1. 学弱经

63诸比丘，有这五种学处的弱点。哪五种？杀生，不与取，欲邪行，妄语，以及成为放逸之缘的诸酒类。诸比丘，这便是五种学处的弱点。显示巴利原文

诸比丘，为了断除这五种学处的弱点，应当修习四念处。哪四种呢？诸比丘，比丘于身随观身而住，具足热诚、正知、正念，调伏世间的贪忧；于受……于心……于法随观法而住，具足热诚、正知、正念，调伏世间的贪忧。为了断除这五种学处的弱点，诸比丘，应当修习这四念处。第一。显示巴利原文

64诸比丘，有五种盖。哪五种呢？欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举追悔盖、疑盖——诸比丘，这便是五种盖。显示巴利原文

诸比丘，为断除这五种盖，当修习四念处。哪四种呢？诸比丘，于此，比丘于身随观身而住，炽然、正知、具念，调伏世间之贪忧；于受……于此，比丘于心……于法随观法而住，炽然、正知、具念，调伏世间之贪忧。诸比丘，为断除这五种盖，当修习此四念处。显示巴利原文

65诸比丘，有此五种欲绳。何等为五？眼所识的色，可喜、可爱、合意、悦意，伴随诸欲、能引染着；耳所识的声……乃至……身所识的触，同样皆是可喜、可爱、合意、悦意，伴随诸欲、能引染着。诸比丘，这便是五种欲绳。显示巴利原文

诸比丘，为了断除此五种欲绳……应当修习此四念处。第三。显示巴利原文

66诸比丘，有五种取蕴。哪五种？色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比丘，这就是五取蕴。显示巴利原文

诸比丘，为断除此五取蕴……当修习此四念处。第四。显示巴利原文

67“诸比丘，有五种下分结。何等为五？有身见、疑、戒禁取、欲贪、瞋恚。诸比丘，这便是五下分结。”显示巴利原文

诸比丘，为断此五下分结……当修习四念处。第五。显示巴利原文

68“诸比丘，有五种趣。哪五种？地狱、畜生界、饿鬼界、人、天——诸比丘，这便是五种趣。”显示巴利原文

诸比丘，为断除此五趣……应修习四念处。第六。显示巴利原文

69诸比丘，有此五种悭。哪五种？住处悭、家悭、利养悭、赞叹悭、法悭。诸比丘，这便是五种悭。显示巴利原文

诸比丘，为断除此五悭……应修习此四念处。第七经。显示巴利原文

70诸比丘，有五种上分结。哪五种呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明。诸比丘，这就是五种上分结。显示巴利原文

诸比丘，为断除此五上分结……应当修习四念处。第八。显示巴利原文

71诸比丘，有此五种心荒芜。哪五种？诸比丘，于此，有比丘于导师怀疑、犹豫，不信解、不净信。诸比丘，凡比丘于导师怀疑、犹豫，不信解、不净信者，其心则不趋向热诚、勤修、恒常、精勤。其心不趋向热诚、勤修、恒常、精勤者，此即第一心荒芜。显示巴利原文

再者，诸比丘，有比丘于法怀疑……于僧团怀疑……于学处怀疑……于同梵行者心怀忿怒、不悦，内心受创，荒芜滋生。诸比丘，凡比丘于同梵行者心怀忿怒、不悦，内心受创，荒芜滋生者，其心则不趋向热诚、专修、恒常、精勤。其心不趋向热诚、专修、恒常、精勤者，此为第五心荒芜。显示巴利原文

诸比丘，为断除此五种心荒芜，应当修习此四念处。」第九。显示巴利原文

72诸比丘，有五种心束缚。哪五种呢？比丘于欲未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离热恼、未离渴爱。诸比丘，若有比丘于欲未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离热恼、未离渴爱，其心便不倾向于热诚、专修、恒常、精勤。心不倾向于热诚、专修、恒常、精勤者，这是第一心束缚。显示巴利原文

再者，诸比丘，比丘于身未离贪……于色未离贪……随心所欲饱食之后，耽著于卧乐、躺卧之乐、睡眠之乐而住……为投生某一类天众而修梵行，心想：‘我凭借此戒、此誓愿、此苦行、此梵行，将成为天或某天。’诸比丘，若有比丘为投生某一类天众而修梵行，心想：‘我凭借此戒、此誓愿、此苦行、此梵行，将成为天或某天。’其心便不倾向于热诚、专修、恒常、精勤。心不倾向于热诚、专修、恒常、精勤者，这是第五心束缚。诸比丘，这便是五种心束缚。显示巴利原文

诸比丘，为断此五心缚，当修习四念处。哪四种呢？诸比丘，此处，比丘于身随观身而住，精勤、正知、具念，除世贪忧；于受……于心……于法随观法而住，精勤、正知、具念，除世贪忧。诸比丘，为断此五心缚，当修习此四念处。」第十。显示巴利原文

摄颂曰：显示巴利原文