多义词辨析 · 第 7 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

jayabahu
- 阇耶巴忽一世（锡兰王，1114-1116年在位，维阇耶巴忽一世之弟） · 娶异母妹苏密多为妻
  库中摘录：Mātā ca tiṇṇaṃ bhātūnaṃ, jayabāhu ca bhūmipo; —— 三兄弟的母亲与胜臂王；
- 阇耶巴忽（达弥罗篡位者，与摩伽共据锡兰北部及波罗提城多年） · 波洛卡摩巴忽二世在位前后
- 阇耶巴忽（波洛卡摩巴忽二世五子中的幼子，协理朝政） · Cv.lxxxvii.17
- 阇耶巴忽（波洛卡摩巴忽六世之孙，据传承其位，后为菩婆尼迦巴忽六世所弑） · Cv.xcii.1
- 阇耶巴忽长老（锡兰僧王，即提婆罗吃多或法吉帝，著《宗派论》） · P.L.C.242f.
jaṭila
- 结发者 · 泛指具有结发（jaṭā）的苦行者个体，尤其用于描述其外貌、行为或单数指称（如 jaṭilaṃ、kūṭajaṭilaṃ、jaṭilo）
  库中摘录：9. 结发者经
- 结发外道 · 特指作为外道团体/修行派别的一千名结发苦行者群体（如 jaṭilasahassa、jaṭilasahassabbhantaro），含教义或僧团叙事语境
  库中摘录：拉特西沙的大长老，属于一千名结发外道之中。所谓“住在森林”，是指
jhāna
- 禅那；深度禅定之状态 · [中性名词] 字面义:meditating
  库中摘录：‘‘Idha, lohicca, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-212 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ). Evaṃ kho, lohicca, bhikkhu sīlasampanno hoti…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihar —— 露遮，在此，如来出现于世间，是阿拉汉、正自觉者……（依照190-212节的内容作详细说明）。露遮，比丘这样成就了戒行……进入并安住于初禅。露遮，凡是弟子在这样一位导师座下，证得如此殊胜的成就，这位导师就是世间不应受到苛责的导师，凡是对这位导师的苛责，皆是不实、不真、不如法、有过的……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……
- 禅修；禅定的阶段 · [中性名词] 字面义:meditating
  库中摘录：‘‘Idha, lohicca, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-212 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ). Evaṃ kho, lohicca, bhikkhu sīlasampanno hoti…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihar —— 露遮，在此，如来出现于世间，是阿拉汉、正自觉者……（依照190-212节的内容作详细说明）。露遮，比丘这样成就了戒行……进入并安住于初禅。露遮，凡是弟子在这样一位导师座下，证得如此殊胜的成就，这位导师就是世间不应受到苛责的导师，凡是对这位导师的苛责，皆是不实、不真、不如法、有过的……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……
- 具禅定的；与禅修相关的 · [形容词]
  库中摘录：Jhāno’pāyesu yuttiyaṃ. —— 禅那于恶趣中为相应。
- 思虑；沉思 · [中性名词] 字面义:meditating
  库中摘录：‘‘Idha, lohicca, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-212 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ). Evaṃ kho, lohicca, bhikkhu sīlasampanno hoti…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihar —— 露遮，在此，如来出现于世间，是阿拉汉、正自觉者……（依照190-212节的内容作详细说明）。露遮，比丘这样成就了戒行……进入并安住于初禅。露遮，凡是弟子在这样一位导师座下，证得如此殊胜的成就，这位导师就是世间不应受到苛责的导师，凡是对这位导师的苛责，皆是不实、不真、不如法、有过的……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……
jhāyī
- 禅修者；瑜伽行者 · [阳性名词]
  库中摘录：Evaṃ vutte vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto upanandaṃ senāpatiṃ āmantesi – ‘‘taṃ kiṃ maññati bhavaṃ senāpati yadime bhonto sakkātabbaṃ sakkaronti, garuṃ kātabbaṃ garuṃ karonti, mānetabbaṃ mānenti , —— 听了这话，摩揭陀大臣瓦萨咖拉婆罗门对乌巴难达将军说：“将军大人，您意下如何？这些尊者可曾尊重应受尊重者、恭敬应受恭敬者、崇敬应受崇敬者、礼敬应受礼敬者？”乌巴难达将军说：“确实，这些尊者尊重了应受尊重者，恭敬了应受恭敬者，崇敬了应受崇敬者，礼敬了应受礼敬者。假如这些尊者都不尊重应受尊重者……不恭敬应受恭敬者……不崇敬应
- 正在禅修的；正在沉思的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Taṃ jhāyinaṃ sātatikaṃ, sukhumaṃ diṭṭhivipassakaṃ; —— 此人恒常禅修，以微细之见而观照；
jiṇṇa
- 老迈的；年老的；古老的 · [过去分词] 字面义:worn out
  库中摘录：‘‘Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṃ niyyanto purisaṃ jiṇṇaṃ gopānasivaṅkaṃ bhoggaṃ daṇḍaparāyanaṃ pavedhamānaṃ gacchantaṃ āturaṃ gatayobbanaṃ. Disvā sārathiṃ āmantesi – ‘ayaṃ pana, sa —— 诸比丘，毗婆尸王子前往游乐园地途中，看见一位老人：身弯如屋梁，体态佝偻，拄杖而行，浑身颤抖，病弱不堪，青春早已消逝。见后，他问车夫：“亲爱的车夫，这人是怎么回事？为何他的头发和别人不同，身体也和别人不同？”“殿下，这就是所谓的老人。”“亲爱的车夫，什么叫作老人呢？”“殿下，这就是老人——他如今已来日无多了。”“亲爱的车夫，难道我也有衰老的本性，无法超越衰老吗？”“殿下，您和我们所有人，都有衰老的本
- 破旧的；耗损的；老旧的 · [过去分词]
  库中摘录：ddā ca, ghānañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭ → “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、
- 老人；年长者 · [阳性名词] 字面义:worn out
  库中摘录：‘‘Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṃ niyyanto purisaṃ jiṇṇaṃ gopānasivaṅkaṃ bhoggaṃ daṇḍaparāyanaṃ pavedhamānaṃ gacchantaṃ āturaṃ gatayobbanaṃ. Disvā sārathiṃ āmantesi – ‘ayaṃ pana, sa —— 诸比丘，毗婆尸王子前往游乐园地途中，看见一位老人：身弯如屋梁，体态佝偻，拄杖而行，浑身颤抖，病弱不堪，青春早已消逝。见后，他问车夫：“亲爱的车夫，这人是怎么回事？为何他的头发和别人不同，身体也和别人不同？”“殿下，这就是所谓的老人。”“亲爱的车夫，什么叫作老人呢？”“殿下，这就是老人——他如今已来日无多了。”“亲爱的车夫，难道我也有衰老的本性，无法超越衰老吗？”“殿下，您和我们所有人，都有衰老的本
- （建筑）已倾颓的；已破败的 · [阳性名词] 字面义:worn out
  库中摘录：ddā ca, ghānañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭ → “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、
jotiya
- 祖提耶（另见'Jotika'条） · 转引条目
- 祖提耶（七十三劫前一王，摩阇利普迦长老的前生） · Ap.i.228
- 祖提耶（尼干陀教徒，潘杜迦婆耶王为其建屋于阿㝹罗陀城尼遮须萨那之东） · Mhv.x.97，后阿跋耶祇厘精舍建于此地
jālinī
- 网者／持网者(字面) · 语法举例或与 bhikkhunī/rājinī/gahapatānī 等 -inī 阴性词并列,讨论词形本身
  库中摘录：Bhikkhunī, rājinī, jālinī, gahapatānī.
- 渴爱(喻义,即 taṇhā) · 注疏释词「如网故名 jālinī」,或与 taṇhā/dohaḷa 同段互释;佛法义理语境
  库中摘录：jālasadisattā jālinī
jānaṃ
- 知道着的；了知着的；觉知着的 · [prp]
  库中摘录：(Ka) ‘‘katame nava dhammā bahukārā? Nava yonisomanasikāramūlakā dhammā, yonisomanasikaroto pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino —— （一）“哪九种法多有助益呢？即以如理作意为根本的九法：如理作意则生喜悦；有喜悦者生喜；心有喜者身得轻安；身得轻安者感受乐；有乐者心得定；心得定者如实地知见；如实地知见者生厌离；厌离者离欲；离欲者得解脱。这九种法多有助益。”
- 明知地；故意地；有意识地 · [虚词/不变词]
  库中摘录：(Ka) ‘‘katame nava dhammā bahukārā? Nava yonisomanasikāramūlakā dhammā, yonisomanasikaroto pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino —— （一）“哪九种法多有助益呢？即以如理作意为根本的九法：如理作意则生喜悦；有喜悦者生喜；心有喜者身得轻安；身得轻安者感受乐；有乐者心得定；心得定者如实地知见；如实地知见者生厌离；厌离者离欲；离欲者得解脱。这九种法多有助益。”
jāni
- （财产之）没收；充公；剥夺 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Yaññadeva, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, tathā tathā nati hoti cetaso. Kāmavitakkaṃ ce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi nekkhammavitakkaṃ, kāmavitakk —— 诸比丘，比丘常常思惟、反复审察什么，心便倾向于那一方面。诸比丘，若比丘常常思惟、反复审察欲念，他便舍弃了出离念，以欲念为常习，心就会倾向欲念。诸比丘，若比丘常常思惟、反复审察嗔念……（中略）……害念，他便舍弃了无害念，以害念为常习，心就会倾于害念。诸比丘，犹如牧牛者，在雨季最后一个月、秋收谷物茂密的时节看护牛群。他须用棍棒从各个方向驱打、戳刺、拦阻、制止那些牛。那是什么原因呢？诸比丘，因为那牧牛者
- 妻子 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Vadho bandho parikleso, jāni sokapariddavo; —— 杀害、捆绑、苦恼，损失、忧伤、悲泣；
- 知道了；了知了；领会了（不定过去时） · [不定过去时动词]
  库中摘录：Evaṃ vutte, āyasmā puṇṇo mantāṇiputto āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca – ‘‘ko nāmo āyasmā, kathañca panāyasmantaṃ sabrahmacārī jānantī’’ti? ‘‘Upatissoti kho me, āvuso, nāmaṃ; sāriputtoti ca pana maṃ sa —— 听了这话，具寿富楼那满慈子对具寿舍利弗说道：“尊者如何称呼？同梵行者们又如何称呼尊者呢？”“贤友，我名优波提舍；同梵行者们称我为舍利弗。”“我竟不知，自己是在与一位堪比大师的弟子交谈——您就是具寿舍利弗！若我早知是具寿舍利弗，便不会说那么多话了。真是稀有啊，贤友！真是不可思议啊，贤友！恰
jāta
- 已出生的；生于…的 · [过去分词]
  库中摘录：Imassa, deva, kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā. Yampi imassa deva kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā, idampimassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavati. —— 大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮。大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮——这便是大丈夫的大人相。
- 已成为的；已变成的 · [过去分词] 字面义:born
  库中摘录：‘‘Nanu etaṃ , ānanda, mayā paṭikacceva akkhātaṃ – ‘sabbeheva piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo. Taṃ kutettha, ānanda, labbhā, yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā p —— “阿难，我先前不是已经对你说过吗？‘一切可爱、可意的事物，终将别离、离散、变异。阿难，已生、已存在、有为且具坏灭性的事物，怎能期望它不会坏灭呢？这是不可能的。’阿难，如来已经舍离、吐弃、解除、断除、放下寿命行，并且说出了如此决定的话：‘如来般涅槃的时刻不远了。从现在起，三月之后，如来便将般涅槃。’要让如来为了续命的缘故又把此寿命行收
- 已生长的；已生起的 · [过去分词] 字面义:born
  库中摘录：‘‘Nanu etaṃ , ānanda, mayā paṭikacceva akkhātaṃ – ‘sabbeheva piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo. Taṃ kutettha, ānanda, labbhā, yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā p —— “阿难，我先前不是已经对你说过吗？‘一切可爱、可意的事物，终将别离、离散、变异。阿难，已生、已存在、有为且具坏灭性的事物，怎能期望它不会坏灭呢？这是不可能的。’阿难，如来已经舍离、吐弃、解除、断除、放下寿命行，并且说出了如此决定的话：‘如来般涅槃的时刻不远了。从现在起，三月之后，如来便将般涅槃。’要让如来为了续命的缘故又把此寿命行收
- 已发生的；已出现的 · [过去分词] 字面义:born
  库中摘录：‘‘Nanu etaṃ , ānanda, mayā paṭikacceva akkhātaṃ – ‘sabbeheva piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo. Taṃ kutettha, ānanda, labbhā, yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā p —— “阿难，我先前不是已经对你说过吗？‘一切可爱、可意的事物，终将别离、离散、变异。阿难，已生、已存在、有为且具坏灭性的事物，怎能期望它不会坏灭呢？这是不可能的。’阿难，如来已经舍离、吐弃、解除、断除、放下寿命行，并且说出了如此决定的话：‘如来般涅槃的时刻不远了。从现在起，三月之后，如来便将般涅槃。’要让如来为了续命的缘故又把此寿命行收
- 天生的；自然产生的 · [过去分词] 字面义:born
  库中摘录：Attadaṇḍā bhayaṃ jāta nti. Daṇḍā ti tayo daṇḍā – kāyadaṇḍo, vacīdaṇḍo, manodaṇḍo. Tividhaṃ kāyaduccaritaṃ kāyadaṇḍo, catubbidhaṃ vacīduccaritaṃ vacīdaṇḍo, tividhaṃ manoduccaritaṃ manodaṇḍo. Bhaya nti —— “由自身之杖而生起恐惧。” “杖”有三种：身杖、语杖、意杖。三种身恶行是身杖，四种语恶行是语杖，三种意恶行是意杖。“恐惧”有两种：现世恐惧与来世恐惧。何为现世恐惧？在此，有人以身行恶、以语行恶、以意行恶。他杀生、取未予之物、破门穿墙而行掠夺、劫夺民宅、拦路抢劫、侵犯他人之妻、说妄语。人们将他抓住送交国王：“陛下，此人是罪犯、作恶者。请您对他施以您所应施的惩罚。”国王便呵责他。他因被呵责而生起恐惧
- 处于…状态的；已成为…的 · [过去分词] 字面义:born
  库中摘录：Imassa, deva, kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā. Yampi imassa deva kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā, idampimassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavati. —— 大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮。大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮——这便是大丈夫的大人相。
- 种类；类别；变体 · [中性名词] 字面义:born
  库中摘录：‘‘Jāte kho pana, bhikkhave, vipassimhi kumāre bandhumato rañño paṭivedesuṃ – ‘putto te, deva , jāto, taṃ devo passatū’ti. Addasā kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassiṃ kumāraṃ, disvā nemitte brāhmaṇe —— “诸比丘，毗婆尸太子出生后，众人向槃头摩王报告：‘大王，您的儿子出生了！请大王前去察看。’诸比丘，槃头摩王见了毗婆尸太子，见后便召来相师婆罗门，对他们说：‘诸位相师婆罗门，请察看这位太子。’诸比丘，那些相师婆罗门见到毗婆尸太子后，便对槃头摩王说：‘大王，您应当欣喜，您生了一位有大威德的儿子。大王，这是您的利益，这是您的大利益，这样的儿子降生于您的家族。大王，这位太子具足三十二大人相。凡是具足这些大
- 多产的（指植物）；不贫瘠的 · [过去分词] 字面义:born
  库中摘录：Imassa, deva, kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā. Yampi imassa deva kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā, idampimassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavati. —— 大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮。大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮——这便是大丈夫的大人相。
jāti
- 生(缘起第十一支/苦谛) · 十二缘起'有缘生';'生苦'
  库中摘录：jāti dukkhā 生是苦
- 出身/种姓 · 社会语境,血统门第
  库中摘录：jātivāda 种姓论
- 种类/类别 · 分类语境,'…之类'
  库中摘录：nānājātiyā 种种类
- 一生/世 · 计算轮回世数
  库中摘录：anekajāti 多生
jīva
- 灵魂；生命力 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Ekamidāhaṃ, mahāli, samayaṃ kosambiyaṃ viharāmi ghositārāme . Atha kho dve pabbajitā – muṇḍiyo ca paribbājako jāliyo ca dārupattikantevāsī yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu. Upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammod —— 摩诃梨，一时，我住在憍赏弥的瞿师罗。那时，有两位出家者——游方者文荼与木钵弟子阇利，来到我处。他们与我互相问候，说过了让人欢喜、可铭记的客套话后，便站在一边。站定之后，那两位出家者对我这样说：“乔达摩贤友，究竟命即是身，还是命与身相异？”
- 生命 · [中性名词]
  库中摘录：pāthikaputta, sugatāpadānesu jīvamāno sugatātirittāni bhuñjamāno ta → 朋友波梨子，你也是如此，依靠善逝的功迹而活，享用善逝的余食，竟以为可以诋毁如来、阿拉汉、正自觉者。低
- 活着的；存在着的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Ekamidāhaṃ, mahāli, samayaṃ kosambiyaṃ viharāmi ghositārāme . Atha kho dve pabbajitā – muṇḍiyo ca paribbājako jāliyo ca dārupattikantevāsī yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu. Upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammod —— 摩诃梨，一时，我住在憍赏弥的瞿师罗。那时，有两位出家者——游方者文荼与木钵弟子阇利，来到我处。他们与我互相问候，说过了让人欢喜、可铭记的客套话后，便站在一边。站定之后，那两位出家者对我这样说：“乔达摩贤友，究竟命即是身，还是命与身相异？”
- 植物；植物生命（注疏义） · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Evaṃ vutte, bhante, makkhali gosālo maṃ etadavoca – ‘natthi mahārāja hetu natthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya, ahetū apaccayā sattā saṃkilissanti. Natthi hetu, natthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā, ah —— 尊者，我这样问后，末伽梨·瞿舍利便对我说：‘大王，众生杂染无因无缘，无因无缘众生杂染；众生清净无因无缘，无因无缘众生清净。无自作，无他作，无士夫所作，无力，无精进，无士夫力，无士夫勇猛。一切众生、一切有情、一切生类、一切命者，皆无自在、无力、无精进，为命运、境遇、自性所转，于六生类中感受苦乐。总共有一百四十万六千六百种主要的胎生，此外还有五百业、五业、三业、业与半业，六十二行道，六十二中间劫，六生
jīvita
- 生命；存在 · [中性名词] 字面义:lived
  库中摘录：‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāājīvo? Idha, bhikkhave, ariyasāvako micchāājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvitaṃ kappeti, ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāājīvo. —— “诸比丘，什么是正命？诸比丘，在此，圣弟子舍离邪命，以正命维持生活。诸比丘，这就称为正命。”
- 生计；生活方式 · [中性名词] 字面义:lived
  库中摘录：‘‘Atha kho sā brāhmaṇī satthaṃ gahetvā ovarakaṃ pavisitvā udaraṃ opādesi – ‘yāva vijāyāmi yadi vā kumārako yadi vā kumārikā’ti. Sā attānaṃ ceva jīvitañca gabbhañca sāpateyyañca vināsesi. Yathā taṃ bāl —— “于是，那位婆罗门女拿起刀，走进内室，剖开自己的肚子，心想：『待我生下，管他是男孩还是女孩！』她就这样毁了自己的性命、腹中的胎儿，连同财产一并毁了。正如愚昧无知的人，以错误的方式寻求遗产，而招来衰败与不幸；王族啊，你也是如此，愚昧无知，以错误的方式寻求他世，必将招来衰败与不幸，正如那位愚昧无知、以错误的方式寻求遗产而招来衰败与不幸的婆罗门女一样。王族啊，具戒、具善法的沙门、婆罗门，不会去催熟尚未成
Kakaṇṭaka
- 变色龙 · 本生故事标题、品名等专名性语境（如 kakaṇṭakajātaka、Kakaṇṭakavagga）
  库中摘录：它从前并不昂首”这一句，此《变色龙本生》将在《大隧道本生》（J
- 蜥蜴 · 正文叙述中作为动物角色出现、与蜥蜴群并提的语境（如 kakaṇṭakaṃ parissajissāmī、与多只蜥蜴同处一洞）
  库中摘录：梵授王统治的时候，菩萨投生为蜥蜴。他长大后，住在河边一个大洞
kakkaṭa
- 螃蟹 · 作普通词/教义义时
  库中摘录：pana hoti, yā sā vācā kaṇḍakā kakkasā pharusā parakaṭukā parābhisaj → “尊者，亲近怎样的语行，会导致不善法增长、善法衰退呢？尊者，在此，有人是妄语者。当他被带到众人中、团
- 咖咖达 · 作人名时(近事男名，SN-55)
  库中摘录：语境为对话/长老偈/本生等叙事人物
kakusandha
- 咖咕桑特佛 · 段内有 buddha/bhagavā/sammāsambuddha/dasabala/tathāgata 等佛陀词,或与其他佛名并列;机读搭配:kakusandh- 后 ≤2 词内紧跟 nāma nāyako/bhagavā/buddho/mahesi 等佛号,或在佛名并列中,或复合 -buddha*/-buddhavaṃsa
  库中摘录：kakusandhassa bhagavato(e1205n.nrf0.json#61)
kaladeva
- 迦罗提婆长老（婆遮罗祇厘精舍住持，不假沙漏而知准确时刻） · MA.i.100f.
- 迦罗提婆（占卜师，曾为潘杜婆修提婆王预言王后将至） · 另一位同名之人
kaladevala
- 迦罗提婆罗（仙人，另见'Asita-Devala'条） · 转引条目
- 迦罗提婆罗（苦行者，净饭王的朋友与谋士） · J.i.54,67,88；佛陀之母怀胎前常从其受戒
kalavela
- 迦罗吠罗（锡兰一座寺院，摩诃目离提婆长老之住处） · J.vi.30
- 迦罗吠罗（提伽伽摩尼的仆人，因拒绝弑主人之子而被杀，后为夜叉） · Mhv.ix.22f.，后救护潘杜迦婆耶王子
kalla
- 聪敏的；机灵的；敏锐的 · [形容词]
  库中摘录：Evaṃ vutte, āyasmā moḷiyaphagguno bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bhante, viññāṇāhāraṃ āhāretī’’ti? ‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca – ‘‘‘āhāretī’ti ahaṃ na vadāmi. ‘Āhāretī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, —— 世尊这样说了之后，具寿牟利·颇求那问世尊：“尊者，究竟是谁在摄取识食呢？”世尊答言：“此问不适当。我不说‘有人在摄取’。若我说‘有人在摄取’，则可问‘尊者，究竟谁在摄取？’但我并不这样说。对我这样不说者，若有人问：‘尊者，识食以什么为缘？’这便是适当的问题。对此，适当的回答是：‘识食是未来再生、投生的条件；当那个存在时，便有六处；以六处为缘而有触。’”
- 健康的；健全的 · [形容词]
  库中摘录：khu evaṃ jānāti evaṃ passati, kallaṃ nu kho tassetaṃ vacanāya – ‘t → “‘那么，贤友们，请谛听，善作意，我将宣说。’ ‘是的，贤友。’那两位出家人应答道。我这样说道：‘
- 已准备好的；适宜的；能胜任的 · [形容词]
  库中摘录：194. Kalla kapa takka paṭā olo. —— 健康、污秽、酪浆与堕落。
- 恰当的；有效的；正当的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘‘Tena hāvuso, suṇātha sādhukaṃ manasi karotha bhāsissāmī’’ti. ‘Evamāvuso’ti kho te dve pabbajitā mama paccassosuṃ. Ahaṃ etadavocaṃ – idhāvuso tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho…pe… (yath —— 「『那么，贤友们，请谛听，善作意，我将宣说。』『是的，贤友。』那两位出家人应答道。我这样说道：『贤友们，于此世间，如来出现，彼是阿拉汉、正自觉者……（应如第190至212段所广说）贤友们，就这样，比丘具足戒……成就并安住于初禅那。贤友们，如此知、如此见的比丘，适合说“命即是身”或“命是一，身是另一”吗？贤友们，如此知、如此见的比丘，适合说“命即是身”或“命是一，身是另一”。然而，贤友们，我如此
- 良辰；适宜之时机 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘‘Tena hāvuso, suṇātha sādhukaṃ manasi karotha bhāsissāmī’’ti. ‘Evamāvuso’ti kho te dve pabbajitā mama paccassosuṃ. Ahaṃ etadavocaṃ – idhāvuso tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho…pe… (yath —— 「『那么，贤友们，请谛听，善作意，我将宣说。』『是的，贤友。』那两位出家人应答道。我这样说道：『贤友们，于此世间，如来出现，彼是阿拉汉、正自觉者……（应如第190至212段所广说）贤友们，就这样，比丘具足戒……成就并安住于初禅那。贤友们，如此知、如此见的比丘，适合说“命即是身”或“命是一，身是另一”吗？贤友们，如此知、如此见的比丘，适合说“命即是身”或“命是一，身是另一”。然而，贤友们，我如此
kalyāṇa
- 善的；吉祥的；有益的；美好的；合乎道德的 · [形容词]
  库中摘录：Atha kho brāhmaṇo pokkharasāti diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘abhikkanta —— 那时，沸伽罗娑罗婆罗门已见法、得法、知法、深入法，超越疑惑，断除犹豫，达至无畏，于大师的教法不再依赖他人。他对世尊这样说：“真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的揭开，为迷路的人指明道路，或在黑暗中持来油灯，让有眼者得见诸色；同样地，乔达摩尊者以种种方式阐
- （言语）温和的；亲切的；悦耳的（注疏义：柔和亲切） · [形容词] 字面义:good
  库中摘录：Atha kho brāhmaṇo pokkharasāti diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘abhikkanta —— 那时，沸伽罗娑罗婆罗门已见法、得法、知法、深入法，超越疑惑，断除犹豫，达至无畏，于大师的教法不再依赖他人。他对世尊这样说：“真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的揭开，为迷路的人指明道路，或在黑暗中持来油灯，让有眼者得见诸色；同样地，乔达摩尊者以种种方式阐
- 善；善行；德；功德；利益 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi atthakkhāyī mitto suhado veditabbo. Pāpā nivāreti, kalyāṇe niveseti, assutaṃ sāveti, saggassa maggaṃ ācikkhati. Imehi kho, gahapatiputta, catūhi ṭhānehi atthakkhāy —— “居士子，由四种相，可知说利益话者为真心之友。他遮止你行恶，安置你于善，为你开示未曾听闻之法，为你指明升天之道。居士子，即由这四种相，可知说利益话者为真心之友。”
kalyāṇamitta
- 具善友的；具善知识为伴的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko. Yaṃpāvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko. Ayampi dhammo nāthakaraṇo. —— 再者，学友，比丘有善友、善同伴、善同道。学友，比丘有善友、善同伴、善同道——这也是一种能作依怙的法。
- 善友；善知识 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, sabbesaṃyeva bhikkhūnaṃ ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi; na panāhaṃ, bhikkhave, sabbesaṃyeva bhikkhūnaṃ ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi. Ye te, bhikkhave, bhikkhū arahanto khīṇā —— 诸比丘，我并非对所有比丘都说“应以不放逸而作”，也并非对所有比丘都说“不应以不放逸而作”。若比丘已是阿拉汉、诸漏已尽、梵行已立、应作已作、卸下重担、达成自利、遍尽有结、以正慧解脱，对于这样的比丘，诸比丘，我说：“不应以不放逸而作。”何以故？他们已由不放逸完成了应作之事，不可能再放逸。若有比丘尚在学地、心意未达、正安住于寻求无上离轭安稳，对于这样的比丘，诸比丘，我说：“应以不放逸而作。”何以故？这些
kamma
- 业/(善恶)行 · 业论:身口意三业、业报
  库中摘录：kammassako 业的主人
- 作业/事务/工作 · 泛指所作之事、职务
  库中摘录：kammaṃ karoti 做事
- 甘马(僧团作法) · 律藏:僧团议事程序(如受戒甘马)
  库中摘录：saṅghakamma 僧甘马
kammanta
- 工作；事业活动 · [阳性名词]
- 工作场所；营业处所 · [阳性名词]
- 行为；作为；活动 · [阳性名词]
- 有工作的；有活动的 · [形容词]
kancanadevi
- 金天女（波罗奈王之女，摩诃迦德那菩萨之妹，出家于仙处） · 见《毕舍本生》Bhisa Jātaka，为莲花色前生
  库中摘录：Catutthe yadā homi, kāsīnaṃ puravaruttameti ‘‘kāsī’’ti bahuvacanavasena laddhavohārassa raṭṭhassa nagaravare bārāṇasiyaṃ yasmiṃ kāle jātasaṃvaḍḍho hutvā vasāmīti attho. Bhaginī ca bhātaro satta, nibba —— 第四首偈颂说“当我在迦尸国最殊胜的城中时”，意思是：迦尸国因为“迦尸”这个词是复数形式而得了这个名字，在它的最殊胜城市波罗奈里，我在某个时候出生、长大并住在那里。“姊妹和七个兄弟，出生在善诵的家族中”，意思是：优波金等六个兄弟加上我，一共七个兄弟，还有最小的妹妹名叫金天女。我们八个人，都是因为专心致力于讽诵，那时出生在一个以讽诵闻名、崇高伟大的婆罗门家族里。
- 金天女（提婆补多王之女，出生时天降珠宝，后出家证阿罗汉） · 另一段独立记事
kanhadipayana
- 黑仙人（大神力苦行者，助安陀吠奴陀娑族攻破多婆罗提） · 以驴绕城嘶鸣为破城之兆
- 黑仙人（另一苦行者，事迹见《黑仙人本生》Kanhadīpāyana Jātaka） · 《黑仙人本生》
kanta
- 可爱的；令人愉悦的；受喜爱的（对…而言） · [过去分词] 字面义:desired
  库中摘录：‘‘Pañca kāmaguṇā. Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā rajanīyā , sotaviññeyyā saddā… ghānaviññeyyā gandhā… jivhāviññeyyā rasā… kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piya —— 五种欲乐所摄：眼所识知的色，可爱、可喜、可意、悦意，与欲相应，能引贪染；耳所识知的声；鼻所识知的香；舌所识知的味；身所识知的触，亦皆可爱、可喜、可意、悦意，与欲相应，能引贪染。
- 所爱者；丈夫 · [阳性名词] 字面义:desired
  库中摘录：ṇā. Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā → “五种欲乐所摄：眼所识知的色，可爱、可喜、可意、悦意，与欲相应，能引贪染；耳所识知的声；鼻所识知的香
- 已进入的；已步入的 · [过去分词] 字面义:gone
  库中摘录：ṇā. Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā → “五种欲乐所摄：眼所识知的色，可爱、可喜、可意、悦意，与欲相应，能引贪染；耳所识知的声；鼻所识知的香
- 已切除的；已被外科手术摘除的 · [过去分词] 字面义:cut
  库中摘录：123.Rūpāti rūpasaṅkhātā kāmaguṇā. Te pana nīlādivasena anekabhedabhinnāpi rūpāyatanattā cakkhuviññeyyataṃ nātivattantīti āha ‘‘nīlapītādibhedaṃ rūpārammaṇa’’nti. To-saddopi dā-saddo viya kālattho hotī —— 色：指被称为色的五欲。这些五欲虽然按青、黄等分为种种不同，但因为属于色处，终究超不出眼识所识的范围，所以说“青黄等各种色所缘”。to这个词尾和dā一样，也有表示时间的意义，所以说“yato即yadā（当……时）”。能令心倾向、令心增长，所以叫可意、令人心悦。达到可意：意思是对于那个人来说，是心所喜爱的，以它最为殊胜、最为终极，以此为界限而生起。补特伽罗可意：这是不考虑所缘本身的性质，只因为对某个人
- 已纺织的 · [过去分词] 字面义:cut
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme. Atha kho mahāpajāpati gotamī navaṃ dussayugaṃ ādāya yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādet —— 如是我闻：一时，世尊住在释迦族迦毗罗卫城的榕树园中。那时，大爱道·乔达弥拿着一对新衣，来至世尊处。她顶礼世尊，退坐一面。坐定后，大爱道·乔达弥对世尊这样说道：“尊者，这对新衣是我亲手纺、亲手织，专为世尊所作。请世尊慈愍，纳受此衣。”听了这话，世尊对大爱道·乔达弥说
- 所欲求之物；所想要之物 · [中性名词] 字面义:desired
  库中摘录：‘‘Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ…pe… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo —— “比丘们，对于具足正见的人，他依其正见所彻底领受、受持的身业，依其正见所彻底领受、受持的语业……依其正见所彻底领受、受持的意业，以及他的思、他的愿求、他的志向与所有的心行，这一切法都会导向可爱、可乐、可意、带来利益与安乐。这是什么缘故呢？比丘们，因为他的见是善的。比丘们，犹如将甘蔗种、稻种或葡萄种播入湿润的泥土中，它们所汲取的任何地界滋味与水界滋味，全都将成就其甜味、悦味与不杂他味的醇美。这是什么
kapila
- 黄褐色（形容词） · 作形容词修饰颜色/毛色等,通名义,库内原条目
- 咖毕喇（人名，亦作迦毗罗） · 裸 kapila 作人名,不接 vatthu(勿与地名 Kapilavatthu 迦毗罗卫混淆)
  库中摘录：KN-21 bodhisatto kapilo nāma brāhmaṇo ahosi 菩萨前世名'咖毕喇'婆罗门; KN-21 医者名录 nārado dhammantarī aṅgiraso kapilo kaṇḍaraggi sāmo atulo
kappa
- 适宜的；恰当的（对…而言） · [形容词]
  库中摘录：Sāvatthiyaṃ viharati. Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā…pe… ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘kīvabahukā nu kho, bhante, kappā abbhatītā atikkantā’’ti? ‘‘Bahukā kho, bh —— 一时，世尊住在舍卫城。那时，众多比丘前往世尊处……在一旁坐下的比丘们问世尊：“尊者，过去、已逝的劫有多少呢？”“诸比丘，过去、已逝的劫，数量众多。实难计量为：这么多劫，或这么多百劫，或这么多千劫，或这么多十万劫。”
- （律）许可的；如法的 · [形容词] 字面义:suitable
  库中摘录：Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ ānandaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘ramaṇīyā, ānanda, vesālī, ramaṇīyaṃ udenaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ gotamakaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ sattambaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ bahuputtaṃ cetiy —— 世尊对坐在一旁的具寿阿难说：“阿难，毗舍离悦意宜人，乌德那庙悦意宜人，乔达摩卡庙悦意宜人，萨坦吧庙悦意宜人，巴胡布答庙悦意宜人，萨兰达达庙悦意宜人，遮波罗庙悦意宜人。阿难，任何人若修习、多所修习、以之为车乘、以之为依止、安立、纯熟、善加精勤四神足，他若愿意，便可住世一劫，或住满劫余。而阿难
- 劫（世界的寿命/时期） · [阳性名词]
  库中摘录：Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ ānandaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘ramaṇīyā, ānanda, vesālī, ramaṇīyaṃ udenaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ gotamakaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ sattambaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ bahuputtaṃ cetiy —— 世尊对坐在一旁的具寿阿难说：“阿难，毗舍离悦意宜人，乌德那庙悦意宜人，乔达摩卡庙悦意宜人，萨坦吧庙悦意宜人，巴胡布答庙悦意宜人，萨兰达达庙悦意宜人，遮波罗庙悦意宜人。阿难，任何人若修习、多所修习、以之为车乘、以之为依止、安立、纯熟、善加精勤四神足，他若愿意，便可住世一劫，或住满劫余。而阿难
- （语法）章节；篇章 · [阳性名词]
- 具备…的；圆满具足…的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Ekassekena kappena, puggalassaṭṭhisañcayo; —— 若将单独一人于一劫中所累积的骨骸集在一起，
- 相等的；同一的（与…） · [形容词]
  库中摘录：‘‘Ekassekena kappena, puggalassaṭṭhisañcayo; —— 若将单独一人于一劫中所累积的骨骸集在一起，
- 思量；臆想；心的造作；想象 · [阳性名词]
  库中摘录：Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ ānandaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘ramaṇīyā, ānanda, vesālī, ramaṇīyaṃ udenaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ gotamakaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ sattambaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ bahuputtaṃ cetiy —— 世尊对坐在一旁的具寿阿难说：“阿难，毗舍离悦意宜人，乌德那庙悦意宜人，乔达摩卡庙悦意宜人，萨坦吧庙悦意宜人，巴胡布答庙悦意宜人，萨兰达达庙悦意宜人，遮波罗庙悦意宜人。阿难，任何人若修习、多所修习、以之为车乘、以之为依止、安立、纯熟、善加精勤四神足，他若愿意，便可住世一劫，或住满劫余。而阿难
- （一位）阿罗汉比库之名 · [阳性名词] 字面义:suitable
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho. Tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho; atthi kappo nipajjituṃ, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So nipajjati na vīriyaṃ ārab —— “再者，贤友们，有比丘生了一点小病。他心里这样想：‘我生了这点小病，正好可以躺下休息，不如我就躺下吧。’于是他躺下，不策励精进……这是第七种懈怠事。”
- （律）许可的行持；开许的惯例；（注疏义）变通 · [阳性名词] 字面义:suitable
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho. Tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho; atthi kappo nipajjituṃ, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So nipajjati na vīriyaṃ ārab —— “再者，贤友们，有比丘生了一点小病。他心里这样想：‘我生了这点小病，正好可以躺下休息，不如我就躺下吧。’于是他躺下，不策励精进……这是第七种懈怠事。”
- （律）袈裟上的辨识记号 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho. Tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho; atthi kappo nipajjituṃ, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So nipajjati na vīriyaṃ ārab —— “再者，贤友们，有比丘生了一点小病。他心里这样想：‘我生了这点小病，正好可以躺下休息，不如我就躺下吧。’于是他躺下，不策励精进……这是第七种懈怠事。”
- 劫波尊者 · SN-22 连续称呼劫波尊者，独立于其他同名人物
- 劫波 · KN-8 偈颂直接呼语劫波，独立人物语境
- 劫波 · KN-14 偈颂独立人物语境
- 劫波童子 · 凯萨瓦本生连续叙事中的劫波童子/随侍弟子
- 劫波（凯萨瓦本生） · 同一段本生故事连续称呼，结尾明确“劫波就是我”
- 尼罗特咖巴 · 前后偈颂明确指尼拘律咖波，完整复合实体已有绑定
- 多迭亚·劫波 · Todeyya-kappā，KN-5/KN-17 偈颂复合人名
- 劫波尊者（大声闻） · 八十大声闻名录中的 Kappo
kapāla
- 头盖骨 · kapāla 指人或动物的颅骨/头盖骨，如 kapālahatthā（手拿头盖骨）、kapālaṃ purato ṭhapetvā（把头盖骨放在面前）
  库中摘录：法在别处谋生，就手里拿着一个头盖骨，挨家挨户地走，讨到什么就吃
- 钵盂 · kapāla 指乞食用的钵、碗、盆等容器，如 bhikkhābhājana 同义、kapālaṃ chaḍḍeti（丢弃钵）、kapālahatthā 乞食语境
  库中摘录：，精通律藏。他这样问：“这个钵盂被偷到哪里去了？”“被偷到岛
karaṇīya
- 职责；本分；应做之事 · [中性名词] 字面义:to be done
  库中摘录：‘‘Tīṇimāni , bhikkhave, kassakassa gahapatissa accāyikāni karaṇīyāni. Katamāni tīṇi? Idha, bhikkhave, kassako gahapati sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭhaṃ karoti sumatikataṃ. Sīghaṃ sīghaṃ khettaṃ sukaṭṭh —— “诸比丘，这三种是农夫家主的急务。哪三种呢？在此，农夫家主迅速地善耕田地、善作平整。善耕田地、善作平整之后，他迅速地播下种子。迅速播下种子之后，他又迅速地引水灌溉或排水。诸比丘，这些便是农夫家主的三种急务。然而，这位农夫家主并没有这样的神通或威力：‘让我的谷物今天生长，明天抽穗，后天成熟。’可是，诸比丘，随着时节变化，那位农夫家主的那些谷物，便会生长、抽穗、成熟。”
- 应当做的；必须做的；应被遵行的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be done
  库中摘录：‘‘Yato kho, ānanda, bhikkhu neva vedanaṃ attānaṃ samanupassati, nopi appaṭisaṃvedanaṃ attānaṃ samanupassati, nopi ‘attā me vediyati, vedanādhammo hi me attā’ti samanupassati. So evaṃ na samanupassanto —— 阿难，当一位比丘既不观“受是我”，亦不观“我是无感受者”，复不观“我感受，受法即是我”。他如此无所观，便于世间不执取任何事物。不执取，便无忧虑；无忧虑，他便于当下自证般涅槃。他遍知：“生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。”阿难，对于这样一位心解脱的比丘，若有人持如是见：“如来死后存在”，那是不合适的；“如来死后不存在”，那是不合适的；“如来死后既存在又
- 应当是的；必须是的；应当具有的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be done
  库中摘录：‘‘Mamaṃ vā, bhikkhave, pare avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, dhammassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, saṅghassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, tatra tumhehi na āghāto na appaccayo na cetaso anabhiraddhi karaṇīyā. Mamaṃ vā, bhikkhave —— “诸比丘，若有人毁谤我、毁谤法、毁谤僧，你们不应因此生起愤恨、不满或内心的恼怒。若有人毁谤我、毁谤法、毁谤僧，而你们因此生气或不悦，那对你们自身便是一种障碍。诸比丘，若有人毁谤我、毁谤法、毁谤僧，你们因此而生气、不悦，那么你们还能分辨出他人所说的是善说还是恶说吗？”“尊者，不能。”“诸比丘，若有人毁谤我、毁谤法、毁谤僧，你们便应当对其中不实之处，如实地澄清：‘此非实；此非真；此种过失在我们身上了不
- 所需要的（对…）；所用的（对…） · [中性名词] 字面义:to be done
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. Tena kho pana samayena sambahulā kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā vesāliyaṃ paṭivasanti kenacideva k —— 如是我闻：一时，世尊住在毗舍离大林的重阁讲堂。那时，众多从憍萨罗国和摩揭陀国来的婆罗门使者，因事正住在毗舍离。那些憍萨罗与摩揭陀的婆罗门使者听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，现正住在毗舍离大林的重阁讲堂。关于这位乔达摩大师，有这样美好的声誉传扬开来：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善逝、世间解、无上调御
karonta
- 正在做的；正在行的 · [prp]
  库中摘录：Atha kho kosinārakā mallā purise āṇāpesuṃ – ‘‘tena hi, bhaṇe, kusinārāyaṃ gandhamālañca sabbañca tāḷāvacaraṃ sannipātethā’’ti. Atha kho kosinārakā mallā gandhamālañca sabbañca tāḷāvacaraṃ pañca ca dus —— 于是，拘尸那的末罗族人便吩咐仆从：“那么，你们去把拘尸那里所有的香、花鬘和各类乐器都集齐！”接着，他们带着那些香、花鬘、各类乐器，以及五百套布匹，前往末罗族沙罗树林中的休憩林，来到世尊的遗体之前。到后，他们便以舞蹈、歌唱、音乐，以及花鬘、香料来恭敬、尊重、尊敬、供养世尊的遗体，并张起布幔，搭起圆顶帐幕。他们就这样度过了一天。
- 正在造作的 · [prp]
  库中摘录：Atha kho kosinārakā mallā purise āṇāpesuṃ – ‘‘tena hi, bhaṇe, kusinārāyaṃ gandhamālañca sabbañca tāḷāvacaraṃ sannipātethā’’ti. Atha kho kosinārakā mallā gandhamālañca sabbañca tāḷāvacaraṃ pañca ca dus —— 于是，拘尸那的末罗族人便吩咐仆从：“那么，你们去把拘尸那里所有的香、花鬘和各类乐器都集齐！”接着，他们带着那些香、花鬘、各类乐器，以及五百套布匹，前往末罗族沙罗树林中的休憩林，来到世尊的遗体之前。到后，他们便以舞蹈、歌唱、音乐，以及花鬘、香料来恭敬、尊重、尊敬、供养世尊的遗体，并张起布幔，搭起圆顶帐幕。他们就这样度过了一天。
- 正在建造的；正在构筑的 · [prp]
  库中摘录：Atha kho kosinārakā mallā purise āṇāpesuṃ – ‘‘tena hi, bhaṇe, kusinārāyaṃ gandhamālañca sabbañca tāḷāvacaraṃ sannipātethā’’ti. Atha kho kosinārakā mallā gandhamālañca sabbañca tāḷāvacaraṃ pañca ca dus —— 于是，拘尸那的末罗族人便吩咐仆从：“那么，你们去把拘尸那里所有的香、花鬘和各类乐器都集齐！”接着，他们带着那些香、花鬘、各类乐器，以及五百套布匹，前往末罗族沙罗树林中的休憩林，来到世尊的遗体之前。到后，他们便以舞蹈、歌唱、音乐，以及花鬘、香料来恭敬、尊重、尊敬、供养世尊的遗体，并张起布幔，搭起圆顶帐幕。他们就这样度过了一天。
kassapa
- 大迦叶/迦叶 · 佛弟子摩诃迦叶(mahākassapa,头陀第一)
  库中摘录：mahākassapo 大迦叶尊者
- 迦叶佛 · kassapabuddha,过去七佛之一
  库中摘录：kassapo bhagavā (过去佛)迦叶世尊
- (优楼频螺/那提/伽耶)迦叶 · 事火外道三迦叶,或婆罗门姓kassapagotta
  库中摘录：uruvelakassapo 优楼频螺迦叶
- 迦叶三兄弟（族姓群体） · 明确说三兄弟因族姓而皆名 kassapa；只绑定群体，不选定其中一人
kata
- 已做的；已完成的；已成办的 · [过去分词]
  库中摘录：‘Na hi pana me, bhante, bhagavā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karotī’ti. ‘Api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ – ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te uttarimanussadhammā idd —— “然而，尊者，世尊并未为我显现上人法的神通神变。” “善星，我可曾对你说：‘来，善星，依止于我而住，我当为你显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “又或，你可曾对我说：‘尊者，我愿依止世尊而住，愿世尊为我显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “如此看来，善星，我既不曾对你说：‘来，…
- 所做之事；已行之业 · [中性名词] 字面义:done
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bālaṃ pīṭhasamārūḷhaṃ vā mañcasamārūḷhaṃ vā chamāyaṃ vā semānaṃ, yānissa pubbe pāpakāni kammāni katāni kāyena duccaritāni vācāya duccaritāni manasā duccaritāni tānissa tamhi —— 再者，诸比丘，当愚者坐在椅子上，或躺在床上，或躺在地上时，他过去造作的那些恶业——身恶行、语恶行、意恶行，在那一刻便会降临、垂覆、完全罩住他。诸比丘，正如傍晚时分，大山的峰影降临、垂覆、完全罩住大地；同样地，诸比丘，当愚者坐在椅子上，或躺在床上，或躺在地上时，他过去造作的那些恶业——身恶行、语恶行、意恶行，在那一刻便会降临、垂覆、完全罩住他。那时，诸比丘，愚者心中便会这样想：‘我确实未修善、未造善
- 已制作的；已建造的（以…） · [过去分词]
  库中摘录：‘Na hi pana me, bhante, bhagavā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karotī’ti. ‘Api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ – ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te uttarimanussadhammā idd —— “然而，尊者，世尊并未为我显现上人法的神通神变。” “善星，我可曾对你说：‘来，善星，依止于我而住，我当为你显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “又或，你可曾对我说：‘尊者，我愿依止世尊而住，愿世尊为我显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “如此看来，善星，我既不曾对你说：‘来，…
- （金）已成形的；已锻造的 · [过去分词] 字面义:made
  库中摘录：‘Na hi pana me, bhante, bhagavā uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karotī’ti. ‘Api nu tāhaṃ, sunakkhatta, evaṃ avacaṃ – ehi tvaṃ, sunakkhatta, mamaṃ uddissa viharāhi, ahaṃ te uttarimanussadhammā idd —— “然而，尊者，世尊并未为我显现上人法的神通神变。” “善星，我可曾对你说：‘来，善星，依止于我而住，我当为你显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “又或，你可曾对我说：‘尊者，我愿依止世尊而住，愿世尊为我显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “如此看来，善星，我既不曾对你说：‘来，…
- 垫子；面颊 · [阳性名词]
  库中摘录：antaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā yena lohicco brāhmaṇo tenupas → 当时，理发师洛西咖了知世尊已应允，便从座起身，向世尊行礼，右绕之后，来到露遮婆罗门处。到了以后，他对
katissaha thera
- 迦帝萨诃长老（阿罗汉，毗舍离尖顶讲堂随佛驻锡者之一，离婆子来访时避居瞿师罗林） · Gosingasālavana
- 迦帝萨诃（法幢佛的上首施主之一） · Bu.xvi.20
kattar
- 创造者；制作者 · [阳性名词]
  库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’
- （言谈之）说话者 · [阳性名词] 字面义:doer; maker
  库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’
- （语法）能作者；动词的主体 · [阳性名词] 字面义:doer; maker
  库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’
- （语法）主动语态 · [阳性名词]
  库中摘录：1. Idāni yasmā abhidheyyattho nāma paññattiparamatthatthavasena duvidho, tesu yebhuyyena paññattatthato paramatthatthova seṭṭho, tesupi odhiso kilesānaṃ samucchedapaṭippassaddhikarattā yathākkamaṃ aṭṭ —— 现在，由于应被解说的义理依概念义与胜义而有两种，其中胜义大多比概念义更殊胜；而在这些（胜义）中，由于能渐次断除烦恼与令其寂止，有八法依次为殊胜；其中又以涅槃为最殊胜；在这一切法中，正自觉者最为殊胜。诚如世尊所说：“诸法中离贪最胜，两足中具眼者最胜。”在此，依“诸比丘，无论有为法或无为法，离贪被宣说为他们法中之最上”之说，一切有为无为法中，称为离贪的涅槃本身即是最胜；而具眼者正自觉者，则是一切法以及
- 做者；创作者 · [阳性名词] 字面义:doer; maker
  库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’
- 行为者；做事者；执行者 · [阳性名词]
  库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’
- 作者；著作者 · [阳性名词] 字面义:doer; maker
  库中摘录：‘‘Kiṃ pana, vāseṭṭha, yepi tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ pubbakā isayo mantānaṃ kattāro mantānaṃ pavattāro, yesamidaṃ etarahi tevijjā brāhmaṇā porāṇaṃ mantapadaṃ gītaṃ pavuttaṃ samihitaṃ , tadanugāyanti, tad —— “婆悉咤，那些古昔的仙人，是三明婆罗门的先祖，他们是这些真言的创作者与传播者。那些古老的真言篇章，在往昔被咏唱、被弘传、被汇编；而今日的三明婆罗门，依随它而吟诵，依随它而讲说，依照所讲说的而讲说，依照所读诵的而读诵。他们即是：阿咤迦、瓦马咖、瓦马迭瓦、毗沙密多、夜摩达吉、阿吉拉萨、婆罗堕阇、…
katthavahana
- 迦咤婆哈那（王，婆吠利前生，前世为波罗奈巧匠木工） · 统领一万六千零十六名助手伐木供料
- 迦咤婆哈那（王，前世为营造师，为菩提王子建可甘那达宫） · 为防他人建同等宫殿而欲加害此营造师
kaṇha
- 黑暗的；黑色的 · [形容词]
  库中摘录：ti uttaruttaraṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṃ. Yathā yathā me, bhante, bhag → “尊者，那时我前往世尊处听闻正法。尊者，世尊为我次第说法，层层转胜、步步转妙，将善与不善对照阐明。尊
- 恶的；邪恶的；不正的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Cattāri kammāni – atthāvuso, kammaṃ kaṇhaṃ kaṇhavipākaṃ; atthāvuso, kammaṃ sukkaṃ sukkavipākaṃ; atthāvuso, kammaṃ kaṇhasukkaṃ kaṇhasukkavipākaṃ; atthāvuso, kammaṃ akaṇhaasukkaṃ akaṇhaasukkavipākaṃ k —— 贤友们，有四种业：黑业感黑果报，白业感白果报，黑白业感黑白果报，非黑非白业则导向业的灭尽。
- 黑者；恶者；魔罗的别称 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, rājañña, jaccandho puriso na passeyya kaṇha – sukkāni rūpāni , na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, —— “王族，好比一个生来即盲的人，他看不见黑白色，看不见蓝色，看不见黄色，看不见红色，看不见深红色，看不见平坦与不平坦，看不见星宿，也看不见日月。他会这样说：‘没有黑白色，也没有能看见黑白色的人；没有蓝色，也没有能看见蓝色的人；没有黄色，也没有能看见黄色的人；没有红色，也没有能看见红色的人；没有深红色，也没有能看见深红色的人；没有平坦与不平坦，也没有能看见平坦与不平坦的人；没有星宿，也没有能看见星宿的
- （一位）辟支佛之名 · [阳性名词] 字面义:black
  库中摘录：‘‘Iti tattha mahāseno, kaṇho senaṃ apesayi; —— 如是，黑者大将——魔罗于彼处派遣大军；
kaṇhājina
- 黑皮公主(维山达拉之女) · 本生里与 Jāli 并举时是公主名(注疏明说因黑羚羊皮接生而得名)
  库中摘录：kaṇhājinā’’tveva nāmaṃ
- 黑羚羊皮(通名) · 衣物/兽皮列举里是「黑羚羊皮」
  库中摘录：kaṇhājinaṃ dhītaṃ
kaṭuka
- 剧烈的；尖锐的；痛苦的 · [形容词]
  库中摘录：Gila re gila pāpadhuttaka , pacchā te kaṭukaṃ bhavissatīti. —— 吞吧，吞吧，你这耽于恶行之人，日后你必有苦果。
- 苦的；辛辣的 · [形容词]
  库中摘录：gila pāpadhuttaka , pacchā te kaṭukaṃ bhavissatīti. → 吞吧，吞吧，你这耽于恶行之人，日后你必有苦果。
- 苦味；痛楚 · [中性名词]
  库中摘录：Gila re gila pāpadhuttaka , pacchā te kaṭukaṃ bhavissatīti. —— 吞吧，吞吧，你这耽于恶行之人，日后你必有苦果。
- 苦味；辛辣的味道 · [中性名词]
  库中摘录：gila pāpadhuttaka , pacchā te kaṭukaṃ bhavissatīti. → 吞吧，吞吧，你这耽于恶行之人，日后你必有苦果。
- （发情期象的）刺鼻分泌物 · [中性名词]
  库中摘录：gila pāpadhuttaka , pacchā te kaṭukaṃ bhavissatīti. → 吞吧，吞吧，你这耽于恶行之人，日后你必有苦果。
kaṭṭha
- 木棍；木板；原木；木材 · [中性名词]
  库中摘录：Taṃākāro yoniso dvāro vidhi upāyo. Yathā puriso sukkhe kaṭṭhe vigatasnehe sukkhāya uttarāraṇiyā thale abhimanthamānaṃ bhabbo jotissa adhigamāya . Taṃ kissa hetu. Yoniso aggissa adhigamāya. Evamevassa —— 这便是方式、如理、门径与方便。就好像有人用干燥的木柴，在无脂无油的干木上，以干燥的上钻木在陆地持续摩擦而能生起火焰。那是什么缘故？因为如此才是如理地生起火焰。同样地，他对苦、集、灭、道这无颠倒的法教如实作意——这便称为如理作意。
- 已耕种的；已犁过的；已耕作的 · [过去分词] 字面义:dragged
  库中摘录：Kaṭṭhā have jāyati jātavedo; —— 木柴之中，的确能生火焰；
kesakambala
- 翅舍钦婆罗(阿耆多的称号) · 与 ajito 连用是六师之一的称号
  库中摘录：ajito kesakambalo
- 发毯(人发织成的衣,通名) · 衣物列举里(与 masāṇa/tirīṭa 并举)是发毯本身
  库中摘录：kesakambalo tesaṃ patikuṭṭho
kevala
- 全部的；整个的；完全的；总共的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, akkhadhutto paṭhameneva kaliggahena puttampi jīyetha, dārampi jīyetha, sabbaṃ sāpateyyampi jīyetha, uttaripi adhibandhaṃ nigaccheyya. Appamattako so, bhikkhave, kaliggaho yaṃ —— “诸比丘，譬如一个赌徒，第一次掷出坏点数，便输掉了儿子，输掉了妻子，输尽了所有财产，甚至进一步身陷债务束缚。然而，诸比丘，比起这桩事，那个坏点数还不算什么。愚者造作身恶行、语恶行、意恶行，于身坏命终之后，投生到苦界、恶趣、堕落处、地狱——这个坏点数，实在比前者大得多。诸比丘，这便是愚者境界的完整圆满。”
- 单独的；仅仅的；唯一的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘paccudāvattati kho idaṃ viññāṇaṃ nāmarūpamhā, nāparaṃ gacchati. Ettāvatā jāyetha vā jiyyetha vā miyyetha vā cavetha vā upapajjetha vā, yadi —— “那时，比丘们，毗婆尸菩萨心中这样想：‘此识从名色回转，不再超越于此。这就是或生、或老、或死、或灭没、或往生的全部范围。即：以名色为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有渴爱，以渴爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死、愁、悲、苦、忧、恼的生起。这样，便生起了这整个苦蕴的集。’”
- 纯粹的；圆满的；绝对的；无杂的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Idha pana, cunda, satthā ca loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, aviññāpitatthā cassa honti sāvakā saddhamme, na —— “然而，准陀，在此有导师出现于世间，是阿拉汉、正自觉者；法由正自觉者善说、善阐，导向出离，导向寂静。但是弟子们未能通达正法的义理，他们的完全圆满的梵行也未被明晰、详尽、统摄一切句、有示现地开显出来，乃至未曾在天与人中被善为宣明。随后，导师便入灭了。准陀，这样的导师去世后，弟子们便会心生追悔。这是什么缘故呢？他们会这样想：‘导师出现于世间，是阿拉汉、正自觉者；
- 涅槃之别名 · [中性名词] 字面义:whole
  库中摘录：‘‘Idha pana, cunda, satthā ca loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, aviññāpitatthā cassa honti sāvakā saddhamme, na —— “然而，准陀，在此有导师出现于世间，是阿拉汉、正自觉者；法由正自觉者善说、善阐，导向出离，导向寂静。但是弟子们未能通达正法的义理，他们的完全圆满的梵行也未被明晰、详尽、统摄一切句、有示现地开显出来，乃至未曾在天与人中被善为宣明。随后，导师便入灭了。准陀，这样的导师去世后，弟子们便会心生追悔。这是什么缘故呢？他们会这样想：‘导师出现于世间，是阿拉汉、正自觉者；
kevaṭṭa
- 渔夫 · 作普通词/教义义时
  库中摘录：akalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pak → 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘组
- 坚固 · 作人名时(长者名，如DN-11《坚固经》主角)
  库中摘录：语境为对话/长老偈/本生等叙事人物
khama
- 忍耐的；容忍的（对…） · [形容词]
  库中摘录：‘‘Aparāpi catasso paṭipadā – akkhamā paṭipadā, khamā paṭipadā, damā paṭipadā, samā paṭipadā. —— 另有四种行道：不忍行道，能忍行道，调伏行道，寂静行道。
- 适于（…）的；能胜任（…）的 · [形容词]
  库中摘录：Khamāya vidhūnane. Khamāyati. Khamāto, khamātavā. —— √khamāya 表摇动、抖落。Khamāyati 表示正在摇动；Khamāto 表示已摇动；khamātavā 表示已摇动者。
khamanīya
- 可忍受的；能容忍的（由…） · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be endured
  库中摘录：Atha kho bhagavato vassūpagatassa kharo ābādho uppajji, bāḷhā vedanā vattanti māraṇantikā. Tā sudaṃ bhagavā sato sampajāno adhivāsesi avihaññamāno. Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘na kho metaṃ patirū —— 那时，世尊入雨安居后，生起剧烈重病，伴随濒死般的剧烈苦受。世尊正念正知，安忍无恼。那时，他这样想：“我若未招呼侍者、未告知比丘僧团便般涅槃，实在不合宜。就让我以精进力镇伏此病，决意住于寿行。”于是，世尊以精进力镇伏此病，决意住于寿行，他的病便平息了。病愈后不久，世尊从住处出来，在精舍的阴影处敷座而坐。当时，具寿阿难来到世尊处，顶礼后退坐一面，对世尊说：“尊者，我看见世尊安稳；
- 可用的；适宜的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be endured
  库中摘录：diṭṭhaṃ me, bhante, bhagavato khamanīyaṃ, api ca me, bhante, madhuraka → 那时，世尊入雨安居后，生起剧烈重病，伴随濒死般的剧烈苦受。世尊正念正知，安忍无恼。那时，他这样想：“
khamati
- 堪忍 · 教义术语，指对涅槃/法/业处等殊胜所缘的堪任、堪受、随顺（nijjhānaṃ khamati、khamati ruccati 等观智/波罗蜜语境）
  库中摘录：为、不死、寂静、殊胜等状态而堪忍思惟，也能堪忍思惟“佛与法不
- 忍耐 · 一般德行或词义解释，指忍受、忍辱（khanti 作为波罗蜜或智慧别名，dubbalo khamati 等）
  库中摘录：转法。像这样等，应当了知为对忍耐波罗蜜的观察。
- 容忍 · 对具体违逆对象（粗恶言语、他人过错、不如法接受）的忍受、包容、原谅（sare khamati、aparādhaṃ khamati、na khamati 等）
  库中摘录：就是对粗恶言语、不合意言语的容忍，即安忍——皮革甲是指所披覆
khandha
- 蕴(五蕴) · 色受想行识五蕴
  库中摘录：pañcakkhandhā 五蕴
- 蕴/聚(品类聚集) · 泛指'聚、类'(如戒蕴/定蕴/慧蕴)
  库中摘录：sīlakkhandha 戒蕴
- (树)干/肩/躯 · 字面:树干、象肩、身躯
  库中摘录：rukkhakkhandha 树干
khanti
- 忍耐 · 作为一般教义术语或成佛之法列举时，如 khantiṃ uttamamāhu、khanti saccaṃ adhiṭṭhānaṃ 等搭配
  库中摘录：已寂静的圣者们说这是最高的忍耐。
- 安忍 · 作为修行品质、与定/寂止等并列或描述忍辱行时，如 khantiyā upasamena、diṭṭhinijjhānakkhanti 等
  库中摘录：男子修行道路上的障碍”。具足安忍堪忍，是指具备“能忍受寒冷”
- 堪忍 · 作为忍的特相/定义或同义解释时，如 khamanalakkhaṇā khanti、titikkhāti khantiyā eva vevacanaṃ 等
  库中摘录：忍耐的特相是堪忍，作用是忍受可意与不可意，现
khara
- 粗糙的；坚硬的；刺耳的；痛苦的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Apissumaṃ, aggivessana, tisso upamā paṭibhaṃsu anacchariyā pubbe assutapubbā. Seyyathāpi, aggivessana, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ udake nikkhittaṃ. Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya – ‘aggiṃ abhi —— 阿其韦沙那，接着，有三个前所未闻、不寻常的譬喻浮现于心。阿其韦沙那，就好比有一根湿润带汁的木柴，被丢在水里。这时，有一个人拿着钻火棍走来，心想：‘我要生火，让火焰显现。’阿其韦沙那，你认为如何？那人能用钻火棍钻那根丢在水中的湿润带汁木柴，生起火焰、让火焰显现吗？”“不能，乔达摩尊者。”“为什么呢？”“因为，乔达摩尊者，那根木柴湿润带汁，又被丢在水里。那人
- 坚硬的；结实的 · [形容词]
  库中摘录：bandhitvā khuramuṇḍaṃ karitvā kharassarena paṇavena rathikāya rathikaṃ s → “那么，王族，我且就此反问于你。你如何作答，可随己意。王族，你以为如何？假如你的手下抓到一名盗贼与罪
- （一位）夜叉之名 · [阳性名词] 字面义:rough
  库中摘录：Atha kho bhagavato vassūpagatassa kharo ābādho uppajji, bāḷhā vedanā vattanti māraṇantikā. Tā sudaṃ bhagavā sato sampajāno adhivāsesi avihaññamāno. Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘na kho metaṃ patirū —— 那时，世尊入雨安居后，生起剧烈重病，伴随濒死般的剧烈苦受。世尊正念正知，安忍无恼。那时，他这样想：“我若未招呼侍者、未告知比丘僧团便般涅槃，实在不合宜。就让我以精进力镇伏此病，决意住于寿行。”于是，世尊以精进力镇伏此病，决意住于寿行，他的病便平息了。病愈后不久，世尊从住处出来，在精舍的阴影处敷座而坐。当时，具寿阿难来到世尊处，顶礼后退坐一面，对世尊说：“尊者，我看见世尊安稳；
- （声音）粗糙的；刺耳的；不和谐的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Yathā, mahārāja, himavantapabbate abhivuṭṭhaṃ udakaṃ gaṅgāya nadiyā pāsāṇa sakkhara khara marumba āvaṭṭa gaggalaka ūmikavaṅkacadika āvaraṇanīvaraṇamūlakasākhāsu pariyottharati, evameva kho, mahārāja —— “大王，犹如降在雪山上的雨水，流进恒河，便被石块、砂砾、粗沙、细沙、漩涡、卵石、波浪、弯曲处、碎片、障碍、遮蔽以及树根与树枝所阻挡；同样地，大王，轮回者便遭受如此种种、多种多样的苦。大王，流转是苦，不流转是乐。大王，世尊显示不流转之功德与流转之怖畏，为了现证不流转、超越生老病死而加以劝导。大王，这便是世尊加以劝导的因缘。”“萨度！尊者那先，问题已善解，因缘已善说，我如是信
khattiya
- 刹帝利种姓的；高贵种姓的；尊贵的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Rājā , ānanda, mahāsudassano sattahi ratanehi samannāgato ahosi catūhi ca iddhīhi. Katamehi sattahi? Idhānanda, rañño mahāsudassanassa tadahuposathe pannarase sīsaṃnhātassa uposathikassa uparipāsāda —— 世尊说：“阿难，大善见王具足七宝与四种成就。是哪七种呢？阿难，于那时，大善见王在十五伍波思特日，刚刚洗浴过头发，正在持守伍波思特戒，登上了最高的宫殿。就在此时，天界的轮宝出现在他面前，具有千辐、轮辋与轮毂，一切形态圆满无缺。大善见王看见之后，心中生起这样的
- 刹帝利种姓之人；高贵种姓之人 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho —— 那时，诸比丘，大典尊婆罗门前往那六位刹帝利处；到了之后，对那六位刹帝利说：“诸贤，灯光王已年老、耄耋、高龄，走过漫长的人生旅程，进入了暮年。寿命之事，谁能知晓？这很可能：当灯光王去世后，立王者便会为雷努王子灌顶，让他登上王位。诸贤，你们去雷努王子那里；到了之后，对雷努王子这样说：‘雷努尊者，我们是您的朋友，亲切、可意、从不违逆；您安乐时，我们也安乐；您痛苦时，我们也痛苦。诸贤，灯光王已年老、耄耋、
- 王子；国王之子 · [阳性名词]
  库中摘录：‘Yassa kho pana, bhante, devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ; uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ. Seyyathāpi, bhante, rājā khattiyo muddhāvasitt —— 尊者，那位被常童子梵天坐上座位的天人，当下便获得了一种极为殊胜的感受，也获得了一种极为殊胜的内心喜悦。尊者，这犹如一位刚刚灌顶登基的刹帝利国王，当下获得了极为殊胜的感受，也获得了极为殊胜的内心喜悦。同样地，尊者，那位被常童子梵天坐上座位的天人，确实当下便获得了极为殊胜的感受，也获得了极为殊胜的内心喜悦。随后，尊者，常童子梵天化现出较粗显的身形，显现为五髻童子的相貌，出现在三十三天众面前。他升入空中
khaya
- 灭尽 · 教义语境，指渴爱(taṇhā)、诸缘(paccayānaṃ)等烦恼或缘起法的彻底止息，常与 khayamajjhagā、khayaṃ paccayānaṃ 等搭配
  库中摘录：历经无数生死轮回……终证渴爱灭尽。
- 枯竭 · 比喻/描述语境，指水源(udaka)、寿行(āyusaṅkhārā)、色(rūpa)等具体事物或有为法的耗尽消散，常与 khayadhamma、khayavaya 等搭配
  库中摘录：又源源不绝地涌生，不可能让它枯竭。同样地，大王，善法就是这样
- 耗尽 · 注释书解词或描述性语境，指色等法被耗尽、衰灭的过程，常出现在 niddesa 式解词中
  库中摘录：见到它以生灭逼迫之义为苦，便耗尽贪爱。如于光明，于其余诸法也
khemā
- 差摩(比丘尼名) · 智慧第一比丘尼,原频婆娑罗王妃。阴性主格 khemā/宾格 khemaṃ bhikkhuniṃ,常与 uppalavaṇṇā 并列
  库中摘录：AN-14 mahāpaññānaṃ yadidaṃ khemā 具大慧的比丘尼中即是差摩
- 安稳 · 形容词/名词 khema,指安全太平无怖畏;同形阴性 khemā 亦作此义
  库中摘录：KN-15 khemā vutti kathaṃ assa 他如何方能生活安稳
- 安稳(离轭安稳) · 复合 yogakkhema(瑜伽安稳),高频教义定型语
  库中摘录：SN-46 mahato yogakkhemāya saṃvattati 能导向大安稳
khippa
- 快速的；迅捷的 · [形容词] 字面义:to be thrown
  库中摘录：Pucchāmi vohaṃ merumuddhavāsine, dhunātha me saṃsayaṃ khippa mārisā’’. —— 须弥山顶的贤者们，我请问你们，请迅速消除我的疑惑。
- 渔网；投掷用之网 · [中性名词] 字面义:to be thrown
  库中摘录：Atha kho āyasmā ānando vihāraṃ pavisitvā kapisīsaṃ ālambitvā rodamāno aṭṭhāsi – ‘‘ahañca vatamhi sekho sakaraṇīyo, satthu ca me parinibbānaṃ bhavissati, yo mama anukampako’’ti. Atha kho bhagavā bhikkh —— 那时，阿难尊者走进寺院，扶着门上的横梁，站在那里哭泣着，心想：“我还是个有学的修行人，还有许多该做的事尚未完成，而对我如此慈悲的导师却将要般涅槃了。”那时，世尊询问诸比丘说：“诸比丘，阿难在哪里？”诸比丘回答：“尊者，阿难尊者走进寺院，扶着门上的横梁，站在那里哭泣着，心里想：‘我还是个有学的修行人，还有许多该做的事尚未完成，而对我如
khujjasobhita thera
- 矩折首弥多长老（波咤厘子婆罗门，从阿难出家，佛灭后第一次结集时被派迎阿难赴会） · 第一次结集，七叶窟
- 矩折首弥多长老（毗舍离十事诤中'东方比丘'一方的代表，主张十种通融） · 毗舍离第二次结集
khīṇa
- 已耗尽的；已用尽的；已灭尽的 · [过去分词]
  库中摘录：(Ña) ‘‘katame satta dhammā sacchikātabbā? Satta khīṇāsavabalāni – idhāvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno aniccato sabbe saṅkhārā yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhā honti. Yaṃpāvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno a —— （十）什么是应作证的七法呢？七种漏尽者之力——在此，贤友，漏尽比丘已以正慧如实善见一切行皆为无常。贤友，漏尽比丘如实以正慧善见一切行无常，这便是漏尽比丘所具有的一种力。藉由此力，漏尽比丘宣称：‘我诸漏已尽。’
- 已磨损的；已被除去的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, phalagaṇḍassa vā phalagaṇḍantevāsikassa vā dissanteva vāsijaṭe aṅgulipadāni dissati aṅguṭṭhapadaṃ . No ca khvassa evaṃ ñāṇaṃ hoti – ‘ettakaṃ me ajja vāsijaṭassa khīṇaṃ, ettaka —— 诸比丘，譬如木匠或其弟子，在斧柄上可见手指之印，亦可见拇指之迹。然而，他并不会生起这样的智：‘今日我的斧柄磨损了这般多，昨日这般多，前日这般多。’只是在磨损时，乃有‘已磨损’的智。同样地，诸比丘，精勤修习而住的比丘，虽不生起这样的智：‘今日我的诸漏灭尽这般多，昨日这般多，前日这般多。’但在灭尽时，乃有‘已灭尽’的智。
- 有害的；粗暴的；带批评性的 · [过去分词] 字面义:exhausted
  库中摘录：iharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐
kiccha
- 困苦 · 作名词/形容词，指生活贫困、处境悲惨或身心疲惫（如 kicchajīvika、kicchaṃ nigacchati、kicchantā）
  库中摘录：告知者”，是指有人出于对生活困苦、处境悲惨者的悲悯，说“来，
- 艰难 · 作形容词修饰名词，指难以维持、困难（如 kicchajīvika 修饰生活、kicchajīvitakara 修饰疾病）
  库中摘录：根和甘蓝。以此说明父母生活的艰难。“taṃ no”里的“no
kilesa
- 烦恼/染污 · 杂染心的烦恼(十烦恼)
  库中摘录：kilesakkhaya 烦恼尽
- 污垢(喻) · 字面/比喻的污染
Kimila
- 金比拉(尊者,六释种出家之一) · kimilo/kimila 作人,与跋提·阿那律·阿难·跋咕同列
  库中摘录：Bhaddiyo anuruddho ca, ānando bhagu kimilo; —— 跋提、阿那律、阿难、跋咕、金毗罗(VIN-33#154)
- 金比拉(城名) · kimilāyaṃ(处格)/kimilanagara
  库中摘录：Bhaddiyo anuruddho ca, ānando bhagu kimilo; —— kimilāyaṃ…是指一座叫这个名字的城市(s0403a.att20#2)
kodha
- 忿怒；愤慨；暴怒 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Sa kho so, bhikkhave, bhikkhu ‘abhijjhāvisamalobho cittassa upakkileso’ti – iti viditvā abhijjhāvisamalobhaṃ cittassa upakkilesaṃ pajahati; ‘byāpādo cittassa upakkileso’ti – iti viditvā byāpādaṃ cit —— “诸比丘，那位比丘如此了知“贪婪与邪贪是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——贪婪与邪贪；如此了知“嗔恚是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——嗔恚；如此了知“忿是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——忿；如此了知“恨是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——恨；如此了知“覆是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——覆；如此了知“恼是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——恼；如此了知“嫉是心的随烦恼”
- （连音形，who here之意） · [连音形]
  库中摘录：vādamūlāni. Idhāvuso, bhikkhu kodhano hoti upanāhī. Yo so, āvuso, b → 贤友们，有六诤论根。有此比丘，容易发怒且心怀怨恨。贤友们，那位既易怒又心怀怨恨的比丘，他对导师不存尊