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多义词辨析 · 第 17 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

  1. tuccha
    • 空无 · 教义术语，用于描述五蕴、世间等法之空性，如 Rittakaṃ tucchakaṃ hoti 等教理语境

      库中摘录：对于如理观察它的人来说，它是空无的、虚无的。

    • 无有 · 用于否定布施、祭祀、业果等外道断灭见语境，如 tucchaṃ musā vilāpo 等

      库中摘录：罗便这样对我说：‘大王，布施无有，祭祀无有，供养无有；善行与

    • 虚无 · 用于形容人或事物空虚无用、无实质，如 tucchapuriso、tucchattā 等

      库中摘录：是说这个末迦梨·瞿舍罗是个空虚无用的人。“就像被人抛入世间的

  2. tāta
    • 父亲 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññatarassa brāhmaṇassa dve pajāpatiyo ahesuṃ. Ekissā putto ahosi dasavassudd —— “「那么，王族，我为你作一个譬喻。有些有智慧的人，通过譬喻便能了知所说的义理。王族，往昔有一位婆罗门，拥有两位妻子。其中一位有个儿子，大约十岁或十二岁；另一位正怀有身孕，临近产期。后来，那位婆罗门去世了。那时，那位学童对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』听他这么说，那位婆罗门妇女便对学童说：『孩子，请等我生产。如果生下

    • 亲昵称呼（对儿子/兄弟/朋友/挚爱之人的爱称） · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññatarassa brāhmaṇassa dve pajāpatiyo ahesuṃ. Ekissā putto ahosi dasavassudd —— “「那么，王族，我为你作一个譬喻。有些有智慧的人，通过譬喻便能了知所说的义理。王族，往昔有一位婆罗门，拥有两位妻子。其中一位有个儿子，大约十岁或十二岁；另一位正怀有身孕，临近产期。后来，那位婆罗门去世了。那时，那位学童对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』听他这么说，那位婆罗门妇女便对学童说：『孩子，请等我生产。如果生下

  3. ubbari
    • 优跋利（公主，历经多生最终于本生出家证阿罗汉） · DhA.iv.46起；歌迦孙陀佛时为母鸡，乔达摩佛时为母猪，后转生数处终出家证果

      库中摘录：Tassa āḷāhanaṃ gantvā, bhariyā kandati ubbarī ; —— 他的妻子乌巴莉，来到火葬处，悲泣道：

    • 优跋利（般遮罗国主拘罗尼·梵授王之妻） · Pv.32; PvA.160-8，王微服私访时所娶
    • 优跋利（迦尸国钵咤利城阿萨咖王的王后） · 见《阿萨咖本生》Assaka Jātaka，死后因贪恋美貌堕为粪虫
    • 优跋利（梵授王子之妻） · 见《陀那萨迦本生》Dhonasākha Jātaka
  4. uda
    • 或；抑或 · [虚词/不变词]

      库中摘录：‘‘Samo visesī uda vā nihīno, —— 若起“等同”、“殊胜”或“低劣”之想，

    • 水 · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Samo visesī uda vā nihīno, —— 若起“等同”、“殊胜”或“低劣”之想，

    • 羊水 · [中性名词] 字面义:water

      库中摘录：‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito udena amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho visado. Seyyathāpi, bhikkh —— “诸比丘，此为法性：当菩萨从母胎出生时，他便清净降生，不为水所染，不为粘液所染，不为血所染，不为任何不净所染，纯净而清净。诸比丘，犹如宝珠置于迦尸布上，宝珠不染污迦尸布，迦尸布亦不染污宝珠。何以故？两者皆清净故。正是如此，诸比丘，当菩萨从母胎出生时，便清净降生，不为水所染，不为粘液所染，不为血所染，不为任何不净所染，纯净而清净。此中为法性。”

  5. udaka
    • 水 · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti iddhividhāsu. Dvemā, bhante, iddhividhāyo – atthi, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati. Atthi, bhante, iddhi anās —— “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏、无依著的神变，称为‘圣的’。尊者，什么是有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’呢？尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他体验种种神变：一身化为多身，多身合为一身；显现，隐没；穿壁穿墙，越山而行，毫无障碍，犹如行于虚空；于地中出没，犹如

    • 水生的；与水相关的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Udako sudaṃ, cunda, rāmaputto evaṃ vācaṃ bhāsati – ‘passaṃ na passatī’ti. Kiñca passaṃ na passatīti? Khurassa sādhunisitassa talamassa passati, dhārañca khvassa na passati. Idaṃ vuccati – ‘passaṃ na —— “准陀，优陀迦罗摩子曾说过这样的话：‘看见的人却看不见。’什么是‘看见的人却看不见’呢？他看见已极锋利剃刀的刀面，却看不见它的刀刃。这就叫作‘看见的人却看不见’。准陀，优陀迦罗摩子所说的这句话，是低劣、凡俗、属于凡夫、非圣者、不具利益的，只是就一把剃刀而言。然而，准陀，如果有人要正确地赞叹说‘看见的人却看不见’，那么，他正确地所说的，正是

    • 汁液；饮料 · [中性名词]

      库中摘录：janimujjaṃ karoti, seyyathāpi udake. Udakepi abhijjamāne gacchati → “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏

    • 优陀迦（佛陀第二位老师之名，优陀迦·罗摩子） · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Udako sudaṃ, cunda, rāmaputto evaṃ vācaṃ bhāsati – ‘passaṃ na passatī’ti. Kiñca passaṃ na passatīti? Khurassa sādhunisitassa talamassa passati, dhārañca khvassa na passati. Idaṃ vuccati – ‘passaṃ na —— “准陀，优陀迦罗摩子曾说过这样的话：‘看见的人却看不见。’什么是‘看见的人却看不见’呢？他看见已极锋利剃刀的刀面，却看不见它的刀刃。这就叫作‘看见的人却看不见’。准陀，优陀迦罗摩子所说的这句话，是低劣、凡俗、属于凡夫、非圣者、不具利益的，只是就一把剃刀而言。然而，准陀，如果有人要正确地赞叹说‘看见的人却看不见’，那么，他正确地所说的，正是

  6. uddesa
    • 提议；概要；简要陈述；纲要；导言 · [阳性名词] 字面义:pointing up

      库中摘录：Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi – ‘‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – ‘tathā tathā —— 世尊离开后不久，那些比丘心中生起这样的念头：“贤友们，世尊简略为我们作了这个略说，未详细开示其义，就从座起身，步入住所了——他说：‘诸比丘，比丘应当如此审察：当他如此审察时，他的识既不向外散乱、流散，也不向内安住，不执取，他便不会惊惧。诸比丘，当识既不向外散乱、流散，也不向内安住，不执取，不会惊惧时，则未来生、老、死、苦之集起便不复存在。’谁能详细开示这被世尊简略宣说的略说之义、这未详细开示的义理

    • 诵读；讽诵 · [阳性名词] 字面义:pointing up

      库中摘录：Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi – ‘‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – ‘tathā tathā —— 世尊离开后不久，那些比丘心中生起这样的念头：“贤友们，世尊简略为我们作了这个略说，未详细开示其义，就从座起身，步入住所了——他说：‘诸比丘，比丘应当如此审察：当他如此审察时，他的识既不向外散乱、流散，也不向内安住，不执取，他便不会惊惧。诸比丘，当识既不向外散乱、流散，也不向内安住，不执取，不会惊惧时，则未来生、老、死、苦之集起便不复存在。’谁能详细开示这被世尊简略宣说的略说之义、这未详细开示的义理

    • 指示；表述；特征；描述；标示 · [阳性名词] 字面义:pointing up

      库中摘录：‘‘‘Nāmarūpapaccayā phasso’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā nāmarūpapaccayā phasso. Yehi, ānanda, ākārehi yehi liṅgehi yehi nimittehi yehi uddesehi nāmakāya —— “以名色为缘而有触”——这是我说过的。阿难，应当通过这一理路来理解，为何以名色为缘而有触。阿难，那些用来安立名身的行相、特征、相状、名称，如果这些全都不存在，那么在色身上，还有‘增语触’可被了知吗？”“尊者，不能。”“阿难，那些用来安立色身的行相、特征、相状、名称，如果这些全都不存在，那么在名身上，还有‘有对触’可被了知吗？”“尊者

    • 规则；学处；波罗提木叉 · [阳性名词] 字面义:pointing up

      库中摘录：260.Eḷakalomasikkhāpadavatthusmiṃ ‘‘bhikkhuniyo eḷakalomāni dhovantiyo rajantiyo vijaṭentiyo riñcanti uddesaṃ paripuccha’’nti (pārā. 576) āgatattā imaṃ riñcanti-padaṃ gahetvā sikkhāpadaṃ upalakkhitant —— 在羊毛戒这条学处的因缘故事里，因为《波罗提木叉》中提到“比丘尼们洗羊毛、染羊毛、梳理羊毛时，荒废了诵习和问答”，所以论师就抓住“荒废”这个词，用它来指认这条学处。为了说明这一点，他说：“在《分别》里提到的‘荒废诵习’，就是羊毛洗染这条学处。”

    • 教导；开示 · [阳性名词] 字面义:pointing up

      库中摘录：‘‘Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa – ‘antevāsikamyatā no samaṇo gotamo evamāhā’ti. Na kho panetaṃ, nigrodha, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo eva vo ācariyo, so eva vo ācariyo hotu. Siyā kho pana te, nigrodha, —— 尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想收我们为弟子。’但尼拘陀，你不应如此看待。就让你们的老师，依然是你们的老师。尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想让我们放弃原有的教义。’但尼拘陀，你不应如此看待。就让你们的教义，依然是你们的教义。尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想让我们放弃原有的谋生方式。’但

    • 为…而设的 · [形容词] 字面义:pointing up

      库中摘录：‘‘Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa – ‘antevāsikamyatā no samaṇo gotamo evamāhā’ti. Na kho panetaṃ, nigrodha, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo eva vo ācariyo, so eva vo ācariyo hotu. Siyā kho pana te, nigrodha, —— 尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想收我们为弟子。’但尼拘陀，你不应如此看待。就让你们的老师，依然是你们的老师。尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想让我们放弃原有的教义。’但尼拘陀，你不应如此看待。就让你们的教义，依然是你们的教义。尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想让我们放弃原有的谋生方式。’但

    • 为…而设置的；为…指定的 · [形容词] 字面义:pointing up

      库中摘录：ana te, nigrodha, evamassa – ‘uddesā no cāvetukāmo samaṇo gotamo e → “尼拘陀，你或许会这样想：‘沙门乔达摩这样说，是想收我们为弟子。’但尼拘陀，你

    • （语法）纲要、指示、指示代名词 · [阳性名词] 字面义:pointing up
  7. uddhagama
    • 乌达伽摩（锡兰一区，辖婆萨婆村，摩诃那伽献予祇陀林精舍） · Cv.xli.97
    • 乌达伽摩（罗诃那一村，波洛卡摩巴忽一世军队曾于此鏖战三月） · Cv.lxxiv.92
  8. uddiṭṭha
    • 已被诵出的；已被解说的；已被提及的（由…） · [过去分词] 字面义:pointed up

      库中摘录：‘‘Atthi kho, mahārāja, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammuddesā uddiṭṭhā, ye ahaṃ ñatvā ca disvā ca sutvā ca agārasmā anagāriyaṃ pabbajito. Katame cattāro? ‘Upaniyyat —— “大王，那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊，确实宣说了四个法义纲要。我正是由于了知、亲见并听闻了这些，才从在家生活出家，进入无家的生活。是哪四个呢？‘世间迫迁不定，了无恒久’——大王，这是那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所宣说的第一个法义纲要，我正是由于了知、亲见并听闻了它，才从在家生活出家，进入无家的生活。‘世间无有救护，亦无依怙’——大王，这是那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所宣说的

    • 已被提议的；已被分配的（予…） · [过去分词] 字面义:pointed up

      库中摘录：‘‘Atthi kho, mahārāja, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammuddesā uddiṭṭhā, ye ahaṃ ñatvā ca disvā ca sutvā ca agārasmā anagāriyaṃ pabbajito. Katame cattāro? ‘Upaniyyat —— “大王，那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊，确实宣说了四个法义纲要。我正是由于了知、亲见并听闻了这些，才从在家生活出家，进入无家的生活。是哪四个呢？‘世间迫迁不定，了无恒久’——大王，这是那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所宣说的第一个法义纲要，我正是由于了知、亲见并听闻了它，才从在家生活出家，进入无家的生活。‘世间无有救护，亦无依怙’——大王，这是那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所宣说的

    • 已被列举的 · [过去分词] 字面义:pointed up

      库中摘录：agavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattass → 世尊离开后不久，那些比丘心中生起这样的念头：“贤友们，世尊简略为我们作了这个略说，未详细开示其义，就

  9. Udena
    • 伍迭那王(憍赏弥国王) · 作人物,与摩健提/沙摩婆帝等憍赏弥人物同现 | Malalasekera Udena 1(憍赏弥国王);机械触发:同段含 kosambī / vāsuladattā / sāmāvatī / parantapa,或「rañño udenassa」加 uyyāna(语料 15 段,如 vin02m3.mul10#33)

      库中摘录：rājā udeno

    • 乌德那塔庙(毗舍离城外支提) · udenaṃ cetiyaṃ / udenacetiya,与遮波罗·瞿昙咖·七芒果等塔庙并列 | 机械触发:udenaṃ cetiyaṃ / udenacetiya(语料 15 段,如 s0102t.tik2#121)

      库中摘录：ramaṇīyaṃ udenaṃ cetiyaṃ(DN-16#126, AN-145#69/70)

    • 乌德那(夜叉) · udenassa nāma yakkhassa | Malalasekera Udena 6;机械触发:udenassa nāma yakkhassa / udenayakkha(语料 3 段,如 s0305t.tik6#9)

      库中摘录：udenassa nāma yakkhassa āyatanabhāvena(s0102t.tik2#121)

    • 乌德那(过去佛侍者) · 过去佛谱系的 upaṭṭhāka 列举 | Malalasekera Udena 4(善意佛 Sumana 的侍者);机械触发:upaṭṭhāko udeno 加 sumana(语料 2 段:s0511a.att6#97、KN-12#816「Udeno nāmupaṭṭhāko, sumanassa mahesino」)。过去佛谱系里另有 Malalasekera 5(昆丹尼耶佛时出家之王)、7(悉达多佛之父)、8(前生王),语料里没有可机械区分的触发,不自动判

      库中摘录：侍者名为乌德那(s0513a1.att0#534)

    • 伍迭那近事男(憍萨罗居士) · udeno upāsako / udenassa upāsakassa，明确作近事男而非憍赏弥国王

      库中摘录：udeno upāsako 伍迭那近事男

  10. udāna
    • 感兴而发之言；感叹语（九分教之一） · [阳性名词] 字面义:breathing up

      库中摘录：‘‘Tisso sukhūpapattiyo – santāvuso sattā uppādetvā uppādetvā sukhaṃ viharanti, seyyathāpi devā brahmakāyikā. Ayaṃ paṭhamā sukhūpapatti. Santāvuso, sattā sukhena abhisannā parisannā paripūrā paripphuṭā —— “有三种乐受投生——朋友们，有众生是数数起安乐而住者，比如梵众天。这是第一种乐受投生。朋友们，有众生完全被乐所浸透、遍满、充塞、周洽，他们偶尔会发出感叹：‘啊，多么快乐！啊，多么快乐！’，比如光音天。这是第二种乐受投生。朋友们，有众生完全被乐所浸透、遍满、充塞、周洽，他们唯在寂静满足中体验此乐，比如遍净天。这是第三种乐受投生。”

    • 《自说经》（小部第三经典） · [阳性名词] 字面义:breathing up

      库中摘录：‘‘Tisso sukhūpapattiyo – santāvuso sattā uppādetvā uppādetvā sukhaṃ viharanti, seyyathāpi devā brahmakāyikā. Ayaṃ paṭhamā sukhūpapatti. Santāvuso, sattā sukhena abhisannā parisannā paripūrā paripphuṭā —— “有三种乐受投生——朋友们，有众生是数数起安乐而住者，比如梵众天。这是第一种乐受投生。朋友们，有众生完全被乐所浸透、遍满、充塞、周洽，他们偶尔会发出感叹：‘啊，多么快乐！啊，多么快乐！’，比如光音天。这是第二种乐受投生。朋友们，有众生完全被乐所浸透、遍满、充塞、周洽，他们唯在寂静满足中体验此乐，比如遍净天。这是第三种乐受投生。”

  11. ugga
    • 伍嘎/伍咖(居士名) · 带 gahapati 且冠地名 vesālika/hatthigāmaka;或作呼格与佛陀对答

      库中摘录：AN-141 uggaṃ gahapatiṃ vesālikaṃ dhāretha 应当忆持毗舍离的屋主郁伽

    • 伍嘎多/伍嘎答(uggata 系专名) · uggata gahapati、Uggatasarīra 婆罗门、KN-10 转轮王、KN-15 迦陵伽王

      库中摘录：AN-132 uggatasarīrassa brāhmaṇassa mahāyañño 郁伽答沙哩拉婆罗门的大祭祀

    • 炽盛/威光炽盛/严酷 · 复合 ugga+tejo(威光)、ugga+tāpana/tapo(苦行),多在偈颂形容佛陀苦行者

      库中摘录：KN-10 durāsado uggatejo 他威光炽盛,难以靠近

    • 高耸/升起/广传 · uggacchati 过去分词,主语是宫殿、佛身、名声

      库中摘录：KN-13 tava dānaratā kitti, uggatā devamānuse 您乐善好施的声名已在天人间广传

    • 王族战士(种姓) · 复数 uggā 与 rājaputtā/brāhmaṇā 并列于军阵或社会阶层清单

      库中摘录：AN-134 piṇḍadāyakā uggā rājaputtā pakkhandino 供膳者、王族战士、突击兵

  12. ujjaya
    • 伍迦亚(通名) · 作普通名词/形容词使用(库条原 type=地名)
    • 优阇亚(人名) · 长老偈/长老尼偈单位名,或带 thera/therī

      库中摘录：7. Ujjayattheragāthā = 7. 伍加亚长老偈

  13. uju
    • 正直的；笔直的；端正的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Yato kho, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṃvarasaṃvuto hoti, aduṃ cassa hoti tapassitāya. So abhiharati no hīnāyāvattati. So vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ su —— 尼拘陀，当苦行者安住于四重防护，那便是他的苦行。他向前精进，不退转。他亲近寂静的住处——山林、树下、山丘、山谷、山洞、坟场、森林、空旷处、稻草堆。他食后，从托钵归来，便结跏趺坐，上身正直，系念于前。他舍离对世间的贪求，以离贪的心而住，从贪欲中净化内心。他舍离嗔恚与恶意，以无嗔的心而住，悲悯一切有情众生，从嗔恚与恶意中净化内心。他舍离昏沉与睡眠，以离昏沉睡眠的心而住，常作光明想，正念正知，从昏沉与睡

    • 直接的；精确的 · [形容词] 字面义:straight

      库中摘录：‘‘Pasannanetto sumukho, brahā uju patāpavā; —— 眼目清澈，面容善好，高大端直，威严具足，

  14. ukkaṭṭha
    • 乌迦陀(城名) · Ukkaṭṭhāyaṃ viharati 等处格居住语境

      库中摘录：Ukkaṭṭhāyaṃ viharatīti

    • 最上/傲慢(通名) · ukkaṭṭhavasena(依最上而说)、ukkaṭṭho(傲慢者)

      库中摘录：Ukkaṭṭhoti ahaṃ mahāyodho

  15. ummattaka
    • 疯人；狂人；癫狂之人 · [阳性名词] 字面义:intoxicated up

      库中摘录：ṃ cetaso vipariyāsaṃ. Tena me ummattakena bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ → “阿难，什么是不痴毗尼？在此，有比丘以重罪举发另一位比丘——或是驱摈罪，或是近

    • 疯狂；精神失常 · [中性名词] 字面义:intoxicated up

      库中摘录：ṃ cetaso vipariyāsaṃ. Tena me ummattakena bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ → “阿难，什么是不痴毗尼？在此，有比丘以重罪举发另一位比丘——或是驱摈罪，或是近

    • 疯狂的；癫狂的 · [形容词] 字面义:intoxicated up

      库中摘录：‘‘Evametaṃ, brāhmaṇa, evametaṃ, brāhmaṇa! Piyajātikā hi, brāhmaṇa, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikāti. Tadamināpetaṃ, brāhmaṇa, pariyāyena veditabbaṃ yathā piyajātikā sokaparidevadukkh —— 正是如此，婆罗门，正是如此，婆罗门。因为愁、悲、苦、忧、恼确实从所爱者而生，以所爱者为根源。婆罗门，藉由这一事理，也当能了知：愁、悲、苦、忧、恼如何从所爱者而生，以所爱者为根源。婆罗门，往昔，就在这舍卫城中，有一女子，母亲去世了。她因母亲去世而发了疯，心神错乱，走遍了各条街巷、各个路口，这样问道：‘你们见到我的母亲了吗？你们见到我的母亲了吗？’婆罗门，藉由这一事理，也当能

  16. upajjhāya
    • 亲教师 · 用于指授戒/教导的和尚本人，常与 ācariya 对举或作 upajjhāya 的受供、取水等具体指人语境

      库中摘录：大神通力的龙王，从阿耨达池为亲教师取水回来——就是这个意思。

    • 依止师 · 用于律制语境，指比丘所依止的和尚身份/关系，如 upajjhāyaggahaṇa、upajjhāyavirahita、upajjhāyato 等律学搭配

      库中摘录：的地步，就在那时，他的皈依、依止师摄受和住所分配都当即失效，得

  17. upanissāya
    • 依止着；依赖着；受…支持着 · [ger] 字面义:nearby support

      库中摘录：Ekamantaṃ nisinno kho oṭṭhaddho licchavī bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘purimāni, bhante, divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṃ etadavoca – ‘yadagge ahaṃ, —— 奥塔达离车维坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，前些日子，离车族之子善星来到我处，对我说：‘摩诃梨，自从我依止世尊而住，至今已近三年，我能见到那些可爱的、与欲乐相应的、令人欢喜的天色，却听不到那些可爱的、与欲乐相应的、令人欢喜的天声。’尊者，那位离车族之子善星所未能听到的、可爱、与欲乐相应、令人欢喜的天声，究竟是确实

    • 附近；靠近 · [虚词/不变词] 字面义:nearby support

      库中摘录：Ekamantaṃ nisinno kho oṭṭhaddho licchavī bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘purimāni, bhante, divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṃ etadavoca – ‘yadagge ahaṃ, —— 奥塔达离车维坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，前些日子，离车族之子善星来到我处，对我说：‘摩诃梨，自从我依止世尊而住，至今已近三年，我能见到那些可爱的、与欲乐相应的、令人欢喜的天色，却听不到那些可爱的、与欲乐相应的、令人欢喜的天声。’尊者，那位离车族之子善星所未能听到的、可爱、与欲乐相应、令人欢喜的天声，究竟是确实

  18. upapanna
    • 生起的；出现的（在…） · [过去分词] 字面义:went towards

      库中摘录：‘‘Assosi kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto – ‘acelo kira korakkhattiyo alasakena kālaṅkato bīraṇatthambake susāne chaḍḍito’ti. Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yena bīraṇatthambaka —— 跋嘎瓦，善星离车子听说了这件事：‘裸行者果拉卡帝亚因消化不良而死，被弃在长满须芒草的坟场灌木丛里。’于是，跋嘎瓦，善星离车子便前往那长满须芒草的坟场，找到裸行者果拉卡帝亚的尸身。到了之后，他用手掌拍了尸体三下，问道：‘果拉卡帝亚道友，你知道自己的去处吗？’这时，跋嘎瓦，裸行者果拉卡帝亚用手摩了摩背，坐起身来，说道：‘善星道友，我知道自己的去处。我投生到了名为“黑鬼”的阿修罗众，是阿修罗身中最卑劣的

    • 已转生的；重新生起的（于…） · [过去分词] 字面义:went towards

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhit —— “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他以清净、超人的天眼，见到有情死时、生时，低劣与高贵，美丽与丑陋，善趣与恶趣，了知众生随业流转：‘这些尊者们，具足身恶行，具足语恶行，具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，行邪见业。他们身坏命终之后，生于苦处、恶趣、堕处、地狱。又或这些尊者们，具足身善

    • 具有…的；拥有…的；秉具（某种…）的 · [过去分词] 字面义:went towards

      库中摘录：‘Yepi te sattā pacchā upapannā, tesampi evaṃ hoti – ayaṃ kho bhavaṃ brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ; iminā ma —— “而那些后来化生的有情，心中也这样想：‘这位尊贵的梵天就是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。我们这些有情，就是由这位尊贵的梵天创造的。为什么这么说呢？因为我们见到他是最先来到此处的，而我们则是后来才到达的。’”

    • （语法）已达成的；已完成的 · [过去分词] 字面义:went towards
  19. upapatti
    • 再生 · 作为一般教义术语表示死后再次出生/再次存在的抽象过程，常与 upapatti 单独出现或与 cuti(死)对举时

      库中摘录：最多七次，以七次为极限，指他再生、执取身体最多七次，此后不再

    • 投生 · 描述有情从某处死后转生到某趣/某族的具体投生事件，常与 cavitvā(死后)连用或带处所补语

      库中摘录：…；从那里命终后，投生在释迦王族中，一步步完成大出

    • 受生 · 特指“受生天”(upapattidevā)等复合词中，或强调“领受/获得出生”的语境

      库中摘录：天：有三种天——假名天、受生天、清净天。

    • 结生 · 阿毗达摩/注释书中指死亡诸蕴灭后新的诸蕴在结生刹那生起，常与 upapattikkhandhā(结生诸蕴)搭配

      库中摘录：中阴。因为那个寻求出生、寻求结生者，就叫求有者。”这种说法也

  20. upasama
    • 寂止；寂静；安宁（之…） · [阳性名词]

      库中摘录：Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Ekamantaṃ ṭhito kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ —— 于是，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子走向世尊，近前之后，立于一旁。立在一旁的摩揭陀国王阿阇世·韦提希子，环视着寂然无声、澄澈如湖的比丘僧团，不禁发出赞叹：“愿我的儿子乌达亚跋多也能拥有这份宁静，就如比丘僧团此刻所拥有的这般宁静。”“大王，你的心已随爱念而去了。”“尊者，我的儿子乌达亚跋多是我所深爱的。尊者，愿我的儿子乌达亚跋多也能拥有这份宁静

    • 究竟寂静（涅槃别名） · [阳性名词] 字面义:peace
  21. upasampadā
    • 受持；奉行（…之事） · [阴性名词] 字面义:going near together

      库中摘录：‘Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā; —— 诸恶莫作，众善奉行，

    • （律）具足戒；比库的高阶出家 · [阴性名词] 字面义:going near together

      库中摘录：‘Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā; —— 诸恶莫作，众善奉行，

  22. upasampajja
    • 抵达着；证得着；已到达 · [ger] 字面义:going near together

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti kusalesu dhammesu. Tatrime kusalā dhammā seyyathidaṃ, cattāro satipaṭṭhānā, cattāro sammappadhānā, cattāro iddhipādā, pañcindriyāni —— 再者，尊者，世尊以如此方式教导善法，这更是无上的。尊者，这些善法就是：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、圣八支道。尊者，于此，比丘由灭尽诸漏，于现法中自己以证智实证无漏的心解脱与慧解脱而安住。尊者，这便是善法中的无上。世尊对此通达无余；世尊既已通达无余，更无余法应被了知，使得其他沙门或婆罗门了知之后，能在善法方面比世尊更为证知。

    • 正受具足戒；正受高阶出家 · [ger] 字面义:going near together

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti kusalesu dhammesu. Tatrime kusalā dhammā seyyathidaṃ, cattāro satipaṭṭhānā, cattāro sammappadhānā, cattāro iddhipādā, pañcindriyāni —— 再者，尊者，世尊以如此方式教导善法，这更是无上的。尊者，这些善法就是：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、圣八支道。尊者，于此，比丘由灭尽诸漏，于现法中自己以证智实证无漏的心解脱与慧解脱而安住。尊者，这便是善法中的无上。世尊对此通达无余；世尊既已通达无余，更无余法应被了知，使得其他沙门或婆罗门了知之后，能在善法方面比世尊更为证知。

    • 受持着；奉行着；付诸实行着 · [ger] 字面义:going near together

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti kusalesu dhammesu. Tatrime kusalā dhammā seyyathidaṃ, cattāro satipaṭṭhānā, cattāro sammappadhānā, cattāro iddhipādā, pañcindriyāni —— 再者，尊者，世尊以如此方式教导善法，这更是无上的。尊者，这些善法就是：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、圣八支道。尊者，于此，比丘由灭尽诸漏，于现法中自己以证智实证无漏的心解脱与慧解脱而安住。尊者，这便是善法中的无上。世尊对此通达无余；世尊既已通达无余，更无余法应被了知，使得其他沙门或婆罗门了知之后，能在善法方面比世尊更为证知。

  23. upasampanna
    • 已受具足戒之比库 · [阳性名词] 字面义:gone near together

      库中摘录：Omasanto dve āpattiyo āpajjati. Upasampannaṃ omasati, āpatti pācittiyassa; anupasampannaṃ omasati, āpatti dukkaṭassa. —— 轻蔑毁辱者，会构成两种罪。轻蔑毁辱已受具足戒者，犯巴吉帝亚；轻蔑毁辱未受具足戒者，犯恶作。

    • （律）已受具足戒的 · [过去分词] 字面义:gone near together

      库中摘录：Atha kho koṭisatā arahanto āyasmantaṃ nāgasenaṃ paripuṇṇavīsativassaṃ rakkhitatale upasampādesuṃ. Upasampanno ca panāyasmā nāgaseno tassā rattiyā accayena pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya u —— 于是，当具寿那先年满二十岁时，十亿位阿拉汉在拉克奇答喇为他授达上。达上之后，具寿那先于那夜过后，清晨时分着好下衣，持钵与衣，随亲教师入村托钵时，心中生起了这样的寻思：“我的亲教师真是空泛，我的亲教师真是愚昧，竟然舍弃其余的佛语，最先教我这阿毗达摩。”

    • 已具足的；已证得的 · [过去分词] 字面义:gone near together

      库中摘录：Sayañca upasampannā, pāṭihīrassidaṃ phalaṃ. → 他们自身已自然具足，此是神通的果报。

  24. upekkhaka
    • 心平衡的；心安定的；具舍心的；不为所动的；旁观的 · [形容词] 字面义:onlooker

      库中摘录：‘‘Katamā pana, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā, ‘ariyā’ti vuccati? Idha, bhante, bhikkhu sace ākaṅkhati – ‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. Sace ākaṅkhati – ‘a —— “尊者，那么，什么是无烦恼、无依着的'圣'神变呢？尊者，在此，若有比丘希望：'面对可厌之境，我当安住于不厌恶想'，他即能于彼处安住于不厌恶想。若他希望：'面对不可厌之境，我当安住于厌恶想'，他即能于彼处安住于厌恶想。若他希望：'面对可厌与不可厌二者，我当安住于不厌恶想'，他即能于彼处安住于不厌恶想。若他希望：'面对可厌与不可厌二者，我当安住于厌恶想'，他即能于彼处安住于厌恶想。若他希望：'超越可厌

    • 具舍心之人；心安定之人 · [阳性名词] 字面义:onlooker

      库中摘录：ñca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, → “尊者，那么，什么是无烦恼、无依着的‘圣’神变呢？尊者，在此，若有比丘希望：‘面对可厌之境，我当安住

  25. uposatha
    • 伍波思特日（满月或新月之持戒日） · [阳性名词] 字面义:living near

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa hatthiratanaṃ pāturahosi sabbaseto sattappatiṭṭho iddhimā vehāsaṅgamo uposatho nāma nāgarājā. Taṃ disvā rañño mahāsudassanassa cittaṃ pasīdi – ‘bhaddakaṃ —— 再者，阿难，大善见王的象宝出现了。它通体纯白，七处平正，具足神通，能行虚空，是一位名叫伍波思特的象王。大善见王见后，心生净信，心想：‘若能将它调顺，实为殊胜的象乘。’阿难，那象宝——犹如一匹纯种良象，经过长时的善巧调伏，这象宝也同样地接受了调伏。阿难，那时…

    • 伍波思特仪式 · [阳性名词] 字面义:living near

      库中摘录：Uposathaṃ upavasanti, brahmacariyaṃ caranti ye. —— 那些持守伍波思特、修习梵行的人，

    • （大善见王的御象之名） · [阳性名词] 字面义:living near

      库中摘录：Evaṃ adhippetatthānurūpaṃ nibbacanaṃ dassetvā idāni atthuddhāravasena nibbacanānurūpaṃ adhippetatthaṃ dassetuṃ ‘‘ayaṃ panā’’tiādimāha. Etthāti uposathasadde. Samānasaddavacanīyānaṃ anekappabhedānaṃ at —— 这样显示了与所要表达的含义相符的词源解释之后，现在为了以提炼含义的方式，显示与词源解释相符的所要表达的含义，而说了“然而此”等话。“在此”就是指在“伍波思特”这个词中。把同一个词所表达的各种不同含义提取出来，叫“含义提炼”；或者，从同一个词所表达的诸含义中，只提取所要表达的那个含义，也可以叫“含义提炼”。因为显示多种含义，正是为了提取所要表达的含义。难道不是已经用“诸词只依含义而确立”等话，在前面就对

    • 一种象的名称 · [中性名词] 字面义:living near

      库中摘录：Evaṃ adhippetatthānurūpaṃ nibbacanaṃ dassetvā idāni atthuddhāravasena nibbacanānurūpaṃ adhippetatthaṃ dassetuṃ ‘‘ayaṃ panā’’tiādimāha. Etthāti uposathasadde. Samānasaddavacanīyānaṃ anekappabhedānaṃ at —— 这样显示了与所要表达的含义相符的词源解释之后，现在为了以提炼含义的方式，显示与词源解释相符的所要表达的含义，而说了“然而此”等话。“在此”就是指在“伍波思特”这个词中。把同一个词所表达的各种不同含义提取出来，叫“含义提炼”；或者，从同一个词所表达的诸含义中，只提取所要表达的那个含义，也可以叫“含义提炼”。因为显示多种含义，正是为了提取所要表达的含义。难道不是已经用“诸词只依含义而确立”等话，在前面就对

    • （一位）辟支佛之名 · [阳性名词] 字面义:living near

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa hatthiratanaṃ pāturahosi sabbaseto sattappatiṭṭho iddhimā vehāsaṅgamo uposatho nāma nāgarājā. Taṃ disvā rañño mahāsudassanassa cittaṃ pasīdi – ‘bhaddakaṃ —— 再者，阿难，大善见王的象宝出现了。它通体纯白，七处平正，具足神通，能行虚空，是一位名叫伍波思特的象王。大善见王见后，心生净信，心想：‘若能将它调顺，实为殊胜的象乘。’阿难，那象宝——犹如一匹纯种良象，经过长时的善巧调伏，这象宝也同样地接受了调伏。阿难，那时…

  26. uppala
    • 青莲 · 作为植物/花卉通称或教义术语（如 uppalavaṇṇā 莲华色、uppalahatthaka 持青莲花、uppalajāti 青莲品种）时

      库中摘录：长者家中结生。因为她的肤色像青莲花蕾一样，大家就给她取名叫[

    • 蓝莲花 · 特指蓝色品种、与 nīla/indīvara/kuvalaya 等蓝色系花名并列对举时

      库中摘录：身上却有檀香的气味，嘴里飘出蓝莲花香。这是怎么回事？”她便从头

  27. uppanna
    • 已生起的；已出现的；已产生的（于…） · [过去分词] 字面义:gone up

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho. Tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho; atthi kappo nipajjituṃ, handāhaṃ nipajjāmī’ti! So nipajjati na vīriyaṃ ārab —— “再者，贤友们，有比丘生了一点小病。他心里这样想：‘我生了这点小病，正好可以躺下休息，不如我就躺下吧。’于是他躺下，不策励精进……这是第七种懈怠事。”

    • 已出生的（于…） · [过去分词] 字面义:gone up (from)

      库中摘录：‘‘Yāvatā kho, cunda, etarahi satthāro loke uppannā, nāhaṃ, cunda, aññaṃ ekasatthārampi samanupassāmi evaṃlābhaggayasaggappattaṃ yatharivāhaṃ. Yāvatā kho pana, cunda, etarahi saṅgho vā gaṇo vā loke upp —— “准陀，于现今世间已出现的所有导师中，我不见任何一位导师像我这样，达到利养与名声的顶点。准陀，于现今世间已出现的僧团或教团中，我不见任何僧团像这比丘僧团那样，达到利养与名声的顶点。准陀，如果有人要正确地赞叹：‘它是具足一切特征、圆满一切特征、无减无增、善说、完全圆满的梵行，被很好地阐明’，那么，他正确地所说的，正是这个：‘它是具足一切特征

  28. uppāda
    • 生起；出现；产生（之…） · [阳性名词] 字面义:going up

      库中摘录：‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu santaṃ vā ajjhattaṃ kāmacchandaṃ ‘atthi me ajjhattaṃ kāmacchando’ti pajānāti, asantaṃ vā ajjhattaṃ kāmacchandaṃ ‘natthi me ajjhattaṃ kāmacchando’ti pajānāti, yathā ca anuppa —— 诸比丘，这里，比丘内心有感官欲望时，了知：‘我内心有感官欲望’；内心无感官欲望时，了知：‘我内心无感官欲望’。他如实了知：未生起的感官欲望如何生起，已生起的感官欲望如何断除，已断除的感官欲望如何于未来不再生起。

    • 异变；怪象；彗星；流星；灾兆 · [阳性名词] 字面义:fall up

      库中摘录：Uppādaṃ aghamūlañca, ekādasamo pabhaṅgūti. —— 生起（经）、苦根（经），第十一（经）、可坏（经）。

  29. upādāna
    • 取(缘起第九支) · '爱缘取';四取(欲取/见取/戒禁取/我语取)

      库中摘录：taṇhāpaccayā upādānaṃ 爱缘取

    • 取/执取 · 泛指执着、抓取

      库中摘录：sa-upādāna 有取著

    • 燃料/薪 · 字面义,火的燃料(以此喻执取助燃轮回)

      库中摘录：saupādāno aggi 有薪之火

  30. upādāniya
    • 顺取 · 与 upādāna 并列出现时（upādānañceva upādāniyañca），表示与取相应/俱生的所缘状态

      库中摘录：缘取及顺取及不善法，取及顺取及不善法以

    • 所取 · 单独出现或与 no ca upādāna 对比时（upādāniyañceva no ca upādānaṃ），表示可被执取但本身非取

      库中摘录：缘是所取而非取的善法，是所取而非取的

  31. Upāli
    • 优波离 · 持律第一的**优波离长老**（剃头匠出身，佛弟子）。巴利线索 upālitthera / āyasmā upāli；律藏 mul 层几乎全是他，含律藏师承世系偈 Upāli dāsako ceva, soṇako siggavo

      库中摘录：āyasmā upāli 尊者优波离

    • 优婆离 · **优婆离居士**（MN-56《优婆离经》，尼乾陀若提子的在家弟子，闻法后皈依佛）。巴利线索 upāligahapati / nigaṇṭha 共现 / upālisutta / upāligāthā

      库中摘录：upāli gahapati 屋主优婆离

    • 优波离(王舍城少年,出家后被指为不当受戒者) · Malalasekera Upāli 2;机械触发:upāli 与 dāraka / māṇava 同段(语料 7 段,如 vin02m2.mul0#556)

      库中摘录：vin02m2.mul0#556 upāli dārako 少年优波离

  32. usabha
    • 一牛吼地(通名) · 作普通名词/形容词使用(库条原 type=度量数目)
    • 优萨跋(人名) · 长老偈/长老尼偈单位名,或带 thera/therī

      库中摘录：10. Usabhattheragāthā = 10. 乌萨巴长老偈

  33. uttara
    • 北(通名) · 作普通名词/形容词使用(库条原 type=世间事物)
    • 优塔罗(人名) · 长老偈/长老尼偈单位名,或带 thera/therī

      库中摘录：1. Uttarattheragāthā = 优多罗长老偈

  34. uḷāra
    • 殊胜的；崇高的；高尚的；尊贵的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Iti kira, lohicca, yo evaṃ vadeyya – ‘‘lohicco brāhmaṇo sālavatikaṃ ajjhāvasati; yā sālavatikāya samudayasañjāti, lohiccova taṃ brāhmaṇo ekako paribhuñjeyya, na aññesaṃ dadeyyā’’ti. Evaṃvādī so ye t —— “既然如此，露遮，若有人这样说：‘露遮婆罗门住在萨拉瓦帝咖，萨拉瓦帝咖所出产的一切，只应由露遮婆罗门一人享用，不应分给其他人。’说这种话的人，便是障碍那些依靠这些出产生活的人。作障碍者，即心怀不善；心怀不善者，心中便现起敌意；当敌意现起于心时，那就是邪见。同样的道理，露遮，若有人这样说：‘假设有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法之后，就不应告诉别人。因

    • 广大的；宏大的 · [形容词]

      库中摘录：‘Atha kho, bhante, uttarāya disāya uḷāro āloko sañjāyi, obhāso pāturahosi atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ. Atha kho, bhante, sakko devānamindo deve tāvatiṃse āmantesi – ‘‘yathā kho, mārisā, nimittāni —— 那时，尊者，在北方有广大的光芒生起，辉耀显现，远远超越了诸天的威光。于是，三十三天之主帝释天对三十三天众说道：‘贤友们，正如这些瑞相所示——广大的光芒生起，辉耀显现——梵天将要出现了。这广大殊胜的光辉，正是梵天出现的前兆。’

  35. vacana
    • 言词；话语；言谈；陈述 · [中性名词] 字面义:speaking

      库中摘录：asaṅkama ; upasaṅkamitvā mama vacanena samaṇaṃ gotamaṃ appābādhaṃ ap → 于是，露遮婆罗门对理发师洛西咖说：“来吧，亲爱的洛西咖，你去见沙门乔达摩。到后

    • 言说；提及；表达（之…） · [中性名词]

      库中摘录：‘‘‘Tena hāvuso, suṇātha sādhukaṃ manasi karotha bhāsissāmī’’ti. ‘Evamāvuso’ti kho te dve pabbajitā mama paccassosuṃ. Ahaṃ etadavocaṃ – idhāvuso tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho…pe… (yath —— 「『那么，贤友们，请谛听，善作意，我将宣说。』 『是的，贤友。』那两位出家人应答道。 我这样说道：『贤友们，于此世间，如来出现，彼是阿拉汉、正自觉者……（应如第190至212段所广说）贤友们，就这样，比丘具足戒……成就并安住于初禅那。贤友们，如此知、如此见的比丘，适合说“命即是身”或“命是一，身是另一”吗？贤友们，如此知、如此见的比丘，适合说“命即是身”或“命是一，身是另一”。然而，贤友们，我如此

    • 术语；表达法；措辞 · [中性名词] 字面义:speaking

      库中摘录：Evaṃ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘kittāvatā nu kho, bhante, paṇḍito bhikkhu ‘vīmaṃsako’ti alaṃ vacanāyā’’ti? ‘‘Yato kho, ānanda, bhikkhu dhātukusalo ca hoti, āyatanakusalo ca hoti, p —— 世尊如此说时，具寿阿难对世尊说：“尊者，一位比丘需在哪些方面具足，才足以被称为‘审察者’呢？”“阿难，若一位比丘善巧于界、善巧于处、善巧于缘起、善巧于处非处——阿难，到此程度，便足以被称为‘审察者’。”

    • （语法）语法数：单数或复数 · [中性名词] 字面义:speaking

      库中摘录：‘‘Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yena acelo korakkhattiyo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā acelaṃ korakkhattiyaṃ etadavoca – ‘byākato khosi, āvuso korakkhattiya, samaṇena gotamena – acelo k —— 那时，世尊，善星离车族子就去拜访裸行者果拉卡帝亚。到了之后，他对裸行者果拉卡帝亚这样说：‘朋友果拉卡帝亚，沙门乔达摩曾授记：裸行者果拉卡帝亚将于第七日因消化不良而死去，死后会投生到名为“黑蛙”的阿修罗众中，那是所有阿修罗中最下劣的一种，而且死后尸身会被丢到坟场的芦苇丛里。所以，朋友果拉卡帝亚，你应当适量饮食、适量饮水，好让沙门乔达摩的话落空！’

    • 命令；嘱咐；依所言 · [中性名词] 字面义:speaking

      库中摘录：‘‘‘Evaṃ , bho’’ti kho, bho, te cha khattiyā mahāgovindassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena reṇu rājā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavocuṃ – ‘‘disampati kho, bho, rājā kālaṅkato, abhisi —— “好的，先生。”诸位，那六位刹帝利这样应允大典尊婆罗门之后，便去见雷努王；到了之后，他们对雷努王这样说道：“尊者，灯光王已经去世，雷努尊者您已被册立为王。尊者您还记得往昔所说的话吗？”“诸位，我记得那番话。然而，诸位，谁能将这片北方宽阔、南方状如车头的广袤大地，均等地划分为七份呢？”“诸位，除了大典尊婆罗门，还有谁能有此能力呢？”于是，诸位，雷努王召来一位仆人，吩咐他说：“来，你到大典尊婆罗门那里

  36. vacanīya
    • 应被回答的；应被答复的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be said

      库中摘录：‘‘‘Atthi idappaccayā jarāmaraṇa’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. ‘Kiṃpaccayā jarāmaraṇa’nti iti ce vadeyya, ‘jātipaccayā jarāmaraṇa’nti iccassa vacanīyaṃ. —— 阿难，若被问：‘有此缘，故有老死吗？’具念者应回答：‘有。’若又问：‘老死以何为缘？’则应回答：‘以生为缘，有老死。’

    • 应被言说的；应被告知的；应被说明的（对…） · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be said

      库中摘录：‘‘Cha nissaraṇiyā dhātuyo. Idhāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – ‘mettā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, atha ca pana me byāpādo cittaṃ pariyādā —— 贤友们，有六出离界。若有比丘这样说：‘我已修习慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤。然而嗔恚仍盘踞我心，遍满于心。’对于这位比丘，应这样对他说：‘请勿如此说！尊者，请勿这样说，勿如此诽谤世尊。诽谤世尊实非善事，世尊从未这样说。贤友，这是不可能的，不合理的：当一个人修习了慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤之后，嗔恚还能盘踞

    • 可劝谏的；可训诫的；可教导的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be said

      库中摘录：‘‘Cha nissaraṇiyā dhātuyo. Idhāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – ‘mettā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, atha ca pana me byāpādo cittaṃ pariyādā —— 贤友们，有六出离界。若有比丘这样说：‘我已修习慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤。然而嗔恚仍盘踞我心，遍满于心。’对于这位比丘，应这样对他说：‘请勿如此说！尊者，请勿这样说，勿如此诽谤世尊。诽谤世尊实非善事，世尊从未这样说。贤友，这是不可能的，不合理的：当一个人修习了慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳固，反复练习，善加精勤之后，嗔恚还能盘踞

    • 言语；言辞 · [中性名词] 字面义:to be said

      库中摘录：hatī’ti. So ‘mā hevaṃ’, tissa vacanīyo, ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhag → “贤友们，有六出离界。若有比丘这样说：‘我已修习慈心解脱，反复修习，以之为车乘，以之为立足处，令其稳

  37. vaccha
    • 婆蹉(Vacchagotta 游方者) · MN-71/72/73、SN-33、SN-44:问十四无记与火喻的游方者。裸 vaccha 共202例几乎全是对他的呼格

      库中摘录：MN-72 na kho ahaṃ, vaccha, evaṃdiṭṭhi 婆蹉,我不持这样的见解

    • 婆蹉(氏族名,复合于他人名中) · Pilinda-vaccha(毕陵伽婆蹉)、Vacchapāla、Nanda Vaccha。前有另一名成分

      库中摘录：KN-3 vacchassa bhikkhuno 婆蹉比丘(指毕陵伽婆蹉)

    • 小牛/牛犊 · 与 gāvī/dhenu/mātā 同现;派生 vacchaka 小牛/vacchatara 小公牛/vacchatarī 小母牛

      库中摘录：SN-22 vacchassa taruṇassa mātaraṃ apassantassa 幼小的犊牛不见其母

    • (动词)将住/将生活 · vacchati/vacchasi/vacchaṃ = vasati 将来时。偈颂中与名词完全同形

      库中摘录：KN-9 kodha nāḷāya vacchati 谁还会住在那拉呢

  38. vacissara
    • 婆吉沙罗（十二世纪僧伽罗僧人，为佛授多部论著作注） · 著《毗奈耶决择》等注疏
    • 婆吉沙罗（锡兰僧人，舍利弗弟子，著多部文法论疏） · P.L.C.记载
    • 婆吉沙罗长老（或即前者，维阇耶巴忽三世时代僧团领袖，藏匿佛牙钵至可屯摩罗） · 后赴南印度
  39. vada
    • 言说的；正说话的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Tassa evaṃ ayoniso manasikaroto channaṃ diṭṭhīnaṃ aññatarā diṭṭhi uppajjati. ‘Atthi me attā’ti vā assa saccato thetato diṭṭhi uppajjati; ‘natthi me attā’ti vā assa saccato thetato diṭṭhi uppajjati; —— 「当他这样不如理作意时，六种见中的某一种便生起。‘我的我存在’之见，如真实、如坚固般生起；‘我的我不存在’之见，如真实、如坚固般生起；‘我以我认知我’之见，如真实、如坚固般生起；‘我以我认知无我’之见，如真实、如坚固般生起；‘我以无我认知我’之见，如真实、如坚固般生起；或者他生起这样的见：‘这个能说、能感受的“我”，在处处领受善恶诸业的果报；而我的这个“我”是常、恒、永恒、不变易之法，将如此永恒安

    • （语法）词根√vad（说、言） · [词根]

      库中摘录：486.Vadassa vajjaṃ. —— 词根“vada”替换为“vajja”。

  40. vajja
    • 言说着的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be said

      库中摘录：Sohaṃ ajja kathaṃ vajjaṃ, ahaṃ niccomhi sassato. —— 我今天怎能说：‘我是常住的、永恒的’？

    • 你可以说；你应当讲 · [opt]

      库中摘录：Ārogyaṃ brāhmaṇiṃ vajja , ‘pabbaji dāni brāhmaṇo; —— 请向婆罗门女转告我身体安康，说：‘这位婆罗门现已出家。’

    • 过失；错误；过错（之…） · [中性名词] 字面义:to be avoided

      库中摘录：nakkhatta, mama vaṇṇo bhāsito vajjigāme – itipi so bhagavā arahaṃ sam → 善星，你曾在跋耆村以种种方式这样称扬我：‘彼世尊即是阿拉汉、正自觉者

    • 应被避免的 · [未来被动分词(义务分词)]

      库中摘录：nakkhatta, mama vaṇṇo bhāsito vajjigāme – itipi so bhagavā arahaṃ sam → 善星，你曾在跋耆村以种种方式这样称扬我：‘彼世尊即是阿拉汉、正自觉者

    • 乐器 · [中性名词]

      库中摘录：nakkhatta, mama vaṇṇo bhāsito vajjigāme – itipi so bhagavā arahaṃ sam → 善星，你曾在跋耆村以种种方式这样称扬我：‘彼世尊即是阿拉汉、正自觉者

  41. vajjiputta thera
    • 跋耆子长老（毗舍离大臣之子，见佛威德而出家，林中受夜叉劝谏而证阿罗汉） · 九十一劫前曾以龙华粉供毗婆尸佛
    • 跋耆子长老（离车族王子，习学多艺后因见佛说法而出家） · 另一位同名比丘
  42. vajjī
    • 跋祇人；跋祇国民 · [阳性名词]

      库中摘录：Tena kho pana samayena āyasmā ānando bhagavato piṭṭhito ṭhito hoti bhagavantaṃ bījayamāno . Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘kinti te, ānanda, sutaṃ, ‘vajjī abhiṇhaṃ sannipātā sannipāt —— 那时，阿难尊者正站在世尊身后，为世尊扇着扇子。于是，世尊问阿难尊者说：“阿难，你可曾听说，跋耆人是否常集会、多有集会？”“世尊，我听说，跋耆人确实是常集会、多有集会的。”“阿难，只要跋耆人能常集会、多有集会，那么，跋耆人便可预期唯兴盛，不衰败。”

    • 属于跋祇的；跋祇国的 · [形容词]

      库中摘录：Vesālī vajji nāḷandā, bhāradvāja soṇo ca ghosito; —— 毗舍离、跋耆、那烂陀，婆罗堕阇、首那与瞿师罗；

    • （一）国名，都城为吠舍离与弥提罗 · [阳性名词]

      库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Tena kho pana samayena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto vajjī abhiyātukāmo hoti. So evamāha – ‘‘ahaṃ hime vajjī evaṃmahidd —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城的灵鹫山。那时，摩揭陀国韦提希子阿阇世王想要攻打跋耆人。他这样说：“我要消灭这些势力强大、威力雄厚的跋耆人，我要摧毁跋耆人，我要让跋耆人遭受灾祸与毁灭。”

  43. valliya thera
    • 跋利耶长老（波婆城末罗族酋长之子，随俱提迦、苏婆护、优提耶因见双神变而出家） · 频婆娑罗王为之建茅屋
    • 跋利耶长老（舍卫城婆罗门之子，因善友之缘遇佛而出家证阿罗汉） · 三十一劫前曾见辟支佛那罗陀
    • 跋利耶长老（毗舍离婆罗门家族之子，原名犍地弥多，从大迦旃延出家，因根钝而慢待同修） · 另一位同名比丘
  44. vana
    • 林；森林；丛林 · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Yathārūpe kho, rājañña, yaññe gāvo vā haññanti ajeḷakā vā haññanti, kukkuṭasūkarā vā haññanti, vividhā vā pāṇā saṃghātaṃ āpajjanti, paṭiggāhakā ca honti micchādiṭṭhī micchāsaṅkappā micchāvācā micchā —— “王族，若有这样的祭祀：牛被宰杀，山羊与绵羊被宰杀，鸡和猪被宰杀，种种生命遭到杀戮；而受供养者具足邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定——王族，这样的祭祀没有大果报、大利益、大光辉、大威力。王族，譬如农夫带着种子和犁走进森林，在贫瘠的土地、未清除树桩与荆棘的田地上，播下破碎的、腐烂的、被风热所损的、无有精华的、难以妥善保存的种子，天又时时不降下适量的雨水：那些种子能得以增长、成长、壮

    • 欲；渴爱 · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Yathārūpe kho, rājañña, yaññe gāvo vā haññanti ajeḷakā vā haññanti, kukkuṭasūkarā vā haññanti, vividhā vā pāṇā saṃghātaṃ āpajjanti, paṭiggāhakā ca honti micchādiṭṭhī micchāsaṅkappā micchāvācā micchā —— “王族，若有这样的祭祀：牛被宰杀，山羊与绵羊被宰杀，鸡和猪被宰杀，种种生命遭到杀戮；而受供养者具足邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定——王族，这样的祭祀没有大果报、大利益、大光辉、大威力。王族，譬如农夫带着种子和犁走进森林，在贫瘠的土地、未清除树桩与荆棘的田地上，播下破碎的、腐烂的、被风热所损的、无有精华的、难以妥善保存的种子，天又时时不降下适量的雨水：那些种子能得以增长、成长、壮

  45. vanavaccha thera
    • 林住跋车长老（迦毗罗卫婆罗门跋车瞿多之子，因母游林中临盆而生于林中） · 因爱林而得别号
    • 林住跋车长老（王舍城富有婆罗门之子，因见佛威德往访频婆娑罗王而出家，证果后常住林中） · 另一位同名比丘
  46. vappa
    • 播种/播种时节 · vappakāla/vappati(动词),与 kasati/bīja/khetta 同现

      库中摘录：KN-16 bījaṃ āsāya vappati 怀着愿望播下种子

    • 跋波(五比丘之一) · 与 koṇḍañña/bhaddiya/mahānāma/assaji 并列,或 āyasmā vappa

      库中摘录：VIN-17 koṇḍañño vappo bhaddiyo, mahānāmo ca assaji 憍陈如、跋波、跋提、摩诃男与阿说示

    • 瓦帕(释迦族尼干陀弟子) · vappo sakko nigaṇṭhasāvako;AN-77《瓦巴经》全篇呼格

      库中摘录：AN-77 vappo sakko nigaṇṭhasāvako 尼干陀的弟子释迦人瓦婆

  47. vararoja
    • 跋罗罗阇（上古一王，罗阇之子，迦梨耶那之父） · Dpv.iii.4; Mhv.ii.2
    • 跋罗罗阇（受外道千金贿赂诽谤佛陀，反被佛相好折服转而赞叹） · DA.ii.656，作千余行偈赞佛
  48. vasa
    • 愿望；欲求；意志 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Santi, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kāyabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti, no cittabhāvanaṃ. Phusanti hi te, bho gotama, sārīrikaṃ dukkhaṃ vedanaṃ. Bhūtapubbaṃ, bho gotama, sārīrikāya dukkhāya veda —— “乔达摩尊者，有一些沙门和婆罗门，他们致力于修身实践，却不修心。乔达摩尊者，他们确实会触受到身体上的苦受。乔达摩尊者，往昔曾发生过这样的事：有人被身体上的苦受所触时，他的大腿会僵硬，心脏会迸裂，热血会从口中涌出，乃至发狂、心神错乱。乔达摩尊者，此时他的心随逐身体，为身体所支配。是什么原因呢？因为心未得修习。然而

    • 掌控；权柄；支配力；主宰（于…） · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti iddhividhāsu. Dvemā, bhante, iddhividhāyo – atthi, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati. Atthi, bhante, iddhi anās —— “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏、无依著的神变，称为‘圣的’。尊者，什么是有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’呢？尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他体验种种神变：一身化为多身，多身合为一身；显现，隐没；穿壁穿墙，越山而行，毫无障碍，犹如行于虚空；于地中出没，犹如

    • 财力；资财能力 · [阳性名词] 字面义:power

      库中摘录：pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghānikā lasikā mutta → “再者，尊者，世尊教导见等至的方式，也是无上的。尊者，有这四种见等至。尊者，于此，某位沙门或婆罗门，

    • （语法）词根√vas（居住） · [词根]

      库中摘录：Mā tvaṃ nadi rājaputta, appasaddo vane vasa; —— 王子，切莫发声，请于林中安住寂静；

    • 牛脂制的；由动物脂肪制成的 · [形容词]

      库中摘录：pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghānikā lasikā mutta → “再者，尊者，世尊教导见等至的方式，也是无上的。尊者，有这四种见等至。尊者，于此，某位沙门或婆罗门，

  49. vasanta
    • 居住着的；停留着的 · [prp]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti iddhividhāsu. Dvemā, bhante, iddhividhāyo – atthi, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati. Atthi, bhante, iddhi anās —— “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏、无依著的神变，称为‘圣的’。尊者，什么是有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’呢？尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他体验种种神变：一身化为多身，多身合为一身；显现，隐没；穿壁穿墙，越山而行，毫无障碍，犹如行于虚空；于地中出没，犹如

    • 春天；春季 · [阳性名词]

      库中摘录：Atha kho āyasmā ānando yena sandako paribbājako tenupasaṅkami. Atha kho sandako paribbājako āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca – ‘‘etu kho bhavaṃ ānando, svāgataṃ bhoto ānandassa. Cirassaṃ kho bhavaṃ ānando —— 于是，阿难尊者便前往游方者散达葛那里。游方者散达葛对阿难尊者说：“来吧，阿难尊者！欢迎您，阿难尊者！您真是久违了，难得您会来这里。请坐，阿难尊者，这里已为您备好座位。”阿难尊者便在铺设好的座位上坐下。游方者…

  50. vasati
    • 居住着；停留着；栖息着（于…） · [现在时动词]

      库中摘录：‘‘Anantevāsikamidaṃ , bhikkhave, brahmacariyaṃ vussati anācariyakaṃ. Santevāsiko, bhikkhave, bhikkhu sācariyako dukkhaṃ na phāsu viharati. Anantevāsiko, bhikkhave, bhikkhu anācariyako sukhaṃ phāsu vih —— 诸比丘，此梵行是无弟子、无老师而住。诸比丘，有弟子、有老师的比丘，住于苦与不安乐。诸比丘，无弟子、无老师的比丘，住于乐与安乐。那么，诸比丘，怎样的比丘是有弟子、有老师，而住于苦与不安乐呢？诸比丘，于此，比丘以眼见色后，生起邪恶不善、伴有忆念思惟并能结缚的诸法。这些法安住于他内心；因恶不善法安住于他内心，故他被称为‘有弟子’。这些法支配他；因恶不善法支配他，故他被称为‘有老师’……（中略）。

    • 住处；居所；寓所 · [阴性名词] 字面义:lives

      库中摘录：Hīnasammānanā vāpi, na tattha vasatiṃ vase . —— 若有对卑劣者的尊敬，便不应居住在那里。

  51. vassa
    • 雨；降雨 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Yathā vā pana, mahārāja, khette suvirūḷhaṃ dhaññabījaṃ sammā pavattamānena vassena otatavitataākiṇṇabahuphalaṃ hutvā sassuṭṭhānasamayaṃ pāpuṇāti, taṃ dhaññaṃ vuccati ‘anītikamanupaddavaṃ samayasampa —— “又譬如，大王，在田中生长良好的谷种，由于应时而降的雨水，变得繁茂、密布、果实累累，到达了收割的时节。这样的谷物，便称为‘无灾无难，应时成熟’。正是如此，大王，任何人活过了许多千日，身体衰老，寿命耗尽，无灾无难地死去，他便被称为‘无灾无难，遭受了应时之死’。”

    • 雨季；季风季节 · [阳性名词]

      库中摘录：‘Etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi ahaṃ dhammaṃ desemi. Yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno, yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ brahmaca —— 请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，七年之内，于此现法之中，便能以自证智体证无上梵行的究竟，圆满而住——这正是善男子们为追求无上目标，正当地从在家生活出家，走向无家之道所要达成的。尼拘陀，暂且不说七年。请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，六年之内便能……五年……四年……三年……二年……一年…

    • 年（岁） · [中性名词]

      库中摘录：‘Etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi ahaṃ dhammaṃ desemi. Yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno, yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ brahmaca —— 请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，七年之内，于此现法之中，便能以自证智体证无上梵行的究竟，圆满而住——这正是善男子们为追求无上目标，正当地从在家生活出家，走向无家之道所要达成的。尼拘陀，暂且不说七年。请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，六年之内便能……五年……四年……三年……二年……一年…

    • （律）自出家受戒以来之年数；已圆满的雨安居次数 · [阳性名词]

      库中摘录：80-81. Tikaṃ gimhe. Usati dahatīti uṇho, ṇho, salopo ca. Nidahante yasminti nidāgho, hassa gho. Girati pīḷayatīti gimho, mo, rassa ho, vaṇṇavipariyayo ca. Tikaṃ vassānotumhi. Vassati pavassati etthāti —— 热季有三个名称：“炎热”，义为“它燃烧、灼热”；“尼达伽”，义为“他们于此被燃烧”；“金诃”，义为“它炙烤、逼迫”。雨季亦有三个名称：“雨”“雨季”“帕巫娑”，皆义为“于此降雨、普雨”。

    • 雨安居；三个月的结夏安居 · [阳性名词]

      库中摘录：‘Etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi ahaṃ dhammaṃ desemi. Yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno, yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ brahmaca —— 请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，七年之内，于此现法之中，便能以自证智体证无上梵行的究竟，圆满而住——这正是善男子们为追求无上目标，正当地从在家生活出家，走向无家之道所要达成的。尼拘陀，暂且不说七年。请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，六年之内便能……五年……四年……三年……二年……一年…

    • 叫声；鸣叫；嘶吼 · [阳性名词]

      库中摘录：‘Etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi ahaṃ dhammaṃ desemi. Yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno, yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ brahmaca —— 请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，七年之内，于此现法之中，便能以自证智体证无上梵行的究竟，圆满而住——这正是善男子们为追求无上目标，正当地从在家生活出家，走向无家之道所要达成的。尼拘陀，暂且不说七年。请来一位有智之人，他须正直、不虚伪、不狡诈、诚实无谄。我教导他，为他说法。他若能依教而修，六年之内便能……五年……四年……三年……二年……一年…

  52. vassika
    • 雨季宫殿(通名) · 作普通名词/形容词使用(库条原 type=世间事物)
    • 瓦西迦(人名) · 长老偈/长老尼偈单位名,或带 thera/therī

      库中摘录：8. Vassikattheragāthā = 8. 雨季长老偈

  53. vasā
    • 油脂；油 · [阴性名词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti dassanasamāpattīsu. Catasso imā, bhante, dassanasamāpattiyo. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāy —— 再者，尊者，世尊教导见等至的方式，也是无上的。尊者，有这四种见等至。尊者，于此，某位沙门或婆罗门，依热诚、精勤、实践、不放逸及正作意，证得一种心定。当心得定时，他观察此身，从脚掌以上、头顶以下，以皮肤为边际，遍满种种不净：‘于此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿。’这就是第一种见等

    • 小母牛 · [阴性名词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti dassanasamāpattīsu. Catasso imā, bhante, dassanasamāpattiyo. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāy —— 再者，尊者，世尊教导见等至的方式，也是无上的。尊者，有这四种见等至。尊者，于此，某位沙门或婆罗门，依热诚、精勤、实践、不放逸及正作意，证得一种心定。当心得定时，他观察此身，从脚掌以上、头顶以下，以皮肤为边际，遍满种种不净：‘于此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿。’这就是第一种见等

    • 牛脂；猪油；油脂滴液 · [阴性名词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti iddhividhāsu. Dvemā, bhante, iddhividhāyo – atthi, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati. Atthi, bhante, iddhi anās —— “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏、无依著的神变，称为‘圣的’。尊者，什么是有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’呢？尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他体验种种神变：一身化为多身，多身合为一身；显现，隐没；穿壁穿墙，越山而行，毫无障碍，犹如行于虚空；于地中出没，犹如

  54. vasī
    • 掌控…的；具支配力（于…）的 · [形容词]

      库中摘录：Evaṃ vutte, sakuludāyissa paribbājakassa parisā sakuludāyiṃ paribbājakaṃ etadavocuṃ – ‘‘mā bhavaṃ, udāyi, samaṇe gotame brahmacariyaṃ cari; mā bhavaṃ, udāyi, ācariyo hutvā antevāsīvāsaṃ vasi. Seyyathā —— 听了这话，游方者善生优陀夷的随众对游方者善生优陀夷这样说：“优陀夷大人，莫在沙门乔达摩处修梵行；优陀夷大人，既为老师，莫再过弟子的生活。优陀夷大人，若这样做，您就如同一个大水罐而变成了水瓢。优陀夷大人，莫在沙门乔达摩处修梵行；优陀夷大人，既为老师，莫再过弟子的生活。”如此，游方者…

    • 主宰者；掌控者（于…） · [阳性名词]

      库中摘录：‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti – ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā i —— 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’

    • 居住着的；停留着的；留驻（于…）的 · [形容词]

      库中摘录：Gandhabbakāyūpagato vasīno; —— 已往生乾闼婆身，住于自在；

  55. vata
    • 唉！哎呀！哦！（感叹词） · [虚词/不变词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhit —— “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他以清净、超人的天眼，见到有情死时、生时，低劣与高贵，美丽与丑陋，善趣与恶趣，了知众生随业流转：‘这些尊者们，具足身恶行，具足语恶行，具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，行邪见业。他们身坏命终之后，生于苦处、恶趣、堕处、地狱。又或这些尊者们，具足身善

    • 确实；的确；真的 · [虚词/不变词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhit —— “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他以清净、超人的天眼，见到有情死时、生时，低劣与高贵，美丽与丑陋，善趣与恶趣，了知众生随业流转：‘这些尊者们，具足身恶行，具足语恶行，具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，行邪见业。他们身坏命终之后，生于苦处、恶趣、堕处、地狱。又或这些尊者们，具足身善

    • 戒禁；宗教修持；仪式性修行；誓愿 · [中性名词]

      库中摘录：Suddhassa sucikammassa, sadā sampajjate vataṃ; —— 对于清净者、善行具足者，日日皆得圆满梵行。

    • 行持宗教修行的；具灵修实践的；正进行仪式性修行的 · [形容词]

      库中摘录：mmūpage satte pajānāti – ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena → “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、

  56. vatamsakiya thera
    • 华鬘长老（阿罗汉，或即阿跋耶长老） · Ap.i.174
    • 华鬘长老（阿罗汉，三十一劫前乘象见式弃佛而献华鬘花） · 二十七劫前为王名摩诃巴多波
  57. vattha
    • 布；衣物；袍服 · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Seyyathāpi , mahārāja, puriso odātena vatthena sasīsaṃ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṃ assa; evameva kho, mahārāja, bhikkhu imameva kāyaṃ parisuddhena —— 大王，犹如有人从头至足裹覆白布而坐，全身无一处不被白布覆盖。同样地，大王，比丘以清净明净之心遍满全身而坐，全身无一处不被这清净明净之心所遍满。大王，这也是沙门果的现世果报，较先前所说的那些沙门现世果报，更为殊胜、更为微妙。

    • 谷物 · [中性名词]

      库中摘录：‘yāvajīvaṃ acelako assaṃ, na vatthaṃ paridaheyyaṃ, yāvajīvaṃ brahm → “跋嘎瓦，还有一次，我住在毗舍离城大林的…

    • 着衣的；有衣物的 · [形容词]

      库中摘录：Imiccassa siña vā hoti mhātthānañca bahulaṃ-ñakāro ādyavaya vattho-apacasittha pacasittha apacittha pacittha apacattha pacattha, apacisiṃ pacisiṃ apacasiṃ pacasiṃ apaciṃ paciṃ, apacumha pacumha apacum —— 对于此词根，以“siṃ”词尾时也出现；而在以“mhā”等结尾的词尾前，多数情况词首部位有“ñ”音：apacasittha pacasittha apacittha pacittha apacattha pacattha，apacisiṃ pacisiṃ apacasiṃ pacasiṃ apaciṃ paciṃ，apacumha pacumha apacumhā pacumhā apacamha

  58. vatthu
    • 事/事物 · 一般的事情、东西、基

      库中摘录：vatthukāma 事欲(欲的对象物)

    • (律藏)犯戒事由/物 · 律藏:违犯的对象物或事由
    • 基/所依(论) · 心所依处(如心所依vatthu)

      库中摘录：hadayavatthu 心所依

    • 宅地/田地 · 字面:地基、地产
  59. vaya
    • 败坏；衰退；消失；坏灭 · [阳性名词] 字面义:going away

      库中摘录：Phussa phussa vayaṃ passaṃ, evaṃ tattha virajjatī’’ti. dutiyaṃ; —— 触了又触，见其灭坏；如是，他便对此离染。第二经。

    • 损失；衰减（之…） · [阳性名词] 字面义:going away

      库中摘录：‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso bandhanāgāre baddho assa. So aparena samayena tamhā bandhanāgārā mucceyya sotthinā abbhayena , na cassa kiñci bhogānaṃ vayo. Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe bandhanāgār —— 大王，譬如有人被囚禁在监牢之中。过了一段时间，他安然无恙地从牢里获释，财产也毫无损失。他心想：‘过去我被囚禁在监牢，如今已平安出离，财产无损。’以此因缘，他心生欢喜，获得喜悦。

  60. vayas
    • 生命；寿命 · [阳性名词] 字面义:going away

      库中摘录：‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso bandhanāgāre baddho assa. So aparena samayena tamhā bandhanāgārā mucceyya sotthinā abbhayena , na cassa kiñci bhogānaṃ vayo. Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe bandhanāgār —— 大王，譬如有人被囚禁在监牢之中。过了一段时间，他安然无恙地从牢里获释，财产也毫无损失。他心想：‘过去我被囚禁在监牢，如今已平安出离，财产无损。’以此因缘，他心生欢喜，获得喜悦。

    • （生命之）年岁；阶段；时期 · [阳性名词] 字面义:going away

      库中摘录：‘‘Ekūnatiṃso vayasā subhadda, —— 须跋陀罗，我年二十九，

    • 老年；（注疏义）青年 · [阳性名词] 字面义:going away

      库中摘录：‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso bandhanāgāre baddho assa. So aparena samayena tamhā bandhanāgārā mucceyya sotthinā abbhayena , na cassa kiñci bhogānaṃ vayo. Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe bandhanāgār —— 大王，譬如有人被囚禁在监牢之中。过了一段时间，他安然无恙地从牢里获释，财产也毫无损失。他心想：‘过去我被囚禁在监牢，如今已平安出离，财产无损。’以此因缘，他心生欢喜，获得喜悦。