第十三 一人品
13. Ekapuggalavaggo
170“诸比丘，有一人出现于世，是为众人的利益、为众人的安乐，出于对世间的悲悯，为天与人的利益、福祉与安乐而出现。哪一位？即如来、阿拉汉、正自觉者。诸比丘，正是此人出现于世，是为众人的利益、为众人的安乐，出于对世间的悲悯，为天与人的利益、福祉与安乐而出现。”
‘‘Ekapuggalo , bhikkhave, loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ . Katamo ekapuggalo? Tathāgato arahaṃ sammāsambuddho. Ayaṃ kho, bhikkhave, ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti.
171“诸比丘，有一人的出现于世，极为难遇。是哪一位的出现？是如来、阿拉汉、正自觉者。诸比丘，正是此人的出现于世，极为难遇。”
‘‘Ekapuggalassa, bhikkhave, pātubhāvo dullabho lokasmiṃ. Katamassa ekapuggalassa? Tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa. Imassa kho, bhikkhave, ekapuggalassa pātubhāvo dullabho lokasmi’’nti.
172“诸比丘，有一人出现于世，是作为一位不可思议之人而出现。哪一位？即如来、阿拉汉、正自觉者。诸比丘，正是此人出现于世，是作为一位不可思议之人而出现。”
‘‘Ekapuggalo, bhikkhave, loke uppajjamāno uppajjati acchariyamanusso. Katamo ekapuggalo? Tathāgato arahaṃ sammāsambuddho. Ayaṃ kho, bhikkhave, ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati acchariyamanusso’’ti.
173“诸比丘，有一人的逝去，令众人深生悲痛。那是谁的逝去？如来、阿拉汉、正自觉者。诸比丘，正是此人的逝去，令众人深生悲痛。”
‘‘Ekapuggalassa, bhikkhave, kālakiriyā bahuno janassa anutappā hoti. Katamassa ekapuggalassa? Tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa. Imassa kho, bhikkhave, ekapuggalassa kālakiriyā bahuno janassa anutappā hotī’’ti.
174“诸比丘，有一人出现于世间时，他是无第二者、无伴侣、无可比、无可等同、无可比拟、无可匹敌、无与伦比、无等之无等者，于两足众生中，他是最上者。哪一人？即是如来、阿拉汉、正自觉者。诸比丘，正是此人出现于世间时，他是无第二者、无伴侣、无可比、无可等同、无可比拟、无可匹敌、无与伦比、无等之无等者，于两足众生中，他是最上者。”
‘‘Ekapuggalo, bhikkhave, loke uppajjamāno uppajjati adutiyo asahāyo appaṭimo appaṭisamo appaṭibhāgo appaṭipuggalo asamo asamasamo dvipadānaṃ aggo. Katamo ekapuggalo? Tathāgato arahaṃ sammāsambuddho. Ayaṃ kho, bhikkhave, ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati adutiyo asahāyo appaṭimo appaṭisamo appaṭibhāgo appaṭipuggalo asamo asamasamo dvipadānaṃ aggo’’ti.
175-186“诸比丘，由一人出世，则有广大之眼出现，有广大之光出现，有广大之光明出现；有六种无上出现；有四无碍解得以亲证；种种界的通达得以成就；不同界的通达得以成就；明与解脱之果得以亲证；入流果得以亲证；一来果得以亲证；不来果得以亲证；阿拉汉果得以亲证。是由谁的出世？如来、阿拉汉、正自觉者。诸比丘，正是由此人出世，则有广大之眼出现，有广大之光出现，有广大之光明出现；有六种无上出现；有四无碍解得以亲证；种种界的通达得以成就；不同界的通达得以成就；明与解脱之果得以亲证；入流果得以亲证；一来果得以亲证；不来果得以亲证；阿拉汉果得以亲证。”
‘‘Ekapuggalassa , bhikkhave, pātubhāvā mahato cakkhussa pātubhāvo hoti, mahato ālokassa pātubhāvo hoti, mahato obhāsassa pātubhāvo hoti, channaṃ anuttariyānaṃ pātubhāvo hoti, catunnaṃ paṭisambhidānaṃ sacchikiriyā hoti, anekadhātupaṭivedho hoti, nānādhātupaṭivedho hoti, vijjāvimuttiphalasacchikiriyā hoti, sotāpattiphalasacchikiriyā hoti, sakadāgāmiphalasacchikiriyā hoti, anāgāmiphalasacchikiriyā hoti, arahattaphalasacchikiriyā hoti. Katamassa ekapuggalassa? Tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa. Imassa kho, bhikkhave, ekapuggalassa pātubhāvā mahato cakkhussa pātubhāvo hoti, mahato ālokassa pātubhāvo hoti, mahato obhāsassa pātubhāvo hoti, channaṃ anuttariyānaṃ pātubhāvo hoti, catunnaṃ paṭisambhidānaṃ sacchikiriyā hoti, anekadhātupaṭivedho hoti, nānādhātupaṭivedho hoti, vijjāvimuttiphalasacchikiriyā hoti, sotāpattiphalasacchikiriyā hoti, sakadāgāmiphalasacchikiriyā hoti, anāgāmiphalasacchikiriyā hoti, arahattaphalasacchikiriyā hotī’’ti.
187“诸比丘，我不见有其他任何一人，能如舍利弗这般，正确地随转如来所转起的无上法轮。诸比丘，舍利弗正是如此正确地随转如来所转起的无上法轮。”
‘‘Nāhaṃ bhikkhave, aññaṃ ekapuggalampi samanupassāmi yo evaṃ tathāgatena anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ sammadeva anuppavatteti yathayidaṃ, bhikkhave, sāriputto. Sāriputto, bhikkhave, tathāgatena anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ sammadeva anuppavattetī’’ti.
一人品第十三
Ekapuggalavaggo terasamo.
━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━
这组在讲什么
这一品以“一人”为主题，专讲佛陀（如来、阿拉汉、正自觉者）出现于世间的稀有、无与伦比与重大意义。经文从多角度反复赞叹佛陀是一切众生的利益之源，他的出现带来大光明与解脱之道，即使离去也令众生悲痛；本组最后转向舍利弗尊者，强调他是唯一能正确追随佛陀转动无上法-轮的人。全组在“一人”的大框架下，既有对佛的至高礼敬，也有对圣弟子随转法-轮的肯定。
出场人物 / 对告众
| Pali | 中文（经文用名） | 角色 |
|---|
| Tathāgata | 如来 / 世尊 | 本组核心赞叹对象：觉悟者、无上士、众人之利乐之源 |
| Sāriputto | 舍利弗 | 佛陀的上首弟子，被佛陀称为唯一能“正确地随转如来所转的无上法轮”者 |
| Ekapuggalo | 一人 | 本组贯穿概念，指那个独一无二、无与伦比的圣者——佛陀 |
| bhikkhave | 诸比丘 | 直接听闻对象，多数经文以“诸比丘！”开示形式展开 |
核心法义（白话+重点）
这一品的核心教法是将佛陀的觉悟与出现，看作是整个世间最重大的事件，没有任何其他个体可以相提并论。它的逻辑是这样铺开的：
出现的目的：不是为自己，而是“为了众人的利益、众人的快乐、悲悯世间、为了天人的义利、利益与快乐而出现”。
→ 拆开看：“义利”点明这不只是现世快乐，更是导向解脱的真实利益；佛陀的出现，是将这种真实利益注入世间的唯一来源。
出现的稀有与伟大：接着用一连串“无…”来层层加码——无第二者、无伴侣者、无等者、无同等者、无可比者、无比拟者、无相似者、无同类者。这不是在比高低，而是直接在说“他的出现是完全另一个层面的事”，无法用比较级来形容。
从结果看，佛陀的出现带来的是：大眼（看清真相的眼）、大光、大光明，以及从入流果到阿拉汉果的一切圣果都因此成为可能。也就是说，整个四双八辈弟子的解脱通通溯源于这一人的出现。
唯一追随者：最后一经给了舍利弗一个特殊定位——“我不见另一人能如此正确地随转如来所转的无上法轮”，这意味着佛陀虽然无可取代，但他的法-轮并非无人能转；只是能转得完全精准、不偏不倚的，只有舍利弗一人。
→ 要旨：佛陀是世间一切解脱道的唯一源头；他的出现罕见到不可重复、不可比较；但这法可以随转，而舍利弗是那个将它转得最准确的人。
关键术语锚
| Pali | 中文（经文用名） | 为何易错 |
|---|
| Ekapuggalo | 一人 | 不是泛指“某个人、单独的人”，在本组特指佛陀这一无可取代的圣者；译成“唯一一人”才能扣住“无第二者”的语境 |
| Tathāgata | 如来 | 多义词，本组锁定为“如来、阿拉汉、正自觉者”的简称形式；不能只译为“如来”而丢掉后两层觉悟性的内涵 |
| attha | 义利 / 利益 | 与普通快乐（sukha）并列出现时，指更深层的“真义、真实的利益、解脱之利”，不是泛泛的好处 |
| Dhamma-cakka | 法-轮 | 注意本组出现的“法轮”是一个整体概念，不是拆开理解的 dhamma + cakka；指佛陀所开启的完整教法—修行—证果体系 |
| ariya | 圣 / 圣者 | 本组未直接讨论，但“四双八辈”的圣果全部系于佛陀一人出现；需要意识到“圣”在此是相对于“凡”的超越层面 |
代表经（本组重点）
- AN 13.1 一人出现的目的（定调：佛陀出世不是普通事，是“为众生利乐”的大事缘起）
- AN 13.2 一人出现的稀有（从“难得”角度强化同一主题）
- AN 13.5 一人出现的无与伦比（“无可比者、无比拟者”等系列排比，是全组形容的最高峰）
- AN 13.6 一人出现带来的所有圣果（将入流到阿拉汉果全部追溯到佛的出现，是法理关键经）
- AN 13.7 唯一能正确随转法-轮者——舍利弗（将视角从佛延伸到圣弟子，收束全组）
