第二诵分

222“诸比丘！如来曾在过去生、过去有、过去住处，为人时，观察集会的大众，了知共同处，也亲自了知各别；他知人，也知人的差别──谓：‘此人堪任此，此人堪任彼’，于一切处成为辨别人之优劣者。以此业的已作、积集故……（中略）……从彼处没后，来至此间，获得此二大人相：身形圆满如榕树树，直立不弯腰，双手触膝，以掌抚膝。”巴利注疏 2

“若具足这些相而住于家中，则成为转轮王……（中略）……为王时，得何所获？得富有、大富、大财，金银众多，财物资具无量，谷物丰足，库藏仓库充满。为王时，即得此……（中略）……为佛陀时，得何所获？得富有、大富、大财。他所拥有之财，谓：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。为佛陀时，即获此。”世尊宣说此义。巴利

223对此，有偈言：巴利注疏 2

224“诸比丘！如来在过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，便希愿大众的利益、幸福、安乐与安稳，心想：‘愿他们依信心而增长，依戒而增长，依闻而增长，依施而增长，依法而增长，依慧而增长；依财谷、田地而增长，依二足四足、子妻、奴仆与劳作人众而增长，依亲族、朋友与亲属而增长。’由于他造作了那样的业……从彼处死后，再生于此有，获得这三种大人相：狮子般的上身、肩间饱满、两肩圆满。巴利注疏 2

“具足这些相的人，若住于家，便成为转轮王……他作王时获得什么？他成为不衰退者，于财谷、田地、二足四足、子妻、奴仆劳作人众、亲族、朋友、亲属皆不衰退，于一切成就皆不衰退。这是他作王时的所得。……他作佛时获得什么？他成为不衰退者，于信、戒、闻、施、慧皆不衰退，于一切成就皆不衰退。这是他作佛时的所得。”世尊宣说了此义。巴利

225于此，有偈颂说：巴利注疏 2

226“诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔为人时，具不恼害众生之性，不以手、石块、棍杖或刀剑伤害众生。由彼业已作、已积集……（中略）……他从彼处死后转生此处，获得此大人相：他具有味中得上味相，向上的味脉从颈部生起，遍满全身。”巴利注疏 2

“具足此相者，若居家，便成为转轮王……（中略）……作为国王，他得到什么？少病少恼，拥有既不过冷也不过热的均衡消化力。这是作为国王所得……作为佛陀，他又得到什么？少病少恼，拥有既不过冷也不过热、中道而适于精进的均衡消化力。这是作为佛陀所得。”这是世尊所宣说的义理。巴利

227于此，这样说：巴利注疏 2

228“诸比丘！再者，如来于过去生、过去有、过去住处，以前生为人时，不曾散乱游移、四处顾盼，也从不以心机窥察；他为人正直，心地坦直，常以亲切慈爱的目光看待众人。由于那业已成熟……（中略）……他从彼处命终，转生到此，得此二种大人相：绀青色眼与牛王睫。巴利注疏 2

“具足这些相好者，若居家在俗，则为转轮王……（中略）……作为王，他所获得的又是什么？他得以为众人所喜见，得婆罗门、居士、城邑与乡野之人、掌数大臣、军队将士、守门之人、辅相、随侍、王族、富豪及王子们所喜爱、所悦纳。作为王，他所获得的是此……（中略）……作为佛陀，他所获得的又是什么？他得以为众人所喜见，得比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙及乾闼婆所喜爱、所悦纳。作为佛，他所获得的是此。”世尊宣说了此义。巴利

229关于此义，世尊说偈如下：巴利

230“诸比丘！如来在过去生中，往昔为人时，于诸善法为大众的前导与首领——以身善行、语善行、意善行，布施分享，受持戒律，守护伍波萨他，孝敬母亲，恭敬父亲，尊事沙门，尊事婆罗门，尊敬族中长者，乃至其他种种殊胜善法。他因造作斯业……（中略）……从彼处命终，转生于此，获得此大人相——顶上有肉髻。巴利注疏 2

“具足此相者，若居家，则成为转轮王……为国王时，他得到什么？他拥有广大随众——婆罗门、居士、城乡民众、理财政要、禁卫军官、守门人、辅臣、顾问、诸小国王、富豪、王子等。作为国王，他得到这些成就……成佛时，他得到什么？他拥有广大随众——比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。成佛时，他得到这些成就。”世尊如此宣说了此义。巴利

231于此，说道：巴利注疏 2

232“诸比丘！如来于过去生、过去有、过去住处，往昔生为人类时，舍断妄语，远离妄语，是真实语者、信实者、坚固者、可信赖者，不以言语欺诳世间。由彼业之造作、累积……从彼处命终后，来生于此，获得此二种大人相：一一毛孔各生一毛，眉间生白毫，其毫柔细，如兜罗绵。巴利注疏 2

“具足这些相的人，若居家度日，便成为转轮王……他身为国王时获得什么？大众前来侍奉：婆罗门与居士、城镇居民与乡村百姓、财务官、武将、守门人、大臣、随从、诸王、富豪及王子们——这便是他身为国王时所获。……他身为佛陀时获得什么？大众前来侍奉：比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆——这便是他身为佛陀时所获。世尊宣说了此义。巴利

233在此，如是说：巴利

234“诸比丘！如来于前生、前有、前住处，往昔为人时，舍离两舌，远离两舌。从此处听闻，不往彼处宣说以离间这些；或于彼处听闻，不向这些宣说以离间他们。如此，他是分裂者的和合者，和合者的支持者，乐和合、喜和合、慕和合，说和合语。他由造作、增长彼业，……（中略）……从彼处死后，来生此处，获得此二种大人相：具四十齿，齿无间隙。巴利注疏 2

“具足这些相者，若处在家，则为转轮王……（中略）……作王时，得何果报？其众不可分裂，其部属不可分裂，即：婆罗门、居士、城邑人与乡民、财务大臣、将军、守门人、大臣、随从、诸王、富豪、王子。作王时，得此……作佛陀时，得何果报？其众不可分裂，其部属不可分裂，即：比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。作佛陀时，得此。”世尊如是宣说此义。巴利

235于此，即如是说：巴利

236“诸比丘！如来在过去生，曾投生为人时，舍离了粗恶语，远离粗暴的言语。他所说的话语，柔和、悦耳、亲切、深入人心、优雅有礼，为众人所喜爱、所乐闻。由于此业已作、已积集，……从彼处死后，来到此处，他便获得这两种大人相：广长舌，以及梵音声，如迦陵频伽之音。巴利注疏 2

“具足这些相好，若他居家，便成为转轮王。……作为国王，他获得什么呢？他的言辞具足摄受之力，婆罗门、居士、城镇与乡村的人、财务官、将领、守门者、大臣、随从、诸王、富豪、王子，都接受他的言语。作为国王，他获得此果。……作为佛陀，他获得什么呢？他的言辞具足摄受之力，比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆，都接受他的言语。作为佛陀，他获得此果。”世尊如此宣说了此义。巴利

237对此，有偈颂言：巴利注疏 2

238“比丘们！如来在过去生、过去有、过去住处，尚为人时，便舍离杂秽语、远离杂秽语。他说话适时、真实、有义，如法、如律；他所宣说的是含藏深义之语，于恰当时机，有根据、有节制、与义利相应。由造作、累积了那样的业……从彼处命终之后转生此处，得成此大人相——狮子颊。”巴利注疏 2

“具足此相者，若住于在家，则成为转轮王……作为国王，他获得什么？他不会被任何人类的仇敌所击败。这就是他作为国王所获得的。……作为佛陀，他获得什么？他不会被内在或外在的仇敌，或被贪、嗔、痴，或沙门、婆罗门、天人、魔罗、梵天神，或世间中任何众生所击败。这就是他作为佛陀所获得的。世尊宣说了此义。”巴利

239“对此，有偈颂说道：”巴利注疏 2

240“诸比丘！如来在往昔生、往昔有、往昔住处，生为人之时，舍弃邪命，依正命而活。他远离在秤、币、尺上欺诈，远离贿赂、欺诳、诈伪、割截、杀害、捆绑、掠夺、抢劫与暴行。由于彼业已经造作、累积、增长、广大，身坏命终之后，往生善趣、天界。彼处，他以十种事超胜其余诸天神：天寿、天色、天乐、天名声、天主权、天形色、天声、天香、天味、天触。从彼处命终，来至此处，他获得此二大人相：牙齿平整、牙齿极为白净。巴利注疏 2

“具足如是相者，若居家中，则成为转轮王——如法的法王，征服四方，国土安稳，具足七宝。他所拥有七宝，即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、将军宝为第七宝。他还有一千多位儿子，个个勇健、英武、能摧破敌军。他以法征服此大地，直至海际，令其无荆棘、无盗贼，繁荣、兴盛、安稳、吉祥、无有恐怖，不依刀杖而治。作为王，他获得何等果报？他拥有清净的眷属——婆罗门、居士、城乡人民、会计大臣、军队长官、守门者、大臣、随从、诸封王、富豪、王子等，一切清净者皆随侍围绕。如此，成为王的他获得这些。”巴利

“若他从家走向无家而过出家生活，他便成为世间掀去世间之覆的阿拉汉、正自觉者。成为佛陀，他得到什么呢？他的随众清净，围绕他的皆是清净者：比丘、比丘尼、近事男、近事女、天、人、阿修罗、龙、乾闼婆。这便是成佛所得。巴利

241于此有偈颂曰：巴利注疏 2

世尊如是说。那些比丘心满意足，对世尊所说欢喜信受。巴利