1. 病经

121一时，世尊住在毗舍离的大林重阁讲堂。那时，世尊在傍晚时分从独坐中起身，前往病房。世尊见到一位虚弱患病的比丘，见后便在已设的座位上坐下。坐下后，世尊对比丘们说——显示巴利原文

诸比丘，对于任何羸弱、有病的比丘，若这五法不舍离他，于他便应如此预期：“不久，由诸漏灭尽，于现法亲自以证智证得无漏心解脱、慧解脱，具足而住。”显示巴利原文

哪五种呢？诸比丘，此处，比丘于身随观不净而住，于食起厌逆想，于一切世间起不乐想，于一切行随观无常，且死想于内善住立。诸比丘，对于任何羸弱、有病的比丘，若此五法不舍离他，于他便应如此预期：“不久，由诸漏灭尽，于现法亲自以证智证得无漏心解脱、慧解脱，具足而住。”此为第一。显示巴利原文

122诸比丘，无论哪位比丘或比丘尼，若能修习五法、多修习五法，则可预期二果中的一种：于现法得究竟智，若有余依，则得不来果。显示巴利原文

哪五种呢？诸比丘，于此，比丘以通达诸法生灭的智慧，正念善住于内；他安住于身随观不净，于食起厌逆想，于一切世间起不乐想，于一切行随观无常。诸比丘，无论哪位比丘或比丘尼，若能修习此五法、多修习此五法，则可预期二果中的一种：于现法得究竟智，若有余依，则得不来果。显示巴利原文

123诸比丘，成就五法者，为难护之病人。何等为五？作不适宜事，于适宜不知限量，不依时服药，对怀善意的看护者不如实陈说病情：于病势增进时，不说“增进”；于减退时，不说“减退”；于稳定时，不说“稳定”；对已生起之身受苦、激烈、粗重、刺痛、不可意、不悦、夺命之受，不能堪忍。诸比丘，成就此五法者，为难护之病人。显示巴利原文

诸比丘，成就五法者，为易护之病人。何等为五？作适宜事，于适宜知量，依时服药，对怀善意的看护者如实陈说病情：于病势增进时，说“增进”；于减退时，说“减退”；于稳定时，说“稳定”；对已生起之身受苦、激烈、粗重、刺痛、不可意、不悦、夺命之受，能堪忍。诸比丘，成就此五法者，为易护之病人。显示巴利原文

124诸比丘，具足五法的看护病人者，不能看护病人。哪五种呢？不能配制药物；不知适合与不适合，呈上不适合的，撤去适合的；为了利养而看护病人，不是出于慈心；厌恶清理大便、小便、呕吐物或痰；不能适时以法语开示、劝导、激励、令病人欢喜。诸比丘，具足这五法，看护病人者不能看护病人。显示巴利原文

诸比丘，具足五法的看护病人者，足以看护病人。哪五种呢？能够配制药物；了知适合与不适合，除去不适合的，提供适合的；出于慈心看护病人，不为利养；不厌恶清理大便、小便、呕吐物或痰；能够适时以法语开示、劝导、激励，令病人欢喜。诸比丘，具足这五法，看护病人者足以看护病人。第四经显示巴利原文

125诸比丘，有五法能令短寿。哪五种呢？作不适当的事，于适当中不知限量，食用未消化之物，非时而行，不修梵行。诸比丘，这便是能令短寿的五法。显示巴利原文

诸比丘，有五法能令长寿。哪五种呢？作适当的事，于适当中知量节制，食用已消化之物，适时而行，修持梵行。诸比丘，这便是能令长寿的五法。第五经。显示巴利原文

126诸比丘！这五种法导致短寿。哪五种？行不适当之事，于适宜处不知节制，食未消化之物，破戒，恶友。诸比丘！这便是导致短寿的五种法。显示巴利原文

诸比丘！这五种法导致长寿。哪五种？行适当之事，于适宜处知节制，食已消化之物，持戒，善友。诸比丘！这便是导致长寿的五种法。显示巴利原文

127诸比丘，具足五法的比丘，不足以远离僧团而独住。是哪五法呢？诸比丘，于此，比丘对所得到的衣不知足，对所得到的钵食不知足，对所得到的住所不知足，对所得到的病者所需医药资具不知足，并且多住于欲寻思。诸比丘，具足这五法的比丘，不足以远离僧团而独住。显示巴利原文

诸比丘，具足五法的比丘，足以远离僧团而独住。是哪五法呢？诸比丘，于此，比丘对所得到的衣知足，对所得到的钵食知足，对所得到的住所知足，对所得到的病者所需医药资具知足，并且多住于出离思惟。诸比丘，具足这五法的比丘，足以远离僧团而独住。显示巴利原文

128诸比丘，有五种沙门之苦。哪五种？诸比丘，于此，有比丘对于任何衣不知足，对于任何钵食不知足，对于任何坐卧处不知足，对于病缘所需的医药资具也不知足，并且不喜乐而行梵行。诸比丘，这就是五种沙门之苦。显示巴利原文

诸比丘，有五种沙门之乐。哪五种？诸比丘，于此，有比丘对于任何衣知足，对于任何钵食知足，对于任何坐卧处知足，对于病缘所需的医药资具也知足，并且喜乐而行梵行。诸比丘，这就是五种沙门之乐。显示巴利原文

九、动摇经显示巴利原文

129诸比丘，有五种堕恶趣、堕地狱、不可救治、无可救药者。哪五种？弑母者、弑父者、杀阿拉汉者、以恶心出如来血者、破僧者。诸比丘，这些便是堕恶趣、堕地狱、不可救治、无可救药者。第九经。显示巴利原文

130诸比丘，有这五种失坏。哪五种？亲族失坏、财富失坏、疾病失坏、戒失坏、见失坏。诸比丘，众生并非由于亲族失坏、财富失坏或疾病失坏之因，在身坏命终后投生于恶趣、苦处、堕处、地狱；然而，诸比丘，众生正是由于戒失坏或见失坏之因，在身坏命终后投生于恶趣、苦处、堕处、地狱。诸比丘，这便是五种失坏。显示巴利原文

“诸比丘，有五种成就。哪五种？亲族成就、财富成就、健康成就、戒成就、见成就。诸比丘，众生不因亲族成就，不因财富成就，不因健康成就，身坏命终后生于善趣、天界、天世间。诸比丘，众生因戒成就，或因见成就，身坏命终后生于善趣、天界、天世间。诸比丘，这就是五种成就。”显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文