4. 苏玛那品

31一时……乃至……祇树给孤独园。那时，苏玛那公主在五百辆车、五百位公主的环绕下，来到世尊的处所；抵达后，她礼敬世尊，退坐一面。在一旁坐下的苏玛那公主这样对世尊说：显示巴利原文

“尊者！在此，世尊有两位弟子——他们信心同等、戒行同等、智慧同等，其中一位是施者，另一位是非施者。他们身坏命终后，都往生善趣、天界。尊者，当他们成为天人时，他们之间是否会有差别、会有不同呢？”显示巴利原文

“会有差别的，苏玛那。”世尊说，“苏玛那，那位施者，当他成为天人时，在五个方面胜过那位非施者——以天寿、以天色、以天乐、以天名声、以天威势。苏玛那，那位施者，当他成为天人时，便是以这五个方面胜过了那位非施者。”显示巴利原文

“尊者，如果他们从那里死后转生到此处，当他们成为人时，可还会有差别、有不同吗？” “会有，苏玛那。”世尊答道，“苏玛那，那位布施者，投生为人之后，在五个方面胜过那位不布施者——在人间的寿命、容貌、快乐、名声与权位上，他都更胜一筹。苏玛那，那位布施者，再生为人时，便是从这五个方面胜过了不布施者。”显示巴利原文

“尊者，如果两人都从在家生活出家而为无家者，当他们出家之后，可还会有差别、有不同吗？” “会有，苏玛那。”世尊说，“苏玛那，那位布施者，出家之后，在五个方面胜过那位不布施者：常受邀请而受用衣服，不被邀请时则少；常受邀请而受用钵食，不被邀请时则少；常受邀请而受用住所，不被邀请时则少；常受邀请而受用病者所需的医药资具，不被邀请时则少。那些与他共住的梵行者，多对他施以可意的身行，少施以不可意的；多对他施以可意的语行，少施以不可意的；多对他施以可意的意行，少施以不可意的；多供养他可意的供养，少供养不可意的。苏玛那，那位布施者，出家之后，便是在这五个方面胜过了不布施者。”显示巴利原文

“尊者，如果两人都证得了阿拉汉果，当他们证得阿拉汉果之后，可还会有差别、有不同吗？” “苏玛那，在此处，就解脱而言，我说解脱与解脱之间，没有丝毫差别。”显示巴利原文

“不可思议啊，尊者！真是前所未有啊，尊者！尊者，这确实值得布施，值得行诸福德。因为福德对生为天人者有助益，对生为人者有助益，对出家者也有助益。”“正是如此，苏玛那！苏玛那，确实值得布施，值得行诸福德。福德对生为天人者有助益，对生为人者有助益，对出家者也有助益。”显示巴利原文

世尊如此说。善逝、导师说完这番话后，接着又说：显示巴利原文

他为财富所环绕，命终之后，于天界欢喜。」第一经。显示巴利原文

32一时，世尊住在王舍城的竹林栗鼠饲养处。那时，准帝王女由五百辆车和五百位少女前后围绕，前往世尊的住处。抵达后，向世尊礼敬，退坐一面。退坐一面后，准帝王女对世尊这样说：显示巴利原文

「尊者，我们的兄弟名为准陀王子，他如此说：『无论是女人或男人，已皈依佛、已皈依法、已皈依僧团，离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离放逸之因的诸酒类，他身坏命终后只生于善趣，不生于恶趣。』尊者，我问世尊：『尊者，对什么样的导师有信，身坏命终后只生于善趣，不生于恶趣？对什么样的法有信，身坏命终后只生于善趣，不生于恶趣？对什么样的僧团有信，身坏命终后只生于善趣，不生于恶趣？圆满什么样的诸戒，身坏命终后只生于善趣，不生于恶趣？』」显示巴利原文

准帝，所有众生——无论是无足、二足、四足或多足，有色或无色，有想、无想或非想非非想——如来被尊为其中的最上者，是阿拉汉、正自觉者。准帝，凡于佛陀生起净信者，便是于最上者生起净信。而于最上者生起净信，所得果报亦是最上。显示巴利原文

准帝，一切有为法中，圣八支道被尊为最上。准帝，凡于圣八支道生起净信者，便是于最上者生起净信。而于最上者生起净信，所得果报亦是最上。显示巴利原文

准帝，一切有为或无为法中，离贪被尊为最上，这便是——憍慢的调伏、渴爱的去除、执着的根除、轮回的断灭、爱尽、离贪、灭、涅槃。准帝，凡于离贪法生起净信者，便是于最上者生起净信。而于最上者生起净信，所得果报亦是最上。显示巴利原文

准帝，无论何种僧团或团体，如来声闻僧团都被誉为其中最上者，即四双人、八辈之士。这世尊的声闻僧团，是应供养者、应供奉者、应施者、应合掌礼敬者，是世间无上的福田。准帝，凡于僧团生净信者，便是于最上者生净信。于最上者生净信者，果报亦是最上。显示巴利原文

“准陀，于诸戒中，圣者所喜爱之戒为最上，即不破损、无缺漏、无瑕疵、无杂秽、自在、智者所称赞、不被执取、导向禅定。准陀，凡是于圣者所喜爱之戒中圆满修习者，便是最上的圆满行者。于最上的圆满行者，果报亦是最上。”显示巴利原文

成为天人或人，达到最上而欢喜。”第二经。显示巴利原文

33一时，世尊住在跋地的阇提亚林。那时，门达迦之孙郁伽哈来到世尊跟前，到后礼敬世尊，在一旁坐下。在一旁坐下的门达迦之孙郁伽哈对世尊这样说：显示巴利原文

“尊者，请世尊明日与随行比丘共四人，接受我的食物供养。”世尊默然应允。那时，门达迦之孙郁伽哈了知世尊已应允，便从座而起，礼敬世尊，右绕而去。显示巴利原文

那夜过后，世尊于午前时分著衣，持钵与衣，前往门达迦之孙郁伽哈的住处。到达后，在敷设好的座位上坐下。那时，门达迦之孙郁伽哈以精致的硬食与软食亲手供养世尊，令其饱满。门达迦之孙郁伽哈见世尊食毕，手已离钵，便坐在一旁。坐在一旁的门达迦之孙郁伽哈对世尊这样说：“尊者，这些少女即将出嫁。尊者，请世尊教诫她们；尊者，请世尊开示她们，那将为她们带来长夜的利益与安乐。”显示巴利原文

那时，世尊对众少女这样说道：“因此，少女们，你们应当如此学：‘父母为了你们的利益、为了你们的福祉，出于悲悯，将你们托付给丈夫。你们应当对他早起晚睡，听从吩咐，言谈合意，言语柔和。’少女们，你们应如此修学。”显示巴利原文

因此，少女们，你们应当这样学：凡是丈夫所尊敬的人——无论是母亲、父亲，或是沙门、婆罗门，我们都应当敬重、尊重、恭敬、供养他们，当他们到来时，应以座位与饮水殷勤接待。少女们，你们应当这样学。显示巴利原文

“因此，少女们，你们应当这样学：凡是丈夫家中的手工劳作，无论是处理羊毛还是棉花，我们都要善巧灵巧、毫不懈怠，具备相应的方法与思辨，有能力去做，有能力妥善安排。少女们，你们应当这样学。”显示巴利原文

“因此，少女们，你们应当这样学：凡是丈夫家中的内部眷属——无论是奴仆、差役还是工人，对于他们所做的，我们知道那是已做的；对于未做的，我们知道那是未做的；对于患病者，我们知道他们体力的强弱；并且，我们应当按份分配嚼食与啖食给他们。少女们，你们应当这样学。”显示巴利原文

“因此，少女们，你们应当这样学：‘凡是丈夫带来的财物、谷物、银钱、黄金，我们都以守护和保管来妥善照料；对此，我们不轻浮、不偷盗、不酗酒、不挥霍。’少女们，你们应当这样学。少女们，具足这五法的女人，身坏命终后，便会往生到可意身诸天的同伴中。”显示巴利原文

34一时，世尊住在毗舍离大林的重阁讲堂。那时，狮子将军来见世尊。他来到世尊面前，礼敬世尊，然后坐在一旁。坐定之后，狮子将军对世尊说：“尊者，世尊能否开示现前可见的布施果报呢？”显示巴利原文

“可以的，狮子。”世尊回答说，“狮子，布施者、施主为众人所喜爱、所悦纳。狮子，布施者、施主为众人所喜爱、所悦纳，这本身就是现前可见的布施果报。显示巴利原文

西哈，再者，善人与善士亲近施者与施主。西哈，善人与善士亲近施者与施主，这正是现见的布施果报。显示巴利原文

西哈，再者，施者与施主的善名称扬四方。西哈，施者与施主的善名称扬四方，这正是现见的布施果报。显示巴利原文

西哈，再者，施者与施主无论进入任何集会——无论是刹帝利集会、婆罗门集会、居士集会，还是沙门集会——都从容自信，毫无畏怯。西哈，施者与施主无论进入任何集会——无论是刹帝利集会、婆罗门集会、居士集会，还是沙门集会——都从容自信，毫无畏怯，这正是现见的布施果报。显示巴利原文

“再者，西哈，施者与施主在身坏命终之后，会往生于善趣、天界。西哈，施者与施主在身坏命终之后，往生善趣、天界——这便是来世的布施果报。”显示巴利原文

世尊说完后，西哈将军便对世尊说：“尊者，世尊所开示的这四种现见的布施果报，我并非凭着对世尊的信仰而接受，而是自己亲知亲见的。尊者，我是施者、施主，为众人所喜爱、所悦纳。尊者，我是施者、施主，善人与善士亲近我。尊者，我是施者、施主，我的善名已传扬开来：‘西哈将军是施者、作者、僧团的供养者。’尊者，我是施者、施主，无论前往哪一类集会——或是刹帝利集会，或是婆罗门集会，或是居士集会，或是沙门集会——我都充满自信地前往，全无畏惧。尊者，世尊所开示的这四种现见的布施果报，我并非凭着对世尊的信仰而接受，而是自己亲知亲见的。然而，尊者，当世尊对我这样说：‘西哈，施者与施主在身坏命终之后，会往生于善趣、天界’时，这便不是我所知的了。对此，我凭着对世尊的信仰而行。”“正是如此，西哈，正是如此，西哈！施者与施主在身坏命终之后，会往生于善趣、天界。”显示巴利原文

35「比丘们！布施有五种功德。是哪五种？为众人所喜爱、所悦纳；良善之士亲近；善美名声远扬；不违在家之法；身坏命终后，往生善趣、天界。比丘们！这就是布施的五种功德。」显示巴利原文

36「诸比丘！有五种应时之施。哪五种？施与来者，施与去者，施与病者，于饥馑时布施；将新谷和新果首先供奉于持戒者。诸比丘！这便是五种应时之施。」显示巴利原文

「福德在来世，是众生的依怙。」第六经。显示巴利原文

37「诸比丘，布施食物的人，便是给予受者五种事物。哪五种？给予寿命，给予容色，给予快乐，给予力量，给予辩才。他给予寿命之后，便得享天界或人间的寿命；给予容色之后，便得享天界或人间的容色；给予快乐之后，便得享天界或人间的快乐；给予力量之后，便得享天界或人间的力量；给予辩才之后，便得享天界或人间的辩才。诸比丘，布施食物的人，便是将这五种事物给予受者。」显示巴利原文

无论生于何处，他都长寿、具足名声。第七经。显示巴利原文

38「诸比丘！有信的善男子有这五种利益。哪五种？诸比丘！凡世间那些寂静的善人，他们首先怜愍有信者，不如是怜愍无信者；他们首先亲近有信者，不如是亲近无信者；他们首先接受有信者，不如是接受无信者；他们首先为有信者说法，不如是为无信者说法；有信者身坏命终后往生善趣、天界。诸比丘！这些是有信的善男子的五种利益。」显示巴利原文

“诸比丘！譬如在沃野的十字路口，有一棵大榕树，周遍成为群鸟的依怙处；同样地，诸比丘！具信的善男子也成为众多人的依怙处，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。”显示巴利原文

39诸比丘！父母观察到五种因由，希望儿子出生于家族中。哪五种？“受养育之后，他将奉养我们；或为我们做事；家族的血脉得以长久延续；他将继承遗产；再者，他会为过世的亡者行布施供养。”诸比丘！父母正是观察到这五种因由，希望儿子出生于家族中。显示巴利原文

具足信心，具足戒行，这样的儿子值得赞叹。」第九经。显示巴利原文

40“诸比丘，依止雪山王，大树依五种方式而得增长。哪五种？枝叶得增长；树皮得增长；外皮得增长；软木得增长；心材得增长。诸比丘，依止雪山王，大树依这五种而得增长。同样地，诸比丘，依止具足信心的族姓子，家人依五种方式而得增长。哪五种？信得增长；戒得增长；闻得增长；施得增长；慧得增长。诸比丘，依止具足信心的族姓子，家人依这五种而得增长。”显示巴利原文

喜乐者于天界中，喜爱欲者得喜乐。”第十经显示巴利原文

此中摄颂：显示巴利原文