1. 第一恶行经

241诸比丘，恶行有此五种过患。哪五种？自己呵责自己；为智者审察后所呵责；恶名流布；迷乱而死；身坏命终后，生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这便是恶行的五种过患。显示巴利原文

诸比丘，善行有此五种功德。哪五种？自己不会呵责自己；为智者审察后所赞叹；善名流布；不迷乱而死；身坏命终后，生于善趣、天界。诸比丘，这便是善行的五种功德。第一经。显示巴利原文

二、第一身恶行经显示巴利原文

242诸比丘，此是身恶行之五种过患……此是身善行之五种功德……。第二经。显示巴利原文

243诸比丘，此是语恶行之五种过患……此是语善行之五种功德……。第三经。显示巴利原文

244“诸比丘，意恶行有此五种过患……意善行有此五种功德。哪五种？自己不责难自己；有智者审察之后给予赞叹；善好的名声得到传扬；命终时不迷乱；身坏命终后，往生于善趣、天界。诸比丘，这些即是意善行的五种功德。”第四经。显示巴利原文

245诸比丘，恶行有这五种过患。哪五种？自责自谴；深思之后的智者呵责；恶名远播；退失正法；安立于非正法。诸比丘，这就是恶行的五种过患。显示巴利原文

诸比丘，善行有这五种功德。哪五种？不自我谴责；深思之后的智者称赞；善名远播；退离非正法；安立于正法。诸比丘，这就是善行的五种功德。第五经。显示巴利原文

246诸比丘，身恶行有五种过患……身善行有五种功德……。第六经。显示巴利原文

247诸比丘，语恶行有五种过患……语善行有五种利益……。第七经。显示巴利原文

248诸比丘！意恶行有这些五种过患……意善行有这些利益。哪五种？自己不呵责自己；为智者审察后所称赞；善誉远扬；出离非正法；安住于正法。诸比丘！这即是意善行的五种利益。第八经。显示巴利原文

249诸比丘，有这五种坟场的过患。哪五种？不净、恶臭、可怖畏、猛兽与非人的住处、众多人的哭泣。诸比丘，这些便是坟场的五种过患。显示巴利原文

同样地，诸比丘，有这五种坟场譬喻之人的过患。哪五种？诸比丘，在此，有人具足不净的身业，具足不净的语业，具足不净的意业。对此，我说这是他的不净。诸比丘，正如那坟场是不净的；诸比丘，我说此人也是如此。显示巴利原文

他具足不净的身业、不净的语业、不净的意业，恶名声便传扬开来。我说这是他的恶臭。诸比丘，犹如那坟场恶臭，我说此人也是如此。显示巴利原文

善良的同梵行者会远远避开那些身业不净、语业不净、意业不净的人。我说，这便是他的可怖畏处。诸比丘，正如那坟场是可怖畏的；诸比丘，我说此人也是如此。显示巴利原文

他身业不净、语业不净、意业不净，却与同类之人共住。我说，这便是他的猛兽住处。诸比丘，正如那坟场是猛兽与非人的住处；诸比丘，我说此人也是如此。显示巴利原文

善良的同梵行者见到身业不净、语业不净、意业不净的人后，便心生怨叹：‘唉！我们竟与这样的人共住，真是痛苦！’我说，这便是他的哭泣。诸比丘，正如那坟场是众人的哭泣处；诸比丘，我说此人也是如此。诸比丘，这就是坟场喻之人的五种过患。显示巴利原文

250比丘们，于个人的净信有这五种过患。哪五种呢？比丘们，若有人对某个人深怀净信，而那个人犯下那样的罪过，僧团因该罪过而将其举罪。他便这样想：‘我所喜爱、可意的这个人被僧团举罪了。’于是他对众比丘多无净信。对众比丘多无净信，他便不亲近其他比丘；不亲近其他比丘，他便不听闻正法；不听闻正法，他便从正法退失。比丘们，这是对个人净信的第一种过患。显示巴利原文

再者，比丘们，若有人对某个人深怀净信，而那个人犯下那样的罪过，僧团因该罪过而令其坐于末座。他便这样想：‘我所喜爱、可意的这个人被僧团令坐于末座了。’于是他对众比丘多无净信。对众比丘多无净信，他便不亲近其他比丘；不亲近其他比丘，他便不听闻正法；不听闻正法，他便从正法退失。比丘们，这是对个人净信的第二种过患。显示巴利原文

再者，比丘们，若有人对某人深怀净信，而那人却远走他方……乃至还俗……乃至命终。他便这样想：‘我所爱乐、可意的这个人命终了。’于是他不再亲近其他比丘。不亲近其他比丘，便不听闻正法。不听闻正法，便从正法退失。比丘们，这是对个人净信的第五种过患。比丘们，这些即是对个人净信的五种过患。第十经。显示巴利原文

摄颂：显示巴利原文