怨家，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是世间的任何人，能中途夺去他的生命。这是作为佛陀所能得到的。这便是世尊所说的义理。显示巴利原文

203此处如是说：显示巴利原文

208诸比丘，如来在过去世、过去有、过去的住处，尚为人身时，是上妙美味的嚼食、啖食、尝食、舐食及饮料的施与者。由于他造作并累积了这些业，从那里死后，生于此世，便得此大丈夫相：七处隆满。所谓七处隆满，即两手隆满、两足隆满、两肩隆满、颈项隆满。显示巴利原文

“若具足此相，居家则为转轮王……为国王时，获得何物？获得上妙美味的嚼食、啖食、尝食、舐食及饮料。为国王时，即得这些。……为佛陀时，获得何物？获得上妙美味的嚼食、啖食、尝食、舐食及饮料。为佛陀时，即得这些。”世尊如是宣说此义。显示巴利原文

203于此，即如是说：显示巴利原文

（7-8）手足柔软、指间缦网相显示巴利原文

210「诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，以四摄事摄受大众——布施、爱语、利行、同事。以此业之所成熟……从彼处命终，生于此世后，获得此二大人相：手足柔软与手足缦网。」显示巴利原文

具足这些相者，若居家，便成为转轮王……作为王，他获得什么？他的眷属和睦融洽，皆被善加摄受：婆罗门、居士、城邑乡民、财政大臣、军官、守门人、大臣、随从、诸王、封君、王子，皆被善加摄受。作为王，他获得这些。……作为佛陀，他获得什么？他的随众和睦融洽，皆被善加摄受：比丘、比丘尼、近事男、近事女、天人、人、阿修罗、龙、乾闼婆，皆被善加摄受。作为佛陀，他获得这些。”世尊如是宣说了此义。显示巴利原文

203关于此，有偈颂说：显示巴利原文

足踝高隆、身毛上向相显示巴利原文

212“诸比丘，如来在过去生、过去有、过去住处，曾生为人的时候，宣说与义相应、与法相应之语，教导大众，为有情带来利益安乐，行法之施。由彼业所作故……从彼处死后，来生此世，即得此二大人相：足踝高隆，身毛上向。”显示巴利原文

具足这些相者，若居家，则成为转轮王……作为国王，他得到什么呢？在诸享欲乐者中，他为最上、最胜、最尊、最妙、最殊胜。这是作为国王所得……作为佛陀，他得到什么呢？在一切有情中，他为最上、最胜、最尊、最妙、最殊胜。这是作为佛陀所得。此即世尊所说明之义。显示巴利原文

203于此，有偈颂言：显示巴利原文

214诸比丘！如来在过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，是殷切教导技艺、明、行或业的老师，心中思惟：'愿他们能快速了知，快速实践，而不致长久疲劳。'由该业已作……他从彼处死后，来到此处，获得此大人相：他有着如鹿王般的腨腿。显示巴利原文

具足此相者，若选择在家生活，便成为转轮王……作为王获得什么？那些适合王者的王支、王所受用、与王相应之事，皆能迅速获得。作为王，他获得这些……成为佛陀后获得什么？那些适合沙门的沙门支、沙门所受用、与沙门相应之事，皆能迅速获得。作为佛陀，他获得这些。世尊如此宣说了其中的义理。显示巴利原文

203对此，这样说——显示巴利原文

216诸比丘，如来在前生、前有、前住处，往昔曾为人身时，前往沙门或婆罗门处，恭敬请问：‘尊者，何为善？何为不善？何为有罪？何为无过？何者应亲近修习？何者不应亲近修习？行什么样的事会导致我长久不利与苦？行什么样的事能令我长夜得利与安乐？’由于他造作了那样的业……（中略）……从彼处死后来生于此，获得此大人之相：他皮肤细滑，因皮肤细滑故，尘垢不沾着于身。显示巴利原文

具足此相者，若居家，则为转轮王……（中略）……他作王时得到什么？他有大智慧，在诸享受欲乐者中，无有任何人在智慧上等同或超越于他。他作王时得到这个……他作佛陀时得到什么？他有大智慧、广智慧、敏锐的智慧、迅捷的智慧、锋利的智慧、能抉择诸法的智慧，于一切有情中，无有任何人在智慧上等同或超越于他。他作佛陀时得到这个。’世尊如此开示此义。显示巴利原文

203于此，世尊说道：显示巴利原文

218“诸比丘，如来在过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，无有嗔怒，极少忧恼。即使被人再三恶语相向，亦不愤怒、不生气、不嗔恨、不固执，不显露嗔怒、憎恨与不满。他常行布施，施与柔软细滑的敷具与覆盖物，如细亚麻布、细棉布、细丝绸、细毛毯等。由于那业的已作、已积集……从彼处死后来到此，获得此大人相——身真金色，肤如黄金。”显示巴利原文

具足此相者，若居家，则成转轮王……身为王时，得何等？得细软柔滑的敷具、覆物、细麻布、细棉布、细绢布与细毛毯。此为为王所得……若成佛时，得何等？得细软柔滑的敷具、覆物、细麻布、细棉布、细绢布与细毛毯。此为成佛所得。”世尊如是宣说此义。显示巴利原文

203于此，宣说如是：显示巴利原文

220诸比丘，如来在过去生、过去有、过去住处，尚生为人时，曾令长久失散、长久别离的亲戚、朋友、伙伴与同道重新聚合。他令母亲与子女聚合，子女与母亲聚合；令父亲与子女聚合，子女与父亲聚合；令兄弟与兄弟聚合，兄弟与姐妹聚合，姐妹与兄弟聚合，姐妹与姐妹聚合，并促成和合，心生随喜。由于此业已造作……（中略）……从彼处死后，来生于此，获得此大人相——阴藏隐密。显示巴利原文

“他具足此相，若居家，则成为转轮王……（中略）……成为国王时，他得到什么？他会有众多子嗣，有超过一千位儿子，个个勇猛、具足英雄之姿，能摧破敌军。成为国王，他得到此成就。……成为佛陀时，他得到什么？他会有众多子嗣，有数千位儿子，个个勇猛、具足英雄之姿，能摧破敌军。成为佛陀，他得到此成就。”世尊这样说完此义。显示巴利原文

203对此，有偈颂说：显示巴利原文

222诸比丘！如来曾在过去生、过去有、过去住处，为人时，观察集会的大众，了知共同处，也亲自了知各别；他知人，也知人的差别──谓：“此人堪任此，此人堪任彼”，于一切处成为辨别人之优劣者。以此业的已作、积集故……（中略）……从彼处没后，来至此间，获得此二大人相：身形圆满如尼拘律树，直立不弯腰，双手触膝，以掌抚膝。显示巴利原文

“若具足这些相而住于家中，则成为转轮王……（中略）……为王时，得何所获？得富有、大富、大财，金银众多，财物资具无量，谷物丰足，库藏仓库充满。为王时，即得此……（中略）……为佛陀时，得何所获？得富有、大富、大财。他所拥有之财，谓：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。为佛陀时，即获此。”世尊宣说此义。显示巴利原文

203对此，有偈言：显示巴利原文

224诸比丘！如来在过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，便希愿大众的利益、幸福、安乐与安稳，心想：‘愿他们依信心而增长，依戒而增长，依闻而增长，依施而增长，依法而增长，依慧而增长；依财谷、田地而增长，依二足四足、子妻、奴仆与劳作人众而增长，依亲族、朋友与亲属而增长。’由于他造作了那样的业……从彼处死后，再生于此有，获得这三种大人相：狮子般的上身、肩间饱满、两肩圆满。显示巴利原文

具足这些相的人，若住于家，便成为转轮王……他作王时获得什么？他成为不衰退者，于财谷、田地、二足四足、子妻、奴仆劳作人众、亲族、朋友、亲属皆不衰退，于一切成就皆不衰退。这是他作王时的所得。……他作佛时获得什么？他成为不衰退者，于信、戒、闻、施、慧皆不衰退，于一切成就皆不衰退。这是他作佛时的所得。”世尊宣说了此义。显示巴利原文

203于此，有偈颂说：显示巴利原文

226「诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，具不恼害众生之性，不以手、石块、棍杖或刀剑伤害众生。由彼业已作、已积集……（中略）……他从彼处死后转生此处，获得此大人相：他具有味中得上味相，向上的味脉从颈部生起，遍满全身。」显示巴利原文

具足此相者，若居家，便成为转轮王……（中略）……作为国王，他得到什么？少病少恼，拥有既不过冷也不过热的均衡消化力。这是作为国王所得……作为佛陀，他又得到什么？少病少恼，拥有既不过冷也不过热、中道而适于精进的均衡消化力。这是作为佛陀所得。”这是世尊所宣说的义理。显示巴利原文

203于此，这样说：显示巴利原文

(21-22) 绀青眼、牛王睫相显示巴利原文

228诸比丘！再者，如来于过去生、过去有、过去住处，以前生为人时，不曾散乱游移、四处顾盼，也从不以心机窥察；他为人正直，心地坦直，常以亲切慈爱的目光看待众人。由于那业已成熟……（中略）……他从彼处命终，转生到此，得此二种大人相：绀青色眼与牛王睫。显示巴利原文

具足这些相好者，若居家在俗，则为转轮王……（中略）……作为王，他所获得的又是什么？他得以为众人所喜见，得婆罗门、家主、城邑与乡野之人、掌数大臣、军队将士、守门之人、辅相、随侍、王族、富豪及王子们所喜爱、所悦纳。作为王，他所获得的是此……（中略）……作为佛陀，他所获得的又是什么？他得以为众人所喜见，得比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙及乾闼婆所喜爱、所悦纳。作为佛，他所获得的是此。」世尊宣说了此义。显示巴利原文

203关于此义，世尊说偈如下：显示巴利原文

230诸比丘！如来在过去生中，往昔为人时，于诸善法为大众的前导与首领——以身善行、语善行、意善行，布施分享，受持戒律，守护布萨，孝敬母亲，恭敬父亲，尊事沙门，尊事婆罗门，尊敬族中长者，乃至其他种种殊胜善法。他因造作斯业……（中略）……从彼处命终，转生于此，获得此大人相——顶上有肉髻。显示巴利原文

具足此相者，若居家，则成为转轮王……为国王时，他得到什么？他拥有广大随众——婆罗门、居士、城乡民众、理财政要、禁卫军官、守门人、辅臣、顾问、诸小国王、富豪、王子等。作为国王，他得到这些成就……成佛时，他得到什么？他拥有广大随众——比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。成佛时，他得到这些成就。」世尊如此宣说了此义。显示巴利原文

203于此，说道：显示巴利原文

（24-25）一一毛孔生一毛，眉间白毫相显示巴利原文

232诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔生为人类时，舍断妄语，远离妄语，是真实语者、信实者、坚固者、可信赖者，不以言语欺诳世间。由彼业之造作、累积……从彼处命终后，来生于此，获得此二种大人相：一一毛孔各生一毛，眉间生白毫，其毫柔细，如兜罗绵。显示巴利原文

具足这些相的人，若居家度日，便成为转轮王……他身为国王时获得什么？大众前来侍奉：婆罗门与居士、城镇居民与乡村百姓、财务官、武将、守门人、大臣、随从、诸王、富豪及王子们——这便是他身为国王时所获。……他身为佛陀时获得什么？大众前来侍奉：比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆——这便是他身为佛陀时所获。世尊宣说了此义。显示巴利原文

203在此，如是说：显示巴利原文

234诸比丘！如来于前生、前有、前住处，往昔为人时，舍离两舌，远离两舌。从此处听闻，不往彼处宣说以离间这些；或于彼处听闻，不向这些宣说以离间他们。如此，他是分裂者和合者，和合者护持者，乐和合、喜和合、慕和合，说和合语。他由造作、增长彼业，……（中略）……从彼处死后，来生此处，获得此二种大人相：具四十齿，齿无间隙。显示巴利原文

具足这些相者，若处在家，则为转轮王……（中略）……作王时，得何果报？其众不可分裂，其部属不可分裂，即：婆罗门、家主、城邑人与乡民、财务大臣、将军、守门人、大臣、随从、诸王、富豪、王子。作王时，得此……作佛陀时，得何果报？其众不可分裂，其部属不可分裂，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。作佛陀时，得此。」世尊如是宣说此义。显示巴利原文

203于此，即如是说：显示巴利原文

236诸比丘！如来在过去生，曾投生为人时，舍离了粗恶语，远离粗暴的言语。他所说的话语，柔和、悦耳、亲切、深入人心、优雅有礼，为众人所喜爱、所乐闻。由于此业已作、已积集，……从彼处死后，来到此处，他便获得这两种大人相：广长舌，以及梵音声，如迦陵频伽之音。显示巴利原文

具足这些相好，若他居家，便成为转轮王。……作为国王，他获得什么呢？他的言辞具足摄受之力，婆罗门、家主、城镇与乡村的人、财务官、将领、守门者、大臣、随从、诸王、富豪、王子，都接受他的言语。作为国王，他获得此果。……作为佛陀，他获得什么呢？他的言辞具足摄受之力，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆，都接受他的言语。作为佛陀，他获得此果。”世尊如此宣说了此义。显示巴利原文

203对此，有偈颂言：显示巴利原文

238“比丘们！如来在过去生、过去有、过去住处，尚为人时，便舍离杂秽语、远离杂秽语。他说话适时、真实、有义，如法、如律；他所宣说的是含藏深义之语，于恰当时机，有根据、有节制、与义利相应。由造作、累积了那样的业……从彼处命终之后转生此处，得成此大人相——狮子颊。”显示巴利原文

“具足此相者，若住于在家，则成为转轮王……作为国王，他获得什么？他不会被任何人类的仇敌所击败。这就是他作为国王所获得的。……作为佛陀，他获得什么？他不会被内在或外在的仇敌，或被贪、瞋、痴，或沙门、婆罗门、天人、魔罗、梵天，或世间中任何众生所击败。这就是他作为佛陀所获得的。”世尊宣说了此义。”显示巴利原文

203“对此，有偈颂说道：”显示巴利原文

(31-32) 牙齿平整、极为白净相显示巴利原文

240诸比丘！如来在往昔生、往昔有、往昔住处，生为人之时，舍弃邪命，依正命而活。他远离在秤、币、尺上欺诈，远离贿赂、欺诳、诈伪、割截、杀害、捆绑、掠夺、抢劫与暴行。由于彼业已经造作、累积、增长、广大，身坏命终之后，往生善趣、天界。彼处，他以十种事超胜其余诸天：天寿、天色、天乐、天名声、天主权、天形色、天声、天香、天味、天触。从彼处命终，来至此处，他获得此二大人相：牙齿平整、牙齿极为白净。显示巴利原文

“具足如是相者，若居家中，则成为转轮王——如法的法王，征服四方，国土安稳，具足七宝。他所拥有七宝，即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、主兵臣宝为第七宝。他还有一千多位儿子，个个勇健、英武、能摧破敌军。他以法征服此大地，直至海际，令其无荆棘、无盗贼，繁荣、兴盛、安稳、吉祥、无有恐怖，不依刀杖而治。作为王，他获得何等果报？他拥有清净的眷属——婆罗门、居士、城乡人民、会计大臣、军队长官、守门者、大臣、随从、诸封王、富豪、王子等，一切清净者皆随侍围绕。如此，成为王的他获得这些。”显示巴利原文

若他从家走向无家而过出家生活，他便成为世间掀去世间之覆的阿拉汉、正自觉者。成为佛陀，他得到什么呢？他的随众清净，围绕他的皆是清净者：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。这便是成佛所得。显示巴利原文

203于此有偈颂曰：显示巴利原文

世尊如是说。比丘们满心欢喜，对世尊的教导欢喜信受。显示巴利原文