多义词辨析 · 第 4 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

181. bhuta thera
     • 部多（舍卫城富有议员之幼子，因兄姐皆被夜叉所食而备受保护） · 该夜叉后侍毗沙门天王未归而幸免于难
     • 部多（波洛卡摩巴忽一世的官员，号财库监，后称阿提伽利） · Cv.lxxii.196等
     • 部多（舍卫城居士之子，母名帝萨，继母名摩多） · PvA.82
182. bhutapala
     • 布多波罗（王舍城贫家之子，具神变示现之实例） · PS.ii.211
     • 布多波罗（《分别论注》用以譬况鲜明色泽的财主家族典故） · VibhA.342，为譬喻性引用而非独立人物传记
183. Bhāradvāja
     • 婆罗堕婆阇 · 佛弟子/婆罗门姓,辩才(#143)

       库中摘录：Āyasmā piṇḍolabhāradvājo 平多拉·跋拉瓦迦尊者

     • 婆罗堕婆阇 · 夜叉大将,持国天王部下(#406)
184. bhāsita
     • 言语；话语；所说之言 · [中性名词] 字面义:what was said

       库中摘录：‘‘Dukkaraṃ kho etaṃ, bhaggava, tayā aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrāyogena aññatrācariyakena subhaṃ vimokkhaṃ upasampajja viharituṃ. Iṅgha tvaṃ, bhaggava, yo ca te ayaṃ mayi pasādo, —— “跋嘎瓦，你持不同的见解、不同的信念、不同的好乐、不同的行持，追随不同的导师，在此情形下，要证入并安住于净解脱，实是难事。那么，跋嘎瓦，你对我这份净信，应当善加守护。” “尊者，既然我持不同见解、不同信念、不同好乐、不同行持，追随不同导师，在此情形下要证入净解脱实是难事，尊者，我对世尊的这份净信，我必当善加守护。” 世尊如是说。游方者跋嘎瓦果德内心欢喜，于世尊的开示深心赞叹。

     • 被说的；被言说的（过去分词） · [过去分词]

       库中摘录：‘‘Dukkaraṃ kho etaṃ, bhaggava, tayā aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrāyogena aññatrācariyakena subhaṃ vimokkhaṃ upasampajja viharituṃ. Iṅgha tvaṃ, bhaggava, yo ca te ayaṃ mayi pasādo, —— “跋嘎瓦，你持不同的见解、不同的信念、不同的好乐、不同的行持，追随不同的导师，在此情形下，要证入并安住于净解脱，实是难事。那么，跋嘎瓦，你对我这份净信，应当善加守护。” “尊者，既然我持不同见解、不同信念、不同好乐、不同行持，追随不同导师，在此情形下要证入净解脱实是难事，尊者，我对世尊的这份净信，我必当善加守护。” 世尊如是说。游方者跋嘎瓦果德内心欢喜，于世尊的开示深心赞叹。

185. bhāti
     • 照耀；发光（第三人称单数动词） · [现在时动词]

       库中摘录：‘‘Yāvatā candimasūriyā, pariharanti disā bhanti virocanā; —— 日月运行所及之处，遍照诸方，光耀辉映；

     • 兄弟 · [阳性名词]

       库中摘录：ogakkhemakāmā mātā vā pitā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā → “诸比丘，什么是爱别离苦？面对那些可爱、可乐、可意的色、声、香、味、触、法，或面对那些存心有利、有益

186. bhāva
     • 性 · 作为抽象名词化后缀(-tā/-tta/-bhāva)或表示事物固有性质、特征、状态时，如 bhāvanāpumsakaniddeso、bhāvanābalaṃ、bhāvappadhāno 等复合词中作“性质/性”解

       库中摘录：一旁。“一边”是抽象名词的中性表达，说的就是某个角落、某一

     • 状态 · 表示具体的存在状态、持续状态或语法中的状态范畴时，如 bhāvavibhāvanā、bhāvaṃ pattesu、bhāva-taddhita 等

       库中摘录：法，实际上只是为了说明存在的状态，这就是其意图。“前一种”是

     • 本质 · 表示事物的根本实质、核心要义时，如 bhāvappadhāno niddeso、dhammānaṃ bhāva 等语境

       库中摘录：毗尼”应当理解为以现前毗尼为本质的解说。一切条目中都如此。“

187. bhāvanā
     • 修习；培育；禅修 · [阴性名词] 字面义:causing to be

       库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi. Āyasmāpi kho rāhulo pu —— 如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那日上午，世尊著下衣，持衣钵，入舍卫城乞食。尊者罗睺罗亦于上午著下衣，持衣钵，紧随世尊身后而行。其时，世尊回顾尊者罗睺罗，告曰：“罗睺罗，凡所有色蕴，过去、未来或现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，

     • 尊崇；敬重；名望地位 · [阴性名词] 字面义:causing to be

       库中摘录：‘‘Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca. → “思择力与修习力。

     • 藉由修习；透过培育 · [阴性名词] 字面义:by causing to be

       库中摘录：‘‘Tisso bhāvanā – kāyabhāvanā, cittabhāvanā, paññābhāvanā. —— 有三种修习：修身、修心、修慧。

     • 禅修；心的状态 · [阴性名词] 字面义:causing to be

       库中摘录：‘‘Tisso bhāvanā – kāyabhāvanā, cittabhāvanā, paññābhāvanā. —— 有三种修习：修身、修心、修慧。

188. bhāvita
     • 已修习的；已培育的 · [过去分词] 字面义:caused to be

       库中摘录：‘‘Abhiññeyyaṃ abhiññātaṃ, bhāvetabbañca bhāvitaṃ; —— 应了知的，我已了知；应修习的，我已修习。

     • （耆那教术语）五欲之乐 · [中性名词] 字面义:caused to be
     • 欲求之对象；感官欲乐之对象 · [中性名词] 字面义:caused to be

       库中摘录：nā. Atthāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhav → “贤友们，有四种定的修习：有的定，修习、多修习能引发现法乐住；有的定，修习、多修习能获得知与见；有的

189. bhāvitatta
     • 已觉悟者；心已修习圆满者 · [阳性名词] 字面义:developed self

       库中摘录：saṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā. Yepi hi keci b → “尊者，一切过去世的沙门或婆罗门，无论曾以种种方式展现神通，他们都是由于修习、多修这四神足。尊者，一

     • 已觉悟的；自我修成的 · [形容词] 字面义:developed self

       库中摘录：saṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā. Yepi hi keci b → “尊者，一切过去世的沙门或婆罗门，无论曾以种种方式展现神通，他们都是由于修习、多修这四神足。尊者，一

     • （一位）辟支佛之名 · [阳性名词] 字面义:developed self
     • 修习圆满之事实；已被培育之状态 · [中性名词] 字面义:developed state

       库中摘录：‘‘‘Ye hi keci bho atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhosuṃ, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā. Yepi hi keci bho anāgatamaddhānaṃ sam —— “尊者，一切过去世的沙门或婆罗门，无论曾以种种方式展现神通，他们都是由于修习、多修这四神足。尊者，一切未来世的沙门或婆罗门，无论将以种种方式展现神通，他们也都是由于修习、多修这四神足。尊者，一切现在世的沙门或婆罗门，无论正以种种方式展现神通，他们全都是由于修习、多修这四神足。诸位尊者，你们在我身上见到这样的威神力与威势吗？”“是的，大梵天。”“尊者，我也是由于修习、多修这四神足，才有如此大神通力、

190. bhūta
     • 已生/已成 · 动词过去分词,已生起、已发生

       库中摘录：bhūtaṃ 已生之物/事实

     • 众生/生物 · 指有情、生类

       库中摘录：sabbe bhūtā 一切众生

     • 大种(四大) · '四大种'mahābhūta=地水火风

       库中摘录：cattāro mahābhūtā 四大种

     • 鬼神/非人 · 指鬼类、精怪

       库中摘录：bhūtavijjā 鬼神咒术

     • 真实/如实 · yathābhūta 如实

       库中摘录：yathābhūtaṃ 如实地

191. bilalidayaka thera
     • 毕拉利施者长老（阿罗汉，燃灯佛时为雪山苦行者，献毕拉利块茎供佛） · 五十四劫前为王名苏梅卡利，或与憍萨罗住者长老为同一人
     • 毕拉利施者长老（阿罗汉，五十四劫前于罗摩娑山麓献毕拉利块茎予一隐士） · Ap.i.232
192. bimba
     • 身形/傀儡 · 中性名词 bimbaṃ,指(被装饰的)形体、偶像、躯壳;厌离身体的定型偈 Passa cittakataṃ bimbaṃ

       库中摘录：MN-82 passa cittīkataṃ bimbaṃ, arukāyaṃ samussitaṃ 请看这精心装扮的傀儡,无非疮痍积聚之身

     • 频婆果(唇色喻) · 复合 bimboṭṭha(频婆果之唇),描写容貌的赞辞

       库中摘录：KN-15 bimboṭṭhā tanumajjhimā 唇若频婆果,纤腰袅娜

     • 宾比(近事女名 Bimbī) · 仅 AN-148 女居士名录一处

       库中摘录：AN-148 rucī, cundī, bimbī, sumanā 卢吉、准地、宾比、苏玛那

193. bodha
     • 菩提 · 作为名词性教义术语，指觉悟/智慧本身，常与 buddha、ñāṇa 并列或作 bodhi 的音译

       库中摘录：，那一切法便都已被说。在说一菩提分法时，一切趣向觉悟的法也都

     • 正觉 · 指正确的觉悟、正等正觉（sammāsambodhi）语境，或作动词性“觉悟/正觉”解，常与 sammā-、bujjhana 等搭配

       库中摘录：不靠别人引导的意思。因为在“正觉者”这个词里，“正”这个字应

194. bodhi
     • 菩提 · 作普通词/教义义时

       库中摘录：hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṃ – ‘itipi so bhagavā arahaṃ sa → “诸友，有五勤支。于此，比丘有净信，坚信如来的觉悟：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善逝、世间解

     • 菩提 · 作人名时(王子名，MN-85主角)

       库中摘录：语境为对话/长老偈/本生等叙事人物

195. brahm
     • 某一位梵天(如娑婆主) · 带具体名或作对告者/请法者

       库中摘录：Mahantasarīratāya brahmā

     • 梵天(一类天众) · 梵天界诸天、brahmapurohitā/brahmakāyikā 等复数列举

       库中摘录：brahmapurohitā, mahābrahmāno, parittābhā

196. brahma
     • 神；创造神 · [阳性名词]

       库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’

     • 婆罗门；圣者 · [阳性名词]

       库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’

     • 长的；完全长成的 · [形容词]

       库中摘录：parāmasati parimajjati. Yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti. Ayaṃ, b → “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏

     • 神圣的；至上的（注疏义：最高的、卓越的） · [形容词]

       库中摘录：Jhāyāmahaṃ brahma raho visārado’’ti. —— 婆罗门，我在独处中无畏地禅修。

     • 佛陀的别称 · [阳性名词] 字面义:god

       库中摘录：‘Yepi te sattā pacchā upapannā, tesampi evaṃ hoti – ayaṃ kho bhavaṃ brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ; iminā ma —— “而那些后来化生的有情，心中也这样想：‘这位尊贵的梵天就是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。我们这些有情，就是由这位尊贵的梵天创造的。为什么这么说呢？因为我们见到他是最先来到此处的，而我们则是后来才到达的。’”

197. brahmacariya
     • 梵行/清净行 · 广义:整个修行圣道、清净生活

       库中摘录：brahmacariyaṁ carati 行梵行

     • 不淫/离淫 · 窄义:specifically离非梵行(淫欲)

       库中摘录：abrahmacariya 非梵行(淫)

198. brahmacārī
     • 梵行的；持戒清净的；离淫欲的 · [形容词]

       库中摘录：‘‘Ekamidāhaṃ, bhaggava, samayaṃ vesāliyaṃ viharāmi mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. Tena kho pana samayena acelo kaḷāramaṭṭako vesāliyaṃ paṭivasati lābhaggappatto ceva yasaggappatto ca vajjigāme. Tassa satta —— 跋嘎瓦，还有一次，我住在毗舍离城大林的重阁讲堂。那时，有位名叫迦罗罗摩塔迦的裸行者，住在毗舍离城，在跋耆村中享有最高的利养与恭敬。他完整地受持了七条誓言：‘我这一生都做裸行者，不穿任何衣物；我这一生都修梵行，不行淫欲之法；我这一生只靠酒和肉维生，不食米饭粥糜；（他指示方向说：）毗舍离城东边那座名为乌

     • 修梵行者；离淫欲之人 · [阳性名词]

       库中摘录：Atha kho rājā pasenadi kosalo pañcamattehi assasatehi sāvatthiyā nikkhami divā divassa. Yena ārāmo tena pāvisi. Yāvatikā yānassa bhūmi yānena gantvā yānā paccorohitvā pattikova yena bhagavā tenupasaṅk —— 那时，憍萨罗国王波斯匿于正午时分，率领约五百匹马，从舍卫城出发，朝着园林的方向行去。他乘车行至车所能及之处，便下车，独自步行，前往世尊所在的地方。走近之后，向世尊敬礼，退坐一面。世尊对退坐一面的憍萨罗国王波斯匿说：“大王，出了什么事？是摩揭陀国斯尼耶·频婆娑罗王触怒了你，还是毗舍离的离车族人，

     • 过圣洁生活的；行于正道的 · [形容词]

       库中摘录：‘‘Araññe viharantānaṃ, santānaṃ brahmacārinaṃ; —— 安住林野的寂静梵行者，

199. brahmadatta thera
     • 梵授（迦尸国王，攻占憍萨罗并弑其王，后与王子帝伽维和解） · Vin.i.342ff
     • 梵授（阿萨咖国王，利努之友，摩诃苟频陀分阎浮提七份之受封者） · D.ii.235f.
     • 梵授（本生注中泛称波罗奈历代诸王的通用名，多数仅记其在位） · 本生故事中最常见的波罗奈王泛称
     • 梵授长老（憍萨罗王子，见佛陀于祇园开光之威德而出家证阿罗汉） · 曾受婆罗门谩骂而默然不语
     • 梵授（三十六代王朝之首，统治诃提补罗，祖先曾治迦毗罗城） · MT.127; Dpv.iii.18
     • 梵授（辟支佛，迦叶佛时为比丘二万年，后生为波罗奈王之子） · 父死后统治二万城
     • 梵授（婆罗门，迦叶佛之父） · J.i.43; Bu.xxv.34
     • 梵授（游方沙门苏毗耶的弟子，其对话引发佛说《梵网经》） · D.i.1
     • 梵授（一位僧人，传为迦旃延文法箴言插图的提供者） · P.L.C.180
     • 梵授（另见 Ekaputtika-/Catumāsika-/Cūlani-/Sāgara- 诸梵授及'Brahmadatta-kumāra'条） · 转引其他复合名条目
200. Brahmāyu
     • 梵摩 · 字形统一条,非多义
201. brāhmaṇa
     • 婆罗门；婆罗门种姓之祭司 · [阳性名词]

       库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinn —— 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐一面已，具寿舍利弗白世尊言：“尊者，我对世尊生起如是净信：无论过去、未来还是现在，于一切沙门、婆罗门中，无有比世尊更无上的正觉者。”

     • 阿罗汉；觉悟者；圣者 · [阳性名词]

       库中摘录：Atha kho rosikā nhāpito bhagavato adhivāsanaṃ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā yena lohicco brāhmaṇo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā lohiccaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – ‘‘avocumhā —— 当时，理发师洛西咖了知世尊已应允，便从座起身，向世尊行礼，右绕之后，来到露遮婆罗门处。到了以后，他对露遮婆罗门这样说：“我们已用先生您的名义，向彼世尊转述：‘尊者，露遮婆罗门问候世尊，愿世尊无病、无恼、起身轻快、体力充沛、安乐而住。’ 又如此说：‘愿世尊垂允，明日与比丘僧团一同来露遮婆罗门家接受供养。’ 彼世尊已经默许了。”

     • 沙门；圣哲；修行人 · [阳性名词]

       库中摘录：Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto vassakāraṃ brāhmaṇaṃ magadhamahāmattaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, brāhmaṇa, yena bhagavā tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā mama vacanena bhagavato pāde sirasā vandā —— 那时，摩揭陀国韦提希子阿阇世王召来摩揭陀大臣瓦萨咖拉婆罗门，对他说：“来，婆罗门，你去世尊那里。到了之后，以我之名，头面顶礼世尊双足，并问候世尊是否少病少恼、身体轻捷、有力、安乐而住。你就说：‘尊者，摩揭陀国韦提希子阿阇世王，头面顶礼世尊双足，问候世尊是否少病少恼、身体轻捷、有力、安乐而住。’然后这样说：‘尊者

202. buddha
     • 佛陀；觉者 · [阳性名词]

       库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā antarā ca rājagahaṃ antarā ca nāḷandaṃ addhānamaggappaṭipanno hoti mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi. Suppiyopi kho paribbājako antarā ca r —— 如是我闻：一时，世尊与大比丘僧团约五百人，正行进于王舍城与那烂陀之间的路上。游方者须卑也带着弟子青年梵授，正行进于王舍城与那烂陀之间的同一条路上。一路上，游方者须卑以种种方式毁谤佛、毁谤法、毁谤僧；而游方者须卑的弟子青年梵授，却以种种方式称赞佛、称赞法、称赞僧。就这样，这师徒

     • 已觉悟的；已醒悟的 · [过去分词]

       库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙

203. buddhamitta
     • 佛护长老（觉音的同僚，曾请其撰《本生注》） · J.i.1; GV.68

       库中摘录：Coḷappadīpena ca buddhamitta- —— 还有朱腊明灯与佛友

     • 佛护（一位比丘，阿难应其请撰《根本疏》） · Gv.69
204. buddhappiya
     • 佛喜长老（注辇人，随阿难婆那罗多那习学，著《相成就论》等，别号Coliya Dīpankara） · P.L.C.220f.
     • 佛喜（请觉音撰《本生注》的僧人之一） · Gv.68，但J.i.1未载其名
205. buddhasannaka
     • 佛想长老（阿罗汉，毗婆尸佛时为地居天神，后为国王沙弥多） · Ap.i.151f，或与弥醯耶长老为同一人
     • 佛想长老（九十四劫前见悉达多佛而心生欢喜） · Ap.i.252
     • 佛想（悉达多佛时代的一位隐士） · Ap.ii.420，或与韦多梭长老为同一人
206. byañjana
     • 字母；音节 · [中性名词] 字面义:differentiating

       库中摘录：Tasmātiha, cunda, ye vo mayā dhammā abhiññā desitā, tattha sabbeheva saṅgamma samāgamma atthena atthaṃ byañjanena byañjanaṃ saṅgāyitabbaṃ na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa cira —— “准陀，因此，对于我以证智亲证后为你们宣说的法，你们应当齐聚一处、会合和合，使义理与义理相印，文句与文句相符，共同合诵，而不应生起诤论，如此，这梵行方能长久安住、流传久远。这将为众人带来利益，为众人带来安乐，出于对世间的悲悯，为天与人带来利益、福祉与安乐。准陀，哪些是我以证智亲证后为你们宣说的法，你们应当齐聚一处、会合和合，使义理与义理相印，文句与文句相符，

     • 词语；术语；名相 · [中性名词] 字面义:differentiating

       库中摘录：amma samāgamma atthena atthaṃ byañjanena byañjanaṃ saṅgāyitabbaṃ na vi → “准陀，因此，对于我以证智亲证后为你们宣说的法，你们应当齐聚一处、会合和合，使义

     • 咖喱；酱汁；（注疏义）配菜 · [中性名词] 字面义:distinguishing

       库中摘录：Tasmātiha, cunda, ye vo mayā dhammā abhiññā desitā, tattha sabbeheva saṅgamma samāgamma atthena atthaṃ byañjanena byañjanaṃ saṅgāyitabbaṃ na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa cira —— “准陀，因此，对于我以证智亲证后为你们宣说的法，你们应当齐聚一处、会合和合，使义理与义理相印，文句与文句相符，共同合诵，而不应生起诤论，如此，这梵行方能长久安住、流传久远。这将为众人带来利益，为众人带来安乐，出于对世间的悲悯，为天与人带来利益、福祉与安乐。准陀，哪些是我以证智亲证后为你们宣说的法，你们应当齐聚一处、会合和合，使义理与义理相印，文句与文句相符，

     • （语法）辅音 · [中性名词] 字面义:distinguishing
     • （语法）助词 · [中性名词] 字面义:distinguishing
     • 细节；方面；标志；特征 · [中性名词] 字面义:differentiating

       库中摘录：‘‘Tesañca vo, cunda, samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ aññataro sabrahmacārī saṅghe dhammaṃ bhāseyya. Tatra ce tumhākaṃ evamassa – ‘ayaṃ kho āyasmā atthañceva micchā gaṇhāti, byañjanā —— “准陀，当你们和合、融洽、不相诤论地修学时，若有一位同梵行者在僧团中说法，而你们心里这样想：‘这位尊者误解了义理，文句也安排失当。’那么，对于他，你们既不应心生随喜，也不应加以驳斥。不随喜、不驳斥之后，应当这样对他说：‘贤友，就这个义理而言，是这些文句更为贴切，还是那些文句更为贴切？就这些文句而言，是这个义理更为贴切，还是那个义理更为贴切？’如果他这么说：‘贤友，就这个义理而言

     • 配有咖喱的；带酱汁的 · [形容词] 字面义:differentiating

       库中摘录：Tattha katamo pubbāparasandhi? Yaṃ gāthāyaṃ vā suttesu vā padāni asīti tāni bhavanti evaṃ vā evameti tassā gāthāya suttassa vā yāni purimāni padāni yāni ca pacchimakāni , tāni samosāretabbāni. Evaṃ so —— 其中，什么是前后连结？在偈颂或经典中，有些词句如此说，或那样说——对于该偈颂或经典，前面的词句与后面的词句，应当贯通连结。他由此以前后贯通而知连结。当一首偈颂已说出二句或三句时，在其未说之处，以未说的偈颂、未指示的义理，应当理解其义。又或对于一切寻求者的寻求与疑惑，应当为那人寻求其他的施设。这称为前后连结。巧智：即事巧智、因缘巧智。就文字而言，即词巧智。说示意趣巧智、前后连结巧智。在此，若寻求那偈

     • （语法）带辅音的 · [形容词] 字面义:distinguishing

       库中摘录：Tattha katamo pubbāparasandhi? Yaṃ gāthāyaṃ vā suttesu vā padāni asīti tāni bhavanti evaṃ vā evameti tassā gāthāya suttassa vā yāni purimāni padāni yāni ca pacchimakāni , tāni samosāretabbāni. Evaṃ so —— 其中，什么是前后连结？在偈颂或经典中，有些词句如此说，或那样说——对于该偈颂或经典，前面的词句与后面的词句，应当贯通连结。他由此以前后贯通而知连结。当一首偈颂已说出二句或三句时，在其未说之处，以未说的偈颂、未指示的义理，应当理解其义。又或对于一切寻求者的寻求与疑惑，应当为那人寻求其他的施设。这称为前后连结。巧智：即事巧智、因缘巧智。就文字而言，即词巧智。说示意趣巧智、前后连结巧智。在此，若寻求那偈

207. byākata
     • 已被回答的；已被答复的 · [过去分词] 字面义:made distinct

       库中摘录：‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘kiṃ panāvuso, samaṇena gotamena byākata’nti? Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – ‘idaṃ d —— “准陀，确有可能，其他外道游方者会这样问：‘贤友，沙门乔达摩记说了什么？’准陀，对这样问的外道游方者，应当这样回答：‘贤友，世尊已记说：“此是苦”；已记说：“此是苦集”；已记说：“此是苦灭”；已记说：“此是导向苦灭之道”。’”

     • 已被教导的；已被界定的；已被解说的 · [过去分词] 字面义:made distinct

       库中摘录：‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘kiṃ panāvuso, samaṇena gotamena byākata’nti? Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – ‘idaṃ d —— “准陀，确有可能，其他外道游方者会这样问：‘贤友，沙门乔达摩记说了什么？’准陀，对这样问的外道游方者，应当这样回答：‘贤友，世尊已记说：“此是苦”；已记说：“此是苦集”；已记说：“此是苦灭”；已记说：“此是导向苦灭之道”。’”

     • 已被陈述的；已被宣告的 · [过去分词] 字面义:made distinct

       库中摘录：‘‘Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yena acelo korakkhattiyo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā acelaṃ korakkhattiyaṃ etadavoca – ‘byākato khosi, āvuso korakkhattiya, samaṇena gotamena – acelo k —— 那时，世尊，善星离车族子就去拜访裸行者果拉卡帝亚。到了之后，他对裸行者果拉卡帝亚这样说：‘朋友果拉卡帝亚，沙门乔达摩曾授记：裸行者果拉卡帝亚将于第七日因消化不良而死去，死后会投生到名为“黑蛙”的阿修罗众中，那是所有阿修罗中最下劣的一种，而且死后尸身会被丢到坟场的芦苇丛里。所以，朋友果拉卡帝亚，你应当适量饮食、适量饮水，好让沙门乔达摩的话落空！’

     • 答案；回答 · [中性名词] 字面义:made distinct

       库中摘录：‘‘Santi kho pana, sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘yāvadevāyaṃ bhavaṃ puriso daharo hoti yuvā susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā tāvadeva paramena pañ —— 舍利弗，确实有一些沙门与婆罗门，持这样的见解、怀这样的主张：‘当这位尊贵之人尚在年少，正值青春、发色乌黑，具足吉祥的年华与人生之初的盛年时，他才成就最顶极的智慧明辨。而当这位尊贵之人老迈、衰朽、年高，步入生命终点，年龄已达八十、九十或一百岁时，他的智慧明辨便从那境界衰退。’舍利弗，此事不应作如是观。舍利弗，我如今已

208. bāhira
     • 外的；外在的 · [形容词]

       库中摘录：‘‘Atha kho maṃ, bhante, purisā upasaṅkamitvā etadavocuṃ – ‘na kho dāni devassa koci dānaṃ dīyatī’ti. Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, te purise etadavocaṃ – ‘tena hi, bhaṇe, yo bāhiresu janapadesu āyo sañjāyati —— 尊者，后来有人前来对我说：‘大王的布施如今无人行施了。’他们这样说时，尊者，我便这样回答他们：‘既然如此，朋友们，你们把在外省所收的税赋，一半解入内宫，另一半就在当地布施给沙门、婆罗门、孤穷、旅人与乞丐。’尊者，我这样长久累积的福德、长久修习的善法，始终无法算清它的边际——究竟有多少福德，究竟有多少果报，究竟能在天界安住多久。尊者，这真是不可思议、真是稀有啊！尊者，世尊所宣说的这番话，实在是殊胜—

     • 外围的；偏远的 · [形容词]

       库中摘录：‘‘Atha kho maṃ, bhante, purisā upasaṅkamitvā etadavocuṃ – ‘na kho dāni devassa koci dānaṃ dīyatī’ti. Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, te purise etadavocaṃ – ‘tena hi, bhaṇe, yo bāhiresu janapadesu āyo sañjāyati —— 尊者，后来有人前来对我说：‘大王的布施如今无人行施了。’他们这样说时，尊者，我便这样回答他们：‘既然如此，朋友们，你们把在外省所收的税赋，一半解入内宫，另一半就在当地布施给沙门、婆罗门、孤穷、旅人与乞丐。’尊者，我这样长久累积的福德、长久修习的善法，始终无法算清它的边际——究竟有多少福德，究竟有多少果报，究竟能在天界安住多久。尊者，这真是不可思议、真是稀有啊！尊者，世尊所宣说的这番话，实在是殊胜—

     • 外部；外面 · [中性名词]

       库中摘录：Atha kho sattamaṃ divasaṃ kosinārakānaṃ mallānaṃ etadahosi – ‘‘mayaṃ bhagavato sarīraṃ naccehi gītehi vāditehi mālehi gandhehi sakkarontā garuṃ karontā mānentā pūjentā dakkhiṇena dakkhiṇaṃ nagarassa h —— “第七天，他们心想：“我们以舞蹈、歌唱、演奏、花鬘与香，恭敬、尊重、尊敬、供养世尊遗体之后，当将遗体抬至城南，在城外火化世尊的遗体。”

     • 外人；（注疏义）八圣者之外的人 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Upamā kho me ayaṃ, bhaginiyo, katā atthassa viññāpanāya. Ayamevettha attho; ‘antarā maṃsakāyo’ti kho, bhaginiyo, channetaṃ ajjhattikānaṃ āyatanānaṃ adhivacanaṃ; ‘bāhiro cammakāyo’ti kho bhaginiyo, c —— 姐妹们，我设此譬喻，是为了阐明义理。此中义理即是：姐妹们，‘内里的肉身’者，这是六内处的称谓；姐妹们，‘外部的皮体’者，这是六外处的称谓；姐妹们，‘内里的嫩肉、筋腱与结缚’者，这是喜贪的称谓；姐妹们，‘锋利的屠牛刀’者，这是圣慧的称谓；而这圣慧能切断、割裂、剖开、彻底割断内里的烦恼、结使与结缚。

209. bāhā
     • 手臂 · [阴性名词]

       库中摘录：‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, mahābrahmā taṃ bhikkhuṃ bāhāyaṃ gahetvā ekamantaṃ apanetvā taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ime kho maṃ, bhikkhu, brahmakāyikā devā evaṃ jānanti, ‘‘natthi kiñci brahmuno aññātaṃ, natt —— 于是，坚固，那位大梵天握住那位比丘的手臂，将他带到一旁，对他说：“比丘，这些梵身天众是这样想我的：‘大梵天无所不知，无所不见，无所不解，无所不证。’所以我才不当着他们的面回答你。比丘，我也不知道这四大种——地界、水界、火界、风界——是在何处无余灭尽的。因此，比丘，你真是做错了，你真是有了过失，竟然绕开彼世尊，跑到外面去寻求这个问题的答案。去吧，比丘，回到彼世尊面前，去问这件事。世尊如何为你解答，你

     • （门的）门框；门柱 · [阴性名词] 字面义:arm

       库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, aññatarassa mahābrahmuno vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya etadahosi – ‘nassati vata bho loko, vinassati vata bho loko, yatra hi nāma —— 那时，诸比丘，有一大梵天以自己的心，了知了毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者心中的思惟。他心中思惟：‘唉！这世间将要败坏，这世间将要毁灭！毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者的心，竟倾向于不加功用，而不倾向于宣说正法。’诸比丘，那时，那位大梵天——犹如一位强壮的人，将弯曲的手臂伸直，或将伸直的手臂弯曲——在那样短的时间里，就从梵天界消失，出现在毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者面前。那时，诸比丘，那位大梵天将上衣搭于一肩，

210. bāla
     • 愚痴的；无知的；幼稚的 · [形容词]

       库中摘录：‘‘Idha, cunda, ekacco bālo pāṇe vadhitvā vadhitvā attānaṃ sukheti pīṇeti. Ayaṃ paṭhamo sukhallikānuyogo. —— “准陀，在此，有愚人以不断地杀害众生而自得快乐与满足。这是第一种耽著乐行。”

     • 愚人；无知之人 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Idha, cunda, ekacco bālo pāṇe vadhitvā vadhitvā attānaṃ sukheti pīṇeti. Ayaṃ paṭhamo sukhallikānuyogo. —— “准陀，在此，有愚人以不断地杀害众生而自得快乐与满足。这是第一种耽著乐行。”

     • 年幼的；未成熟的；孩子气的 · [形容词]

       库中摘录：‘‘Idha, cunda, ekacco bālo pāṇe vadhitvā vadhitvā attānaṃ sukheti pīṇeti. Ayaṃ paṭhamo sukhallikānuyogo. —— “准陀，在此，有愚人以不断地杀害众生而自得快乐与满足。这是第一种耽著乐行。”

     • 孩童 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Idha, cunda, ekacco bālo pāṇe vadhitvā vadhitvā attāna → “准陀，在此，有愚人以不断地杀害众生而自得快乐与满足。这是第一种耽著乐行。”

211. cakkhu
     • 眼；眼睛 · [中性名词]

       库中摘录：‘‘Kiñca loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ? Cakkhu loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ, etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati, ettha nivisamānā nivisati. Sotaṃ loke…pe… ghānaṃ loke… jivhā loke… kāyo loke… mano loke piyarūpa —— “世间中，什么是可爱、悦意的呢？眼在世间是可爱、悦意的，渴爱便在此生起、在此安住。耳……鼻……舌……身……意在世间是可爱、悦意的，渴爱便在此生起、在此安住。”

     • 视力；视觉能力 · [中性名词]

       库中摘录：‘‘Kiñca loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ? Cakkhu loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ, etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati, ettha nivisamānā nivisati. Sotaṃ loke…pe… ghānaṃ loke… jivhā loke… kāyo loke… mano loke piyarūpa —— “世间中，什么是可爱、悦意的呢？眼在世间是可爱、悦意的，渴爱便在此生起、在此安住。耳……鼻……舌……身……意在世间是可爱、悦意的，渴爱便在此生起、在此安住。”

     • 眼光；洞察；智见 · [中性名词]

       库中摘录：‘‘‘Samudayo samudayo’ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. —— “诸比丘，于前所未闻的法中，毗婆尸菩萨生起了‘集起、集起’的眼、智、慧、明与光。”

     • 天眼；圣者之眼（灵性视力） · [中性名词]

       库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhit —— “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他以清净、超人的天眼，见到有情死时、生时，低劣与高贵，美丽与丑陋，善趣与恶趣，了知众生随业流转：‘这些尊者们，具足身恶行，具足语恶行，具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，行邪见业。他们身坏命终之后，生于苦处、恶趣、堕处、地狱。又或这些尊者们，具足身善

212. cakkhumant
     • 有眼的；能视的；有洞察力的 · [形容词] 字面义:having eyes quality

       库中摘录：‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ubhatomukhā putoḷi pūrā nānāvihitassa dhaññassa, seyyathidaṃ sālīnaṃ vīhīnaṃ muggānaṃ māsānaṃ tilānaṃ taṇḍulānaṃ. Tamenaṃ cakkhumā puriso muñcitvā paccavekkheyya – ‘ime sālī, —— 诸比丘，犹如一只两端开口的袋子，装满了种种谷物，例如稻谷、米、绿豆、豌豆、芝麻、糙米。一位明眼之人解开袋子后检视：‘这是稻谷，这是米，这些是绿豆，这些是豌豆，这些是芝麻，这些是糙米。’同样地，诸比丘，比丘观察这具身体，从脚掌向上，从头顶往下，以皮肤为边界，充满种种不净：‘此身中有头发、体毛……（中略）……尿。’

     • 有视力之人；能视之人 · [阳性名词] 字面义:having eyes quality

       库中摘录：Bahū janā cakkhumato pasannā’’ti. —— 愿众多人对具眼者生起净信。

     • 具超凡视力之人；有神异之见者 · [阳性名词] 字面义:having eyes quality

       库中摘录：Ahañca kammunā brūmi, evaṃ jānāhi cakkhuma. —— 而我则说由业而生。具眼者，你应如此了知。

213. cakkhundriya
     • 视觉；视觉机能 · [中性名词] 字面义:eye power
     • 眼根；视觉感官 · [中性名词] 字面义:eye power
214. Canda
     • 月亮／月(通名) · cando 作『月』义;比喻、月相、候时(puṇṇo cando 满月)、月之异名列举

       库中摘录：puṇṇo cando

     • 月神／月天子(天神名格) · Cando ca sūriyo ca 并举为神;candimā devaputta

       库中摘录：Cando ca sūriyo ca ubho idhāgatā

     • 参达(人名,男女同形) · nāma + Canda/Candā;呼格 cande 称呼某女子;王子 Canda、紧那罗妻 Candā、长老尼 Candā

       库中摘录：candā nāma aggamahesī

215. candagutta
     • 旃陀笈多（摩揭陀国王，孔雀王朝，经战剑拏智谋登基） · 在位24年
     • 旃陀笈多长老（摩诃迦叶尊者的徒弟） · SA.iii.125
     • 旃陀笈多（阿育王遣送菩提树至锡兰的八位刹帝利之一） · Mbv.152
     • 旃陀笈多（阿罗汉长老，随八万人自婆那婆娑来建大塔） · Mhv.xxix.42; Dpv.xix.8
216. Candana
     • 栴檀 · 通名。香木、涂香、末香、供养物语境

       库中摘录：candanacuṇṇa 栴檀末

     • 栴檀那 · 专名。同一巴利名至少四个所指,音译形统一作「栴檀那」,是哪一位由 entity 逐处判:①乾闼婆(DN-20#77 名单 Candano kāmaseṭṭho ca)②夜叉大将(DN-32 名录)③天子 devaputta(MN-134 一夜贤者经)④长老(KN-8 长老偈 Candanattheragāthā) | Malalasekera Candana 1(四大天王臣属的天/夜叉,DN-20、DN-32 名单)机械触发:candano kāmaseṭṭho(语料 3 段,如 DN-32#124);Malalasekera Candana 2(舍卫城富家长老)机械触发:candanatthera / thero candano(语料 4 段,如 s0508a2.att0#280)

       库中摘录：DN-20#77 Candano kāmaseṭṭho ca / MN-134 栴檀那天子

217. candapaduma
     • 月莲（跋提城富商门陀迦的正室，达难阇耶之母） · DhA.i.385，即毗舍佉之祖母

       库中摘录：Tasmiñca samaye meṇḍako, gahapati, tasmiṃ nagare pañcannaṃ mahāpuññānaṃ jeṭṭhako hutvā seṭṭhiṭṭhānaṃ karoti. Pañca mahāpuññā nāma meṇḍako seṭṭhi, candapadumā nāma tasseva jeṭṭhakabhariyā, tasseva jeṭṭ —— 那时，弥达伽居士是五位大福者中的首位，在该城担任长者之职。所谓五位大福者，即：弥达伽长者、月光莲（其正妻）、财积（其长子）、善喜天女（其子之妻）、富楼那（弥达伽长者之奴仆）。不只是弥达伽长者一人，在频婆娑罗王的领土内，共有五位拥有无量财富的人：觉提迦、结发者、弥达伽、富楼那伽、迦迦瓦利耶。其中，这位弥达伽长者得知十力世尊来到了自己的城市，便把儿子财积长者的女儿——童女毗舍佉叫来，对她说：女儿啊，这

     • 月莲（提利多婆车之妻，大迦旃延之母） · Ap.ii.465
218. candimasuriyā
     • 日与月 · [阳性名词]

       库中摘录：Yāvatā candimasuriyā, pariharanti disā bhanti virocanā; —— 日月所行之处，旋转着照耀各方，光明闪耀；

     • 日天子与月天子（日月二天神） · [阳性名词]
219. candimā
     • 月天子(devaputta) · 带 devaputta,或与 pajāpatī/sūriya 等天神并列

       库中摘录：so candimā devaputto

     • 月亮 · 词源解释或与 sūriya 作天体并举的自然现象语境

       库中摘录：nayatīti candimā

220. cara
     • 行走的；游走的；生活着的 · [形容词] 字面义:going around

       库中摘录：36. Catupaṭisambhidāpañcābhiññādibhedaṃ patvā attano pubbakammaṃ saritvā somanassajāto pubbacaritāpadānaṃ pakāsento giriduggacaro āsintiādimāha. Girati saddaṃ karotīti giri, ko so? Silāpaṃsumayapabbat —— 36. 他证得了四无碍解、五神通等各种功德之后，回忆起自己过去所造的业，心中生起欢喜，为了说明过去所修的事迹，说出了“山险处行”等偈颂。“山”就是能发出声音的，所以叫山；那是什么呢？就是由石头和泥土堆积成的山。“险处”就是很难走、要历尽艰辛才能通过的地方；由山形成的险处，就叫“山险处”，意思就是难行之地。在那山险处——在群山之间行走、有行走习惯的，我曾是。“如生来即殊胜的狮子”：殊胜地出生，像兽王

     • 去吧！走开！（命令语气） · [imp]

       库中摘录：Tena kho pana samayena nigaṇṭho nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato hoti. Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti —— 那时，尼乾陀·若提子在波婆城刚刚命终不久。由于他的去世，那些耆那教徒便分裂为两派，彼此争吵、争斗、争论不休，以尖刻的言辞相互刺伤而住。他们如此说道：“你不了解此法与律，我了解此法与律。你怎么可能了解此法与律！你是邪行之人，我才是正行之人。我的论述有条有理，你的论述则杂乱无章。应先说的，你却说在后；应后说的，你却说在前。你长久执持的见解已被推翻，你的立论已被驳倒，你已被制伏。去吧，

     • 间谍；密探 · [阳性名词] 字面义:going around

       库中摘录：‘‘Ete, bhante, mama purisā carā ocarakā janapadaṃ ocaritvā āgacchanti. Tehi paṭhamaṃ ociṇṇaṃ ahaṃ pacchā osāpayissāmi . Idāni te, bhante, taṃ rajojallaṃ pavāhetvā sunhātā suvilittā kappitakesamassū od —— “尊者，这些人是我的探子、我的眼线。他们到各地侦察后回来，先由他们搜集情报，我随后再据此处置。如今，尊者，他们已洗去尘垢，沐浴洁净，涂以香膏，须发理好，身着白衣，正具足五种欲乐而自娱。”

221. caranta
     • 行走着的；四处游走着的 · [prp]

       库中摘录：ikkhū bhagavati brahmacariyaṃ carantī’’ti. ‘‘Na kho, mahāli, etāsaṃ → “尊者，想来比丘们在世尊座下修习梵行，正是为了亲证这些定的修习吧？”“不，…

     • 生活着的；过日子的 · [prp]

       库中摘录：Atha kho bhagavā ambaṭṭhaṃ māṇavaṃ etadavoca – ‘‘evaṃ nu te, ambaṭṭha, brāhmaṇehi vuddhehi mahallakehi ācariyapācariyehi saddhiṃ kathāsallāpo hoti, yathayidaṃ caraṃ tiṭṭhaṃ nisinnena mayā kiñci kiñci —— 于是，世尊对阿摩昼青年说：“阿摩昼，你与那些年高德劭、为师为祖的婆罗门长者论谈时，就是这样吗——我坐着，你却时行时立，随意说些寒暄应酬的话？”

222. catuppada
     • 四足众生 · 指作为有情众生（动物）的语境，常与 nisevitā、vissāsamāpajjati、gaṇa 等搭配，或泛指有情类别

       库中摘录：狮子和鬃毛狮，是四足众生所亲近依止的。

     • 四足类 · 语法/词义分类语境，指表示四足动物这一物种类别或词类，常与 jāti、jātivācī、upalakkhaṇa 等搭配

       库中摘录：鸟类”。“猫”这个词应当看作四足类的代表性用语，所以说“以猫一

223. catuttha
     • 第四 · [ordin]

       库中摘录：‘‘Idha, lohicca, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-212 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ). Evaṃ kho, lohicca, bhikkhu sīlasampanno hoti…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihar —— 露遮，在此，如来出现于世间，是阿拉汉、正自觉者……（依照190-212节的内容作详细说明）。露遮，比丘这样成就了戒行……进入并安住于初禅。露遮，凡是弟子在这样一位导师座下，证得如此殊胜的成就，这位导师就是世间不应受到苛责的导师，凡是对这位导师的苛责，皆是不实、不真、不如法、有过的……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……

     • （语法）每组辅音的第四个字母（如gh、jh、ḍh、dh、bh） · [阳性名词] 字面义:fourth

       库中摘录：‘‘Tatra, bhikkhave, nevāpikassa ca nevāpikaparisāya ca etadahosi – ‘saṭhāssunāmime catutthā migajātā ketabino, iddhimantāssunāmime catutthā migajātā parajanā. Imañca nāma nivāpaṃ nivuttaṃ paribhuñjant —— 诸比丘，那时猎人和猎人的随从们心中思惟：‘这第四群鹿真是狡猾诡诈，真有本事，难以对付！他们吃着我们布下的饵食，我们却完全不知他们的来去踪迹。不如我们用粗大的木栅栏将这布饵之地连同周围区域一并围起，或许就能发现第四群鹿的栖身之处，找到可以捕获它们的地方。’于是，他们便用粗大的木栅栏将布饵之地连同周围区域一并围了起来。可是，诸比丘，猎人和随从们终究没能发现第四群鹿的栖身之处和可以捕获它们的地方。诸比丘

224. cetanā
     • 思(心所) · 遍行心所;造业的意志

       库中摘录：cetanāhaṁ kammaṁ vadāmi 思即是业

     • 意志/动机/意图 · 一般的存心、用意
225. ceti
     • 支提(国名/山名) · cetiraṭṭha / cetiyapabbata 等与地名成分复合

       库中摘录：cetiyapabbatavihāre

     • 塔庙(cetiya) · cetiyapūjā/cetiyaṃ vandati 等礼拜供养语境

       库中摘录：Cetiyapūjāya sahāyikā hutvā

226. cetovimutti
     • 心解脱；心之解脱（注疏义：由果位所得之定） · [阴性名词]

       库中摘录：‘‘Cha nissaraṇiyā dhātuyo. Idhāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – ‘mettā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, atha ca pana me byāpādo cittaṃ pariyādā —— 贤友们，有六出离界。若有比丘这样说：‘我已修习慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤。然而嗔恚仍盘踞我心，遍满于心。’对于这位比丘，应这样对他说：‘请勿如此说！尊者，请勿这样说，勿如此诽谤世尊。诽谤世尊实非善事，世尊从未这样说。贤友，这是不可能的，不合理的：当一个人修习了慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤之后，嗔恚还能盘踞

     • 禅定成就；（注疏义：意志、决意） · [阴性名词]

       库中摘录：‘‘Cha nissaraṇiyā dhātuyo. Idhāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – ‘mettā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, atha ca pana me byāpādo cittaṃ pariyādā —— 贤友们，有六出离界。若有比丘这样说：‘我已修习慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤。然而嗔恚仍盘踞我心，遍满于心。’对于这位比丘，应这样对他说：‘请勿如此说！尊者，请勿这样说，勿如此诽谤世尊。诽谤世尊实非善事，世尊从未这样说。贤友，这是不可能的，不合理的：当一个人修习了慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤之后，嗔恚还能盘踞

227. Chaddanta
     • 六牙象王(本生个体) · `chaddanto nāgarājā` 指那头象王

       库中摘录：chaddanto nāgarājā

     • 六牙象(十象族之一,通名) · `dasannaṃ chaddantānaṃ balaṃ` 是象力等级表里的象种

       库中摘录：dasannaṃ chaddantānaṃ

228. chanda
     • 欲/意愿(中性) · 四神足之欲,善法欲;想做的意愿

       库中摘录：chandiddhipāda 欲神足

     • 欲贪(贬义) · kāmacchanda(欲欲),五盖之一

       库中摘录：kāmacchanda 欲贪盖

229. chandas
     • 韵律；诗律 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Dutiye ca bhonto samaṇabrāhmaṇā kimāgamma kimārabbha amarāvikkhepikā tattha tattha pañhaṃ puṭṭhā samānā vācāvikkhepaṃ āpajjanti amarāvikkhepaṃ? Idha, bhikkhave, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ‘idaṃ ku —— 再者，那些沙门、婆罗门尊者，是依于什么、缘于什么，而成为如鳗鱼般滑溜、闪烁其词者，每当在种种问题上被追问时，便以言语搪塞、闪烁其词如鳗鱼一般呢？这是第二种情形：诸比丘，于此，有某位沙门或婆罗门，对‘这是善’不如实了知，对‘这是不善’也不如实了知。他心中如此思惟：‘我既不如实了知善，也不如实了知不善。倘若我在不如实了知善、不如实了知不善的情况下，却宣称“这是善”或“那是不善”，便会对此生起欲求、贪染

     • 欲；意欲；意愿；欲求 · [阳性名词]

       库中摘录：Yo ujjubhūtesu dadāti chandasā; —— 乐意施与那些正直之人；

230. Channa
     • 参那(比丘) · 律藏中受梵罚(Ghositārāma/憍赏弥)的阐那比丘;主格 channo / 属格 channassa + bhikkhu。【2026-09-21 核】与 s02 车匿是同一人:律复注 vin09t.nrf14#54 明言「在大出离时一同离开、佛般涅槃时被施梵罚的阐那长老」

       库中摘录：vin02m3.mul10#33 channassa … brahmadaṇḍaṃ 对阐那比丘施以梵罚

     • 参那(菩萨车夫) · 出家夜为菩萨牵马的车匿(2026-09-21 用户裁定:义注层「车匿」统一改「阐那」);【2026-09-21 核】与 s01 阐那比丘是同一人(出家后骄慢,被施梵罚)。注意:与 s04《教诫车匿经》的病重长老不是同一人(s0304a.att0#116:「不是那位出家离去的长老」)

       库中摘录：s0304a.att0#116 channoti … na so nikkhamanakāle gato 「车匿」是该长老名,非出家时离去的那位

     • 覆藏/被覆盖(通名,非人名) · channa/paṭicchanna 作过去分词,律藏覆藏罪、覆盖义;**占该词形约 88%**

       库中摘录：vin02a1.att7#12 paṭicchannokāse …第二学处中——“在隐秘处”是指覆盖之处。为显示其分类，故说“两腋下方

     • 参那(长老,病重,《教诫车匿经》) · Malalasekera Channa 2;机械触发:channovāda,或同段 channo 与 gijjhakūṭa / sāriputta + mahācunda 探病(语料如 MN-144#1、s0203t.tik4#12)

       库中摘录：MN-144 atha kho āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahācundo yenāyasmā channo tenupasaṅkamiṃsu 舍利弗与大准陀来到阐那尊者处

     • 参那(游方者,着衣派) · Malalasekera Channa 1;机械触发:channo paribbājako / paṭicchannaparibbājaka(语料仅 AN-47#2 一段)

       库中摘录：AN-47 atha kho channo paribbājako yenāyasmā ānando tenupasaṅkami 游方者阐那来到阿难尊者处

231. chetvā
     • 已切断的；已斩断的；（注疏义）已杀害 · [独立式(连续体)] 字面义:having cut

       库中摘录：‘‘Chetvā khīlaṃ chetvā palighaṃ, indakhīlaṃ ūhacca manejā; —— 断除桩，断除闩，拔去因陀罗柱，不为所动；

     • 已伤害的；（注疏义）已殴打 · [独立式(连续体)] 字面义:having cut

       库中摘录：‘‘Chetvā khīlaṃ chetvā palighaṃ, indakhīlaṃ ūhacca manejā; —— 断除桩，断除闩，拔去因陀罗柱，不为所动；

     • 已切碎的；已切成片的 · [独立式(连续体)] 字面义:having cut

       库中摘录：‘‘Chetvā khīlaṃ chetvā palighaṃ, indakhīlaṃ ūhacca manejā; —— 断除桩，断除闩，拔去因陀罗柱，不为所动；

     • （水流）已横渡的；已凫渡的 · [独立式(连续体)] 字面义:having cut

       库中摘录：‘‘Chetvā khīlaṃ chetvā palighaṃ, indakhīlaṃ ūhacca manejā; —— 断除桩，断除闩，拔去因陀罗柱，不为所动；

232. citta
     • 心 · 指心识、心念(与 mano意/viññāṇa识 近义而侧重'积集、变动')

       库中摘录：cittaṃ bhāveti 修心

     • 质多(人名) · 专名:居士质多 Citta-gahapati 等

       库中摘录：Citto gahapati 质多居士

     • 彩绘/斑斓 · 形容词义,colourful、多样(citta=种种)

       库中摘录：cittakāra 画师

233. cittagutta
     • 质多古多长老（阿罗汉，与三万比丘同在大塔奠基仪式在场） · Mhv.xxxix.41
     • 质多古多（居古兰达迦石窟六十年却从未看过窟中七佛出家壁画的长老） · 三度拒王召见，直至王允诺不再毁窟方往
     • 质多古多（住安巴波萨那，安伽那俱罗村的阿罗汉，凡夫时曾于铜殿为万二千众说《车乘经》） · Rathavinīta Sutta
234. codaka
     • 原告；指控者；控诉者；诘责者 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu codito codakena codakaṃ paṭippharati. Yampāvuso, bhikkhu codito codakena codakaṃ paṭippharati – ayampi dhammo dovacassakaraṇo. —— 再者，贤友，一位比丘被人规劝时，却反过来回击规劝者。贤友，一位比丘被人规劝时，却反过来回击规劝者——这也是一种导致难以规劝的习性。

     • 劝谏者；训诫者；鼓励者 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Kassa hi nāma, bhante, abālassa aduṭṭhassa amūḷhassa avipallatthacittassa āyasmā sāriputto na rucceyya? Paṇḍito, bhante, āyasmā sāriputto . Mahāpañño, bhante, āyasmā sāriputto. Puthupañño, bhante, ā —— “尊者，若非愚者、嗔者、痴者、心颠倒者，又有谁会不觉得具寿舍利弗称心呢？尊者，具寿舍利弗是贤者。尊者，具寿舍利弗是大慧者。尊者，具寿舍利弗是广慧者。尊者，具寿舍利弗是喜慧者。尊者，具寿舍利弗是速慧者。尊者，具寿舍利弗是利慧者。尊者，具寿舍利弗是抉慧者。尊者，具寿舍利弗是少欲者。尊者，具寿舍利弗是知足者。尊者，具寿舍利弗是远离者。尊者，具寿舍利弗是不与杂处者。尊者，具寿舍利弗是精进勇猛者。尊者，具寿

235. cuta
     • 已亡故的；已去世的 · [过去分词]

       库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, rājā daḷhanemi bahunnaṃ vassānaṃ bahunnaṃ vassasatānaṃ bahunnaṃ vassasahassānaṃ accayena aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘yadā tvaṃ, ambho purisa, passeyyāsi dibbaṃ cakkaratanaṃ os —— 诸比丘，就这样，许多年、许多百年、许多千年过去了。一天，坚辋王对一个人说：“听着，当你看见那神圣的轮宝偏离原位、从所在之处退失时，便来禀报我。”那人回答：“是，大王。”诸比丘，又过了许多年、许多百年、许多千年，那人果然看见那神圣的轮宝偏离原位，从所在之处退失了。见后，他便去见坚辋王；到了之后，对坚辋王说：“大王，您应当知道，您那神圣的轮宝已经偏离原位，从所在之处退失了。”于是，诸比丘，坚辋王召来长

     • 已转移的；已堕落的 · [过去分词]

       库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, rājā daḷhanemi bahunnaṃ vassānaṃ bahunnaṃ vassasatānaṃ bahunnaṃ vassasahassānaṃ accayena aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘yadā tvaṃ, ambho purisa, passeyyāsi dibbaṃ cakkaratanaṃ os —— 诸比丘，就这样，许多年、许多百年、许多千年过去了。一天，坚辋王对一个人说：“听着，当你看见那神圣的轮宝偏离原位、从所在之处退失时，便来禀报我。”那人回答：“是，大王。”诸比丘，又过了许多年、许多百年、许多千年，那人果然看见那神圣的轮宝偏离原位，从所在之处退失了。见后，他便去见坚辋王；到了之后，对坚辋王说：“大王，您应当知道，您那神圣的轮宝已经偏离原位，从所在之处退失了。”于是，诸比丘，坚辋王召来长

     • （禅定）已退失的；已破坏的 · [过去分词]

       库中摘录：‘‘Taṃ kho pana vo, anuruddhā, nimittaṃ paṭivijjhitabbaṃ. Ahampi sudaṃ, anuruddhā, pubbeva sambodhā anabhisambuddho bodhisattova samāno obhāsañceva sañjānāmi dassanañca rūpānaṃ. So kho pana me obhāso n —— “阿那律，你们应当了悟那个相。阿那律，当我尚未成正觉，还是未完全觉悟的菩萨时，我亦能感知光明，得见诸色。然而，我的这光明不久便消失了，诸色的景象也随之消失。那时，阿那律，我心中思惟：‘是何因、何缘，令我的光明消失，诸色的景象也随之消失呢？’接着，阿那律，我复思惟：‘我生起了疑。由于疑的生

236. cāga
     • 舍弃；放弃；断舍 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Katamañca , bhikkhave, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ? Yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo. —— 诸比丘，什么是苦灭圣谛？即是那渴爱的彻底无余的离贪、息灭、舍离、弃舍、解脱、无着。

     • 慷慨；施舍；乐善好施 · [阳性名词]

       库中摘录：‘‘Katamañca , bhikkhave, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ? Yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo. —— 诸比丘，什么是苦灭圣谛？即是那渴爱的彻底无余的离贪、息灭、舍离、弃舍、解脱、无着。

237. cālā
     • 遮罗(比丘尼名) · 常与 Upacālā(优波遮罗)、Sīsupacālā 并列;见《遮罗经》SN 5.6、《遮罗长老尼偈》

       库中摘录：SN-5 atha kho cālā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā 遮罗比丘尼于午前穿好衣

     • 动摇/颤动 · 形容词 cala/calā/calaṃ,与 aniccaṃ vipariṇāmī 连用,描述根境识不稳定;或形容大地震动、心如猿猴

       库中摘录：SN-35 calañceva byathañca aniccaṃ vipariṇāmi 动摇的、颤动的、无常的、会变坏

     • 摇摆(众学法) · 众学法中 tayo calā/tayo cālā,指身、手、头三种摇摆

       库中摘录：VIN-34 appasaddo tayo cālā 不喧哗吵闹,不三种摇摆

238. cārika
     • 正在进行的；正忙于（某事）的 · [形容词]

       库中摘录：Tattha tikkhattumagamā nātho’ti anamatagge saṃsāravaṭṭe parināmetvā appatisaraṇabhāvappattānaṃ lokiyalokuttarasukhanipphādanabhāvena nātho patisaraṇa bhūto bhagavā buddhadhammasaṅgharatanattayamaggaṃ —— 其中，世尊堪称“三度前往兰卡岛的依怙”。他为度脱无始轮回中无依无怙的众生，成就世间与出世间的安乐，作为皈依处，三次前往兰卡岛，开示佛、法、僧三宝的真实义。初次前往时，他登菩提座，面东而坐，降伏魔军，照破世间黑暗。他依初禅忆念宿命，依二禅观见死生，依三禅最后彻知缘起，通达诸法，证得具足十力、四无畏与一切殊胜功德的至上智慧，坐于菩提道场，精进修持七七日。至第八个七日，世尊坐于无忧树下，深观法义，虽久不

     • 行走的；游方的；四处走动的 · [形容词]

       库中摘录：ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghe → 如是我闻：一时，世尊与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，抵达了萨拉瓦帝咖。那时，

239. cīvara
     • 衣；布；袈裟布料 · [中性名词] 字面义:rags

       库中摘录：‘‘Cattāro ariyavaṃsā. Idhāvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca cīvarahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati; aladdhā ca cīvaraṃ na paritassati, —— “四圣种。贤友们，在此，比丘对任何袈裟皆能知足，并称赞于任何袈裟知足的功德。他绝不因袈裟而从事不正当、不如法的营求。未得袈裟时不生忧恼，既得袈裟后，心无贪染、不沉迷、不耽著，能洞见其中过患，依出离之慧而受用；他亦不因这种对任何袈裟知足而自赞毁他。贤友们，若有比丘于此中善巧、精勤不退、正知正念，他便堪称‘一位安住于古昔圣者传承中的比丘’。”

     • 有衣的；具袈裟的 · [形容词] 字面义:rags

       库中摘录：Aññataro ācariyo saddabindu nāma pakaraṇaṃ akāsi. Saddhammaguru nāmācariyo saddavuttippakāsakaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Sāriputto nāmācariyo saddavuttippakāsakassa ṭīkaṃ akāsi. Aññataro ācariyo kaccāyan —— 有一位名叫声滴的论师，造了一部《声滴》论著。名叫正法导师的论师，造了一部《声释显明》。名叫舍利弗的论师，为《声释显明》作了一部复注。有一位论师，造了两部论著：《迦旃延精髓》和《迦旃延精髓》的复注。名叫新慧生的论师，造了一部《世间灯明精髓》。名叫最胜慧的论师，造了一部《世间起源》。名叫衣的论师，为《江伽达萨》作了一部复注。《论母义灯》、《阿毗达摩义集释》、《界庄严复注》、

240. dabba
     • 陀骠(达巴·摩罗子) · Dabba Mallaputta,分派住处第一;律藏无根谤因缘的核心人物。dabbo/dabbaṃ,常带 mallaputta

       库中摘录：AN-14 senāsanapaññāpakānaṃ yadidaṃ dabbo mallaputto 分派住处最第一者即达波·马喇子

     • 柴/薪/木材 · 中性名词;见 dabbapuñja(柴堆)、dabbatthāya(为取柴)

       库中摘录：KN-11 patito dabbapuñjamhi, tato dabboti vissuto 落入柴堆,故而得名答巴

     • (一种)草 · 并列草名清单中,与 kusa/poṭakila/usīra/muñja 同列

       库中摘录：KN-8 dabbaṃ kusaṃ poṭakilaṃ 芦苇、香茅、婆咤草

     • 贤能的/敏慧的 · 形容词「能干、明智」;见 dabbajātika

       库中摘录：AN-49 bhikkhu dabbajātiko pajahati 敏慧的比丘将其断除

     • 财物 · 指财货资财(dabbena 具格)

       库中摘录：KN-15 nikkiṇissāmi dabbena 我将以财物将你们赎回