第十二 无犯品
12. Anāpattivaggo
150“诸比丘，那些将无犯说为犯的比丘，所行乃是为了众人的无益、为了众人的无乐，为了众多人的不利、无益与痛苦，为了天与人。诸比丘，那些比丘还生起众多非福德业，并令此正法隐没。这是第一。”
‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū anāpattiṃ āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpentī’’ti. Paṭhamaṃ.
151“诸比丘，那些将犯说为无犯的比丘，所行乃是为了众人的无益、为了众人的无乐，为了众多人的不利、无益与痛苦，为了天与人。诸比丘，那些比丘还生起众多非福德业，并令此正法隐没。这是第二。”
‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū āpattiṃ anāpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpentī’’ti. Dutiyaṃ.
152-159“诸比丘，若有比丘将轻犯说成重犯……将重犯说成轻犯……将粗重犯说成非粗重犯……将非粗重犯说成粗重犯……将有余犯说成无余犯……将无余犯说成有余犯……将有对治犯说成无对治犯……将无对治犯说成有对治犯——这些比丘的所行，不利于大众，不安乐大众，为众多人、天带来损失、伤害与痛苦。诸比丘，这些比丘更造作众多恶业，亦令此正法隐没。第十。”
‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū lahukaṃ āpattiṃ garukā āpattīti dīpenti…pe… garukaṃ āpattiṃ lahukā āpattīti dīpenti…pe… duṭṭhullaṃ āpattiṃ aduṭṭhullā āpattīti dīpenti…pe… aduṭṭhullaṃ āpattiṃ duṭṭhullā āpattīti dīpenti…pe… sāvasesaṃ āpattiṃ anavasesā āpattīti dīpenti…pe… anavasesaṃ āpattiṃ sāvasesā āpattīti dīpenti…pe… sappaṭikammaṃ āpattiṃ appaṭikammā āpattīti dīpenti…pe… appaṭikammaṃ āpattiṃ sappaṭikammā āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpentī’’ti. Dasamaṃ.
160“诸比丘，若有比丘将非犯说成非犯，这些比丘的所行，能利益大众，安乐大众，为众多人、天带来饶益、利益与安乐。诸比丘，这些比丘更积集众多福德，亦令此正法安住。第十一。”
‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū anāpattiṃ anāpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentī’’ti. Ekādasamaṃ.
161“诸比丘，若有比丘将犯说成犯，这些比丘的所行，能利益大众，安乐大众，为众多人、天带来饶益、利益与安乐。诸比丘，这些比丘更积集众多福德，亦令此正法安住。第十二。”
‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū āpattiṃ āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentī’’ti. Dvādasamaṃ.
162-169“诸比丘，那些将轻犯如实说为轻犯的比丘……将重犯如实说为重犯的比丘……将粗重犯如实说为粗重犯的比丘……将非粗重犯如实说为非粗重犯的比丘……将有余犯如实说为有余犯的比丘……将无余犯如实说为无余犯的比丘……将有对治犯如实说为有对治犯的比丘……将无对治犯如实说为无对治犯的比丘，他们为众多人带来利益，为众多人带来安乐，为诸天与人带来福祉、利益与安乐。那些比丘还产生众多福德，并使此正法得以安立。第二十。”
‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū lahukaṃ āpattiṃ lahukā āpattīti dīpenti… garukaṃ āpattiṃ garukā āpattīti dīpenti… duṭṭhullaṃ āpattiṃ duṭṭhullā āpattīti dīpenti… aduṭṭhullaṃ āpattiṃ aduṭṭhullā āpattīti dīpenti… sāvasesaṃ āpattiṃ sāvasesā āpattīti dīpenti… anavasesaṃ āpattiṃ anavasesā āpattīti dīpenti… sappaṭikammaṃ āpattiṃ sappaṭikammā āpattīti dīpenti… appaṭikammaṃ āpattiṃ appaṭikammā āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentī’’ti. Vīsatimaṃ.
无犯品 第十二
Anāpattivaggo dvādasamo.
━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━
这组在讲什么
这组经围绕比丘对戒律“犯”与“非犯”的判定方式展开。前半组(第1-10经)指出：颠倒判定(犯说非犯、重说轻、有对治说无对治等十种)是导致正法隐没、多人受苦的因。后半组(第11-20经)则指出：如实判定(非犯说非犯、犯说犯等十种)是令正法住立、多人得利益的因。整组通过二十组对举，将戒律判定的准确性直接关联到僧团的存续与众生的福乐。
出场人物 / 对告众
| Pali | 中文（经文用名） | 角色 |
|---|
| Bhikkhave | 诸比丘 | 佛陀的直接说法对象(本组全部经文的听闻者) |
核心法义（白话+重点）
本组教法的核心极简单又极关键：比丘对戒律的判定必须如实，不能掺水，也不能加码。 把不是犯戒的事说成犯戒、把轻的说成重的，看起来好像很严格，但实则是扭曲正法；把犯戒说成不犯、重的说成轻的，会让僧团腐败。两者都会导致正法消失。
→ 拆开看： 表面上说的是“怎么说”，根子上说的是“如实知见”。戒律不是用来表演严格或放松立场的工具，如实知见“这是犯/这不是犯”，才是护法。顺着看、逆着看，二十经都在讲同一个原理：判定的因是对戒相的了知，果是对正法住灭的深远影响。
→ 要旨： 守护正法不靠唱高调或宽纵，靠的是每一笔戒律判定都不增不减、如实对应。
关键术语锚
| Pali | 中文（经文用名） | 为什么易错 |
|---|
| **āpatti** | 犯 | 本组最高频词。指违犯戒律的“行为”本身；不加前缀的āpatti是中性“犯”，不同于“罪”（papā）的负向情感色彩。这组的“无犯品”Anāpattivaggo 正取自此词。 |
| **anāpatti** | 非犯 | 没有违犯戒律、不应被定罪的行为。不是“被宽恕的犯”，而是本质上就不构成犯。判错此词是整个前半组的错误。 |
| **sāvasesa/ anavasesa** | 有余犯/无余犯 | 僧残等可忏净的犯 vs.波罗夷等不可忏净的犯。把“可忏悔的”说成“不可挽回的”，或反过来，都属于颠倒。 |
| **sappaṭikamma/ appaṭikamma** | 有对治犯/无对治犯 | 可通过羯磨/出罪程序处理的犯 vs.不可处理的犯。直接关系到僧团是否给予比丘康复路径。 |
| **apāya-dhamma** | 无义利(非福) | 经文中 “行于多人的无利益…产生许多非福”，apāya 常指苦趣/无义利。在此指误导僧团的果报不仅是个人损失，而是整体向下沉沦。 |
| **saddhammaṭhiti** | 正法住立 | 与前半组的“正法隐没”对照，指正法安稳持续地存在于此世间。判对戒，是使法住立的关键因素之一。 |
代表经（本组重点）
- 第一、第二经：非犯说为犯 / 犯说为非犯（基本颠倒）
- 第三、第四经：轻犯说为重犯 / 重犯说为轻犯（轻重倒置）
- 第十经：无对治犯说为有对治犯（终局错误的终极实例）
- 第十一经：非犯说为非犯（如实判定的起步点）
- 第十二经：犯说为犯（正法住立的正因）
- 第二十经：无对治犯说为无对治犯（如实判定的最后一个收束，完成十种判定）
