多义词辨析 · 第 5 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

dahara
- 年幼的；青年的；资浅的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi , mahārāja, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṃ mukhanimittaṃ paccavekkhamāno sakaṇikaṃ vā ‘sakaṇika’nti jāneyya, akaṇika —— 大王，犹如喜爱装饰的年轻女子或男子，在清净明亮的镜子中，或在清澈的水盆中，观看自己的面容时，有斑点则知‘有斑点’，无斑点则知‘无斑点’。同样地，大王，当比丘的心如此进入定境，清净、明亮、无瑕，远离了随烦恼，柔软、适合作业、稳固、安住于不动后，他将心导向、引入他心智。他以心了知其他众生、其他人的心：有贪的心，了知为‘有贪的心’；离贪的心，了知为‘离贪的心’；有嗔的心，了知为‘有嗔的心’；离嗔的心，了
- 小的；短的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi , mahārāja, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṃ mukhanimittaṃ paccavekkhamāno sakaṇikaṃ vā ‘sakaṇika’nti jāneyya, akaṇika —— 大王，犹如喜爱装饰的年轻女子或男子，在清净明亮的镜子中，或在清澈的水盆中，观看自己的面容时，有斑点则知‘有斑点’，无斑点则知‘无斑点’。同样地，大王，当比丘的心如此进入定境，清净、明亮、无瑕，远离了随烦恼，柔软、适合作业、稳固、安住于不动后，他将心导向、引入他心智。他以心了知其他众生、其他人的心：有贪的心，了知为‘有贪的心’；离贪的心，了知为‘离贪的心’；有嗔的心，了知为‘有嗔的心’；离嗔的心，了
- 幼童；年轻男子；青年 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi , mahārāja, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṃ mukhanimittaṃ paccavekkhamāno sakaṇikaṃ vā ‘sakaṇika’nti jāneyya, akaṇika —— 大王，犹如喜爱装饰的年轻女子或男子，在清净明亮的镜子中，或在清澈的水盆中，观看自己的面容时，有斑点则知‘有斑点’，无斑点则知‘无斑点’。同样地，大王，当比丘的心如此进入定境，清净、明亮、无瑕，远离了随烦恼，柔软、适合作业、稳固、安住于不动后，他将心导向、引入他心智。他以心了知其他众生、其他人的心：有贪的心，了知为‘有贪的心’；离贪的心，了知为‘离贪的心’；有嗔的心，了知为‘有嗔的心’；离嗔的心，了
- 年幼比库；五岁的比库 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Bhūtapubbaṃ , bhante, aññatarassa brāhmaṇassa jiṇṇassa vuḍḍhassa mahallakassa daharā māṇavikā pajāpatī ahosi gabbhinī upavijaññā. Atha kho, bhante, sā māṇavikā taṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – ‘gaccha tvaṃ —— “尊者，往昔有一位婆罗门，年老、衰迈、垂暮，娶了一位年轻的婆罗门少女为妻，当时她怀有身孕，临产在即。那时，尊者，那位少女对那婆罗门说：‘婆罗门，你去集市买一只小猴子带回来，将来好给我的小男孩做玩伴。’听了这话，尊者，那婆罗门对少女说：‘夫人，请稍待，等你分娩之后再说。夫人，你若生了男孩，我便去集市买只小公猴带回来，给你的小男孩做玩伴；夫人，你若生了女孩，我就去集市买只小母猴带回来，给你的小女孩做玩
dakkhi
- 看见了（不定过去时） · [不定过去时动词]
  库中摘录：Aniccaṃ aniccato dakkhuṃ, dukkhamaddakkhu dukkhato. —— 他们见无常为无常，见苦为苦。
- 达卡之子 · [阳性名词]
  库中摘录：dhāreyya, ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti. Evamevaṃ bhotā gotamena a → 听了这话，露遮婆罗门对世尊说：“乔达摩尊者，好比有人正坠入地狱悬崖，另一个人抓
dakkhiṇa
- 右（手）边的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Ekamidāhaṃ, bhaggava, samayaṃ vesāliyaṃ viharāmi mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. Tena kho pana samayena acelo kaḷāramaṭṭako vesāliyaṃ paṭivasati lābhaggappatto ceva yasaggappatto ca vajjigāme. Tassa satta —— 跋嘎瓦，还有一次，我住在毗舍离城大林的重阁讲堂。那时，有位名叫迦罗罗摩塔迦的裸行者，住在毗舍离城，在跋耆村中享有最高的利养与恭敬。他完整地受持了七条誓言：‘我这一生都做裸行者，不穿任何衣物；我这一生都修梵行，不行淫欲之法；我这一生只靠酒和肉维生，不食米饭粥糜；（他指示方向说：）毗舍离城东边那座名为乌
- 南方的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Atthi, bhikkhave, dakkhiṇesu janapadesu dhovanaṃ nāma. Tattha hoti annampi pānampi khajjampi bhojjampi leyyampi peyyampi naccampi gītampi vāditampi. Atthetaṃ, bhikkhave, dhovanaṃ; ‘netaṃ natthī’ti v —— 诸比丘！在南方各国，有一种名为“洗浴”的聚会。那里有食、有饮，有主食，有副食，有可舔尝之物，有可吸饮之物，更有舞蹈、歌唱与奏乐。诸比丘！这洗浴是有的；我并不说“它不存在”。然而，诸比丘！那样的洗浴是低劣的、粗俗的、凡夫的、非圣的、毫无意义的，不导向厌离，不导向离贪，不导向灭尽，不导向寂止，不导向证智，不导向正觉，不导向涅槃。
- 娴熟的；能干的；有才能的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Ito ‘sā dakkhiṇā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano; —— “那是南方”，人们这样称说；
dakkhiṇeyya
- 值得供养的；应受布施的 · [形容词]
  库中摘录：‘Anekapariyāyena kho te, sunakkhatta, saṅghassa vaṇṇo bhāsito vajjigāme – suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭip —— 善星，你曾在跋耆村以种种方式这样称赞僧：‘世尊的弟子僧团是善行者、正直行者、如理行者、正确行者。这四双八辈的弟子，即是世尊的弟子僧团，值得供养、值得款待、值得布施、值得合掌礼敬，是世间无上的福田。’善星，你便是以种种方式在跋耆村这样称赞僧的。
- 受供者；应受布施之人 · [阳性名词]
  库中摘录：Atha kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavato adhivāsanaṃ viditvā te licchavī āmantesi – ‘‘suṇantu me bhonto licchavī, samaṇo me gotamo nimantito svātanāya saddhiṃ bhikkhusaṅghena. Tena me abhihareyyātha y —— 那时，萨遮·尼犍子得知世尊已接受邀请，便对离车族人说：“诸位离车贤者，请听我说：沙门乔达摩已受邀请，将于明日与比丘僧团一同应供。诸位可送来任何你们认为合适的食物。”于是，那夜过后，那些离车族人便给萨遮·尼犍子送去了大约五百份熟食作为供养。接着，萨遮·尼犍子在自己的园林中准备了上等的嚼食与啖食后，便派人告知世尊时间：“时辰已到，乔达摩尊者，饭食已备妥。”那
dakkhiṇā
- 布施；供养；献礼 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, aññatarassa mahābrahmuno vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya etadahosi – ‘nassati vata bho loko, vinassati vata bho loko, yatra hi nāma —— 那时，诸比丘，有一大梵天以自己的心，了知了毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者心中的思惟。他心中思惟：‘唉！这世间将要败坏，这世间将要毁灭！毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者的心，竟倾向于不加功用，而不倾向于宣说正法。’诸比丘，那时，那位大梵天——犹如一位强壮的人，将弯曲的手臂伸直，或将伸直的手臂弯曲——在那样短的时间里，就从梵天界消失，出现在毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者面前。那时，诸比丘，那位大梵天将上衣搭于一肩，
- 南方；南边；南方方向 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, mahāli, bhikkhuno dakkhiṇāya disāya…pe… pacchimāya disāya … uttarāya disāya… uddhamadho tiriyaṃ ekaṃsabhāvito samādhi hoti dibbānaṃ rūpānaṃ dassanāya piyarūpānaṃ kāmūpasaṃhitānaṃ rajan —— 再者，摩诃梨，比丘对南方……西方……北方……乃至上方、下方、横向修习单向定，为见可爱、与欲相应、令人染著的天色，而不为闻可爱、与欲相应、令人染著的天声。当他于上方、下方、横向等处，成就了那种为见天色、不为闻天声的单向定时，便于那些方向得见天色而不得闻天声。这是什么原因呢？摩诃梨，正因为比丘对上方、下方、横向修习单向定，就是为了见天色、不为闻天声，所以结果
damiladevi
- 达弥拉提毗（旃陀目佉悉婆王的王后） · Mhv.xxxv.48
- 达弥拉提毗（摩诃达提迦摩诃那伽王的王后） · AA.i.13
danta
- 牙齿 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti dassanasamāpattīsu. Catasso imā, bhante, dassanasamāpattiyo. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāy —— 再者，尊者，世尊教导见等至的方式，也是无上的。尊者，有这四种见等至。尊者，于此，某位沙门或婆罗门，依热诚、精勤、实践、不放逸及正作意，证得一种心定。当心得定时，他观察此身，从脚掌以上、头顶以下，以皮肤为边际，遍满种种不净：‘于此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿。’这就是第一种见等
- 獠牙；象牙 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Tassa te, nigrodha, viññussa sato mahallakassa na etadahosi – ‘buddho so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti, danto so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti, santo so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti, tiṇṇo s —— 世尊这样说：‘尼拘陀，你是一位明智的、具念的、年长的人，难道你未曾想过：“彼世尊是觉悟者，为觉悟而说法；彼世尊是调御者，为调伏而说法；彼世尊是寂静者，为寂静而说法；彼世尊是渡越者，为渡越而说法；彼世尊是究竟寂灭者，为究竟寂灭而说法”吗？’
- 已调伏的；已受训的；已被驯服的（注疏义：温顺的） · [过去分词]
  库中摘录：Dantaṃ antimasārīraṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. —— 调伏此最后之身者，我称他为婆罗门。
- 有牙的；具（某种）牙齿的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Tassa te, nigrodha, viññussa sato mahallakassa na etadahosi – ‘buddho so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti, danto so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti, santo so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti, tiṇṇo s —— 世尊这样说：‘尼拘陀，你是一位明智的、具念的、年长的人，难道你未曾想过：“彼世尊是觉悟者，为觉悟而说法；彼世尊是调御者，为调伏而说法；彼世尊是寂静者，为寂静而说法；彼世尊是渡越者，为渡越而说法；彼世尊是究竟寂灭者，为究竟寂灭而说法”吗？’
dasa
- 十（10） · [数词]
  库中摘录：Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā. —— 总共九十一位，都名为因陀罗，皆具大威力。
- 看见的；了知的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Sadevake, bhikkhave, loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya tathāgato abhibhū anabhibhūto aññadatthu daso vasavattī. Tasmā ‘tathāgato’ti vuccati’’. —— “诸比丘，于含摄天、魔、梵的世间，于含摄沙门、婆罗门、天与人的一切众生中，如来是征服者，不被征服，是决然的见者、自在者。因此，他被称为‘如来’。”
- 有穗边的；有缨饰的；镶边的 · [形容词]
  库中摘录：Corāpi gantvā dhammassavanaṭṭhāne aṭṭhaṃsu. Theropi dhammaṃ kathetvā vibhātāya rattiyā āsanā otari. Tasmiṃ khaṇe corajeṭṭhako upāsikāya pādamūle nipajjitvā ‘‘khamāhi me, ayye’’ti āha. ‘‘Kiṃ idaṃ, tātā —— 那些贼也走到听法的地方，站在那里。长老说完法，天快亮时从座位上下来。就在那时，贼首趴在那位女居士脚前，说：“大姐，请原谅我。”她问：“这是怎么回事，孩子们？”他说：“我对你们起了嗔恨，想杀掉你们，所以才站在那里。”她说：“既然如此，孩子，我原谅你。”其余的贼也照样说了，听到她说“孩子们，我原谅你们”之后，他们又说：“大姐，如果您真的原谅我们，就请让我们在您儿子跟前出家吧。”她向儿子顶礼后说：“孩子
dasaka thera
- 达萨迦长老（舍卫城人，给孤独长者委以照管精舍，因所见所闻而出家） · 或说其为给孤独家婢女之子
- 达萨迦长老（毗舍离婆罗门学者，与优波离辩论后为习法而出家） · 苏那迦之友，优波离弟子
dasama
- 第十 · [ordin]
  库中摘录：Saṅgītisuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ. —— 合诵经·第十终
- （一位）居士之名 · [阳性名词] 字面义:tenth
  库中摘录：Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto rājagahe bhagavato sarīrānaṃ thūpañca mahañca akāsi. Vesālikāpi licchavī vesāliyaṃ bhagavato sarīrānaṃ thūpañca mahañca akaṃsu. Kapilavatthuvāsīpi sakyā ka —— 那时，摩揭陀王韦提希子阿阇世，在王舍城为世尊的遗骨建起灵塔并作了大供养。毗舍离的离车族人，也在毗舍离为世尊的遗骨建起灵塔并作了大供养。迦毗罗卫的释迦族人，在迦毗罗卫为世尊的遗骨建起灵塔并作了大供养。阿拉咖巴的布罗人，在阿拉咖巴为世尊
dasaratha
- 十车王（波罗奈王阇那三陀的别名） · 因以一车行十车之力而得名
  库中摘录：Atha pāni yudhañcayako ca, dasaratha saṃvara pāragatena navāti. —— 次有帕尼、优檀阇耶，十车与调伏，以到达彼岸者为第九。
- 十车王（波罗奈王，等同净饭王） · 见《十车王本生》Dasaratha Jātaka
dassana
- 视见；景象；显现 · [中性名词] 字面义:seeing
  库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙
- 观看；见到 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Atthi, bhikkhave, āsavā dassanā pahātabbā, atthi āsavā saṃvarā pahātabbā, atthi āsavā paṭisevanā pahātabbā, atthi āsavā adhivāsanā pahātabbā, atthi āsavā parivajjanā pahātabbā, atthi āsavā vinodanā —— 诸比丘，有些漏应由见而断除，有些漏应由防护而断除，有些漏应由受用而断除，有些漏应由忍耐而断除，有些漏应由回避而断除，有些漏应由除遣而断除，有些漏应由修习而断除。
- 洞见；证悟；灵性之见 · [中性名词] 字面义:seeing
  库中摘录：‘‘Ye te, hatthaka, dhammā pubbe manussabhūtassa pavattino ahesuṃ, api nu te te dhammā etarahi pavattino’’ti? ‘‘Ye ca me, bhante, dhammā pubbe manussabhūtassa pavattino ahesuṃ, te ca me dhammā etarahi —— “手长者，你从前为人时所生起的那些法，现在是否还生起呢？”“世尊，我从前为人时所生起的那些法，现在仍会生起；而我从前为人时不生起的那些法，现在也生起了。世尊，譬如世尊如今被比丘、比丘尼、近事男、近事女、国王、大臣、外道及外道弟子所围绕而住；同样地，世尊，我也被天子们所围绕而住。天子们会从远方来到手长者天子的跟前，为的是听闻正法。世尊，我因对三法未
- 眼 · [中性名词] 字面义:seeing
  库中摘录：‘‘Kathaṃ mayaṃ, bhante, mātugāme paṭipajjāmā’’ti? ‘‘Adassanaṃ, ānandā’’ti. ‘‘Dassane, bhagavā, sati kathaṃ paṭipajjitabba’’nti? ‘‘Anālāpo, ānandā’’ti . ‘‘Ālapantena pana, bhante, kathaṃ paṭipajjitabba —— “尊者，面对女人，我们应如何行持？”“阿难，不要看。”“世尊，如果看见了，应如何行持？”“阿难，不要交谈。”“尊者，如果交谈了，又应如何行持？”“阿难，那时应当保持正念。”
- 开示；教导 · [中性名词]
  库中摘录：yathā bhagavā dhammaṃ deseti dassanasamāpattīsu. Catasso imā, bhante, dassana → “再者，尊者，世尊教导见等至的方式，也是无上的。尊者，有这四种见等至。尊者，于此，某位沙门或婆罗门，
- 有见地的；具洞察力的 · [形容词] 字面义:seeing
  库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙
- 外貌…的；具（某种）外观的 · [形容词] 字面义:seeing
  库中摘录：Yathā ito bāhirakasamaye asammāsambuddhapaveditattā kammavipāko vipallāso siyāti evaṃ avipallāsetvā paṭiccuppannadhammānaṃ paṭiccasamuppannesu dhammesu kammaṃ kammanti vipākañca vipākato ñatvāna pubba —— 不像外道那样，由于不是正自觉者所宣说，业的果报可能是颠倒的；这里则不颠倒，对缘所生法，了知“业就是业，果报就是果报”，通过前分智来了知，从而摧破常见和断见的执取，如实见光者即是见作者出世间智之光者。因为任何时候都不被任何人任何事物所恼害，自己到达大安稳的涅槃，也能让众生到达，所以叫“通往大安稳者”；因为止息了一切烦恼的不安和热恼，所以叫“寂静者”；以不动的心解脱和无余涅槃界为究竟归宿，所以是究竟贤
datvā
- 已给予的；已奉献的（予…某物） · [独立式(连续体)]
  库中摘录：Atha kho pāyāsi rājañño dānaṃ paṭṭhapesi samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavaṇibbakayācakānaṃ . Tasmiṃ kho pana dāne evarūpaṃ bhojanaṃ dīyati kaṇājakaṃ bilaṅgadutiyaṃ, dhorakāni ca vatthāni guḷavālakāni . Tas —— 那时，弊宿王族便开始向沙门、婆罗门、贫苦者、流浪者、乞者与乞丐们施设布施。然而，在那布施中，所施的食物只是碎米渣拌酸粥，所施的衣服则粗糙不堪，带着穗边。在这布施中，有一位名叫优多罗的学童负责安排。他布施之后，如此回向说：“愿以此布施的功德，使我在这个世间与弊宿王族相遇，而非在他世。”弊宿王族听说此事：“优多罗学童布施之后，竟如此回向：‘愿以此布施的功德，使我在这个世间与弊宿王族相遇，而非在他世。’
- （药）已敷用的；已施用的 · [独立式(连续体)]
  库中摘录：māṇavo vāvaṭo ahosi. So dānaṃ datvā evaṃ anuddisati – ‘‘imināhaṃ → 那时，弊宿王族便开始向沙门、婆罗门、贫苦者、流浪者、乞者与乞丐们施设布施。然而，在那布施中，所施的食
Daḷha
- 坚固 · 用于具体器物/建筑等世间事物，如 pākāra（城墙）、toraṇa（门楼）等搭配
  库中摘录：为在中部地区的城，城墙等无论坚固还是脆弱，甚至完全没有，都不
- 牢固 · 用于束缚、系缚类搭配，如 bandhana、taṇhābandhana，或 bhatti（忠诚）等关系性事物
  库中摘录：正是这个人，把束缚系得牢固。
- 坚定 · 用于言语、主张、心志类搭配，如 vadānā、vacana、kalyāṇamittako 等
  库中摘录：视他法为下劣，在自己的主张中坚定宣说。
daṇḍa
- 棍棒；杖；短棒 · [阳性名词]
  库中摘录：Daṇḍassa ānubhāvena, khalitvā patitiṭṭhatī’’ti. —— 凭此杖的殊胜之力，失足时亦能重新站稳。
- 手杖；拐杖 · [阳性名词]
  库中摘录：pariyañāṇaṃ atthi. Api ca, me dhammanvayo vidito. Seyyathāpi, bhante , → “尊者，我确实没有能了知过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者心念的他心通。然而，我依随法行而得以知晓。
- 暴力（对…） · [阳性名词] 字面义:stick
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ maṇḍanavibhūsanaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – ucchādanaṃ parimaddanaṃ nhāpanaṃ sambāhanaṃ ādāsa —— 诸比丘，凡夫在赞叹如来时，或许会这样说：‘有些沙门婆罗门，受用信施之食后，却沉迷于各种装饰打扮，诸如：涂油、按摩、沐浴、推拿、照镜、涂眼膏、戴花环、涂香、抹香粉、涂面、戴手镯、扎顶髻、持手杖、用药筒、佩剑、打伞、穿彩鞋、戴头巾、戴宝石、持拂尘、穿着长曳白衣——沙门乔达摩已舍离这一切装饰打扮。’
- 惩罚；罚金；处罚 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ maṇḍanavibhūsanaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – ucchādanaṃ parimaddanaṃ nhāpanaṃ sambāhanaṃ ādāsa —— 诸比丘，凡夫在赞叹如来时，或许会这样说：‘有些沙门婆罗门，受用信施之食后，却沉迷于各种装饰打扮，诸如：涂油、按摩、沐浴、推拿、照镜、涂眼膏、戴花环、涂香、抹香粉、涂面、戴手镯、扎顶髻、持手杖、用药筒、佩剑、打伞、穿彩鞋、戴头巾、戴宝石、持拂尘、穿着长曳白衣——沙门乔达摩已舍离这一切装饰打扮。’
- （维那琴）琴颈 · [阳性名词] 字面义:stick
  库中摘录：pariyañāṇaṃ atthi. Api ca, me dhammanvayo vidito. Seyyathāpi, bhante , → “尊者，我确实没有能了知过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者心念的他心通。然而，我依随法行而得以知晓。
- 耆那教业(kamma)之别名 · [中性名词] 字面义:stick
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ maṇḍanavibhūsanaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – ucchādanaṃ parimaddanaṃ nhāpanaṃ sambāhanaṃ ādāsa —— 诸比丘，凡夫在赞叹如来时，或许会这样说：‘有些沙门婆罗门，受用信施之食后，却沉迷于各种装饰打扮，诸如：涂油、按摩、沐浴、推拿、照镜、涂眼膏、戴花环、涂香、抹香粉、涂面、戴手镯、扎顶髻、持手杖、用药筒、佩剑、打伞、穿彩鞋、戴头巾、戴宝石、持拂尘、穿着长曳白衣——沙门乔达摩已舍离这一切装饰打扮。’
- 有杖的；带柄的 · [形容词]
  库中摘录：Attadaṇḍā bhayaṃ jāta nti. Daṇḍā ti tayo daṇḍā – kāyadaṇḍo, vacīdaṇḍo, manodaṇḍo. Tividhaṃ kāyaduccaritaṃ kāyadaṇḍo, catubbidhaṃ vacīduccaritaṃ vacīdaṇḍo, tividhaṃ manoduccaritaṃ manodaṇḍo. Bhaya nti —— “由自身之杖而生起恐惧。” “杖”有三种：身杖、语杖、意杖。三种身恶行是身杖，四种语恶行是语杖，三种意恶行是意杖。“恐惧”有两种：现世恐惧与来世恐惧。何为现世恐惧？在此，有人以身行恶、以语行恶、以意行恶。他杀生、取未予之物、破门穿墙而行掠夺、劫夺民宅、拦路抢劫、侵犯他人之妻、说妄语。人们将他抓住送交国王：“陛下，此人是罪犯、作恶者。请您对他施以您所应施的惩罚。”国王便呵责他。他因被呵责而生起恐惧
daṭṭhabba
- 应被视为的；应被理解为的（连同…） · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be seen
  库中摘录：‘‘Ko panetaṃ bhoto kassapassa āroceti – ‘atthi devā tāvatiṃsā’’ti vā, ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā? Na mayaṃ bhoto kassapassa saddahāma – ‘atthi devā tāvatiṃsā’ti vā ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃ —— “那么，是谁告知尊者迦叶‘有三十三天’或‘三十三天的天人寿命如此长久’呢？我们并不相信尊者迦叶所说的‘有三十三天’或‘三十三天的天人寿命如此长久’。”“王族，他世不能如你所想，用这肉眼去看。王族，那些沙门、婆罗门住在森林、荒野及偏僻的静寂处，在那里不放逸、精勤、坚定地修习，净化了天眼。他们以那超越凡人的清净天眼，看见此世与他世，以及化生的众生。王族，他世应当这样去看，绝不是如你所想，用这肉眼去看。
- 可被见到的；可被察知的（由…） · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be seen
  库中摘录：‘‘Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa – ‘antevāsikamyatā no samaṇo gotamo evamāhā’ti. Na kho panetaṃ, nigrodha, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo eva vo ācariyo, so eva vo ācariyo hotu. Siyā kho pana te, nigrodha, —— 尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想收我们为弟子。’但尼拘陀，你不应如此看待。就让你们的老师，依然是你们的老师。尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想让我们放弃原有的教义。’但尼拘陀，你不应如此看待。就让你们的教义，依然是你们的教义。尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想让我们放弃原有的谋生方式。’但
desanā
- 开示 · desanā 指佛陀或长老说法、讲法这一行为本身，常与 desanāpariyosāne、dhammadesanā 等搭配，为教义术语主译
  库中摘录：。世尊就是以阿拉汉果为顶点，开示了这首偈颂。说法结束时，那位
- 宣说 · desanā 作动词性名词，强调“宣说、讲述”的动作，常与 desanāya、desanānidāna 等搭配
  库中摘录：候审察的？由谁审察的？在哪里宣说的？为谁宣说的？为了什么目的
- 演说 · desanā 指对教法的解说、阐释，常与 desanāñāṇa、desanāya pavattiyamānena 等搭配
  库中摘录：示”就是诵说，对它的解说就是演说，这里指的就是这个意思，所以
- 教导 · desanā 指对弟子的教诫、指导，常与 desanāya paṭikaraṇakāle、desīyati 等搭配
  库中摘录：新受具足戒的人在和尚和阿阇梨教导时回答“是的，尊者”，这本身
- 施设 · desanā 在阿毗达摩/注释语境中指概念施设、假名安立，常与 paññatti、sammutikathā 等搭配
  库中摘录：与疑惑，应当为那人寻求其他的施设。这称为前后连结。巧智：即事
desita
- 已被宣说的；已被教导的；已被解说的（由…） · [过去分词]
  库中摘录：Yathā buddhena desita nti. Buddho ti yo so bhagavā sayambhū…pe… sacchikā paññatti, yadidaṃ buddhoti. Yathā buddhena desita nti yathā buddhena ācikkhitaṃ desitaṃ paññapitaṃ paṭṭhapitaṃ vivaritaṃ vibhaj —— 彼世尊是自生者……是为现证的施设，即所称的佛陀。如此，正如佛陀所宣说、所开示、所安立、所确立、所揭示、所分别、所阐明、所显扬——正如佛陀所宣说。
- 已忏悔的；已承认的 · [过去分词]
  库中摘录：Tasmātiha, cunda, ye vo mayā dhammā abhiññā desitā, tattha sabbeheva saṅgamma samāgamma atthena atthaṃ byañjanena byañjanaṃ saṅgāyitabbaṃ na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa cira —— “准陀，因此，对于我以证智亲证后为你们宣说的法，你们应当齐聚一处、会合和合，使义理与义理相印，文句与文句相符，共同合诵，而不应生起诤论，如此，这梵行方能长久安住、流传久远。这将为众人带来利益，为众人带来安乐，出于对世间的悲悯，为天与人带来利益、福祉与安乐。准陀，哪些是我以证智亲证后为你们宣说的法，你们应当齐聚一处、会合和合，使义理与义理相印，文句与文句相符，
- 已被委任的；已被指定的（由…） · [过去分词] 字面义:caused to point out
  库中摘录：Atha kho te paribbājakā acirapakkantassa bhagavato poṭṭhapādaṃ paribbājakaṃ samantato vācā sannitodakena sañjhabbharimakaṃsu – ‘‘evameva panāyaṃ bhavaṃ poṭṭhapādo yaññadeva samaṇo gotamo bhāsati, taṃ —— 世尊离去不久，那些游方者便从四面围住布吒婆楼，用讥刺的言语对他冷嘲热讽道：“瞧，这位布吒婆楼尊者就是如此——沙门乔达摩说什么，他便随喜什么：‘正是如此，世尊，正是如此，善逝。’可我们呢，压根没从沙门乔达摩那里听到任何决定性的说法。他既未说‘世界是常住的’，也未说‘世界是非常住的’；既未说‘世界有
deva
- 天/天神/天人 · 指天界众生
  库中摘录：devā ca manussā ca 天与人
- 陛下/天(尊称) · 称呼国王(devo='陛下')
  库中摘录：deva 陛下(臣对王)
- 天子/某天神 · 具名天神(如'帝释天')
  库中摘录：Sakko devānaṃ indo 天帝释
devatā
- 天神 · 泛指天界众生、作为说法对象或叙述者出现，常与 devatā 单数/复数泛指搭配，如被天神策励、天神请求、天神前兆等一般叙事语境
  库中摘录：那时，比丘们被那位天神所策励，心生悚惧，生起了紧迫
- 天人 · 强调天界众生作为一类有情、与人间对举或讨论其境界/修行时，如天人不能证得出离乐、天人游行、天人死相
  库中摘录：报告这一句，会在经文末尾讲到天人游行的喧闹时再加以讨论。而这
- 天子 · 特指男性天众或与天女对举、或作为特定天界群体名称（如月天子、日天子、热云天子）时
  库中摘录：，天女看起来像十六岁的少女，天子看起来像二十岁的青年，但临死
dhamma
- 教法/法 · 指佛陀的教导(三宝之法、闻法、说法、法与律 dhammavinaya)
  库中摘录：dhammaṃ deseti 说法
- 法/现象/诸法 · 指一切存在、事物(诸法无我 sabbe dhammā anattā)
  库中摘录：sabbe dhammā anattā 一切法无我
- 性质/法 · 指某种性质、状态(如'有生的性质')
  库中摘录：jātidhammā 生法(会生起的性质)
- 正法/善 · 伦理语境,与'非法'adhamma 相对
  库中摘录：dhammena 如法地
- 法(意所缘) · 十二处中,意根的对象(法处 dhammāyatana)
  库中摘录：manañ ca paṭicca dhamme ca 缘意与法
Dhammadassī
- 见法佛(过去佛) · 与 buddha/bhagavā/satthā/mahesi/lokanāyaka 同现,或与其他过去佛并列枚举;机读搭配:dhammadass- 后 ≤2 词内紧跟 nāma nāyako/bhagavā/buddho/mahesi 等佛号,或在佛名并列中,或复合 -buddha*/-buddhavaṃsa
  库中摘录：tk:s0511a.att17:p5 dhammadassī「有大名声的见法佛」
- 法见(通名 dhammadassana) · 词形是 dhammadassana/dhammadassane ——『对四圣谛法的知见』,与信·戒·净信并列
  库中摘录：tk:s0402a.att41:p6 dhammadassananti「『法见』：即对四圣谛法的知见」
- 法见(同名长老/沙弥) · 机读搭配:dhammadassī nāma sāmaṇero(《语读》作者);称长老·沙弥·作者
  库中摘录：tk:e0702n.nrf6:p117 dhammadassī「一位名为法见的沙弥」
- 见法者(语法书构词例) · 与 vipassī/sudassī/atthadassī 并列讲 -ī 派生
  库中摘录：e0201n.nrf6#1000 dassanasīlo vipassī, atthadassī, dhammadassī
dhammagutta thera
- 法护长老（阿罗汉，住迦梨耶尼迦精舍，人称'地震者'） · 跋伽摩尼战败逃亡时曾分食供养
- 法护（吠提舍提毗之弟，护送菩提树的贵族之一，受封摩利耶设主） · Mbv.166
dhammapada
- 法迹；法足；圣道基石 · [教义术语] 指通向涅槃的修持足迹或基石，如四法迹(cattāri dhammapadāni：无贪、无嗔、正念、正定)
  库中摘录：Cattāri dhammapadāni – anabhijjhā dhammapadaṃ, abyāpādo dhammapadaṃ, sammāsati dhammapadaṃ, sammāsamādhi dhammapadaṃ. —— 有此四法迹：无贪的法迹、无嗔的法迹、正念的法迹、正定的法迹。
- 法句；法句经 · [经名/作品名] 指小部第九部《法句经》或所引用的法句偈颂
  库中摘录：Dhammapadaṃ 法句经
dhammika
- 合法的；正当的；如法的 · [形容词] 字面义:according to the Dhamma
  库中摘录：‘‘Rājā nāma pubbakānaṃ dhammikānaṃ rājūnaṃ paveṇimanusiṭṭhiyā dhammādhammamanudīpayitvā dhammena rajjaṃ kārayamāno pihayito piyo patthito bhavati janamanussānaṃ, ciraṃ rājakulavaṃsaṃ ṭhapayati dhammag —— 「大王，往昔如法诸王依循传统教诫，辨明法与非法后以法统理王政，为人天大众所爱乐、所景仰。他们以法德之力令王族世系久住久立；同样地，大王，世尊依循过去诸自觉者的传统教诫，辨明法与非法后，以法教化世间，为人天大众所爱乐、所景仰。他以法德之力令教法长久流传，以此因缘，如来亦被称为『王』。大王，如此有种种因缘，如来既是婆罗门亦是王。精通的比丘纵以一劫也难以尽述，何必多言？只需简要地信受。」「善哉，尊者…
- 正直的；公正的；有原则的 · [形容词] 字面义:according to the Dhamma
  库中摘录：Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘ime kho panāpi ahesuṃ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā. Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi paricārakehi abbhatītehi kālaṅka —— 那时，尊者阿难心中思惟：“这些摩揭陀的信众，也曾众多且久远，却已去世、过世了。我想，鸯伽与摩揭陀似乎因这些已过世的信众而显得空寂了。然而，他们也曾于佛具足净信，于法具足净信，于僧具足净信，持戒圆满。他们去世、过世之后，世尊却未曾记说。若能对他们作记说，那将是善的，大众将因此生起净信，由此往生善趣。这位摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗，也曾是如法的法王，慈益
- 正确的；恰当的；正当的（种类） · [形容词] 字面义:according to the Dhamma
  库中摘录：‘‘Tayo khome, lohicca, satthāro, ye loke codanārahā; yo ca panevarūpe satthāro codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā . Katame tayo? Idha, lohicca, ekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāri —— “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如实的、如法的、无可指责的。哪三种呢？露遮，在此，有一种导师，他为了某个沙门道果，从在家生活出家而过着无家的生活，却未证得那个沙门道果。他未证得那个沙门道果，却对弟子们说法道：‘这是为了你们的利益，这是为了你们的幸福。’他的弟子们不愿听闻，不侧耳倾听，不提起觉了之心，并且背离导
- （一位）阿罗汉比库之名 · [阳性名词] 字面义:according to the Dhamma
  库中摘录：Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘ime kho panāpi ahesuṃ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā. Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi paricārakehi abbhatītehi kālaṅka —— 那时，尊者阿难心中思惟：“这些摩揭陀的信众，也曾众多且久远，却已去世、过世了。我想，鸯伽与摩揭陀似乎因这些已过世的信众而显得空寂了。然而，他们也曾于佛具足净信，于法具足净信，于僧具足净信，持戒圆满。他们去世、过世之后，世尊却未曾记说。若能对他们作记说，那将是善的，大众将因此生起净信，由此往生善趣。这位摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗，也曾是如法的法王，慈益
- 此类性质的；此类特质的；关联于…的 · [形容词] 字面义:according to the Dhamma
  库中摘录：odeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā . Katame tayo? Idha, → “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如
dhammī
- 正直的；如法的；关乎正法的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Iccheyyātha no tumhe, bhikkhave, pubbenivāsapaṭisaṃyuttaṃ dhammiṃ kathaṃ sotu’’nti? ‘‘Etassa, bhagavā, kālo; etassa, sugata, kālo; yaṃ bhagavā pubbenivāsapaṭisaṃyuttaṃ dhammiṃ kathaṃ kareyya, bhagav —— “诸比丘，你们想听一场关于宿命的法义开示吗？”“世尊，现在是时候了！善逝，现在是时候了！愿世尊开示关于宿命的法义。比丘们听闻世尊的教导后，将会铭记于心。”“那么，诸比丘，仔细听，善加作意，我这就开讲。”“好的，尊者。”比丘们这样对世尊回应道。世尊便如此开示：
- 具有…本性的；以…为特征的；具…根本属性的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Aniccā vata saṅkhārā uppādavaya dhammino. —— 诸行确实无常，是生灭之法。
- （因明学）所立之法；被论证的事物 · [阳性名词]
dhana
- 财富；财宝 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññatarassa brāhmaṇassa dve pajāpatiyo ahesuṃ. Ekissā putto ahosi dasavassudd —— “「那么，王族，我为你作一个譬喻。有些有智慧的人，通过譬喻便能了知所说的义理。王族，往昔有一位婆罗门，拥有两位妻子。其中一位有个儿子，大约十岁或十二岁；另一位正怀有身孕，临近产期。后来，那位婆罗门去世了。那时，那位学童对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』听他这么说，那位婆罗门妇女便对学童说：『孩子，请等我生产。如果生下
- 价值；成本；价格 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññatarassa brāhmaṇassa dve pajāpatiyo ahesuṃ. Ekissā putto ahosi dasavassudd —— “「那么，王族，我为你作一个譬喻。有些有智慧的人，通过譬喻便能了知所说的义理。王族，往昔有一位婆罗门，拥有两位妻子。其中一位有个儿子，大约十岁或十二岁；另一位正怀有身孕，临近产期。后来，那位婆罗门去世了。那时，那位学童对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』听他这么说，那位婆罗门妇女便对学童说：『孩子，请等我生产。如果生下
- 德；价值；良质 · [中性名词] 字面义:wealth
  库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññatarassa brāhmaṇassa dve pajāpatiyo ahesuṃ. Ekissā putto ahosi dasavassudd —— “「那么，王族，我为你作一个譬喻。有些有智慧的人，通过譬喻便能了知所说的义理。王族，往昔有一位婆罗门，拥有两位妻子。其中一位有个儿子，大约十岁或十二岁；另一位正怀有身孕，临近产期。后来，那位婆罗门去世了。那时，那位学童对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』听他这么说，那位婆罗门妇女便对学童说：『孩子，请等我生产。如果生下
- 富有的；富裕的 · [形容词] 字面义:with wealth
  库中摘录：Ādipādo mahā dhano. —— 阿迪帕多拥有巨额财富。
dhananjaya
- 达难阇耶（波罗奈王） · 见《迦罗巴呼本生》J.iii.97f.
  库中摘录：Daḷha kaṇha dhanañjaya saṅkhavaro, raja sattaha kassa ca takkalinā; —— 达哈、迦那、檀南迦耶、商卡瓦拉、拉加、萨塔哈、迦萨、德卡利那。
- 达难阇耶（俱卢国因陀波多城王，下条之父） · J.ii.366
- 达难阇耶·俱罗毗耶（俱卢族王，菩萨，宣说五俱卢法） · 见《俱卢法本生》J.ii.368ff
- 达难阇耶（俱卢族王，号俱罗毗耶王，与阿难尊者前生相合） · 见《僧婆瓦本生》J.v.57ff
- 达难阇耶（俱卢族王，因陀波多城主，好赌，与阿难前生相合） · 见《维杜罗贤者本生》J.vi.255ff
- 达难阇耶（跋提耶城富商，门陀迦之子，毗舍佉之父） · 曾被频婆娑罗王借予波斯匿王
- 达难阇耶（弗沙佛的上首在家施主之一） · Bu.xix.21
- 达难阇耶（近达若婆提城的一处园林，莲花佛初转法轮处） · Bu.ix.20; BuA.147
- 达难阇耶（尸弃佛时代一城，佛于此度化居士达那波罗迦） · BuA.202
dhannavati
- 达若婆提（那罗陀佛的出生地） · Bu.x.20
  库中摘录：Nagaraṃ dhaññavatī nāma, sudevo nāma khattiyo; —— 其都城名为稻谷城，国王名为善授王。
- 达若婆提（莲花佛时代一城，同名女子曾供佛乳粥） · BuA.147
- 达若婆提（毗婆尸佛时代一城） · Ap.i.160; ThagA.i.164
dhātu
- 界(十八界) · 六根六境六识十八界
  库中摘录：aṭṭhārasa dhātuyo 十八界
- 界/大种(四界) · 地水火风四界(=四大种)
  库中摘录：pathavīdhātu 地界
- 界/范畴 · '…界'如涅槃界、众生界、欲界
  库中摘录：nibbānadhātu 涅槃界
- 舍利/遗骨 · 佛/圣者火化遗存
  库中摘录：sarīradhātu 身舍利
- 词根(语法) · 语法语境,动词词根
dhīra
- 坚定的；恒常的；可靠的；稳固的 · [形容词]
  库中摘录：Saddhiṃ caraṃ sādhuvihāri dhīraṃ; —— 一位坚毅、具足智慧、安住于善法的同行者，
- 智慧的；聪敏的 · [形容词]
  库中摘录：Ābādhaṃ samphusī dhīro, pabāḷhaṃ māraṇantikaṃ. —— 智者身染重病，苦痛剧烈，几近命终。
- 智者；贤者；聪敏之人 · [阳性名词]
  库中摘录：Ābādhaṃ samphusī dhīro, pabāḷhaṃ māraṇantikaṃ. —— 智者身染重病，苦痛剧烈，几近命终。
dibba
- 天 · 作形容词修饰名词，表示“天界的、天人的”，如 dibbaṃ pupphaṃ（天花）、dibbaṃ candanacuṇṇaṃ（天檀香粉）、dibbaratha（天车）、dibbacakkhu（天眼）等复合词或名词修饰语
  库中摘录：法住世时，他曾在两万年里，每天向僧团布施二十份抽签饭食。他
- 清净的 · 出现在描述心/业/果报清净的语境，如 dibbamāne（清净住）、dibbamānusikaṃ sukhaṃ（清净人天之乐）等，此处 dibba 引申为“清净、殊胜”而非字面“天”
  库中摘录：…，具备了极其清净的天眼。在一个佛出世与下一个佛
dighabhaya
- 长无畏（卡卡万那帝须与另一妃所生之子，镇守卡查迦提陀要塞） · Mhv.xxiii.17
- 长无畏（达弥罗将领，为跋伽摩尼所征服） · Mhv.xxv.12
dinna
- 已给予的；已奉献的（予…） · [过去分词]
  库中摘录：Appasmā dakkhiṇā dinnā, sahassena samaṃ mitā’’ti. —— 从微少中施出的供养，被衡量为与千倍等值。
- 布施；礼物（予…） · [中性名词] 字面义:what is given
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi yena sālavatikā tadavasari. Tena kho pana samayena lohicco brāhmaṇo sālavatikaṃ —— 如是我闻：一时，世尊与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，抵达了萨拉瓦帝咖。那时，露遮婆罗门正住在萨拉瓦帝咖——那是一处人口兴盛、草薪丰足、谷物充裕之地，是憍萨罗王波斯匿赐予他的王家封地、梵天赠礼。
- 已支付的；已花费的 · [过去分词] 字面义:given
  库中摘录：gaṃ raññā pasenadinā kosalena dinnaṃ rājadāyaṃ, brahmadeyyaṃ. → 如是我闻：一时，世尊与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，抵达了萨拉瓦帝咖。那时，
disa
- 敌人；仇敌；对手 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Diso disaṃ yaṃ taṃ kayirā, verī vā pana verinaṃ; —— 怨敌对怨敌所能做的，仇人对仇人所能做的；
- （语法）词根√dis（见） · [词根]
  库中摘录：Tvādīsu-disa-pekkhane, ‘disassa passadassadasādadakkhā’ti suttena disassa dasādeso, mahāvuttinā vakāralopo, daṭṭhā, daṭṭhāna, daṭṭhuna. —— 在tvā等后缀中，就表观看义的disa而言：依‘disassa passadassadasādadakkhā’这一经句的规则，disa替换为dasa，再依大规则省略vakāra，便得到daṭṭhā、daṭṭhāna、daṭṭhuna。
- 似…的；类似…的；作为…的 · [形容词]
  库中摘录：hādantaṃ mukheneva bhuñjantaṃ disvāna etadahosi – sādhurūpo vata, b → “跋迦婆，那时，我以心了知离车族子善星心中的念头，便对离车族子善星这样说：‘你这愚人，你竟还自称是释
disampati
- 迪桑巴提(DN19 等处的王名) · rājā disampati + 有 Reṇu/Mahāgovinda 等故事背景;或 disampatissa nāma rañño
  库中摘录：atha kho, bho, rājā disampati aññataraṃ purisaṃ āmantesi
- 四方之主／一方之主／方主(对国王的泛称、呼格) · 偈颂呼格 disampati,常与 rājaseṭṭha/mahārāja/khattiya 连用
  库中摘录：ehimaṃ rathamāruyha, rājaseṭṭha disampati
disā
- 方向；方位 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Ito ‘sā purimā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano; —— ‘从这里，那是东方。’人们这样告知它；
- 地区；处所；区域 · [阴性名词] 字面义:direction
  库中摘录：Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so. —— 那个方向由一位赫赫有名的大王守护，
- 目的地；最终目标 · [阴性名词] 字面义:direction
  库中摘录：‘‘Ito ‘sā purimā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano; —— ‘从这里，那是东方。’人们这样告知它；
diva
- 天界；天空 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati? Idhāvuso, bhikkhu ālokasaññaṃ manasi karoti, divāsaññaṃ adhiṭṭhāti yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā div —— 贤友们，哪一种定修习，修习、多作之后，能导向知见的获得？贤友们，在此，比丘作意光明想，安住于昼想：日间如此，夜间亦如此；夜间如此，日间亦如此。如此，他以敞开、无遮的心，修习光明心。贤友们，这就是修习、多作之后能导向知见获得的定修习。
- 白日；日间 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati? Idhāvuso, bhikkhu ālokasaññaṃ manasi karoti, divāsaññaṃ adhiṭṭhāti yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā div —— 贤友们，哪一种定修习，修习、多作之后，能导向知见的获得？贤友们，在此，比丘作意光明想，安住于昼想：日间如此，夜间亦如此；夜间如此，日间亦如此。如此，他以敞开、无遮的心，修习光明心。贤友们，这就是修习、多作之后能导向知见获得的定修习。
diṭṭha
- 已见的；已发现的；可见的 · [过去分词]
  库中摘录：Atha kho bhagavato vassūpagatassa kharo ābādho uppajji, bāḷhā vedanā vattanti māraṇantikā. Tā sudaṃ bhagavā sato sampajāno adhivāsesi avihaññamāno. Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘na kho metaṃ patirū —— 那时，世尊入雨安居后，生起剧烈重病，伴随濒死般的剧烈苦受。世尊正念正知，安忍无恼。那时，他这样想：“我若未招呼侍者、未告知比丘僧团便般涅槃，实在不合宜。就让我以精进力镇伏此病，决意住于寿行。”于是，世尊以精进力镇伏此病，决意住于寿行，他的病便平息了。病愈后不久，世尊从住处出来，在精舍的阴影处敷座而坐。当时，具寿阿难来到世尊处，顶礼后退坐一面，对世尊说：“尊者，我看见世尊安稳；
- 所见之事 · [中性名词] 字面义:seen
  库中摘录：‘‘Aparepi cattāro anariyavohārā – diṭṭhe adiṭṭhavāditā, sute assutavāditā, mute amutavāditā, viññāte aviññātavāditā. —— 还有另外四非圣言：于见到的，却说是未见到；于听到的，却说是未听到；于觉到的，却说是未觉到；于知到的，却说是未知到。
- 见；视见 · [中性名词] 字面义:seen
  库中摘录：‘‘Tīṇi codanāvatthūni – diṭṭhena, sutena, parisaṅkāya. —— 有三种举罪的依据：所见、所闻及怀疑。
- 敌人；仇敌 · [阳性名词] 字面义:disliked
  库中摘录：‘‘Iti kho, cunda, atītānāgatapaccuppannesu dhammesu tathāgato kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, tasmā ‘tathāgato’ti vuccati. Yañca kho, cunda, sadevakassa lokassa samārakassa sabrahm —— 准陀，正因如此，对于过去、未来、现在的一切法，如来皆是应时而言、真实而言、利益而言、依法而言、依律而言，因此他被称作‘如来’。再者，准陀，在这含括天、魔、梵天的世间，在这含括沙门、婆罗门、天、人的众生中，凡是所见、所闻、所觉、所识、所得、所寻、以及心所随行的一切，如来都已彻底觉悟，因此他被称作‘如来’。再者，准陀，从如来证悟无上正自觉的那
diṭṭhi
- 见/见解 · 中性,某种主张、观点
  库中摘录：diṭṭhigata 见执
- 正见 · sammādiṭṭhi,八正道之首
  库中摘录：sammādiṭṭhi 正见
- 邪见(贬义) · micchādiṭṭhi,或单'diṭṭhi'在烦恼语境
  库中摘录：diṭṭhāsava 见漏
domanassa
- （心）忧；苦恼；不满；沮丧；抑郁；哀伤；不快 · [中性名词] 字面义:bad mind state
  库中摘录：‘‘Khandhadukkhe’’ti paccakkhandhasaṅkhāte dukkhasacce. Khandhappavatti maggo nāma taṇhāsamudayo eva. Khandhanirodha maggo nāma ariyamaggo. ‘‘Khandha samudayabhūtā’’ti khandhappavattiyā kāraṇabhūtā. ‘‘ —— “蕴苦”是指当下这一堆被称为蕴的苦谛。蕴的持续运转，就叫渴爱之集。蕴的止息之道，就叫圣道。“成为蕴集之因”是指成为蕴持续运转的原因。“被无明遮蔽”是指被无明挡住、覆盖。“未断有爱”是指没有用圣道断除对存在的渴求。这里说的就是未断的有爱。“障碍”就是阻隔。“成为增长之因”是指成为增长的原因。“依止”就是依靠。乐受特别成为渴爱的条件，所以说“像乐受一样”等等。而忧受作为渴爱的条件，将在后面讲“遍求渴爱
- 感到忧苦的；沮丧的；不快的 · [形容词] 字面义:bad mind state
  库中摘录：Tattha katamo otaraṇo hāro? Chasu dhammesu otāretabbaṃ. Katamesu chasu? Khandhesu dhātūsu āyatanesu indriyesu saccesu paṭiccasamuppādesu. Natthi taṃ suttaṃ vā gāthā vā byākaraṇaṃ vā. Imesu channaṃ dha —— 什么是下降之串？即应下降于六法。哪六法？诸蕴、诸界、诸处、诸根、诸谛、缘起。没有任何一部经、偈或分别论，不在这六法中的某一法里显现。这整个教说的范畴，便是那些蕴、界、处、谛或缘起。在五蕴中，受蕴是贪嗔痴的立足处。受有三种：对于乐受，有喜与寻；对于苦受，有忧与寻；对于不苦不乐受，有舍与寻。而且，凡是所感受的，这便是苦谛。在诸蕴中，行蕴，身放逸地随转。那行有两种：有分越度之业，以及三种行——福行、非福
dosa
- 嗔/嗔恚 · 贪嗔痴之嗔;忿怒
  库中摘录：dosakkhaya 嗔尽
- 过失/缺点 · 另一词dosa,指瑕疵、毛病
  库中摘录：adosa 无过失
doṇa
- 多纳/徒卢那(婆罗门名) · 后接 brāhmaṇa 或作呼格(AN-105全篇、AN-61、DN-16 分舍利者)
  库中摘录：DN-16 doṇo brāhmaṇo te saṅghe gaṇe etadavoca 婆罗门徒卢那对集会大众说
- 斗(容量单位,约一加仑) · 与实物量词并列(sappi酥油/taṇḍula米/piṭaka箩),或复合 doṇapāka/aṭṭhadoṇa;不带 brāhmaṇa
  库中摘录：VIN-06 doṇena, āvuso, sappinā attho 我们需要一斗酥油
- 槽/食槽/染槽(doṇi/doṇikā 阴性别词) · 词形是 doṇi-/doṇikā-,语境为器物:马食槽、淘金槽、厕所粪尿槽、染槽
  库中摘录：VIN-24 anujānāmi, bhikkhave, rajanadoṇikanti 我允许染槽
dubbaṇṇa
- 丑陋的；难看的 · [形容词] 字面义:bad colour
  库中摘录：‘‘Idha, māṇava, ekacco itthī vā puriso vā kodhano hoti upāyāsabahulo. Appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patiṭṭhīyati kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti. So tena kammena evaṃ sam —— 学童，于此世间，某位女子或男子，生性易怒，多烦躁。即便只是稍受指责，也会动怒、愤慨、怀恨、固执，流露出怒气、嗔恨与不满。他因如此成就、如此受持的业，于身坏命终之后，投生到恶趣、苦界、堕处、地狱。倘若此业未令他在身坏命终之后投生到恶趣、苦界、堕处、地狱，而是返回人间，获得人身，则无论他再生于何处，都会相貌丑陋。学童，这就是通向容貌丑陋的行道，亦即：生性易怒，多烦躁；即便只是稍受指责，也会动怒、愤慨、
- 变色的；褪色的 · [形容词] 字面义:bad colour
  库中摘录：āya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppati → “尊者，我确实没有能了知过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者心念的他心通。然而，我依随法行而得以知晓。
dubbhikkha
- 饥荒 · dubbhikkha 作为独立名词指食物匮乏、难以乞食的灾荒状态，如 dubbhikkhabhaya（饥荒怖畏）、dubbhikkhakathā（关于饥荒的讨论）
  库中摘录：：在应当下雨的时候不下雨。“饥荒”：难以乞得食物。“谷物歉收
- 歉收 · dubbhikkha 与 dussassa 并列出现、作为 du- 前缀构词示例时，侧重谷物不成熟、收成不好的词源义
  库中摘录：饥荒”：难以乞得食物。“谷物歉收”：由于种种谷物不能成熟，所
duccarita
- 恶的；不道德的；邪恶的 · [形容词] 字面义:badly conducted
  库中摘录：‘‘Khattiyopi kho, vāseṭṭha, kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā micchādiṭṭhiko micchādiṭṭhikammasamādāno micchādiṭṭhikammasamādānahetu kāyassa bhedā paraṃ mar —— 婆悉咤，刹帝利若以身行恶、以语行恶、以意行恶，怀有邪见，执持邪见之业，以此执持邪见业为因缘，于身坏命终之后，便会投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。婆悉咤，婆罗门若以身行恶、以语行恶、以意行恶，怀有邪见，执持邪见之业，以此执持邪见业为因缘，于身坏命终之后，便会投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。婆悉咤，吠舍若以身行恶、以语行恶、以意
- 恶行；不当行为（由…） · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Khattiyopi kho, vāseṭṭha, kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā micchādiṭṭhiko micchādiṭṭhikammasamādāno micchādiṭṭhikammasamādānahetu kāyassa bhedā paraṃ mar —— 婆悉咤，刹帝利若以身行恶、以语行恶、以意行恶，怀有邪见，执持邪见之业，以此执持邪见业为因缘，于身坏命终之后，便会投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。婆悉咤，婆罗门若以身行恶、以语行恶、以意行恶，怀有邪见，执持邪见之业，以此执持邪见业为因缘，于身坏命终之后，便会投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。婆悉咤，吠舍若以身行恶、以语行恶、以意
dukkaṭa
- 做恶的；行为不当的 · [形容词]
  库中摘录：Sahajātamūlañhi idha adhippetaṃ asādhāraṇabhūtañca. Tesañca tathāharantānaṃ haraṇaṃ haraṇakāle kadācidosamūlena kadāci lobhamūlenāti evaṃ dvīhi mūlehi eva sambhavatīti. Yo pana moho mahāsammatādīnaṃdh —— 这里所说的“根”，是指俱生且不共的根。而那些这样夺取的人，在夺取的时候，有时以嗔为根，有时以贪为根，所以只是以这两种根生起。然而，有一种痴，是在大选王等如法国王的时代，把古代的宝藏典籍搁在一边之后，在后来非法国王的时代，对大多数非法的、被称为法论和王论的宝藏读本，生起“这是如法的”想法的国王们心中生起的。还有一种痴，是依据“国王灌顶时，已经布施给沙门、婆罗门草、木、水”这种说法，认为“这一切都是国
- 恶行；不当之举 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Saddahasi tvaṃ, ānanda, tathāgatassa bodhi’’nti? ‘‘Evaṃ, bhante’’. ‘‘Atha kiñcarahi tvaṃ, ānanda, tathāgataṃ yāvatatiyakaṃ abhinippīḷesī’’ti? ‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ sammukhā paṭig —— 「阿难，你信受如来的正觉吗？」「是的，尊者。」「那么，阿难，你为何要这样再三地强请如来呢？」「尊者，这是我在世尊面前亲闻、亲受的：『阿难，无论谁修习并多修四神足，使之成为依止、成为根基、安立践行、娴熟、精勤圆满，若他愿意，便能住世一劫，或住至寿量之余。阿难，如来已修习并多修四神足，使之成为依止、成为根基、安立践
- （律）恶作（突吉罗）；轻微违犯之罪 · [中性名词] 字面义:badly done
  库中摘录：836.Dassanāya gacchati āpatti dukkaṭassāti padavāragaṇanāya āpatti dukkaṭassa. Yattha ṭhitā passati vā suṇāti vāti ekapayogena olokentī passati, tesaṃyeva gītavāditaṃ suṇāti, ekameva pācittiyaṃ. Sace —— 去观看而犯恶作罪：按脚步数计算，犯恶作罪。站在那里看或听：如果一次动作看过去就看见了，同时听到他们唱歌奏乐，只犯一个巴吉帝亚罪。但如果朝一个方向看，看见了跳舞，又朝另一个方向看，看见唱歌的人，再朝另一个方向看，看见演奏的人，那就各别犯罪。比丘尼自己不可以跳舞、唱歌、演奏，也不可以对别人说“你跳吧、唱吧、奏吧”。也不可以说“近事男们，请给塔庙献供养”；当有人说“我们为你们的塔庙做侍奉”时，也不可以用“
dukkha
- 苦/苦受 · 三受之苦受;身心的苦
  库中摘录：dukkhā vedanā 苦受
- 苦(苦圣谛) · 四谛之苦谛;广义的不圆满
  库中摘录：dukkhaṁ ariyasaccaṁ 苦圣谛
- 不圆满/有缺陷 · '诸行皆苦'的逼迫、不安稳性
  库中摘录：sabbe saṅkhārā dukkhā 诸行是苦
dukkhita
- 受苦的（因…）；正遭受痛苦的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso ābādhiko assa dukkhito bāḷhagilāno; bhattañcassa nacchādeyya, na cassa kāye balamattā. So aparena samayena tamhā ābādhā mucceyya; bhattaṃ cassa chādeyya, siyā cassa kāye —— 大王，譬如有人身患重病，痛苦难忍，病势沉重，饮食不思，身体全无气力。过了一些时日，他从那场病中解脱出来，得以痊愈，饮食恢复了滋味，身体也重新具足气力。他心中便会这样思惟：“我先前身患重病，痛苦难忍，病势沉重，不思饮食，身体毫无气力。如今我已从那场病中痊愈，饮食恢复了滋味，身体也具足气力了。”以此因缘，他便感到喜悦，获得欢悦。
- 经历过痛苦的；已受苦的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho evaṃ me ettha hoti – ‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. ‘‘Atthi pana, rājañña, pariyāyo, y —— “纵使迦叶尊者这样说，我心中对此事依然持这样的见解：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。’”“王族，你是否有某种理据，使你据此认为：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报’呢？”“迦叶尊者，有这样一番道理，使我据此认为：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。’”“那是怎样的道理呢，王族？”“迦叶尊者，我的朋友、同僚、亲戚与血亲，他们杀害生命、偷盗、行
dullabha
- 难以获得的；罕见的（对…而言） · [形容词]
  库中摘录：Evaṃ vutte poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘tiṭṭhatesā, bhante, kathā, yāya mayaṃ etarahi kathāya sannisinnā. Nesā, bhante, kathā bhagavato dullabhā bhavissati pacchāpi savanāya. Purim —— 听到这里，游方者布吒婆楼对世尊这样说道：“尊者，我们刚才聚在一起谈论的那些话，就先搁在一边吧。尊者，那样的谈话，世尊以后要听到也并非难事。尊者，在前几天以及更早些日子，种种外道沙门、婆罗门聚集在辩论堂中，同坐一处，谈起了想的灭尽——他们问道：‘诸位，想的灭尽究竟是怎样发生的呢？’当时，其中有一些人这样说：‘人的想，无因无缘而生，无因无缘而灭。当想生起时，此人便有想；当
- 难得之事；稀有难获之物 · [中性名词]
  库中摘录：Dullabhaṃ dassanaṃ hoti, sambuddhānaṃ abhiṇhaso. —— 得见正自觉者，极为难得，不可常遇。
duppañña
- 愚钝的；愚痴的；无智的 · [形容词] 字面义:bad actively knowing
  库中摘录：‘‘Satta asaddhammā – idhāvuso, bhikkhu assaddho hoti, ahiriko hoti, anottappī hoti, appassuto hoti, kusīto hoti, muṭṭhassati hoti, duppañño hoti. —— 贤友们，有七非正法：比丘无信、无惭、无愧、寡闻、懈怠、失念、智慧薄弱。
- 愚人；愚痴之人 · [阳性名词] 字面义:bad actively knowing
  库中摘录：‘‘Satta asaddhammā – idhāvuso, bhikkhu assaddho hoti, ahiriko hoti, anottappī hoti, appassuto hoti, kusīto hoti, muṭṭhassati hoti, duppañño hoti. —— 贤友们，有七非正法：比丘无信、无惭、无愧、寡闻、懈怠、失念、智慧薄弱。
dussīla
- 无戒行的；不道德的；行止不良的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Pañca ādīnavā dussīlassa sīlavipattiyā. Idhāvuso , dussīlo sīlavipanno pamādādhikaraṇaṃ mahatiṃ bhogajāniṃ nigacchati, ayaṃ paṭhamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. Puna caparaṃ, āvuso, dussīlassa —— “诸贤友，破戒者因戒亏损，有五种过患。于此，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，由于放逸而招致巨大的财富损失，这是破戒、戒德缺失的第一种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，他的恶名声流布四方，这是破戒、戒德缺失的第二种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，无论往赴何等大众——无论是刹帝利众、婆罗门众、居士众还是沙门众，他总是心怀惭惶、不能坦然安住，这是破戒、戒德缺失的第三种过
- 无戒行为；不道德之行 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Pañca ādīnavā dussīlassa sīlavipattiyā. Idhāvuso , dussīlo sīlavipanno pamādādhikaraṇaṃ mahatiṃ bhogajāniṃ nigacchati, ayaṃ paṭhamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. Puna caparaṃ, āvuso, dussīlassa —— “诸贤友，破戒者因戒亏损，有五种过患。于此，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，由于放逸而招致巨大的财富损失，这是破戒、戒德缺失的第一种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，他的恶名声流布四方，这是破戒、戒德缺失的第二种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，无论往赴何等大众——无论是刹帝利众、婆罗门众、居士众还是沙门众，他总是心怀惭惶、不能坦然安住，这是破戒、戒德缺失的第三种过
- 无德之人；不道德之人 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Pañca ādīnavā dussīlassa sīlavipattiyā. Idhāvuso , dussīlo sīlavipanno pamādādhikaraṇaṃ mahatiṃ bhogajāniṃ nigacchati, ayaṃ paṭhamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. Puna caparaṃ, āvuso, dussīlassa —— “诸贤友，破戒者因戒亏损，有五种过患。于此，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，由于放逸而招致巨大的财富损失，这是破戒、戒德缺失的第一种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，他的恶名声流布四方，这是破戒、戒德缺失的第二种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，无论往赴何等大众——无论是刹帝利众、婆罗门众、居士众还是沙门众，他总是心怀惭惶、不能坦然安住，这是破戒、戒德缺失的第三种过
dutiya
- 第二 · [ordin]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. Seyyathidaṃ, ekampi saṃvaṭṭavivaṭṭa —— “再者，尊者，在此有某位沙门或婆罗门，由热诚……而证得如是之心定。当心如是得定时，他便随念种种宿住。即：一坏成劫、二坏成劫、三坏成劫、四坏成劫、五坏成劫、十坏成劫：‘我在那里有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿量，从那里死后生于那里；在那里也有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿量，从那里死后生于此处。’如此具足行相、具足细节地随念
- 作为伴侣的；作为同伴的 · [形容词] 字面义:second person
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. Seyyathidaṃ, ekampi saṃvaṭṭavivaṭṭa —— “再者，尊者，在此有某位沙门或婆罗门，由热诚……而证得如是之心定。当心如是得定时，他便随念种种宿住。即：一坏成劫、二坏成劫、三坏成劫、四坏成劫、五坏成劫、十坏成劫：‘我在那里有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿量，从那里死后生于那里；在那里也有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿量，从那里死后生于此处。’如此具足行相、具足细节地随念
- （语法）每组辅音的第二个字母（如kh、ch、ṭh、th、ph） · [阳性名词] 字面义:second
  库中摘录：10. (Dutiya)-devasabhattheragāthā —— 10. 第二德瓦萨跋长老偈
- 第二人；另一人；男性同伴 · [阳性名词] 字面义:second
  库中摘录：‘‘Idha, lohicca, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-212 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ). Evaṃ kho, lohicca, bhikkhu sīlasampanno hoti…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihar —— 露遮，在此，如来出现于世间，是阿拉汉、正自觉者……（依照190-212节的内容作详细说明）。露遮，比丘这样成就了戒行……进入并安住于初禅。露遮，凡是弟子在这样一位导师座下，证得如此殊胜的成就，这位导师就是世间不应受到苛责的导师，凡是对这位导师的苛责，皆是不实、不真、不如法、有过的……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……
duṭṭhulla
- 粗恶 · 指言语、语业粗鲁下流（duṭṭhullavācā、duṭṭhullabhāṇī），或泛指粗恶罪（duṭṭhullaṃ āpattiṃ）时
  库中摘录：向未受具足戒者宣说比丘的粗恶罪时，会犯两种罪。正在宣说时
- 粗罪 · 特指律学中与学处/覆藏相关的重罪类别（duṭṭhullasikkhāpada、duṭṭhullacchādana、duṭṭhullaṃ āpattiṃ 作为重罪与轻罪对举时）
  库中摘录：的解释，应当依照《有虫品》中粗罪学处所说的方式来理解。那边是
dve
- 二（2） · [数词]
  库中摘录：‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyya – ‘kiṃ panāyasmā sāriputto ekaccaṃ abbhanujānāti , ekaccaṃ na abbhanujānātī’ti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ – ‘sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato s —— “尊者，若有人这样问我：‘那么，具寿舍利弗为何认可某些，却不认可某些呢？’被这样问时，尊者，我会这样回答：‘贤友，这是我于世尊面前亲闻、亲受的：过去世曾有阿拉汉、正自觉者，于正觉上与我同等。贤友，这是我于世尊面前亲闻、亲受的：未来世将有阿拉汉、正自觉者，于正觉上与我同等。贤友，这是我于世尊面前亲闻、亲受的：于一世界中，两位阿拉汉、正自觉者不前不后同时出现，这是不可能的，
- 一对；一双 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyya – ‘kiṃ panāyasmā sāriputto ekaccaṃ abbhanujānāti , ekaccaṃ na abbhanujānātī’ti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ – ‘sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato s —— “尊者，若有人这样问我：‘那么，具寿舍利弗为何认可某些，却不认可某些呢？’被这样问时，尊者，我会这样回答：‘贤友，这是我于世尊面前亲闻、亲受的：过去世曾有阿拉汉、正自觉者，于正觉上与我同等。贤友，这是我于世尊面前亲闻、亲受的：未来世将有阿拉汉、正自觉者，于正觉上与我同等。贤友，这是我于世尊面前亲闻、亲受的：于一世界中，两位阿拉汉、正自觉者不前不后同时出现，这是不可能的，
Dvemātikā
- 二部戒本 · 字形统一条,非多义
dvāra
- 门；入口；门户 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāva supaññattā cime tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta samādhiparikkhārā sammāsamādhissa paribhāvanāya sammāsamādhissa pāripūriyā —— “诸三十三天贤善天人意下如何？彼世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者，已善巧地施设了这七定资具，以修习正定、圆满正定。哪七种呢？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念。尊者，具足这七支的心一境性，便称为有依止、有资粮的圣正定。尊者，正见成就者，正思惟便得成就；正思惟成就者，正语便得成就；正语成就者，正业便得成就；正业成就者，正命便得成就；正命成就者，正精进便得成就
- 行为之门，即身、语、意（三门） · [中性名词]
  库中摘录：khamanti vā, sabbe te imināva dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’t → “尊者，我确实没有能了知过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者心念的他心通。然而，我依随法行而得以知晓。
- 具诸根门的；有六根门的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāva supaññattā cime tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta samādhiparikkhārā sammāsamādhissa paribhāvanāya sammāsamādhissa pāripūriyā —— “诸三十三天贤善天人意下如何？彼世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者，已善巧地施设了这七定资具，以修习正定、圆满正定。哪七种呢？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念。尊者，具足这七支的心一境性，便称为有依止、有资粮的圣正定。尊者，正见成就者，正思惟便得成就；正思惟成就者，正语便得成就；正语成就者，正业便得成就；正业成就者，正命便得成就；正命成就者，正精进便得成就
- （六）根门 · [中性名词]
  库中摘录：khamanti vā, sabbe te imināva dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’t → “尊者，我确实没有能了知过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者心念的他心通。然而，我依随法行而得以知晓。
dāna
- 给予；布施；慷慨 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Cattāri saṅgahavatthūni – dānaṃ, peyyavajjaṃ , atthacariyā, samānattatā. —— 又有四摄事：布施、爱语、利行、同事。
- 施食；托钵食物 · [中性名词] 字面义:giving
  库中摘录：‘‘Cattāri saṅgahavatthūni – dānaṃ, peyyavajjaṃ , atthacariyā, samānattatā. —— 又有四摄事：布施、爱语、利行、同事。
- 空隙；缺口 · [中性名词]
  库中摘录：maṃ etadavoca – ‘paccakkhāto dāni mayā, bhaggava, bhagavā. Na d → 于是，世尊便前往游方者跋嘎瓦果德的园林，去见游方者跋嘎瓦果德。游方者跋嘎瓦果德对世尊说：“请来，世尊
- 礼物；供品；祭祀之物 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, brāhmaṇa, puratthimena yaññavāṭassa khattiyā ānuyantā negamā ceva jānapadā ca dānāni paṭṭhapesuṃ. Dakkhiṇena yaññavāṭassa amaccā pārisajjā negamā ceva jānapadā ca dānāni paṭṭhapesuṃ. Pacch —— “那时，婆罗门，城里的刹帝利从属与乡间的刹帝利从属，在祭祀场东面设立了布施品；城里的辅相与朝臣、乡间的辅相与朝臣，在祭祀场南面设立了布施品；城里的巨富婆罗门与乡间的巨富婆罗门，在祭祀场西面设立了布施品；城里的富豪长者与乡间的富豪长者，在祭祀场北面设立了布施品。”
- 委任；托付职责 · [中性名词] 字面义:giving
  库中摘录：‘‘Cattāri saṅgahavatthūni – dānaṃ, peyyavajjaṃ , atthacariyā, samānattatā. —— 又有四摄事：布施、爱语、利行、同事。
dāsaka
- 达萨咖(长老,律藏传承师之一) · 与 thero/upāli/soṇaka/siggava 等传承名单同现;`upāli dāsako ceva, soṇako siggavo`
  库中摘录：优波离、达萨咖,还有首那咖、西嘎瓦
- 奴仆(通名) · 作 dāsakathā/dāsakaṇḍa 等章题,或与 dāsa/dāsī/kammakara 等仆役词同现
  库中摘录：「优波离是奴仆」等偈颂(vin12t.nrf4:15)
dāyaka
- 施主；施予者；赞助者（于…） · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Rājā mahāvijito aṭṭhahaṅgehi samannāgato, ubhato sujāto mātito ca pitito ca saṃsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapok —— “大胜王具足八种德行：他母系与父系血统纯正，家世清白可追溯至第七代祖父辈，无有垢染，从未因出身而受到指责或轻视；他容貌俊美，悦目可亲，庄严殊胜，具足最上等的容仪，有梵天般的肤色，梵天般的威仪，其身相无可挑剔；他资财丰饶，拥有巨量财富与广大产业，金银无数，物资充盈，谷物钱财充足，国库粮仓悉皆满溢；他武力强盛，拥有训练有素、号令严明的四部军队，仅凭威名便能镇伏敌人；他具足信心，是一位施者、布施之主，家
- 给予的；供养的；提供的 · [形容词]
  库中摘录：Atha kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavato adhivāsanaṃ viditvā te licchavī āmantesi – ‘‘suṇantu me bhonto licchavī, samaṇo me gotamo nimantito svātanāya saddhiṃ bhikkhusaṅghena. Tena me abhihareyyātha y —— 那时，萨遮·尼犍子得知世尊已接受邀请，便对离车族人说：“诸位离车贤者，请听我说：沙门乔达摩已受邀请，将于明日与比丘僧团一同应供。诸位可送来任何你们认为合适的食物。”于是，那夜过后，那些离车族人便给萨遮·尼犍子送去了大约五百份熟食作为供养。接着，萨遮·尼犍子在自己的园林中准备了上等的嚼食与啖食后，便派人告知世尊时间：“时辰已到，乔达摩尊者，饭食已备妥。”那