三十二相经巴利

198如是我闻：一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。于其处，世尊对比丘们说：“诸比丘。”比丘们回答：“尊者。”世尊这样说道：巴利

199“诸比丘，此三十二相，即是大丈夫之相。具足这些相的大丈夫，唯有两种去处，再无其他。若他居于家中，则成为转轮王，如法的法王，威服四方，国土安稳，具足七宝。彼有此七宝，即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、将军宝为第七。其子超逾千人，皆勇健英武，身姿雄猛，能摧伏敌军。他无需用杖、用剑，唯以正法统御此大地，至于大海边际。若他从在家生活出家，过无家的生活，则成为阿拉汉、正自觉者，揭开世间的覆障。”巴利注疏 2

200“诸比丘，什么是大丈夫的三十二种大人相，令具足者唯有两种去处，别无其他？若在家，则成为转轮王……若离家而出家，过无家生活，则成为阿拉汉、正自觉者，为世间揭开覆盖。”巴利注疏 1

“诸比丘，大丈夫有平稳安立的脚掌。诸比丘，大丈夫有平稳安立的脚掌，这就是大丈夫的一种大人相。”巴利

“复次，诸比丘，大丈夫的脚掌下方生有千辐轮相，具足轮辋与轮毂，一切形相圆满。诸比丘，大丈夫脚掌下方生有千辐、轮辋、轮毂、一切形相圆满的轮相，这也是大丈夫的一种大人相。”巴利

“再者，诸比丘，大丈夫足跟平整……手指修长……手足柔软细嫩……手足如网缦……足踝高起……小腿如伊尼鹿……站立时不须弯腰，双手掌即能触摸膝盖……阴藏隐秘……身色金黄，如黄金之色……皮肤细滑，皮肤细滑故，尘垢不沾于身……一毛孔生一毛，毛孔各各生毛……身毛上旋，诸毛向上而住，色青如眼药色，右旋成螺旋状……身直如梵……七处隆满……上半身如师子……肩膊饱满……身如榕树树般周正，身高等于两臂展开之长，两臂展开之长亦等于身高……肩膊平整……味中最上……颔如师子……有四十齿……齿平齐……齿无间缝……齿极洁白……舌广长……梵音声如迦罗频伽鸟……眼色深青……睫毛如牛王……眉间生白毫，洁白柔软如绵絮。诸比丘，大丈夫眉间生白毫，洁白柔软如绵絮，诸比丘，此亦是大丈夫之大人相。巴利

“复次，诸比丘，大丈夫顶如头巾。诸比丘，大丈夫顶如头巾，这也是大丈夫的大人相。巴利

“诸比丘，这便是大丈夫的三十二种大人相。具足这些相的大丈夫，唯有两种趣向，别无其他。若居家，则为转轮王……（中略）……若从在家出家而过无家生活，则成为阿拉汉、正自觉者，在世间揭开覆盖者。巴利

“比丘们，这三十二大人相，外道的修行者们也记得，但他们并未了知：“因造何业，而得此相。””巴利

201“比丘们，如来在过去无量的生世、存在、居所中，往昔生于人间时，于善法坚固受持、坚住不移；于身善行、语善行、意善行、布施分享、持守戒律、伍波萨他斋戒、尊敬父母、恭敬沙门、尊崇婆罗门、敬重族中长者，以及种种增上善法，皆坚守护持。他造作、累积、增长、圆满这些业；身坏命终之后，投生到善趣、天界。彼处，他以十种方式超胜于其他诸天神：天寿、天颜、天乐、天誉、天主权、天色、天声、天香、天味、天触。从彼处殁后，来到现世，获得此大人相：足善安立。他平正下足，平正抬足，以整个脚掌平正触地。巴利注疏 2

202“具足此相之人，若在家生活，便成为转轮王、如法的法王，征服四方，国土安稳，具足七宝。他所拥有的七宝是：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、将军宝为第七。他育有千子以上，个个勇猛、英武雄健、能摧破敌军。他不依刀杖，唯以法征服此直至海际的大地，令其无荒芜、无灾兆、无荆棘，繁荣、富足、安稳、吉祥、无有祸患，并安住其中。作为王，他获得什么？他不为任何身为人类的怨敌、对手所动摇。作为王，他获得的就是这些。若他离家过无家的生活，则成为阿拉汉、正自觉者，为世间揭开覆盖。作为佛陀，他获得什么？他不为任何内在或外在的怨敌、对手所动摇，不为贪、不为嗔、不为痴，不为沙门、不为婆罗门、不为天、不为魔、不为梵天神，不为世间任何人所动摇。作为佛陀，他获得的就是这些。”世尊如此宣说了这个义理。巴利注疏 2

203关于此，有偈颂如是说：巴利注疏 2

204“诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔作为人时，曾为众人带来安乐，消除惊惶、恐惧与怖畏，施设如法的守护、防护与保护，并给予有眷属的布施。以此业已作、已累积、已增长、已广大的缘故，身坏命终后往生善趣、天界……从彼处死后转生至此，获得此大人相：足底有千辐轮，具足轮辋、轮毂，一切形相圆满，各部分分明。”巴利注疏 2

“具足此相者，若居住在家，则成为转轮王……作为王，他获得什么？他拥有大眷属——有众多的婆罗门、居士、城乡民众、财务大臣、军队统帅、守门人、大臣、随从、诸王、富豪与王子。作为王，他获得的就是这些。若他离家过无家的生活，则成为阿拉汉、正自觉者，为世间揭开覆盖。作为佛陀，他获得什么？他拥有大眷属——有众多的比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。作为佛陀，他获得的就是这些。”世尊如此宣说了这个义理。巴利

205于此，有偈颂说：巴利注疏 2

206“诸比丘！如来在过去生、过去有、过去住处，曾为人时，舍断杀生，远离杀生，放下棍棒与刀剑，具惭耻，具悲悯，为利益与哀愍一切众生而安住。由于此业已作、已积集、已增盛、已广大……从彼处命终后，来到此处，获得此三种大人相：足跟长、手指长、身躯正直。巴利注疏 2

“具足这些相好，他若在家住，便成为转轮王。作为国王，他得到什么？他寿命绵长、久住世间，护持长久的寿命，没有任何人间的仇敌怨家能中途夺去他的生命。这是作为国王所能得到的。作为佛陀，他得到什么？他寿命绵长、久住世间，护持长久的寿命，没有任何仇敌怨家，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天神，还是世间的任何人，能中途夺去他的生命。这是作为佛陀所能得到的。这便是世尊所说的义理。巴利

207此处如是说：巴利注疏 2

208“诸比丘，如来在过去世、过去有、过去的住处，尚为人身时，是上妙美味的嚼食、啖食、尝食、舐食及饮料的施与者。由于他造作并累积了这些业，从那里死后，生于此世，便得此大人相：七处隆满。所谓七处隆满，即两手隆满、两足隆满、两肩隆满、颈项隆满。巴利注疏 2

“若具足此相，居家则为转轮王……为国王时，获得何物？获得上妙美味的嚼食、啖食、尝食、舐食及饮料。为国王时，即得这些。……为佛陀时，获得何物？获得上妙美味的嚼食、啖食、尝食、舐食及饮料。为佛陀时，即得这些。”世尊如是宣说此义。巴利

209于此，即如是说：巴利注疏 2

210“诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，以四摄事摄受大众——布施、爱语、利行、同事。以此业之所成熟……从彼处命终，生于此世后，获得此二大人相：手足柔软与手足缦网。”巴利注疏 2

“具足这些相者，若居家，便成为转轮王……作为王，他获得什么？他的眷属和睦融洽，皆被善加摄受：婆罗门、居士、城邑乡民、财政大臣、军官、守门人、大臣、随从、诸王、封君、王子，皆被善加摄受。作为王，他获得这些。……作为佛陀，他获得什么？他的随众和睦融洽，皆被善加摄受：比丘、比丘尼、近事男、近事女、天人、人、阿修罗、龙、乾闼婆，皆被善加摄受。作为佛陀，他获得这些。”世尊如是宣说了此义。巴利

211关于此，有偈颂说：巴利注疏 2

212“诸比丘，如来在过去生、过去有、过去住处，曾生为人的时候，宣说与义相应、与法相应之语，教导大众，为有情带来利益安乐，行法之施。由彼业所作故……从彼处死后，来生此世，即得此二大人相：足踝高隆，身毛上向。”巴利注疏 2

“具足这些相者，若居家，则成为转轮王……作为国王，他得到什么呢？在诸享欲乐者中，他为最上、最胜、最尊、最妙、最殊胜。这是作为国王所得……作为佛陀，他得到什么呢？在一切有情中，他为最上、最胜、最尊、最妙、最殊胜。这是作为佛陀所得。此即世尊所说明之义。巴利

213于此，有偈颂言：巴利注疏 2

214“诸比丘！如来在过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，是殷切教导技艺、明、行或业的老师，心中思惟：‘愿他们能快速了知，快速实践，而不致长久疲劳。’由该业已作……他从彼处死后，来到此处，获得此大人相：他有着如鹿王般的腨腿。巴利注疏 2

“具足此相者，若选择在家生活，便成为转轮王……作为王获得什么？那些适合王者的王支、王所受用、与王相应之事，皆能迅速获得。作为王，他获得这些……成为佛陀后获得什么？那些适合沙门的沙门支、沙门所受用、与沙门相应之事，皆能迅速获得。作为佛陀，他获得这些。世尊如此宣说了其中的义理。巴利

215对此，这样说——巴利注疏 2

216“诸比丘，如来在前生、前有、前住处，往昔曾为人身时，前往沙门或婆罗门处，恭敬请问：‘尊者，何为善？何为不善？何为有罪？何为无过？何者应亲近修习？何者不应亲近修习？行什么样的事会导致我长久不利与苦？行什么样的事能令我长夜得利与安乐？’由于他造作了那样的业……（中略）……从彼处死后来生于此，获得此大人之相：他皮肤细滑，因皮肤细滑故，尘垢不沾着于身。”巴利注疏 2

“具足此相者，若居家，则为转轮王……（中略）……他作王时得到什么？他有大智慧，在诸享受欲乐者中，无有任何人在智慧上等同或超越于他。他作王时得到这个……他作佛陀时得到什么？他有大智慧、广智慧、敏锐的智慧、迅捷的智慧、锋利的智慧、能抉择诸法的智慧，于一切有情中，无有任何人在智慧上等同或超越于他。他作佛陀时得到这个。”世尊如此开示此义。巴利

217于此，世尊说道：巴利注疏 2

218“诸比丘，如来在过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，无有嗔怒，极少忧恼。即使被人再三恶语相向，亦不愤怒、不生气、不嗔恨、不固执，不显露嗔怒、憎恨与不满。他常行布施，施与柔软细滑的敷具与覆盖物，如细亚麻布、细棉布、细丝绸、细毛毯等。由于那业的已作、已积集……从彼处死后来到此，获得此大人相——身真金色，肤如黄金。”巴利注疏 2

“具足此相者，若居家，则成转轮王……身为王时，得何等？得细软柔滑的敷具、覆物、细麻布、细棉布、细绢布与细毛毯。此为为王所得……若成佛时，得何等？得细软柔滑的敷具、覆物、细麻布、细棉布、细绢布与细毛毯。此为成佛所得。”世尊如是宣说此义。巴利

219于此，宣说如是：巴利注疏 2

220诸比丘，如来在过去生、过去有、过去住处，尚生为人时，曾令长久失散、长久别离的亲戚、朋友、伙伴与同道重新聚合。他令母亲与子女聚合，子女与母亲聚合；令父亲与子女聚合，子女与父亲聚合；令兄弟与兄弟聚合，兄弟与姐妹聚合，姐妹与兄弟聚合，姐妹与姐妹聚合，并促成和合，心生随喜。由于此业已造作……（中略）……从彼处死后，来生于此，获得此大人相——阴藏隐密。巴利注疏 2

“他具足此相，若居家，则成为转轮王……（中略）……成为国王时，他得到什么？他会有众多子嗣，有超过一千位儿子，个个勇猛、具足英雄之姿，能摧破敌军。成为国王，他得到此成就。……成为佛陀时，他得到什么？他会有众多子嗣，有数千位儿子，个个勇猛、具足英雄之姿，能摧破敌军。成为佛陀，他得到此成就。”世尊这样说完此义。巴利

221对此，有偈颂说：巴利注疏 2