1. 轻蔑经

141“诸比丘，世间有这五种人，真实存在于世。哪五种人？施已而轻蔑者，共住已而轻蔑者，耳根轻信者，轻浮者，愚钝蒙昧者。显示巴利原文

诸比丘，怎样的人是施后轻慢者？诸比丘，在此，有人施与他人衣服、饮食、坐卧处、病者所需的医药资具。他心里想：‘是我在施与，是这人在接受。’施与之后，他便轻慢对方。诸比丘，这样的人便是施后轻慢者。显示巴利原文

诸比丘，怎样的人是共住后轻慢者？诸比丘，在此，有人与他人共住两年或三年。一起共住之后，他便轻慢对方。诸比丘，这样的人便是共住后轻慢者。显示巴利原文

诸比丘，怎样的人是易受信受者？诸比丘，在此，有一种人，每当听到别人在赞叹或毁谤时，很快就深信不疑。诸比丘，这样的人便是易受信受者。显示巴利原文

诸比丘，什么样的人是轻浮者？诸比丘，在此，有人信心轻薄、爱好轻薄、喜爱轻薄、净信轻薄。诸比丘，如是之人即是轻浮者。显示巴利原文

诸比丘，什么样的人是愚钝愚痴者？诸比丘，在此，有人不知善与不善法，不知有罪与无罪法，不知劣与胜法，不知黑白相对法。诸比丘，如是之人即是愚钝愚痴者。诸比丘，这五种人存在于世间、出现于世间。第一经。显示巴利原文

142诸比丘，世间有这五种人。是哪五种？诸比丘，在此，有一种人既精勤又有追悔；他不如实地了知那心解脱、慧解脱——正是依此，他所生的诸恶不善法得以无余灭尽。显示巴利原文

诸比丘，在此，有一种人精勤而无追悔；他不如实地了知那心解脱、慧解脱——正是依此，他所生的诸恶不善法得以无余灭尽。显示巴利原文

诸比丘，在此，有一种人不精勤而有追悔；他不如实地了知那心解脱、慧解脱——正是依此，他所生的诸恶不善法得以无余灭尽。显示巴利原文

诸比丘，另有一种人，既不精进，也无所追悔；他不如实了知那种心解脱、慧解脱——在那里，他已生起的诸恶不善法彻底灭尽。显示巴利原文

诸比丘，另有一种人，既不精进，也无所追悔；他如实了知那种心解脱、慧解脱——在那里，他已生起的诸恶不善法彻底灭尽。显示巴利原文

诸比丘，那种既精进又有追悔，却不如实了知那种能令已生之恶不善法彻底灭尽的心解脱、慧解脱的人，应当这样对他说：‘尊者确实有精进所生之漏现行，追悔所生之漏也随之增长。善哉！尊者宜舍断精进所生之漏，驱除追悔所生之漏后，修习心与慧。如此，尊者便将与那第五种人等同。’显示巴利原文

诸比丘，若有一人，精进而无追悔，却不如实了知那心解脱与慧解脱——在此解脱中，他已生起的诸恶不善法已无余灭尽——应当这样对他说：‘具寿确有精进所生的诸漏，而追悔所生的诸漏并未增长。善哉！具寿应舍断精进所生的诸漏，再修习心与慧。如此，具寿便与那第五种人同等。’显示巴利原文

诸比丘，若有一人，不精进而有追悔，却不如实了知那心解脱与慧解脱——在此解脱中，他已生起的诸恶不善法已无余灭尽——应当这样对他说：‘具寿并无精进所生的诸漏，而追悔所生的诸漏正在增长。善哉！具寿应去除追悔所生的诸漏，再修习心与慧。如此，具寿便与那第五种人同等。’显示巴利原文

诸比丘，若有一人，既不精进也无追悔，却不如实了知那心解脱与慧解脱——在此解脱中，他已生起的诸恶不善法已无余灭尽——应当这样对他说：‘具寿既无精进所生的诸漏，追悔所生的诸漏也不增长。善哉！具寿应修习心与慧。如此，具寿便将与那第五种人同等。’显示巴利原文

诸比丘，如是，这四种人为那第五种人这般劝导、这般教诫，便次第达至诸漏尽。显示巴利原文

143一时，世尊住在毗舍离大林重阁讲堂。那时，世尊于午前时分着衣持钵，进入毗舍离托钵。当时，约有五百离车族人会聚在沙兰达达塔庙，他们之间生起了这样的话题：「五种宝出现于世间，甚为难得。哪五种呢？象宝出现于世间难得，马宝出现于世间难得，摩尼宝出现于世间难得，女宝出现于世间难得，居士宝出现于世间难得。这五种宝出现于世间，甚为难得。」显示巴利原文

当时，离车族人在路上安排了一个人，吩咐道：“朋友，你看到世尊时，就来通知我们。”那人远远望见世尊走来，看见后便前去离车族人那里，到了之后告诉他们：“诸位尊者，彼世尊、阿拉汉、正自觉者正前来，现在你们可以视时机已至。”显示巴利原文

那时，离车族人便来到世尊那里。到了之后，向世尊礼敬，退立一旁。立于一旁后，离车族人对世尊这样说：显示巴利原文

“善哉，尊者！请世尊慈愍，前往沙兰达达塔庙。”世尊默然同意。于是世尊来到沙兰达达塔庙，在铺设好的座位上坐下。落座后，世尊对离车族人说：“离车族人，你们此刻聚集在一起，在谈论什么话题？你们中断未说完的话是什么？”“尊者，我们聚在一起时，生起了这样的话题：‘五种宝在世间的出现是难得的。哪五种呢？象宝在世间的出现是难得的，马宝在世间的出现是难得的，摩尼宝在世间的出现是难得的，女宝在世间的出现是难得的，居士宝在世间的出现是难得的。这五种宝在世间的出现是难得的。’”显示巴利原文

离车族的诸位确是耽着于欲的，因此才生起关于欲的闲聊。离车众，世间有五种宝的出现极为难得。哪五种呢？如来、阿拉汉、正自觉者出现于世，极为难得；宣说如来所宣说的法与律者，极为难得；能解如来所宣说的法与律之义者，极为难得；能解如来所宣说的法与律之义后，依法而行者，极为难得；知恩、感恩者，极为难得。离车众，这五种宝在世间出现，是极为难得的。”第三经。显示巴利原文

144一时，世尊住在萨咖塔的提甘达基林。在那里，世尊称呼诸比丘——「诸比丘。」「尊者。」那些比丘回答世尊。世尊这样说——显示巴利原文

诸比丘！善哉！比丘应时时于不可厌者，安住厌恶想。诸比丘！善哉！比丘应时时于可厌者，安住不厌恶想。诸比丘！善哉！比丘应时时于不可厌者与可厌者，安住厌恶想。诸比丘！善哉！比丘应时时于可厌者与不可厌者，安住不厌恶想。诸比丘！善哉！比丘应时时舍弃可厌者与不可厌者两者，安住于舍、具念与正知。显示巴利原文

诸比丘！比丘是依于什么义利，而于不可厌者安住厌恶想呢？‘愿我对可染着的诸法，不生贪欲。’诸比丘！比丘正是依于此义利，而于不可厌者安住厌恶想。显示巴利原文

诸比丘！比丘是依于什么义利，而于可厌者安住不厌恶想呢？‘愿我对应嗔的诸法，不生嗔。’诸比丘！比丘正是依于此义利，而于可厌者安住不厌恶想。显示巴利原文

诸比丘，比丘依何义利，于无厌恶处与厌恶处安住于厌恶想呢？即：'愿我于可染法不生贪染，愿我于可嗔法不生嗔恚。'诸比丘，比丘即依此义利，于无厌恶处与厌恶处安住于厌恶想。显示巴利原文

诸比丘，比丘依何义利，于厌恶处与无厌恶处安住于无厌恶想呢？即：'愿我于可嗔法不生嗔恚，愿我于可染法不生贪染。'诸比丘，比丘即依此义利，于厌恶处与无厌恶处安住于无厌恶想。显示巴利原文

诸比丘，比丘依何义利，舍弃厌恶与无厌恶两者，安住于舍，具念、正知呢？即：'愿我于任何处、任何地、任何可染之法不生贪染，于任何处、任何地、任何可嗔之法不生嗔恚，于任何处、任何地、任何可痴之法不生愚痴。'诸比丘，比丘即依此义利，舍弃厌恶与无厌恶两者，安住于舍，具念、正知。第四。显示巴利原文

145“诸比丘，具足五法者，犹如被带来一般，投入地狱。哪五种法呢？即是杀生、不与取、欲邪行、妄语，以及饮酒放逸。诸比丘，具足这五法者，便如是投入地狱。”显示巴利原文

“诸比丘，具足五法者，犹如被带来一般，生于天界。哪五种法呢？他远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮酒放逸。诸比丘，具足这五法者，便如是生于天界。”显示巴利原文

146诸比丘，具足五法的比丘不应被当作朋友亲近。哪五种呢？他操办事业，介入争论，与上座比丘们对立，耽溺于长期游荡、居无定所，不能时时以法语教导、劝说、鼓励、令生欢喜。诸比丘，具足这五法的比丘不应被当作朋友亲近。显示巴利原文

诸比丘，具足五法的比丘应被当作朋友亲近。哪五种呢？他不操办事业，不介入争论，不与上座比丘们对立，不耽溺于长期游荡、居无定所，能时时以法语教导、劝说、鼓励、令生欢喜。诸比丘，具足这五法的比丘应被当作朋友亲近。第六。显示巴利原文

147“诸比丘，此五者是非善士之施。哪五种？不恭敬而施，不尊重而施，不亲手而施，轻蔑弃舍而施，不见来报而施。诸比丘，这便是五种非善士之施。”显示巴利原文

“诸比丘，此五者是善士之施。哪五种？恭敬而施，尊重而施，亲手而施，不轻蔑弃舍而施，见来报而施。诸比丘，这便是五种善士之施。”第七经。显示巴利原文

148诸比丘，有五种善士的布施。哪五种呢？以信心布施，恭敬布施，适时布施，以不悭吝心布施，不损害自己、不损害他人而布施。显示巴利原文

诸比丘，以信心行布施后，不论此布施的果报在何处生起，他都成为富足、大财、大富者；且相貌端严，可观可爱，具足最殊胜的容色光泽。显示巴利原文

诸比丘，恭敬布施之后，无论其布施果报在何处成熟，他都会富有、富足、拥有广大财宝。他的那些子女、妻子、奴婢、佣人或工人，也都恭敬顺从，倾耳而听，安住于了知之心。显示巴利原文

诸比丘，适时布施之后，无论其布施果报在何处成熟，他都会富有、富足、拥有广大财宝；并且适时而来的种种所需，都会丰足地现前。显示巴利原文

诸比丘，以至诚摄受之心布施之后，无论其布施果报在何处成熟，他都会富有、富足、拥有广大财宝；其心且会倾向于受用殊胜的五种欲乐。显示巴利原文

诸比丘，不损自己也不损他人而行布施之后，无论此布施之果报在何处成熟，他都富有、大富、多财、资产丰饶；他的财产不会从任何方面遭受损害——不为火所烧，不为水所漂，不因国王而失，不因盗贼而失，不因不喜爱者而失，不因继承者而失。诸比丘，这些便是五种善人之施。显示巴利原文

149“诸比丘，有此五法能令时解脱比丘退失。哪五种？乐着事务、乐着言论、乐着睡眠、乐着交游、不观照解脱之心。诸比丘，这五法能令时解脱比丘退失。”显示巴利原文

“诸比丘！有这五种法，能令时解脱比丘不退失。哪五种呢？不乐著于工作，不乐著于谈论，不乐著于睡眠，不乐著于交际，并观察自心如何已得解脱。诸比丘！这五种法能令时解脱比丘不退失。”第九经。显示巴利原文

150“诸比丘！有这五种法，能令时解脱比丘退失。哪五种呢？乐著工作，乐著谈论，乐著睡眠，不守护诸根门，于食不知量。诸比丘！这五种法能令时解脱比丘退失。”显示巴利原文

诸比丘，有这五法，能令时解脱比丘不退失。是哪五种呢？不乐于事务，不乐于言说，不乐于睡眠，守护根门，饮食知量。诸比丘，这五法能令时解脱比丘不退失。第十经。显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文