多义词辨析 · 第 6 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

dīgha
- 长的（在空间或时间上）；高的；深的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘ambho purisa, yaṃ tvaṃ janapadakalyāṇiṃ icchasi kāmesi, jānāsi taṃ janapadakalyāṇiṃ – evaṃnāmā evaṃgottāti vā, dīghā vā rassā vā majjhimā vā kāḷī vā sāmā vā maṅguracchavī v —— 他们又问他：‘喂，朋友，你爱慕的那位国中第一美女，你知道她姓甚名谁吗？是高、是矮，还是中等身材？肤色是黑、是褐，还是金褐色？她住在哪个村、哪个镇、哪座城？’被这样问时，他还是回答：‘不知道。’他们再问：‘喂，朋友，这么说，你既不认识她，也不曾见过她，却说你爱慕她、渴望她？’他回答：‘是的。’
- （语法）长元音；音长超过一拍的 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati? Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ sa —— “诸比丘，比丘如何于身随观身而住呢？在此，比丘前往林野、树下或空寂之处，结跏趺坐，端正身体，将念安置于面前。他正念而入息，正念而出息。入息长时，他如实了知‘我入息长’；出息长时，他如实了知‘我出息长’。入息短时，他如实了知‘我入息短’；出息短时，他如实了知‘我出息短’。他如此学习：‘我当觉知全身而入息’；他如此学习：‘我当觉知全身而出息’。他如此学习：‘我当平静身行而入息’；他如此学习：‘我当平静
- （一位）夜叉之名 · [阳性名词]
  库中摘录：Dadhimukho maṇi māṇivaro dīgho, atho serīsako saha. —— 陀提穆卡、摩尼、摩尼婆罗、提伽，及尸利沙迦。
Dīpaṅkara
- 燃灯佛 · 段内有 buddha/bhagavā/sammāsambuddha/dasabala/tathāgata 等佛陀词,或与其他佛名并列
  库中摘录：dīpaṅkaranāmake buddhe(s0201a.att1.json#1081)
dūta
- 使者；信使 · [阳性名词] 字面义:runner
  库中摘录：537-539. Rājasikkhāpade pana ‘‘ajjaṇho’’ti pāṭhe ‘‘ajjuṇho’’tipi paṭhanti. Bhogoti bhuñjitabbo. Yaṃ vuttaṃ mātikāṭṭhakathāyaṃ ‘‘iminā cīvaracetāpannena cīvaraṃ cetāpetvā itthannāmaṃ bhikkhuṃ cīvarena —— 关于国王学处，有人把“ajjaṇho”这个读法读成“ajjuṇho”。“Bhoga”的意思是应当受用的东西。论母注释里说：“用这笔衣资换得衣料后，拿去给名叫某某的比丘披上”——这句话是为了说明来源清净。如果派人传话说“把这个交给名叫某某的比丘”，那么因为来源不清净，比丘就连为了这些不合法之物去指定执事人都不应该。但在这里，来源清净还是不清净，看不出有什么特别的用处差别。因为即使来源不清净，只要使者
- 使节；特使；使团成员 · [阳性名词]
  库中摘录：Dūtā duve ca rājāno, sukhumālādhipateyyena cāti. —— 二使者经与诸王经，苏库玛喇经与主宰经。
eka
- 一（1） · [数词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – eka samayaṃ bhagavā uruvelāyaṃ viharati najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho. Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṃ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭis —— 如是我闻：一时，世尊初成正自觉，住于优楼频螺尼连禅河畔的菩提树下。那时，世尊结跏趺坐，连续七日安住不动，领受解脱之乐。七日过后，世尊从该定中出，于中夜时分，对缘起作逆序的如理作意：
- 一个的；某一；单一的 · [形容词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ vi → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐
- 独自的；单独的；孤单的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, dve udakassa dhārā antalikkhā pātubhavanti – ekā sītassa ekā uṇhassa yena bodhisattassa udakakiccaṃ karonti mātu ca. Ayamettha dham —— “诸比丘，这是法性：当菩萨从母胎出生时，虚空中有两股水流出现，一冷一暖，为菩萨及其母亲作沐浴之用。这就是此中的法性。”
- 唯一的 · [形容词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – eka samayaṃ bhagavā uruvelāyaṃ viharati najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho. Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṃ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭis —— 如是我闻：一时，世尊初成正自觉，住于优楼频螺尼连禅河畔的菩提树下。那时，世尊结跏趺坐，连续七日安住不动，领受解脱之乐。七日过后，世尊从该定中出，于中夜时分，对缘起作逆序的如理作意：
- 同一个的 · [形容词]
  库中摘录：Rīrikkhakesutumhaamhānaṃ tā mā honte kasmiṃ yathākkamaṃ-tādi, mādi, tādikkho, mādikkho, tādiso, mādiso-ekैsminti kiṃ, tumhādiso, amhādiso-ci caye. —— 在“Rīrikkhakesu”中，tumha、amhānaṃ 在什么情况下依次变成 tā、mā？即：tādi、mādi、tādikkho、mādikkho、tādiso、mādiso；在 ekasmiṃ 中，若为 kiṃ，则为 tumhādiso、amhādiso；若为 ci，则在 caye 中。
- 一物；单一之事；某物 · [中性名词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinn —— 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐一面已，具寿舍利弗白世尊言：“尊者，我对世尊生起如是净信：无论过去、未来还是现在，于一切沙门、婆罗门中，无有比世尊更无上的正觉者。”
- 曾经；一度 · [虚词/不变词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – eka samayaṃ bhagavā uruvelāyaṃ viharati najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho. Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṃ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭis —— 如是我闻：一时，世尊初成正自觉，住于优楼频螺尼连禅河畔的菩提树下。那时，世尊结跏趺坐，连续七日安住不动，领受解脱之乐。七日过后，世尊从该定中出，于中夜时分，对缘起作逆序的如理作意：
ekacca
- 某位 · 指代特定的、已识别或可识别的单一个体，常与表示单数的名词（如 bhikkhu, purisa, tapassi）搭配，或与另一 ekacca 对举（ekaccassa... ekaccassa）
  库中摘录：、某河岸制造的”，也知道“是某位老师制造的”。在这里，想就像
- 某人 · 指代不确定的、泛指的某个人，常与 puggala 等表示人的名词搭配，或用于假设、举例语境
  库中摘录：开。不应不禀告戒师就把钵送给某人等，这些都是针对与戒师不同类
- 有人 · 泛指某些人中的一部分，用于描述一类人中的部分成员的行为或状态，常与动词现在时搭配，表示“有些人会……”
  库中摘录：才平息；比这更强一些生起时，有人只是面部扭曲；再强一些，有人
ekacintita
- 一意（十六劫前十八位同名王，善普长老的前生） · Ap.i.148
- 一意长老（阿罗汉，天寿将尽时因苏摩那劝导而皈依三宝） · 燃灯佛弟子苏摩那之劝
ekadhammasavaniya thera
- 一法闻长老（舍多毗耶银行家之子，闻佛说诸法无常而证果） · 尸舍波林中闻法
- 一法闻长老（阿罗汉，燃灯佛时为大神力结发行者，空中忽止步而闻佛说法） · Ap
ekadipiya thera
- 一灯长老（阿罗汉，九十四劫前于悉达多佛塔前彻夜燃灯） · 七十七劫生天，三十一度为天王，二十八度为人王
- 一灯长老（阿罗汉，曾于燃灯佛菩提树前燃灯供养） · 一万六千劫前四度为王，号旃陀婆
ekanjaliya thera
- 一合掌长老（阿罗汉，九十二劫前为帝沙佛备居所铺花毯并合掌礼敬） · 曾为王名一合掌，Ap.i.236
- 一合掌长老（阿罗汉，九十四劫前见辟支佛罗摩娑而合掌礼敬） · Ap.i.281
Ekapada
- 一句 · ekapada 指言语/文本的最小单位（一个句子或一个短语），常与 bhaṇavāra、ācariyuggaha、aparihāpeti 等搭配，或用于“连一句都不懂/不遗漏”的语境
  库中摘录：一句本生注释第八篇。
- 一偈 · ekapada 作为诗律单位（pāda，即偈颂的一“足”），与 aṭṭhakkharā、gāthā、catuppada 等诗律术语同现
  库中摘录：八字成一足，一偈颂则含四足；
- 一词 · ekapada 指单个词（语法/语义单位），与 pada、samāsa、koṭṭhāsa 等语法术语同现，或用于“合为一词/乃至一词”的构词分析语境
  库中摘录：把‘超’这个词与人这个词合为一词之后，现在要与‘神通’一词连
ekapuṇḍarīka
- 一莲(园) · 作游方者婆蹉所住之园名
  库中摘录：ekapuṇḍarīke paribbājakārāme
- 独一白莲(字面) · 非专名语境的字面描述
  库中摘录：na samayena sakko devānamindo ekapuṇḍarīke uyyāne dibbehi pañcahi tūriya → 那时，目犍连尊者正坐在离世尊不远处。…
ekasanadayaka thera
- 施一座长老（阿罗汉，燃灯佛时为苦行者那罗陀迦叶，献座赞佛） · 居舍居迦山附近
- 施一座（长老，燃灯佛时与妻由天界下凡，侍奉一位名提婆罗的比丘） · Ap.i.226
ekasannaka thera
- 一想长老（阿罗汉，曾供养吠舍浮佛弟子犍陀比丘一餐） · 四十劫前为王名婆楼那；因末世唯忆一事得名
- 一想长老（阿罗汉，三十一劫前见林中挂着一件粪扫衣而礼敬之） · 二十五劫前为王名阿弥陀婆
ekaṃsa
- 确定的；确然的；毫不含糊的 · [形容词] 字面义:one part
- 一部分；一侧；单一组成部分 · [阳性名词]
- 属于单侧肩的（如偏袒一肩） · [形容词]
ekā
- 一（阴性）；第一个（阴性） · [数词]
  库中摘录：‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, dve udakassa dhārā antalikkhā pātubhavanti – ekā sītassa ekā uṇhassa yena bodhisattassa udakakiccaṃ karonti mātu ca. Ayamettha dham —— “诸比丘，这是法性：当菩萨从母胎出生时，虚空中有两股水流出现，一冷一暖，为菩萨及其母亲作沐浴之用。这就是此中的法性。”
- 某些的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, dve udakassa dhārā antalikkhā pātubhavanti – ekā sītassa ekā uṇhassa yena bodhisattassa udakakiccaṃ karonti mātu ca. Ayamettha dham —— “诸比丘，这是法性：当菩萨从母胎出生时，虚空中有两股水流出现，一冷一暖，为菩萨及其母亲作沐浴之用。这就是此中的法性。”
ettaka
- 这么多的；如此多的；这么久的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Imehi kho, bhikkhave, catūhi puññābhisandehi kusalābhisandehi samannāgatassa ariyasāvakassa na sukaraṃ puññassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettako puññābhisando, kusalābhisando, sukhassāhāro’ti. Atha kho asa —— 诸比丘，对于具足此四种福德之流、善之流的圣弟子，不易计算出其福德的量，说：‘他有这么多福德之流、善之流、乐之食。’那只能算作一个不可计数、不可衡量的广大福德蕴聚。
- 这特定的；仅限于这些的 · [形容词]
  库中摘录：Bārāṇasirājā gaṅgānadītīre mahato nigrodharukkhasssa mūle sāṇiṃ parikkhipāpetvā upari vitānaṃ kārāpetvā sayanaṃ paññapetvā nivāsaṃ gaṇhi. So jambudīpatale sahassarājāno gahetvā yujjhamānopi takkasilaṃ —— 波罗奈王在恒河岸边一棵大榕树下，叫人围起布幔，在上面搭好帐幕，铺好床座，就在那里住了下来。他抓了赡部洲地面上的一千个国王，带着他们一起打仗，却还是拿不下塔迦尸喇，就问自己的国师：“老师，我们带了这么多国王一起来，还是攻不下塔迦尸喇，到底该怎么办？”国师说：“大王，把这一千个国王的眼睛挖出来，杀掉他们，剖开肚子，取出五种甜物之肉，向住在这棵榕树上的天神献祭，再用肠子缠住树干，用血涂成五指印，这样我们
ga
- 行走的；随行的；正去的；已去的；正是的 · [形容词]
  库中摘录：Assa kuverassa purī ‘‘aḷakā, aḷakamandā’’ti ca vuccati. Alaṃ vibhūsane, alaṃ vibhūsanaṃ karotīti alakā, sā eva aḷakā. Aḷakā eva modakaraṇato aḷakamandā, ukārassa akāro, nāgamo ca. Kelāsotipi tassa nām —— 此多闻天王之城，亦名为「阿拉咖」、「阿拉咖曼达」。「阿拉」意为庄严，作庄严事者，即是「阿拉咖」，此即「阿拉咖」。「阿拉咖」因能令人欢喜，故名「阿拉咖曼达」，其中「乌」变为「阿」，并增添了随音。又名为「给拉索」——「给利」者，游戏之义；有游戏可为资用者，是为「给罗」；坐于其中者，是为「阿索」；游戏之处而可坐居，合为「给拉索」，如同「黑蛇」等词，常为持业释复合词。…
- （枚举第三项之标记） · [虚词/不变词] 字面义:letter g
  库中摘录：(Ga) ‘‘katamo eko dhammo pariññeyyo? Phasso sāsavo upādāniyo. Ayaṃ eko dhammo pariññeyyo. —— （三）哪一法应当遍知？即有漏、有取的触。这一法应当遍知。
gaccha
- 去吧！走开！（命令语气） · [imp]
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ dūteyyapahiṇagamanānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – raññaṃ, rājamahāmattānaṃ, khattiyānaṃ, brāhmaṇānaṃ, —— “诸比丘，凡夫赞叹如来时，或许会这样说：‘有些沙门婆罗门，吃了信众供养的食物，却沉迷于为人跑腿传信，例如为国王、大臣、刹帝利、婆罗门、居士和王子们传话：“去这里，去那里；把这个拿去，把那个带来。”沙门乔达摩已完全远离这类跑腿传信的俗务。’”
- 树；灌木 · [阳性名词]
  库中摘录：kāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchati seyyathāpi ākāse. Pathaviyāpi → “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏
- （箭杆）野生未加工的 · [形容词] 字面义:shrub
  库中摘录：Atha kho bhagavā tuṇhībhūto agamāsi. Addasā kho coro aṅgulimālo bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ. Disvānassa etadahosi – ‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho! Imañhi maggaṃ dasapi purisā vīsampi —— 此时，世尊默然继续前行。盗贼央掘摩罗远远望见世尊正朝这边走来，见后便想：‘真是稀有，真是未曾有！这条路哪怕十人、二十人、三十人、四十人、五十人结伴而行，都会落入我手。如今这个沙门竟独自一人，毫无同伴，犹如强行闯入般走来。我不如就把这个沙门杀了。’于是，盗贼央掘摩罗执起剑与盾，背好弓箭，从后面紧紧追赶世尊。那时，世尊示现如是神通变化，纵使盗
gaggara / gaggarā
- 伽伽拉（瞻波城莲池,及池所纪念的王后） · 与 pokkharaṇī(池)、campā(瞻波)同现;义注解释池名来源时指那位王后
  库中摘录：Ekaṃ samayaṃ bhagavā campāyaṃ viharati gaggarāya pokkharaṇiyā tīre
- 伽伽罗（乾达婆/乐师名） · 阳性主格 gaggaro,出现在 Ālambo…bhīmo…sādhuvādī 这类名单里
  库中摘录：Āḷambo gaggaro bhīmo, sādhuvādī ca saṃsayo.
- 嘎嘎拉（鱼名） · 与其它鱼名并列(pāṭhīna、kākamaccha 等)
  库中摘录：Āḷigaggarakākiṇṇā, pāṭhīnā kākamacchakā.
- 伽伽（拟声,咕噜/轰鸣声） · 描述声音,非专名
gahapatika
- 居士 · 泛指在家信众/非出家者，尤与比丘、比丘尼对举或作身份群体时
  库中摘录：前没有被邀请，就去一个非亲戚居士的织工那里，对那件衣服提出规
- 家主 · 律注中特指‘未出家的男人/家主’这一律学专门身份，常与‘家主们’等律文解释搭配
  库中摘录：第六节里说的“家主”，是指比丘当中还没出家的男
- 长者 · 指有财势、社会地位的地方富户/长者，如‘小给孤独长者’、‘一位长者’等叙事语境
  库中摘录：出狮子吼。据说，其中小给孤独长者心想：“有像我这样的不来果男
gahetvā
- 已拿取的；已持握的 · [独立式(连续体)] 字面义:having grasped
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
- 已掌控的；已夺权的 · [独立式(连续体)] 字面义:having grasped
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
- 连同；与…一起 · [独立式(连续体)] 字面义:having grasped
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
- （力量）已恢复的 · [独立式(连续体)] 字面义:having grasped
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
- 已逮捕的；已俘获的 · [独立式(连续体)] 字面义:having grasped
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
- 已抓住的；已捕获的 · [独立式(连续体)] 字面义:having grasped
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
gambhīra
- 深的 · [形容词]
  库中摘录：Evaṃ vutte, upāli gahapati nigaṇṭhaṃ nāṭaputtaṃ etadavoca – ‘‘sādhu sādhu, bhante dīghatapassī ! Yathā taṃ sutavatā sāvakena sammadeva satthusāsanaṃ ājānantena evamevaṃ bhadantena tapassinā samaṇassa —— 听了这话，优波离居士便对尼乾陀·若提子说：“善哉！善哉！尊者长苦行者！正如一位多闻的弟子正确无误地理解导师的教法那样，尊者苦行者正是这样回答沙门乔达摩的。和如此粗重明显的身罚相比，那微不足道的意罚算得了什么！实际上，在造作恶业、令恶业延续上，身罚最具罪过，语罚并非如此，意罚也并非如此。好了，尊者，让我去，就这个论题与沙门乔达摩辩论。如果…
- 深水；深渊 · [中性名词] 字面义:deep
  库中摘录：Evaṃ vutte, upāli gahapati nigaṇṭhaṃ nāṭaputtaṃ etadavoca – ‘‘sādhu sādhu, bhante dīghatapassī ! Yathā taṃ sutavatā sāvakena sammadeva satthusāsanaṃ ājānantena evamevaṃ bhadantena tapassinā samaṇassa —— 听了这话，优波离居士便对尼乾陀·若提子说：“善哉！善哉！尊者长苦行者！正如一位多闻的弟子正确无误地理解导师的教法那样，尊者苦行者正是这样回答沙门乔达摩的。和如此粗重明显的身罚相比，那微不足道的意罚算得了什么！实际上，在造作恶业、令恶业延续上，身罚最具罪过，语罚并非如此，意罚也并非如此。好了，尊者，让我去，就这个论题与沙门乔达摩辩论。如果…
- 深奥的；难以测度的 · [形容词] 字面义:deep
  库中摘录：‘‘Atthi , bhikkhave, aññeva dhammā gambhīrā duddasā duranubodhā santā paṇītā atakkāvacarā nipuṇā paṇḍitavedanīyā, ye tathāgato sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti, yehi tathāgatassa yathābhuccaṃ vaṇṇaṃ —— 诸比丘，另有一些法，它们深远、难见、难悟、寂静、殊胜、非思量所行境、微妙、唯智者所能证知。这些法，是如来亲自以证智现证之后，方才宣说的。唯有依循这些法，才能正确、如实地真正赞叹如来。诸比丘！哪些才是这些深远、难见、难悟、寂静、殊胜、非思量所行境、微妙、唯智者所能证知，且是如来亲自以证智现证后所宣说，能令人正确、如实地赞叹如来的法呢？
- （声音）低沉的；浑厚的（注疏义：源自深处） · [形容词]
  库中摘录：‘‘Rahadopi tattha gambhīro, samuddo saritodako; —— 那里有深湖，有流水之海；
- 深坑；深穴 · [中性名词] 字面义:deep
  库中摘录：Evaṃ vutte, upāli gahapati nigaṇṭhaṃ nāṭaputtaṃ etadavoca – ‘‘sādhu sādhu, bhante dīghatapassī ! Yathā taṃ sutavatā sāvakena sammadeva satthusāsanaṃ ājānantena evamevaṃ bhadantena tapassinā samaṇassa —— 听了这话，优波离居士便对尼乾陀·若提子说：“善哉！善哉！尊者长苦行者！正如一位多闻的弟子正确无误地理解导师的教法那样，尊者苦行者正是这样回答沙门乔达摩的。和如此粗重明显的身罚相比，那微不足道的意罚算得了什么！实际上，在造作恶业、令恶业延续上，身罚最具罪过，语罚并非如此，意罚也并非如此。好了，尊者，让我去，就这个论题与沙门乔达摩辩论。如果…
gandha
- 气味；香味；臭味 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti āyatanapaṇṇattīsu. Chayimāni, bhante, ajjhattikabāhirāni āyatanāni. Cakkhuñceva rūpā ca, sotañceva saddā ca, ghānañceva gandhā ca, —— “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法。尊者，这便是诸处施设中的无上。世尊对此证知无余；对无余证知者而言，已没有更应了知的法。由于如此了知，在诸处的施设上，其余沙门或婆罗门是不可能比世尊更为殊胜的。”
- 香；香水；芬芳 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Sotaviññeyyaṃ saddaṃpāhaṃ, sāriputta…pe… evarūpo sotaviññeyyo saddo na sevitabbo… evarūpo sotaviññeyyo saddo sevitabbo… evarūpo ghānaviññeyyo gandho na sevitabbo… evarūpo ghānaviññeyyo gandho sevita —— “舍利弗，耳所识知的声，我亦如是说：如是之耳所识知的声不应亲近……如是之耳所识知的声应亲近。鼻所识知的香：如是之鼻所识知的香不应亲近……如是之鼻所识知的香应亲近。舌所识知的味：如是之舌所识知的味不应亲近……如是之舌所识知的味应亲近。身所识知的触：如是之身所识知的触不应亲近……如是之身所识知的触应亲近。”
- 健达（一种象的名称） · [中性名词] 字面义:fragrant
  库中摘录：Mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsanaṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi. —— 我受持不戴花鬘、不涂香、不抹油、不事装饰与打扮之学处。
gandhabb
- 干闼婆 · 天龙八部/天界众生类语境，与 nāga(龙)、yakkha(夜叉)、kumbhaṇḍa(鸠槃荼)、asura(阿修罗)等并列，指帝释天司乐之天神类（通名，非专名）
  库中摘录：nāgā vā supaṇṇā vā gandhabbā vā 龙、金翅鸟、干闼婆
- 甘塔拔 · MN 38《大爱尽经》gabbhassāvakkanti（入胎）三缘和合段落：mātāpitaro sannipatitā + mātā utunī + gandhabbo paccupaṭṭhito。此义与「干闼婆」乐神义无关，南传注释传统（玛欣德脚注：「去到[母胎]那里的有情」）理解为**即将投生之有情/业力心识相续**，不承诺说一切有部「中有身食香」的教义预设。首次出现须音译加白话夹注「甘塔拔（即将投生之有情）」，同段内后续出现可只用「甘塔拔」
  库中摘录：yato ca kho, bhikkhave, mātāpitaro ca sannipatitā honti, mātā ca utunī hoti, gandhabbo ca paccupaṭṭhito – evaṃ tiṇṇaṃ sannipātā gabbhassāvakkanti hoti 当父母会合，母亲在受孕期，甘塔拔现前，三者和合，始有入胎
garu
- 重的；沉重的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, nigrodha, tapassī passati aññataraṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā kulesu sakkariyamānaṃ garukariyamānaṃ māniyamānaṃ pūjiyamānaṃ. Disvā tassa evaṃ hoti – ‘imañhi nāma sambahulājīvaṃ kulesu sa —— 尼拘陀，再者，苦行者见到其他某位沙门或婆罗门，在信众家中被尊重、被敬重、被推崇、被供养。见后，他心想：‘像他这样生活丰裕的人，信众们都尊重、敬重、推崇、供养他。而我是苦行者，生活俭朴，信众们却不尊重、不敬重、不推崇、不供养我。’于是，他对那些信众生起了嫉妒与悭吝……尼拘陀，这也是那位苦行者的随烦恼。
- 严重的；累人的；棘手的 · [形容词] 字面义:heavy
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, nigrodha, tapassī passati aññataraṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā kulesu sakkariyamānaṃ garu kariyamānaṃ māniyamānaṃ pūjiyamānaṃ. Disvā tassa na evaṃ hoti – ‘imañhi nāma sambahulājīvaṃ kules —— 再者，尼拘陀，有苦行者见到某位沙门或婆罗门在俗家受恭敬、受尊重、受礼遇、受供养。见后，他不生起这样的心念：‘此生活丰裕者，于俗家受恭敬、受尊重、受礼遇、受供养；而我此粗劣生活的苦行者，于俗家却不被恭敬、不被尊重、不被礼遇、不被供养。’由此，他对那些俗家不生嫉妒与悭吝……如此，他在这一点上便是清净的。
- 受尊敬的；受敬重的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, nigrodha, tapassī passati aññataraṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā kulesu sakkariyamānaṃ garu kariyamānaṃ māniyamānaṃ pūjiyamānaṃ. Disvā tassa na evaṃ hoti – ‘imañhi nāma sambahulājīvaṃ kules —— 再者，尼拘陀，有苦行者见到某位沙门或婆罗门在俗家受恭敬、受尊重、受礼遇、受供养。见后，他不生起这样的心念：‘此生活丰裕者，于俗家受恭敬、受尊重、受礼遇、受供养；而我此粗劣生活的苦行者，于俗家却不被恭敬、不被尊重、不被礼遇、不被供养。’由此，他对那些俗家不生嫉妒与悭吝……如此，他在这一点上便是清净的。
- 导师；上师；受敬重之人 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Dasavassāyukesu , bhikkhave, manussesu na bhavissati mātāti vā mātucchāti vā mātulānīti vā ācariyabhariyāti vā garūnaṃ dārāti vā. Sambhedaṃ loko gamissati yathā ajeḷakā kukkuṭasūkarā soṇasiṅgālā . —— 诸比丘，在人类寿命十岁时，将不再有'母亲'、'姨母'、'舅母'、'师母'或'尊长之妻'这样的概念。世间将陷入普遍的混杂，如同山羊与绵羊、鸡与猪、狗与豺狼一般无有分别。
- 尊敬；敬意 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, nigrodha, tapassī passati aññataraṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā kulesu sakkariyamānaṃ garu kariyamānaṃ māniyamānaṃ pūjiyamānaṃ. Disvā tassa na evaṃ hoti – ‘imañhi nāma sambahulājīvaṃ kules —— 再者，尼拘陀，有苦行者见到某位沙门或婆罗门在俗家受恭敬、受尊重、受礼遇、受供养。见后，他不生起这样的心念：‘此生活丰裕者，于俗家受恭敬、受尊重、受礼遇、受供养；而我此粗劣生活的苦行者，于俗家却不被恭敬、不被尊重、不被礼遇、不被供养。’由此，他对那些俗家不生嫉妒与悭吝……如此，他在这一点上便是清净的。
- 看重…的；重视…的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Tasmātiha, kumāriyo, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘ye te bhattu garuno bhavissanti mātāti vā pitāti vā samaṇabrāhmaṇāti vā, te sakkarissāma garuṃ karissāma mānessāma pūjessāma abbhāgate ca āsanodakena paṭipū —— 因此，少女们，你们应当这样学：凡是丈夫所尊敬的人——无论是母亲、父亲，或是沙门、婆罗门，我们都应当敬重、尊重、恭敬、供养他们，当他们到来时，应以座位与饮水殷勤接待。少女们，你们应当这样学。
garuka
- 重罪 · 律学语境，指犯戒的严重性，尤其搭配 āpatti（罪）、pārājika、saṅghādisesa 等戒律术语时
  库中摘录：，这里有个比丘，在僧团中，就重罪举罪另一位比丘：‘尊者，请回
- 重的 · 业力/果报语境，指业的重与轻（garukāgarukesu），或一般形容词 heavy/weighty 义
  库中摘录：冒犯国王之事是你做的’这样严重的诬告。“亲族的灭亡”指的是能
- 重大的 · 一般形容词 serious/grave 义，修饰头陀支、甘马等非戒罪事物
  库中摘录：的方式住在那里。因为这是一项重大的头陀支，所以去那里住的人应当
gata
- 已去（到）的；已前往的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Purimeneva ahaṃ opammena bhoto kassapassa attamano abhiraddho. Api cāhaṃ imāni vicitrāni pañhāpaṭibhānāni sotukāmo evāhaṃ bhavantaṃ kassapaṃ paccanīkaṃ kātabbaṃ amaññissaṃ. Abhikkantaṃ, bho kassapa, —— “尊者迦叶，您先前的譬喻已令我心满意足、深生欢喜。然而，我希望能听闻您对各种问题的种种善巧解答，因此才有意与尊者迦叶视为对手。殊胜啊，尊者迦叶！殊胜啊，尊者迦叶！尊者迦叶，譬如有人将倒下的扶起，将隐藏的揭开，为迷路者指明道路，在黑暗中擎举油灯，令有眼者得见诸色；同样地，尊者迦叶以种种方便阐明了法。尊者迦叶，我皈依世尊乔达摩、皈依法、皈依比丘僧团。请尊者迦叶忆持我为近事男，从今
- 已成为（某状态）的；已陷入（某状态）的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhunā maggo gato hoti. Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho maggaṃ agamāsiṃ, maggaṃ kho pana me gacchantassa kāyo kilanto, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So nipajjati na vīriyaṃ ārabhati… id —— “再者，贤友们，有位比丘行脚已毕。他心想：‘我行脚归来，身体因走路而疲惫，不如躺下吧。’他便躺下，不策励精进……这是第四种懈怠事。”
- 关于…的；指…的；…之类的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Purimeneva ahaṃ opammena bhoto kassapassa attamano abhiraddho. Api cāhaṃ imāni vicitrāni pañhāpaṭibhānāni sotukāmo evāhaṃ bhavantaṃ kassapaṃ paccanīkaṃ kātabbaṃ amaññissaṃ. Abhikkantaṃ, bho kassapa, —— “尊者迦叶，您先前的譬喻已令我心满意足、深生欢喜。然而，我希望能听闻您对各种问题的种种善巧解答，因此才有意与尊者迦叶视为对手。殊胜啊，尊者迦叶！殊胜啊，尊者迦叶！尊者迦叶，譬如有人将倒下的扶起，将隐藏的揭开，为迷路者指明道路，在黑暗中擎举油灯，令有眼者得见诸色；同样地，尊者迦叶以种种方便阐明了法。尊者迦叶，我皈依世尊乔达摩、皈依法、皈依比丘僧团。请尊者迦叶忆持我为近事男，从今
- 行走；步行 · [中性名词] 字面义:gone
  库中摘录：Evaṃ vutte, vāseṭṭhabhāradvājā māṇavā bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama! Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhass —— 听了这话，两位青年婆悉咤与婆罗堕阇对世尊说：“真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊！乔达摩尊者，犹如有人将倒下的扶正，将隐藏的揭开，为迷路者指明道路，在黑暗中擎举油灯，令有眼者得见诸色。同样地，乔达摩尊者以种种方便阐明了法。我们愿皈依乔达摩尊者、皈依法、皈依
- 已行走的；已游历的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhunā maggo gato hoti. Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho maggaṃ agamāsiṃ, maggaṃ kho pana me gacchantassa kāyo kilanto, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So nipajjati na vīriyaṃ ārabhati… id —— “再者，贤友们，有位比丘行脚已毕。他心想：‘我行脚归来，身体因走路而疲惫，不如躺下吧。’他便躺下，不策励精进……这是第四种懈怠事。”
- 已过去的 · [过去分词]
  库中摘录：yī, satimā, kalyāṇapaṭibhāno, gatimā, dhitimā, matimā, na ca kāmes → “再者，尊者，世尊就人的戒行所教导的法，这是无上的。尊者，于此，有人真实而有信心，不欺诈、不花言巧语
gati
- 前行；流转 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Antarāyakaro, bho gotama’’. ‘‘Antarāyakaro samāno hitānukampī vā tesaṃ hoti ahitānukampī vā’’ti? ‘‘Ahitānukampī, bho gotama’’. ‘‘Ahitānukampissa mettaṃ vā tesu cittaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sapattakaṃ —— “乔达摩尊者，他们是在制造障碍。”“这个制造障碍的人，对那些人是心怀慈悯，还是不怀慈悯呢？”“不怀慈悯，乔达摩尊者。”“一个不怀慈悯的人，心中现起的是慈心，还是敌意？”“是敌意，乔达摩尊者。”“当敌意现前时，他所持的是邪见，还是正见？”“是邪见，乔达摩尊者。”“露遮，凡是持邪见的人，我说
- 道路；路径；归趣；命运 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Assosi kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto – ‘acelo kira korakkhattiyo alasakena kālaṅkato bīraṇatthambake susāne chaḍḍito’ti. Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yena bīraṇatthambaka —— 跋嘎瓦，善星离车子听说了这件事：‘裸行者果拉卡帝亚因消化不良而死，被弃在长满须芒草的坟场灌木丛里。’于是，跋嘎瓦，善星离车子便前往那长满须芒草的坟场，找到裸行者果拉卡帝亚的尸身。到了之后，他用手掌拍了尸体三下，问道：‘果拉卡帝亚道友，你知道自己的去处吗？’这时，跋嘎瓦，裸行者果拉卡帝亚用手摩了摩背，坐起身来，说道：‘善星道友，我知道自己的去处。我投生到了名为“黑鬼”的阿修罗众，是阿修罗身中最卑劣的
- 范围；行境；所及之处 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Assosi kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto – ‘acelo kira korakkhattiyo alasakena kālaṅkato bīraṇatthambake susāne chaḍḍito’ti. Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yena bīraṇatthambaka —— 跋嘎瓦，善星离车子听说了这件事：‘裸行者果拉卡帝亚因消化不良而死，被弃在长满须芒草的坟场灌木丛里。’于是，跋嘎瓦，善星离车子便前往那长满须芒草的坟场，找到裸行者果拉卡帝亚的尸身。到了之后，他用手掌拍了尸体三下，问道：‘果拉卡帝亚道友，你知道自己的去处吗？’这时，跋嘎瓦，裸行者果拉卡帝亚用手摩了摩背，坐起身来，说道：‘善星道友，我知道自己的去处。我投生到了名为“黑鬼”的阿修罗众，是阿修罗身中最卑劣的
- 未来之趣向；来生之处 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Santi kho pana, sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘yāvadevāyaṃ bhavaṃ puriso daharo hoti yuvā susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā tāvadeva paramena pañ —— 舍利弗，确实有一些沙门与婆罗门，持这样的见解、怀这样的主张：‘当这位尊贵之人尚在年少，正值青春、发色乌黑，具足吉祥的年华与人生之初的盛年时，他才成就最顶极的智慧明辨。而当这位尊贵之人老迈、衰朽、年高，步入生命终点，年龄已达八十、九十或一百岁时，他的智慧明辨便从那境界衰退。’舍利弗，此事不应作如是观。舍利弗，我如今已
- 行走方式；步态；行进模式 · [阴性名词]
  库中摘录：yī, satimā, kalyāṇapaṭibhāno, gatimā, dhitimā, matimā, na ca kāmes → “再者，尊者，世尊就人的戒行所教导的法，这是无上的。尊者，于此，有人真实而有信心，不欺诈、不花言巧语
- （记忆的）保持力 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Santi kho pana, sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘yāvadevāyaṃ bhavaṃ puriso daharo hoti yuvā susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā tāvadeva paramena pañ —— 舍利弗，确实有一些沙门与婆罗门，持这样的见解、怀这样的主张：‘当这位尊贵之人尚在年少，正值青春、发色乌黑，具足吉祥的年华与人生之初的盛年时，他才成就最顶极的智慧明辨。而当这位尊贵之人老迈、衰朽、年高，步入生命终点，年龄已达八十、九十或一百岁时，他的智慧明辨便从那境界衰退。’舍利弗，此事不应作如是观。舍利弗，我如今已
- 行进中的；正移动的 · [形容词]
  库中摘录：yī, satimā, kalyāṇapaṭibhāno, gatimā, dhitimā, matimā, na ca kāmes → “再者，尊者，世尊就人的戒行所教导的法，这是无上的。尊者，于此，有人真实而有信心，不欺诈、不花言巧语
gaṅgā
- 恒河（古印度五大河之一） · [阴性名词]
  库中摘录：Tena kho pana samayena sunidhavassakārā magadhamahāmattā bhagavantaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandhā honti – ‘‘yenajja samaṇo gotamo dvārena nikkhamissati, taṃ gotamadvāraṃ nāma bhavissati. Yena titthena —— 那时，摩揭陀大臣孙尼达与瓦萨咖拉跟随在世尊身后，心想：“今天沙门乔达摩从哪一道门出去，那道门就将名为乔达摩门；他从哪一个渡口渡过恒河，那个渡口就将名为乔达摩渡口。”于是，世尊所出的那道门，便被称为乔达摩门。那时，世尊前往恒河。当时恒河的水正好齐岸，连乌鸦都能饮到。众人有的在寻找船只，有的在寻找浮囊，有的在捆扎木筏，想从此岸渡到彼岸。于是，世尊犹如一位大力士屈伸手臂一般，从恒
- 河流 · [阴性名词]
  库中摘录：paṭipadā ca. Seyyathāpi nāma gaṅgodakaṃ yamunodakena saṃsandati samet → “再者，彼世尊为弟子们善巧地指明了通向涅槃的道路，道路与涅槃相融无间。犹如恒河水与耶牟那河水汇合交融
gaṇa
- 群；众；群众 · [阳性名词]
  库中摘录：Sappāya-gaṇa-gopaka-mahāpuṇṇacūḷapuṇṇañcāti. —— 适宜、群、牛主、大满月、小满月等。
- 群聚；大批；成群 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Atha khvāhaṃ, aggivessana, yena āḷāro kālāmo tenupasaṅkamiṃ; upasaṅkamitvā āḷāraṃ kālāmaṃ etadavocaṃ – ‘ettāvatā no, āvuso kālāma , imaṃ dhammaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja pavedesī’ti? ‘E —— 那时，阿其韦沙那，我再去拜访阿罗逻·迦罗摩。到后，我对阿罗逻·迦罗摩说：‘朋友咖喇马，您是通过自己证知、现证、达到之后，来宣说这个法的吗？’‘朋友，我确实是通过自己证知、现证、达到之后，来宣说这个法的。’‘朋友，我同样也是通过自己证知、现证、达到之后，安住在这个法上的。’‘我们有福啊，朋友；我们真是善得利益啊，朋友，能见到像您这样的梵行同道。我所证知、现证、达到并宣说的法，正是您所证知、现证、达到
- 教团；宗派；教派 · [阳性名词]
  库中摘录：Gaṇassa satthāro sāmaññappattā, —— 身居大众之师，已达沙门性者，
- （语法）词类；类别；组 · [阳性名词]
  库中摘录：Uccāvacaṃ gacchati saññasatto ti satthārato satthāraṃ gacchati; dhammakkhānato dhammakkhānaṃ gacchati; gaṇato gaṇaṃ gacchati; diṭṭhiyā diṭṭhiṃ gacchati; paṭipadāya paṭipadaṃ gacchati; maggato maggaṃ g —— 他从一位教法导师走向另一位教法导师，从一种教法开示走向另一种教法开示，从一群团体走向另一群团体，从一种见地走向另一种见地，从一种行道走向另一种行道，从一条道路走向另一条道路。“被想所束缚”：众生被欲想、嗔想、害想、邪见想所粘著、紧缚、附着、滞碍、系缚、障碍。如同物品挂在墙钉或象牙桩上，被粘著、紧缚、附着、滞碍、系缚、障碍，众生也同样被欲想、嗔想、害想、邪见想所粘著、紧缚、附着、滞碍、系缚、障碍——
- （语法）动词变位组 · [阳性名词]
- 囤积物；聚集之群集 · [中性名词]
  库中摘录：, āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito – ‘evaṃpasan → “舍利弗，你所说的这番话，真是豪迈之语，决断明确，是狮子吼：‘尊者，我对
ghara
- 房子；住家；家宅 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Hoti kho so, gahapati, samayo, yā tā devatā tato vipakkamanti, tāsaṃ tato vipakkamantīnaṃ vaṇṇanānattañceva paññāyati ābhānānattañca. Seyyathāpi, gahapati, puriso tāni sambahulāni telappadīpāni tamh —— 居士，会有那样的时刻，那些天人从那里各自散去。当他们各自散去时，他们之间既有颜色的差异，也有光芒的差异，便会显现出来。居士，犹如有人将那许多油灯从那间屋子搬出。当它们被搬出那间屋子后，便能察觉它们之间既有火焰的差异，也有光芒的差异。同样地，居士，会有那样的时刻，那些天人从那里各自散去。当他们各自散去时，他们之间既有颜色的差异，也有光芒的差异，便会显现出来。
- 建筑物；房舍（供…之用） · [中性名词]
  库中摘录：i paṭisañcikkhati – ‘sambādho gharāvāso rajopatho, abbhokāso pabbajjā → “居士或居士之子，或生于其他家族的人，听闻此法后，对如来生起信心。他具足这份信后，便如此思惟：‘居家
- （建筑的）楼层 · [中性名词]
  库中摘录：Niccaṃ mattena soṇḍena, sakkā āvasituṃ gharaṃ. —— 常醉如酒徒，仍能居住在家中。
gihin
- 在家人 · 泛指与出家者(pabbajita)相对的世俗人，常与pabbajita对举或作gihī/gihinī的通称
  库中摘录：们的传统。布施这件事，无论是在家人还是出家人，都应当做。可是古
- 居士 · 特指在家人中的近事男/近事女(upāsaka/upāsikā)身份，或律注中作为对在家信众的称呼
  库中摘录：恶作罪。诸比丘，我允许：当被居士们说“尊者，请活命”时，可以
- 白衣 · 特指受具戒者之外的在家信众，常与odātavasanā(白衣)连用，强调非出家身份
  库中摘录：尼弟子，却没有近事男弟子——白衣居家、持守梵行者……（中略）
gilāna
- 生病的；患病的；不适的 · [形容词] 字面义:being sick
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu gilānā vuṭṭhito hoti aciravuṭṭhito gelaññā. Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho gilānā vuṭṭhito aciravuṭṭhito gelaññā, tassa me kāyo dubbalo akammañño, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So —— 再者，贤友们，有比丘病愈不久，刚从病中康复。他心里这样想：‘我病愈不久，身体还虚弱、不适合用功，不如我就躺下吧。’于是他躺下，不策励精进，以求获得未获得的、达到未达到的、证得未证得的。这是第八种懈怠事。
- 病人；患者 · [阳性名词] 字面义:being sick
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu gilānā vuṭṭhito hoti aciravuṭṭhito gelaññā. Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho gilānā vuṭṭhito aciravuṭṭhito gelaññā, tassa me kāyo dubbalo akammañño, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So —— 再者，贤友们，有比丘病愈不久，刚从病中康复。他心里这样想：‘我病愈不久，身体还虚弱、不适合用功，不如我就躺下吧。’于是他躺下，不策励精进，以求获得未获得的、达到未达到的、证得未证得的。这是第八种懈怠事。
- 疾病；病症 · [中性名词] 字面义:being sick
  库中摘录：Samiddha -gilāna-saṅkhārā, bahukārā vajirena ca; —— 三弥提、病、诸行、多所作、金刚；
godatta thera
- 牛授长老（商队首领之子，因牛倒地悟无常而出家） · 率五百车行商
- 牛授长老（全名阿毗达摩牛授，著名阿毗达摩注释家，《清净道论》曾引其说而又驳斥） · Vsm.p.138
- 牛授长老（锡兰迦梨耶尼大寺住持，凭日影长短计时精准） · 日影两寸取食，一寸方食
gosāla
- 牛舍/牛棚(通名) · 义注解释 Makkhali 得名由来的词源句,或指实际的牛舍
  库中摘录：Gosālāya jātattā gosāloti dutiyanāmaṃ(因生于牛舍,故第二名为「牛舍」)
- 末伽梨瞿舍利(六师外道) · 与 makkhali 连用,或与 ājīvaka、六师名单同现
  库中摘录：makkhali gosālo maṃ etadavoca
- 果萨拉(KN-8 长老) · Gosālatthera / gosālo thero,长老偈一集第三
  库中摘录：3. Gosālattheragāthā
Govinda
- 典尊 · 字形统一条,非多义
gāma
- 村庄；村落 · [阳性名词] 字面义:collection
  库中摘录：‘‘Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘ambho purisa, yaṃ tvaṃ janapadakalyāṇiṃ icchasi kāmesi, jānāsi taṃ janapadakalyāṇiṃ – evaṃnāmā evaṃgottāti vā, dīghā vā rassā vā majjhimā vā kāḷī vā sāmā vā maṅguracchavī v —— 他们又问他：‘喂，朋友，你爱慕的那位国中第一美女，你知道她姓甚名谁吗？是高、是矮，还是中等身材？肤色是黑、是褐，还是金褐色？她住在哪个村、哪个镇、哪座城？’被这样问时，他还是回答：‘不知道。’他们再问：‘喂，朋友，这么说，你既不认识她，也不曾见过她，却说你爱慕她、渴望她？’他回答：‘是的。’
- 族群；类别；种类 · [阳性名词] 字面义:collection
  库中摘录：Patte vattaṃ care gāma-ppavese gamanāgame; —— 在钵的事上要谨慎，进村和回村路上也要照做。
- 粗俗的；平凡的；粗鄙的 · [形容词] 字面义:related to village
  库中摘录：Patte vattaṃ care gāma-ppavese gamanāgame; —— 在钵的事上要谨慎，进村和回村路上也要照做。
gāthā
- 偈颂 · 泛指有韵律的诗歌、诗节，或注释书中指某首具体偈颂（如 Ayaṃ gāthā ādi、ayaṃ gāthā vuttā 等搭配）
  库中摘录：这首偈颂是开头。因此，从现在开始为它
- 伽陀 · 特指九分教（navaṅga）之一，与 sutta、geyya、veyyākaraṇa 等并列列举时
  库中摘录：他们留下的契经、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾
gīvā
- 颈 · 身体部位、系缚、装饰等世间事物语境
  库中摘录：Kūṭahatāvāti gīvāya baddhena kūṭena hatā gāvo v
- 赔偿之责（负债、应偿之责） · 律藏论及是否须赔偿、是否成盗、债务出家等语境；常与 iṇa（债）、avahāra（盗取）、paṭideyya（应偿还）并举
  库中摘录：No ce deti, sabbaṃ iṇaṃ gīvā hoti.
hattha
- 手 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Yampi , bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno dātā ahosi paṇītānaṃ rasitānaṃ khādanīyānaṃ bhojanīyānaṃ sāyanīyānaṃ lehanīyānaṃ pānānaṃ. So tassa —— 诸比丘，如来在过去世、过去有、过去的住处，尚为人身时，是上妙美味的嚼食、啖食、尝食、舐食及饮料的施与者。由于他造作并累积了这些业，从那里死后，生于此世，便得此大丈夫相：七处隆满。所谓七处隆满，即两手隆满、两足隆满、两肩隆满、颈项隆满。
- 持于手中的；携带着的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Gacchanto kho pana so bhavaṃ gotamo dakkhiṇeneva pādena paṭhamaṃ pakkamati. So nātidūre pādaṃ uddharati, nāccāsanne pādaṃ nikkhipati; so nātisīghaṃ gacchati, nātisaṇikaṃ gacchati; na ca adduvena add —— 乔达摩尊者行走时，总是先迈右脚。他抬足不会过高，放足不会过近；行走不快不慢；行走时，膝不碰膝，踝不碰踝。他行走时，大腿不前抬，也不后压；不内并，不外展。乔达摩尊者行走时，只有下半身自然移动，而不凭仗身体的力量行走。那位乔达摩尊者转身看时，是以整个身体一齐转过来看；他不仰视，不俯视；行走时不东张西望，视线只看前方约一犁之远；由此，他具
- 一把；一束 · [中性名词]
  库中摘录：So aṭṭhāsīti hatthāni, accuggato mahāmuni; —— 那位大圣者身高八十八肘，巍然高耸；
- 肘尺（长度单位，自肘至中指尖之距离） · [中性名词]
  库中摘录：passī acelako hoti muttācāro, hatthāpalekhano , na ehibhaddantiko, na tiṭṭh → “尼拘陀，此中，有苦行者裸露身体，行止无拘，食后以手擦嘴，舔净手掌；不因“来，尊者”的招呼而前往，不
- 爪；掌 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā vāmena hatthena suvaṇṇabhiṅkāraṃ gahetvā dakkhiṇena hatthena cakkaratanaṃ abbhukkiri – ‘pavattatu bhavaṃ cakkaratanaṃ, a —— 佛陀接着讲：“阿难，那时，大善见王从座而起，将上衣偏袒一肩，左手执金水罐，右手向那轮宝洒水，说道：‘尊贵的轮宝，请转动吧！尊贵的轮宝，请征服吧！’阿难，那轮宝便转向东方转动，大善见王统率四部军队紧随其后。阿难，轮宝在何处停驻，…
- 柄；把手 · [中性名词]
  库中摘录：passī acelako hoti muttācāro, hatthāpalekhano , na ehibhaddantiko, na tiṭṭh → “尼拘陀，此中，有苦行者裸露身体，行止无拘，食后以手擦嘴，舔净手掌；不因“来，尊者”的招呼而前往，不
- 以肘尺计量之（长度） · [形容词]
  库中摘录：‘‘Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato pañca mahāsupinā pāturahesuṃ. Katame pañca? Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddh —— “诸比丘，如来、阿拉汉、正自觉者在正觉之前、尚未现正觉、还是菩萨时，曾有五大梦出现。哪五种呢？诸比丘，那时，这大地是他广大的卧床，雪山王是他的枕头，左手安放在东海，右手安放在西海，双足安放在南海。诸比丘，这便是如来、阿拉汉、正自觉者在正觉之前、尚未现正觉、还是菩萨时，出现的第一大梦。”
- 作为象鼻的；具象鼻的 · [形容词] 字面义:with a hand
  库中摘录：‘‘Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato pañca mahāsupinā pāturahesuṃ. Katame pañca? Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddh —— “诸比丘，如来、阿拉汉、正自觉者在正觉之前、尚未现正觉、还是菩萨时，曾有五大梦出现。哪五种呢？诸比丘，那时，这大地是他广大的卧床，雪山王是他的枕头，左手安放在东海，右手安放在西海，双足安放在南海。诸比丘，这便是如来、阿拉汉、正自觉者在正觉之前、尚未现正觉、还是菩萨时，出现的第一大梦。”
hatthadatha
- 哈塔达他一世（达陀波帝须一世之侄，兵败后奔阎浮提，后率达弥罗军复位，即达陀波帝须二世） · 在位约650-658年
- 哈塔达他二世（乌那那伽罗人，达弥罗人波多俱陀迎立为王，建禅堂后仅在位六月被杀） · 公元676年，为摩那槃摩之兵所杀
hatthi
- 象 · [阳性名词] 字面义:having a hand; i.e. trunk
  库中摘录：‘‘Haṃsā koñcā mayūrā ca, hatthayo pasadā migā; —— 天鹅、苍鹭与孔雀，象、斑鹿、鹿；
- 确实如此！真是这样！（语气词） · [连音形]
  库中摘录：passī acelako hoti muttācāro, hatthāpalekhano , na ehibhaddantiko, na tiṭṭh → “尼拘陀，此中，有苦行者裸露身体，行止无拘，食后以手擦嘴，舔净手掌；不因“来，尊者”的招呼而前往，不
hatthī
- 象 · [阳性名词] 字面义:having a hand; i.e. trunk
  库中摘录：‘‘Katame ca, bhikkhave, āsavā parivajjanā pahātabbā? Idha, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso caṇḍaṃ hatthiṃ parivajjeti, caṇḍaṃ assaṃ parivajjeti, caṇḍaṃ goṇaṃ parivajjeti, caṇḍaṃ kukkuraṃ parivajj —— 诸比丘，什么是应通过回避而断的漏呢？诸比丘，于此，比丘如理省思后，回避狂象、狂马、狂牛、狂犬，回避蛇、树桩、荆棘地、深坑、悬崖、粪坑、污水坑。若坐于不应坐之处、行于不应行之处、亲近恶友，有智的同梵行者便会认定他处于恶境。故他如理省思后，回避那不应坐之处、不应行之处及诸恶友。
- 象军（军队四支之一） · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Santi, bhikkhave, tiracchānagatā pāṇā tiṇabhakkhā. Te allānipi tiṇāni sukkhānipi tiṇāni dantullehakaṃ khādanti. Katame ca, bhikkhave, tiracchānagatā pāṇā tiṇabhakkhā? Hatthī assā goṇā gadrabhā ajā m —— 诸比丘，有些投生于畜生道的众生是以草为食的。无论是新鲜的草还是干枯的草，它们都用牙齿撕扯咀嚼而食。诸比丘，哪些畜生道的众生是以草为食的呢？大象、马、牛、驴、山羊、鹿，以及其余任何以草为食的畜生道众生。诸比丘，那位愚者往昔于此贪著滋味，于此造作恶行，在身坏命终之后，便会投生到那些以草为食的众生群中，与他们为伴。
- 乘象；骑象 · [阳性名词]
  库中摘录：passī acelako hoti muttācāro, hatthāpalekhano , na ehibhaddantiko, na tiṭṭh → “尼拘陀，此中，有苦行者裸露身体，行止无拘，食后以手擦嘴，舔净手掌；不因“来，尊者”的招呼而前往，不
hetu
- 因/原因 · 一般的原因、理由
  库中摘录：kiṁhetu 何因
- 因(六因/因缘) · 论藏:贪嗔痴无贪无嗔无痴六因;因缘
  库中摘录：hetupaccaya 因缘
- 因(=根,善不善根) · sahetuka 有因(心)
  库中摘录：ahetuka 无因
hita
- 有益的；良善的；有利的 · [过去分词] 字面义:placed
  库中摘录：tama’’. ‘‘Antarāyakaro samāno hitānukampī vā tesaṃ hoti ahitānukampī vā → “乔达摩尊者，他们是在制造障碍。”“这个制造障碍的人，对那些人是心怀慈悯，还是
- 施惠者；朋友；善人 · [阳性名词]
  库中摘录：Asitassa hitassa , pavivittassa aggappattassa; —— 无所依着，饶益世间，独居远离，已达最上；
- 福祉；利益；祝福 · [中性名词] 字面义:placed
  库中摘录：‘‘Tayo khome, lohicca, satthāro, ye loke codanārahā; yo ca panevarūpe satthāro codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā . Katame tayo? Idha, lohicca, ekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāri —— “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如实的、如法的、无可指责的。哪三种呢？露遮，在此，有一种导师，他为了某个沙门道果，从在家生活出家而过着无家的生活，却未证得那个沙门道果。他未证得那个沙门道果，却对弟子们说法道：‘这是为了你们的利益，这是为了你们的幸福。’他的弟子们不愿听闻，不侧耳倾听，不提起觉了之心，并且背离导
- 已放置的；已安置的 · [过去分词]
  库中摘录：Atha kho āyasmā ānando vihāraṃ pavisitvā kapisīsaṃ ālambitvā rodamāno aṭṭhāsi – ‘‘ahañca vatamhi sekho sakaraṇīyo, satthu ca me parinibbānaṃ bhavissati, yo mama anukampako’’ti. Atha kho bhagavā bhikkh —— 那时，阿难尊者走进寺院，扶着门上的横梁，站在那里哭泣着，心想：“我还是个有学的修行人，还有许多该做的事尚未完成，而对我如此慈悲的导师却将要般涅槃了。”那时，世尊询问诸比丘说：“诸比丘，阿难在哪里？”诸比丘回答：“尊者，阿难尊者走进寺院，扶着门上的横梁，站在那里哭泣着，心里想：‘我还是个有学的修行人，还有许多该做的事尚未完成，而对我如
hīna
- 低劣的；卑下的；不足的 · [过去分词] 字面义:decreased
  库中摘录：‘‘Yaṃ taṃ, bhante, saddhena kulaputtena pattabbaṃ āraddhavīriyena thāmavatā purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena purisadhorayhena, anuppattaṃ taṃ bhagavatā. Na ca, bhante, bhagavā kāmesu kām —— “尊者，凡具信善男子应达到的，由精进策发、有力，依大丈夫力、大丈夫精进、大丈夫勇猛、大丈夫勤策所能证得的，世尊皆已成就。尊者，世尊不耽著于欲乐享受——那低劣、粗俗、凡夫、非圣、无义相应之道，亦不随修自我折磨——那痛苦、非圣、无义相应之行。世尊随意而得、不难而得、丰足而得四禅那——即增上心的现法乐住。”
- 已被击败的；已被驳倒的 · [过去分词] 字面义:decreased
  库中摘录：Hīnaṃva hīna-chandakā. —— 卑微欲求者渴望卑下之物。
- 已堕落的；已迷失的；已偏离的 · [过去分词] 字面义:decreased
  库中摘录：‘‘‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, na ca attakilamathānuyogamanuyuñjeyya dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhita’nti – iti kho panetaṃ vuttaṃ; kiñcetaṃ paṭicca vu —— “不应沉溺于感官欲乐——那是低劣、粗俗、凡夫、非圣、与真舍利益无关的；也不应沉溺于自我折磨——那是苦、非圣、与真舍利益无关的。”这是所说的话，这番话是因何而说呢？凡是那种与感官欲望相连而生起的喜、悦的投入，是低劣、粗俗、凡夫、非圣、与真舍利益无关的，这种法伴随着苦、障碍、热恼、焦灼，是邪道。对这伴随着感官欲望而生起的喜、悦的投入不沉溺——那低劣、粗俗、凡夫、非圣、与真舍利益无关的做法——这种法便无
- 低劣之物；较差之物 · [中性名词] 字面义:decreased
  库中摘录：‘‘Ahaṃ kho pana, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṃ cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehi, sota —— 摩犍提，我过去居家之时，曾拥有并享受五种感官享乐的资具。我享受眼所识知的色——合意、可爱、可心、可悦、与感官享乐相应、令人染着的色；享受耳所识知的声——合意、可爱、可心、可悦、与感官享乐相应、令人染着的声；享受鼻所识知的香——合意、可爱、可心、可悦、与感官享乐相应、令人染着的香；享受舌所识知的味——合意、可爱、可心、可悦、与感官享乐相应、令人染着的味；享受身所识知的触——合意、可爱、可心、可悦、与
- 在家生活；世俗世界 · [中性名词] 字面义:decreased
  库中摘录：, bhante, paṭipadā ubhayeneva hīnā akkhāyati dukkhattā ca dandha → “再者，尊者，以下也是无上之处——世尊如何于诸行道中说法。尊者，有这四种行道：苦行道迟证知、苦行道速
- 已减损的；已耗损的；已凋零的 · [过去分词] 字面义:decreased
  库中摘录：, bhante, paṭipadā ubhayeneva hīnā akkhāyati dukkhattā ca dandha → “再者，尊者，以下也是无上之处——世尊如何于诸行道中说法。尊者，有这四种行道：苦行道迟证知、苦行道速
- 缺乏…的；不足…的 · [过去分词] 字面义:decreased
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti paṭipadāsu. Catasso imā, bhante, paṭipadā dukkhā paṭipadā dandhābhiññā, dukkhā paṭipadā khippābhiññā, sukhā paṭipadā dandhābhiññā, —— “再者，尊者，以下也是无上之处——世尊如何于诸行道中说法。尊者，有这四种行道：苦行道迟证知、苦行道速证知、乐行道迟证知、乐行道速证知。其中，尊者，凡是苦行道迟证知者，此行道因苦性与迟性两者而被视为低劣。尊者，凡是苦行道速证知者，此行道因苦性而被视为低劣。尊者，凡是乐行道迟证知者，此行道因迟性而被视为低劣。尊者，凡是乐行道速证知者，此行道因乐性与速性两者而被视为胜妙。尊者，这便是诸行道中的无上。”
iccha
- 欲求 · icchā/icchati 作一般心理动词或名词，表“想要、希求”某物（如食物、白衣女子等），非特指烦恼心所
  库中摘录：chaṃ”里的“yaṃ”和“欲求”关联时，因为在“不得”当中
- 渴爱 · icchā 与 lobha/taṇhā 并列或作同义词注释（如 icchā lobho、与贪相应），指作为烦恼的渴爱
  库中摘录：称为烦恼轻安。“倾向”：就是渴爱。“无倾向时”：就是对于“有
- 贪欲 · icchā 带强烈贬义、指不善的贪求（如 pāpaṃ icchati、对资具的过分贪求），属贪烦恼的具体表现
  库中摘录：生起过分贪求、邪恶欲望或强烈贪欲，那时，这个拒绝团食的行为就
iddhi
- 神通 · 泛指超常智慧/通力，尤其与 abhiññā、iddhividha、iddhibala 连用或作为五世间通之一时
  库中摘录：阿波兰多国的旃檀寺住过，又以神通游历铜洲各地，为众生说法。
- 神变 · 特指 iddhipāṭihāriya（神变奇迹/示现神通）或作为教诫神变等三类神变之一时
  库中摘录：有对治”是指对治贪等烦恼即是神变，这本身就是教诫神变，因为与
- 神力 · 强调 iddhibala（神力/神通力）或业报所成 iddhimaya 的力量义时
  库中摘录：原因的虚词。因为在我的佛力和神力还没有显示出来的时候，我的这
- 如意通 · 特指 iddhividha（如意通/神通种类）作为十遍处等修定所生通的专门名相时
  库中摘录：差别来说明神通的差别，说了“如意通”等。具有决意等神通种类，所
Inda
- 主、王（通用） · 作「…之主」的构词成分，如 devānaminda、indriya
  库中摘录：indati paramissariyena yujjati
- 因陀罗（帝释别名） · 单用且指三十三天之主
  库中摘录：Pure, puraṃ vā dadātīti purindado. —— e0810n.nrf1#46 义注「帝释二十名」：「以最胜自在而统治故为 Indo」
indagutta
- 因陀笈多长老（阿㝹罗陀大塔工程总监，跋伽摩尼王事事咨询之） · Mhv.xxxviii.98
- 因陀笈多（波咤厘子僧团委任督造阿育王八万四千座精舍的长老，以神力使各处开光同时举行） · 率六万比丘赴波咤厘子应阿育王之请
indriya
- 根/感官(六根) · 眼耳鼻舌身意六根;'守护根门'
  库中摘录：indriyesu guttadvāro 守护根门
- 根/能力(五根) · 信进念定慧五根(修行能力)
  库中摘录：saddhindriya 信根
- 根(二十二根) · 阿毗达摩二十二根(含命根、女男根、乐苦根等)
  库中摘录：itthindriya 女根
issara
- 主宰者 · 作为教义术语，指外道所执的“主宰者/造作者”，常与 issarakutta(主宰者所造)、issarabhūta(成为主宰者) 等搭配，或与“作者、创造者”并列出现
  库中摘录：不会生起净信，也放不下“这是主宰者所造”的执取；而且天神的生命
- 自在者 · 用于描述修行者于等至/神通中得自在、具增上自在地位，或作为 issara 的直译形容词性用法（如 issarena kataṃ 自在者所作）
  库中摘录：此，对于如是于八种等至中修习自在者，在神通业中，对初行善男子，
- 创造者 · 与 kattā(作者)、nimmātā(造物者) 等并列，特指造物主/梵天意义上的创造者
  库中摘录：倒，执取“我是自在者、作者、创造者”等自在所作之见而陷入执著，
issariya
- 自在 · 作为教义术语，指修行成就中的自主、主宰境界，如 issariyasaṃvattaniyaṃ kammaṃ、sakacitte issariyaṃ、issariyaṃ vossajjento 等表示内在自主或支配力的语境
  库中摘录：业，造作导向有的业，造作导向自在的业，造作导向增上的业，造作
- 主宰 · 指对他人或事物的统治权、支配权，如 issariyaṭṭhena upakārako dhammo、issariyamattāya、issariyameva vā ādhipaccaṃ 等表示权力、主权、支配的语境
  库中摘录：以主宰的意义来助益的法，就是根缘。
- 控制 · 指具体行为上的控制、管束，如 issariyaṃ kāreti、issariyaṃ vibhavo 等表示施加控制或受控制的语境
  库中摘录：：对于被衰败、不增长的力量所控制的人，它保护不了他，守护不了
- 自主 · 指自身不受他人支配、能自主行事的状态，如 sabbaṃ issariyaṃ sukhaṃ、attano cittassa vasībhāvāpādanaṃ 等强调自主权的语境
  库中摘录：“一切受他掌控是苦，一切自主是乐；
itthatta
- 此有；此世存在；如是的存在状态 · [中性名词] 字面义:here state
  库中摘录：‘‘Yato kho, ānanda, bhikkhu neva vedanaṃ attānaṃ samanupassati, nopi appaṭisaṃvedanaṃ attānaṃ samanupassati, nopi ‘attā me vediyati, vedanādhammo hi me attā’ti samanupassati. So evaṃ na samanupassanto —— 阿难，当一位比丘既不观“受是我”，亦不观“我是无感受者”，复不观“我感受，受法即是我”。他如此无所观，便于世间不执取任何事物。不执取，便无忧虑；无忧虑，他便于当下自证般涅槃。他遍知：“生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。”阿难，对于这样一位心解脱的比丘，若有人持如是见：“如来死后存在”，那是不合适的；“如来死后不存在”，那是不合适的；“如来死后既存在又
- 女性；女人身份；女性特质 · [中性名词] 字面义:woman state
  库中摘录：‘‘Itthī, bhikkhave, ajjhattaṃ itthindriyaṃ manasi karoti – itthikuttaṃ itthākappaṃ itthividhaṃ itthicchandaṃ itthissaraṃ itthālaṅkāraṃ. Sā tattha rajjati tatrābhiramati. Sā tattha rattā tatrābhiratā b —— 诸比丘，女人向内作意女根——女性的姿仪、女性的装扮、女性的行止、女性的欲求、女性的音声、女性的严饰。她于此染着，于此欢喜。她于此染着、于此欢喜后，向外作意男根——男性的姿仪、男性的装扮、男性的行止、男性的欲求、男性的音声、男性的严饰。她于此染着，于此欢喜。她于此染着、于此欢喜后，向外期盼结合。凡是以结合为缘而生起的乐与喜悦，她也期盼那些。诸比丘，乐着于女性状态的众生，便与男子结合。诸比丘，如是，女
itthī
- 女人；女性 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi , mahārāja, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṃ mukhanimittaṃ paccavekkhamāno sakaṇikaṃ vā ‘sakaṇika’nti jāneyya, akaṇika —— 大王，犹如喜爱装饰的年轻女子或男子，在清净明亮的镜子中，或在清澈的水盆中，观看自己的面容时，有斑点则知‘有斑点’，无斑点则知‘无斑点’。同样地，大王，当比丘的心如此进入定境，清净、明亮、无瑕，远离了随烦恼，柔软、适合作业、稳固、安住于不动后，他将心导向、引入他心智。他以心了知其他众生、其他人的心：有贪的心，了知为‘有贪的心’；离贪的心，了知为‘离贪的心’；有嗔的心，了知为‘有嗔的心’；离嗔的心，了
- （语法）阴性 · [阴性名词]
  库中摘录：13.Siddhādayo ime devayoniyo devappabhavā devavaṃsā etesamuppattiyaṃ devānameva ādikāraṇattā. Aṇimādiguṇopetattā sijjhanti etassa yathicchitā atthāti siddho. Yassa bhāsāya brūhati kathā, so bhūto , pi —— 十三、这些是天之生处，以天为根源、属天族类，因为它们的产生以天为最初因。由于具备微细等功德，凡其所欲之事皆能成就，故称‘成就者’。依其语言而增长言说者，称为‘存在者’，是毕舍遮鬼的一种，有面朝下等类。而词义则是：言说依此而存在、增长，故称‘存在者’。受用香气者，称为‘香神’，即‘哈哈、呼呼’等天界歌者。守护宝藏者，称为‘密藏神’，在概念上，‘ko’指摩尼跋陀罗等，是…
iṭṭha
- 可喜的；可爱的；珍爱的；所愿的 · [过去分词] 字面义:wished
  库中摘录：‘Dīgharattaṃ kho maṃ tvaṃ, devi, iṭṭhehi kantehi piyehi manāpehi samudācarittha; atha ca pana maṃ tvaṃ pacchime kāle aniṭṭhehi akantehi appiyehi amanāpehi samudācarasī’ti. ‘Kathaṃ carahi taṃ, deva, sa —— “王后，长久以来，您对我说的都是可意、可爱、可喜、合意之语；如今在这最后时刻，您对我说的却是不合意、不可爱、不可喜、不合意之语。” “那么，大王，我该如何对您说话呢？” “王后，您应当这样对我说：‘大王，一切可爱、合意的事物，终究会有别离、离散与变易。大王，您不应心怀渴爱而死，心怀渴爱而死是苦的，心怀渴爱而死是应受呵责的。大王，这是您的八万四千座城，以拘舍婆提王城为首。大王，于此当舍离欲求，莫对生
- （语法）用以构成最高级形容词的后缀（最…） · [后缀]
  库中摘录：So vattabbo – ‘‘kiṃ pana tvaṃ iṭṭhāniṭṭhārammaṇaṃ pāṭiyekkaṃ paṭivibhattaṃ nāma natthīti vadesī’’ti? ‘‘Āma natthī’’ti vadāmi. Puna tatheva yāvatatiyaṃ patiṭṭhāpetvā pañho pucchitabbo – ‘‘nibbānaṃ nāma —— 应该对他说：“难道你是说，可爱与不可爱的所缘，并没有各自分别确定吗？”回答“是的，没有”之后，再用同样的方式确认到第三次，然后问：“涅槃是可爱的，还是不可爱的？”知道的人会说“可爱”。即使他不说，也随他不说。但涅槃确实是绝对可爱的。难道不是有人在你称说涅槃的功德时，愤怒地说：“你在说涅槃的功德，那里可有饮食、花鬘、香、涂香、床座、衣服等五欲功德圆满吗？”当被告知“没有”时，便说“你的涅槃，够了！”
- 所喜爱之物；可意之事 · [中性名词] 字面义:wished
  库中摘录：‘‘Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ…pe… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo —— “比丘们，对于具足正见的人，他依其正见所彻底领受、受持的身业，依其正见所彻底领受、受持的语业……依其正见所彻底领受、受持的意业，以及他的思、他的愿求、他的志向与所有的心行，这一切法都会导向可爱、可乐、可意、带来利益与安乐。这是什么缘故呢？比丘们，因为他的见是善的。比丘们，犹如将甘蔗种、稻种或葡萄种播入湿润的泥土中，它们所汲取的任何地界滋味与水界滋味，全都将成就其甜味、悦味与不杂他味的醇美。这是什么
- 所欲求的；所希望的 · [过去分词] 字面义:wished
  库中摘录：kāmaguṇā. Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpas → “五种欲乐所摄：眼所识知的色，可爱、可喜、可意、悦意，与欲相应，能引贪染；耳所识知的声；鼻所识知的香
ja
- 由…所生的；由…所产的；由…造作的 · [形容词]
  库中摘录：514.Ñāssa jā jaṃ nā. —— 词根 ñā 变为 jā、jaṃ、nā。
- 生长于…的；生活于…的 · [形容词]
  库中摘录：262, 391.Vuḍḍhassa jo iyiṭṭhesu. —— 在 iya、iṭṭha 等词缀前，vuḍḍha 变为 jo。
- 字母j（巴利字母表第16个字母；颚音） · [letter]
  库中摘录：262, 391.Vuḍḍhassa jo iyiṭṭhesu. —— 在 iya、iṭṭha 等词缀前，vuḍḍha 变为 jo。
- （枚举第八项之标记） · [虚词/不变词] 字面义:letter j
  库中摘录：(Ja) ‘‘katamo eko dhammo uppādetabbo? Akuppaṃ ñāṇaṃ. Ayaṃ eko dhammo uppādetabbo. —— （八）什么是一法？不动摇的智，这即是应当生起的一法。
jana
- 人；某人 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi – ‘yaṃnūnāhaṃ imāsaṃ pokkharaṇīnaṃ tīre nhāpake purise ṭhapeyyaṃ, ye āgatāgataṃ janaṃ nhāpessantī’ti. Ṭhapesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano tāsaṃ —— 阿难，那时，大善见王心生此念：‘我何不在这些莲池岸边安置沐浴者，为来往的人们沐浴？’阿难，大善见王就在那些莲池岸边安置了沐浴者，他们为来往的人们沐浴。
- 众人；人们；民众 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Ito ‘sā purimā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano; —— ‘从这里，那是东方。’人们这样告知它；
janasandha
- 阇那三陀（波罗奈王，阿达萨目佉之父，又名十车王） · 见《伽摩尼旃陀本生》J.ii.297ff
  库中摘录：Janasandha kahāpaṇavassa puna, tiriṭaṃ puna dūtavarena dasāti. —— 阇那珊陀、金钱雨、提利塔树，再加最佳使者，合为十则。
- 阇那三陀（刹帝利，帝沙佛之父，又名萨遮三陀） · J.i.40; Bu.xviii.16
- 阇那三陀（俱卢俱多国王达难阇耶·俱罗毗耶的称号） · J.vi.291
- 阇那三陀（梵授王之子，波罗奈王，菩萨化身） · 见《阇那三陀本生》Janasandha Jātaka
jara
- 老的；年迈的 · [形容词]
  库中摘录：Jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca, idheva vidvā pajaheyya dukkha nti. Jātī ti yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ…pe… jara nti yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ…pe… soko ti ñātibyasanena vā phuṭṭhassa…pe… paridevo ti ñātibyasan —— “生”，即诸有情之出生……（中略）……“老”，即诸有情之衰朽……（中略）……“愁”，谓因亲戚衰败等而遭受的忧……（中略）……“悲”，即因亲戚衰败等而遭受的哀……（中略）……“苦”，即生苦……（中略）……忧恼苦。“于此”，依此见……（中略）……于此人间。“明察者”，是具有明察、有智、有辨识力、具慧者。“彼应断”：此具有明察、有智、有辨识力、具慧的明知者，即于此世间，应当断除、破、灭尽、使归于无此生、
- 老年；衰老 · [阳性名词]
  库中摘录：sa migarañño vighāsasaṃvaḍḍho jarasiṅgālo ditto ceva balavā ca. Atha kh → “朋友波梨子，就在那头兽王狮子处，靠残食养大的老豺狼，变得骄慢而强壮。那时，朋友，那老豺狼径自心想：
- 热病 · [阳性名词]
  库中摘录：sa migarañño vighāsasaṃvaḍḍho jarasiṅgālo ditto ceva balavā ca. Atha kh → “朋友波梨子，就在那头兽王狮子处，靠残食养大的老豺狼，变得骄慢而强壮。那时，朋友，那老豺狼径自心想：
- （语法）词根√jar（衰老） · [词根]
  库中摘录：Jātiṃ jaraṃ sokapariddavañca, idheva vidvā pajaheyya dukkha nti. Jātī ti yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ…pe… jara nti yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ…pe… soko ti ñātibyasanena vā phuṭṭhassa…pe… paridevo ti ñātibyasan —— “生”，即诸有情之出生……（中略）……“老”，即诸有情之衰朽……（中略）……“愁”，谓因亲戚衰败等而遭受的忧……（中略）……“悲”，即因亲戚衰败等而遭受的哀……（中略）……“苦”，即生苦……（中略）……忧恼苦。“于此”，依此见……（中略）……于此人间。“明察者”，是具有明察、有智、有辨识力、具慧者。“彼应断”：此具有明察、有智、有辨识力、具慧的明知者，即于此世间，应当断除、破、灭尽、使归于无此生、