多义词辨析 · 第 16 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

suparicariya
- 苏波利遮利耶（三劫前三十四位同名王，萨弥地古多长老的前生） · ThagA.i.176
- 苏波利遮利耶长老（或即基多迦长老） · Ap.i.181
Supatta
- 善翼 · 指本生故事中的乌鸦王 supatta（Supattajātaka 中的角色），巴利搭配为 supattaṃ ... kākarājānaṃ / Supattajātaka
  库中摘录：[292] 2. 善翼本生注释
- 苏帕塔 · 指国王的马名 supatta（与巴罗、巴拉瓦哈那、普波、普波瓦哈那并列的马），巴利搭配为 supattaṃ assaṃ / assā
  库中摘录：拉瓦哈那、普波、普波瓦哈那、苏帕塔。国王自己骑苏帕塔，其余四匹
suriyagutta
- 苏利耶古多长老（自吉罗萨精舍率九万六千人参加大塔奠基仪式） · Mhv.xxix.43
- 苏利耶古多（摩诃迦叶法脉传承中的一位长老，师从旃陀笈多，弟子为阿说多） · SA.iii.125
Susīma
- 须尸摩 · SN-12 须尸摩经的游方者/比丘
  库中摘录：Susīma paribbājaka
- 苏西玛（天子） · SN-11 须深经：帝释天之子，受命御阿修罗
  库中摘录：susīmaṃ devaputtaṃ（SN-11）
suta
- 已听闻的 · [过去分词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinn —— 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐一面已，具寿舍利弗白世尊言：“尊者，我对世尊生起如是净信：无论过去、未来还是现在，于一切沙门、婆罗门中，无有比世尊更无上的正觉者。”
- 已学得的 · [过去分词] 字面义:heard
  库中摘录：Atha kho bhagavā assalāyanaṃ māṇavaṃ tuṇhībhūtaṃ maṅkubhūtaṃ pattakkhandhaṃ adhomukhaṃ pajjhāyantaṃ appaṭibhānaṃ viditvā assalāyanaṃ māṇavaṃ etadavoca – ‘‘bhūtapubbaṃ, assalāyana, sattannaṃ brāhmaṇisī —— 那时，世尊见阿摄惒学童默然沮丧，垂肩低头，闷闷不乐，哑然失语，答不上话，便对阿摄惒学童说道：“阿摄惒，往昔有七位婆罗门仙人，共住在林间的茅草棚中，他们心中生起了一种邪恶的见解：‘唯有婆罗门是至上种姓，其余种姓皆低下……是梵天的继承者。’阿摄惒，阿私陀·提婆罗仙人听说了这件事：‘听说七位婆罗门仙人在林间的茅草棚中共住，心中生起这样一种邪恶的见解：唯有婆罗门是至上种姓……是梵天的
- 所闻之事；已听闻之事 · [中性名词] 字面义:heard
  库中摘录：‘‘Tīṇi codanāvatthūni – diṭṭhena, sutena, parisaṅkāya. —— 有三种举罪的依据：所见、所闻及怀疑。
- 多闻；学识 · [中性名词] 字面义:heard
  库中摘录：‘‘Tīṇi codanāvatthūni – diṭṭhena, sutena, parisaṅkāya. —— 有三种举罪的依据：所见、所闻及怀疑。
- 儿子 · [阳性名词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷand → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐
sutava
- 苏多婆（三十三劫前一王，法想长老的前生） · Ap.i.249
  库中摘录：‘‘Kathañcāvuso, anupādānā aparitassanā hoti? Idhāvuso, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suv —— “贤友，如何是不执取而不战栗呢？贤友，在此，多闻的圣弟子见过圣者，善巧圣法，于圣法善得调练；见过善士，善巧善士法，于善士法善得调练。他不视色是我，不视我拥有色，不视色在我中，不视我在色中。他的那个色若变易、转成其他，识便不随色变易而转。从色变易而转生起的战栗诸法，便不占据其心。因心不被占据，他即无恐惧、无苦恼、无期盼；不执取，也就不战栗。他不视受是我……不视想是我……不视诸行是我……不视识是我，不
- 苏多婆（名单所载的一位辟支佛） · M.iii.69; ApA.i.106
- 苏多婆（游方沙门，曾诣灵鹫山问佛何为阿罗汉） · A.iv.369f.
sutavant
- 多闻的；博学的；有学识的；已受教的 · [形容词] 字面义:having heard quality
  库中摘录：‘‘Kathañcāvuso, anupādānā aparitassanā hoti? Idhāvuso, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suv —— “贤友，如何是不执取而不战栗呢？贤友，在此，多闻的圣弟子见过圣者，善巧圣法，于圣法善得调练；见过善士，善巧善士法，于善士法善得调练。他不视色是我，不视我拥有色，不视色在我中，不视我在色中。他的那个色若变易、转成其他，识便不随色变易而转。从色变易而转生起的战栗诸法，便不占据其心。因心不被占据，他即无恐惧、无苦恼、无期盼；不执取，也就不战栗。他不视受是我……不视想是我……不视诸行是我……不视识是我，不
- 有所耳闻的 · [形容词] 字面义:having heard quality
  库中摘录：‘‘Kathañcāvuso, anupādānā aparitassanā hoti? Idhāvuso, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suv —— “贤友，如何是不执取而不战栗呢？贤友，在此，多闻的圣弟子见过圣者，善巧圣法，于圣法善得调练；见过善士，善巧善士法，于善士法善得调练。他不视色是我，不视我拥有色，不视色在我中，不视我在色中。他的那个色若变易、转成其他，识便不随色变易而转。从色变易而转生起的战栗诸法，便不占据其心。因心不被占据，他即无恐惧、无苦恼、无期盼；不执取，也就不战栗。他不视受是我……不视想是我……不视诸行是我……不视识是我，不
- （一位）辟支佛之名 · [阳性名词] 字面义:having heard quality
  库中摘录：‘‘Kathañcāvuso, anupādānā aparitassanā hoti? Idhāvuso, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suv —— “贤友，如何是不执取而不战栗呢？贤友，在此，多闻的圣弟子见过圣者，善巧圣法，于圣法善得调练；见过善士，善巧善士法，于善士法善得调练。他不视色是我，不视我拥有色，不视色在我中，不视我在色中。他的那个色若变易、转成其他，识便不随色变易而转。从色变易而转生起的战栗诸法，便不占据其心。因心不被占据，他即无恐惧、无苦恼、无期盼；不执取，也就不战栗。他不视受是我……不视想是我……不视诸行是我……不视识是我，不
suvaṇṇa
- 美丽的；容貌俊美的 · [形容词] 字面义:good colour
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhit —— “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他以清净、超人的天眼，见到有情死时、生时，低劣与高贵，美丽与丑陋，善趣与恶趣，了知众生随业流转：‘这些尊者们，具足身恶行，具足语恶行，具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，行邪见业。他们身坏命终之后，生于苦处、恶趣、堕处、地狱。又或这些尊者们，具足身善
- 金色的；黄金色的 · [形容词]
  库中摘录：111. Tadā moggallāno nāma rājā rajjaṃ kārento taṃ pavattiṃ sutvā tesaṃ santike care pasetvā dānasāmabhedehi aññamaññaṃ bhiṇdi, te corā bhiṇdantā itaretarehi yujjhitvā sayameva dubbalā ahesuṃ, athaso r —— 那时，名为目犍连的国王在位，听闻此事，便派遣密探潜入盗贼之中，以馈赠、调和、离间等手段使他们彼此分裂。盗贼们因此相互争斗，内部自行削弱。国王见他们已不团结，便率领军队前往，将他们逐个擒获，依法惩治后驱逐出境。随后，他又兴建坚固的堡垒与城垣，在塔区修筑防御工事，并重建了金瓦覆盖的大殿。用新的材料覆于旧处，修复圆坛殿堂，完善寺院一切设施后，方才离去。
- 黄金 · [中性名词]
  库中摘录：111. Tadā moggallāno nāma rājā rajjaṃ kārento taṃ pavattiṃ sutvā tesaṃ santike care pasetvā dānasāmabhedehi aññamaññaṃ bhiṇdi, te corā bhiṇdantā itaretarehi yujjhitvā sayameva dubbalā ahesuṃ, athaso r —— 那时，名为目犍连的国王在位，听闻此事，便派遣密探潜入盗贼之中，以馈赠、调和、离间等手段使他们彼此分裂。盗贼们因此相互争斗，内部自行削弱。国王见他们已不团结，便率领军队前往，将他们逐个擒获，依法惩治后驱逐出境。随后，他又兴建坚固的堡垒与城垣，在塔区修筑防御工事，并重建了金瓦覆盖的大殿。用新的材料覆于旧处，修复圆坛殿堂，完善寺院一切设施后，方才离去。
- 金币 · [中性名词]
  库中摘录：Yaṃ suvaṇṇo suvaṇṇena , devo devena mantaye; —— 当金色者与金色者，天神与天神共语之时，
svāgata
- 欢迎 · 用于对来者的问候、迎接语境，常与表示来者/对方的呼格或代词（如 te、bhoto、rāja）连用，作问候语
  库中摘录：确实幸运地在最胜佛陀面前受到欢迎。
- 善来 · 用于佛教教义/修行语境，尤见于定型句 svāgataṃ vata me āsi ... kataṃ buddhassa sāsanaṃ，表示“来得好、来得有意义/值得”
  库中摘录：“我的到来确是善来……（中略）……佛陀之教已奉
sādhika
- 有余；多出 · sa+adhika,用于整数、篇幅之后,表「还多一些」
  库中摘录：tk:s0105t.nrf11:p51 Paṇṇāsāya sādhikāya, bhāṇavārappamāṇato. 「还多出一些」
- 证成；明证 · sādheti 系,形容偈颂、语句「能证成某义」
  库中摘录：tk:e0803n.nrf2:p141 Etā gāthāpi etassa, atthassa pana sādhikā; 「明证」
sādhu
- 善的；令人愉悦的；吉祥的；善好 · [形容词]
  库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙
- 善哉；彻底地；清楚地 · [虚词/不变词]
  库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙
- 那就好了（表示…就好）；若能…就好了 · [虚词/不变词]
  库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙
- 善哉！说得好！ · [虚词/不变词]
  库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙
- 善；德行；善事 · [中性名词]
  库中摘录：ntaṃ. Disvānassa etadahosi – ‘sādhurūpo vata, bho, ayaṃ samaṇo catukk → “跋嘎瓦，有一次，我住在图鲁人的聚落——一个名叫乌答拉咖的图鲁镇。那时，跋嘎瓦，我在午前穿好衣服，执
- 善人；有德之人 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Sukaraṃ sādhunā sādhu, sādhu pāpena dukkaraṃ ; —— 善人行善容易，恶人行善困难；
sāma
- 深色；棕色 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho evaṃ me ettha hoti – ‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. ‘‘Atthi pana, rājañña, pariyāyo, y —— “纵使迦叶尊者这样说，我心中对此事依然持这样的见解：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。’”“王族，你是否有某种理据，使你据此认为：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报’呢？”“迦叶尊者，有这样一番道理，使我据此认为：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。’”“那是怎样的道理呢，王族？”“迦叶尊者，我的朋友、同僚、亲戚与血亲，他们杀害生命、偷盗、行
- 棕色的；深棕色的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘So kho ahaṃ, aggivessana, udaracchaviṃ parimasissāmīti piṭṭhikaṇṭakaṃyeva pariggaṇhāmi, piṭṭhikaṇṭakaṃ parimasissāmīti udaracchaviṃyeva pariggaṇhāmi, yāvassu me, aggivessana, udaracchavi piṭṭhikaṇṭa —— 阿其韦沙那，当我想触摸腹部皮肤时，抓到的却是脊椎骨；当我想触摸脊椎骨时，却摸到了腹部皮肤。由于极度少食，我的腹部皮肤已与脊椎骨紧贴在一起。阿其韦沙那，每当要大小便时，我便因那样极度少食，就地向前扑倒。阿其韦沙那，当我用手按摩肢体来舒缓这身体时，由于极度少食，那些根部腐烂的汗毛便从身上纷纷脱落。人们看见我这副模样，有的说：‘沙门乔达摩是黑色的。’另一些人说：‘他不是黑色，是紫褐
- 和平 · [阳性名词] 字面义:calm
  库中摘录：āriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti. So taṃ sāma → “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如
- 自己的；本身的 · [形容词]
  库中摘录：āriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti. So taṃ sāma → “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如
- 印度粟；䅟子（一种谷物） · [阳性名词] 字面义:brown
  库中摘录：Devadahaṃ pañcattayaṃ, kinti-sāma-sunakkhattaṃ; —— 天臂、五三、何为、沙玛、善星；
sāmañña
- 沙门生活；出家生涯；出家人的身份 · [中性名词] 字面义:ascetic state
  库中摘录：Gopova gāvo gaṇayaṃ paresaṃ, na bhāgavā sāmaññassa hoti. —— 犹如牧牛人替别人数牛，这样的人，亦非沙门生活的分享者。
- 和睦；一致；协议 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu adhikaraṇiko hoti, adhikaraṇasamathassa na vaṇṇavādī. Yampi, bhikkhave, bhikkhu adhikaraṇiko hoti adhikaraṇasamathassa na vaṇṇavādī, ayampi dhammo na piyatāya na garutāya na —— 诸比丘，在此，比丘好兴诤讼，不赞叹止息诤讼。诸比丘，比丘好兴诤讼、不赞叹止息诤讼，这个法并不会带来可敬爱、可尊重、可修习、可成就沙门性、可趋向和合一致。
- （语法）相似性 · [中性名词]
- 对沙门的敬奉 · [中性名词]
  库中摘录：āriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti. So taṃ sāma → “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如
- （语法）一般的；共通的 · [形容词]
- 通常用法；一般用法 · [中性名词]
  库中摘录：āriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti. So taṃ sāma → “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如
- 相似性；平等；一致性；共通状态 · [中性名词]
  库中摘录：Evaṃ vutte, acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘dukkaraṃ, bho gotama, sāmaññaṃ dukkaraṃ brahmañña’’nti. ‘‘Pakati kho esā, kassapa, lokasmiṃ ‘dukkaraṃ sāmaññaṃ dukkaraṃ brahmañña’nti. Acelako cepi, —— 闻此语后，裸形者迦叶对世尊说道：“乔达摩尊者，这沙门性着实难成，这婆罗门性着实难成啊。”世尊答道：“迦叶，世间常言正是如此：‘沙门性难成，婆罗门性难成。’然而，迦叶，假使有人做裸形者，行为放逸，用手舔食……乃至依循半月一食、轮次取食的修行，若仅仅凭这点程度、凭这种苦行的行持，就会是那极难的沙门性或婆罗门性，那说出‘沙门性难成，婆罗门性难成’这句话，便不妥当了。
- 敬奉沙门的；尊重出家人的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Acelako cepi, kassapa, hoti, muttācāro, hatthāpalekhano…pe… iti evarūpaṃ addhamāsikampi pariyāyabhattabhojanānuyogamanuyutto viharati. Tassa cāyaṃ sīlasampadā cittasampadā paññāsampadā abhāvitā hoti —— “迦叶，即使一个人成为裸行者、行为放逸者、用手舔食者……乃至奉行每半月才轮转一餐的进食方式而住，倘若他没有修习、没有证悟这戒成就、心成就、慧成就，那么他离沙门性还很远，离婆罗门性还很远。然而，迦叶，当一位比丘修习无嗔恨、无害的慈心，又因灭尽诸漏，于现法中亲自以证智证知、作证、具足无漏的心解脱、慧解脱而住，迦叶，这位比丘才可称为沙门，也可称为婆罗门。”
sāmika
- 拥有者；物主 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, gahapati, puriso yācitakaṃ bhogaṃ yācitvā yānaṃ vā poriseyyaṃ pavaramaṇikuṇḍalaṃ. So tehi yācitakehi bhogehi purakkhato parivuto antarāpaṇaṃ paṭipajjeyya. Tamenaṃ jano disvā evaṃ vadeyya —— “家主，犹如有人借来种种财物——或是一辆华丽的车乘，或是一对精美的宝石耳环。他带着这些借来的财物，前呼后拥，走进市集。人们见了便说：‘诸位，这人可真是富有啊！原来富人们就是这样享用财物的。’然而，财物的主人无论在哪里见到他，就会把东西收回去。家主，你认为如何？这足以使那人感到忧恼吗？”
- 丈夫 · [阳性名词]
  库中摘录：Sagāravā hoti sakamhi sāmike; —— 对自己的丈夫心怀恭敬；
- 主人；主宰 · [阳性名词]
  库中摘录：i kho, gahapatiputta, ṭhānehi sāmikena pacchimā disā bhariyā paccupa → “居士子，丈夫应以五种方式敬护作为西方的妻子：以尊重，以不轻蔑，以忠贞不二，以委付家权，以供给装饰品
sāmā
- 棕肤色的女子 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘ambho purisa, yaṃ tvaṃ janapadakalyāṇiṃ icchasi kāmesi, jānāsi taṃ janapadakalyāṇiṃ – evaṃnāmā evaṃgottāti vā, dīghā vā rassā vā majjhimā vā kāḷī vā sāmā vā maṅguracchavī v —— 他们又问他：‘喂，朋友，你爱慕的那位国中第一美女，你知道她姓甚名谁吗？是高、是矮，还是中等身材？肤色是黑、是褐，还是金褐色？她住在哪个村、哪个镇、哪座城？’被这样问时，他还是回答：‘不知道。’他们再问：‘喂，朋友，这么说，你既不认识她，也不曾见过她，却说你爱慕她、渴望她？’他回答：‘是的。’
- 一种药用植物；棕色蔓生植物 · [阴性名词]
  库中摘录：āriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti. So taṃ sāma → “露遮，世间有三种导师应受呵责。如果有人呵责这样的导师，这种呵责是真实的、如
- （一位）阿罗汉比库尼之名 · [阴性名词] 字面义:brown
  库中摘录：‘‘Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘ambho purisa, yaṃ tvaṃ janapadakalyāṇiṃ icchasi kāmesi, jānāsi taṃ janapadakalyāṇiṃ – evaṃnāmā evaṃgottāti vā, dīghā vā rassā vā majjhimā vā kāḷī vā sāmā vā maṅguracchavī v —— 他们又问他：‘喂，朋友，你爱慕的那位国中第一美女，你知道她姓甚名谁吗？是高、是矮，还是中等身材？肤色是黑、是褐，还是金褐色？她住在哪个村、哪个镇、哪座城？’被这样问时，他还是回答：‘不知道。’他们再问：‘喂，朋友，这么说，你既不认识她，也不曾见过她，却说你爱慕她、渴望她？’他回答：‘是的。’
- 本生故事中一位妓女之名 · [阴性名词] 字面义:brown
  库中摘录：‘‘Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘ambho purisa, yaṃ tvaṃ janapadakalyāṇiṃ icchasi kāmesi, jānāsi taṃ janapadakalyāṇiṃ – evaṃnāmā evaṃgottāti vā, dīghā vā rassā vā majjhimā vā kāḷī vā sāmā vā maṅguracchavī v —— 他们又问他：‘喂，朋友，你爱慕的那位国中第一美女，你知道她姓甚名谁吗？是高、是矮，还是中等身材？肤色是黑、是褐，还是金褐色？她住在哪个村、哪个镇、哪座城？’被这样问时，他还是回答：‘不知道。’他们再问：‘喂，朋友，这么说，你既不认识她，也不曾见过她，却说你爱慕她、渴望她？’他回答：‘是的。’
sārambha
- 愤怒；暴戾；侵犯性；狂怒；忿恚 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Katame ca, bhikkhave, cittassa upakkilesā? Abhijjhāvisamalobho cittassa upakkileso, byāpādo cittassa upakkileso, kodho cittassa upakkileso, upanāho cittassa upakkileso, makkho cittassa upakkileso, p —— “那么，诸比丘，什么是心的随烦恼呢？贪婪与邪贪，是心的随烦恼；嗔恚，是心的随烦恼；忿，是心的随烦恼；恨，是心的随烦恼；覆，是心的随烦恼；恼，是心的随烦恼；嫉，是心的随烦恼；悭，是心的随烦恼；诳，是心的随烦恼；谄，是心的随烦恼；顽固，是心的随烦恼；好斗，是心的随烦恼；慢，是心的随烦恼；过慢，是心的随烦恼；憍，是心的随烦恼；放逸，是心的随烦恼。”
- 有害的；伤人的；带侵害性的 · [形容词]
  库中摘录：Idaṃ pana sikkhāpadaṃ catutthapārājikaṃ viya nidānāpekkhaṃ. Na hi vaggumudātīriyā bhikkhū sayameva attano asantaṃ uttarimanussadhammaṃ musāvādalakkhaṇaṃ pāpetvā bhāsiṃsu. Aññamaññañhi te uttarimanussa —— 这个学处和第四巴拉基格一样，是依赖因缘背景的。因为跋耆摩达河岸的比丘们并不是自己把不存在的上人法以妄语的形式说出来。他们是互相赞叹对方具有上人法的功德。仅凭这一点还不构成巴拉基格的事例，但世尊以那件事为因缘背景，用那个轻微的切入点制定了巴拉基格，这里也是一样。因为在因缘背景部分并没有说“未指示事体、有起作、无巡行”。但由于说了“无定量”，所以对超越定量的人，是依赖因缘背景的桑喀地谢思。在那里，对于有起作、无巡
sārathi
- 御者；驾车者 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahūnaṃ vassānaṃ bahūnaṃ vassasatānaṃ bahūnaṃ vassasahassānaṃ accayena sārathiṃ āmantesi – ‘yojehi, samma sārathi, bhaddāni bhaddāni yānāni uyyānabhūmiṃ gacchāma —— 诸比丘，那时，经过了多年、许多百年、许多千年之后，毗婆尸王子吩咐御者说：“御者，套上那些最精良、最华美的车辆，我们要前往园林胜地，观赏那殊妙的景色。”“遵命，殿下。”诸比丘，御者应诺毗婆尸王子之后，便将那些最精良、最华美的车辆一一套好，回禀毗婆尸王子：“殿下，那些最精良、最华美的车辆都已套好，正是您方便出发的时候。”诸比丘，于是毗婆尸王子登上一辆最精良、最华美的车，在其余诸精良华美的车辆伴随下，向
- （马或象的）驯师 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Katame ca, bhikkhave, aṭṭha assakhaḷuṅkā aṭṭha ca assadosā? Idha, bhikkhave, ekacco assakhaḷuṅko ‘pehī’ti vutto, viddho samāno codito sārathinā pacchato paṭikkamati, piṭṭhito rathaṃ pavatteti. Evarū —— 诸比丘，什么是八种劣马与八种马的过失呢？诸比丘，在此，有一类劣马，当被要求‘前进’时，受到御者刺策驱驰，却反而后退，使车子向后倒退。诸比丘，世间也有这样一类的劣马。诸比丘，这是第一种马的过失。
- 领导者 · [阳性名词] 字面义:charioteer
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahūnaṃ vassānaṃ bahūnaṃ vassasatānaṃ bahūnaṃ vassasahassānaṃ accayena sārathiṃ āmantesi – ‘yojehi, samma sārathi, bhaddāni bhaddāni yānāni uyyānabhūmiṃ gacchāma —— 诸比丘，那时，经过了多年、许多百年、许多千年之后，毗婆尸王子吩咐御者说：“御者，套上那些最精良、最华美的车辆，我们要前往园林胜地，观赏那殊妙的景色。”“遵命，殿下。”诸比丘，御者应诺毗婆尸王子之后，便将那些最精良、最华美的车辆一一套好，回禀毗婆尸王子：“殿下，那些最精良、最华美的车辆都已套好，正是您方便出发的时候。”诸比丘，于是毗婆尸王子登上一辆最精良、最华美的车，在其余诸精良华美的车辆伴随下，向
sāraṇīya
- 有礼的；令人愉悦的；讨人喜欢的；（注疏义）值得铭记的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be desired
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 值得铭记的；不应被遗忘的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be remembered
  库中摘录：‘‘Tīṇimāni , bhikkhave, rañño khattiyassa muddhāvasittassa yāvajīvaṃ sāraṇīyāni bhavanti. Katamāni tīṇi? Yasmiṃ, bhikkhave, padese rājā khattiyo muddhāvasitto jāto hoti. Idaṃ, bhikkhave, paṭhamaṃ raññ —— 诸比丘，有这三种事，灌顶刹帝利王终其一生都应当忆念。哪三种呢？诸比丘，灌顶刹帝利王出生的地方——这是第一种灌顶刹帝利王终其一生都应当忆念的事。
sāsana
- 信息；书信 · [中性名词] 字面义:instructing
  库中摘录：‘‘Aṭṭha ārambhavatthūni. Idhāvuso, bhikkhunā kammaṃ kātabbaṃ hoti. Tassa evaṃ hoti – ‘kammaṃ kho me kātabbaṃ bhavissati, kammaṃ kho pana me karontena na sukaraṃ buddhānaṃ sāsanaṃ manasi kātuṃ, handāha —— 贤友们，有八种策励精进的事由。第一种：比丘有应做的工作。他心想：‘我有工作要处理，但忙于工作时，不容易专心于诸佛的教法。我应当先策励精进，以求获得未获得的、达到未达到的、证得未证得的。’于是他策励精进，为了获得未获得的、达到未达到的、证得未证得的而精勤。这就是第一种策励精进事。
- 教法；教诫 · [中性名词] 字面义:instructing
  库中摘录：arontena na sukaraṃ buddhānaṃ sāsanaṃ manasi kātuṃ, handāhaṃ vīriya → “贤友们，有八种策励精进的事由。第一种：比丘有应做的工作。他心想：‘我有工作要处理，但忙于工作时，不
- 教（佛教）；僧团 · [中性名词] 字面义:instructing
  库中摘录：Tato āmantayī satthā, sāvake sāsane rate. —— 于是导师便对乐住于法的弟子们说：
Sātāgira
- 萨答笈黎山 · 山名语境
  库中摘录：Sāṭagiri（山）
- 沙多祇利（夜叉名） · DN-32、SN-10 夜叉相应中与 Hemavata 并称的夜叉
  库中摘录：Sātāgiro yakkho
sāvajja
- 应受责难的；有过失的；错误的；有罪的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Idha, lohicca, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-212 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ). Evaṃ kho, lohicca, bhikkhu sīlasampanno hoti…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihar —— 露遮，在此，如来出现于世间，是阿拉汉、正自觉者……（依照190-212节的内容作详细说明）。露遮，比丘这样成就了戒行……进入并安住于初禅。露遮，凡是弟子在这样一位导师座下，证得如此殊胜的成就，这位导师就是世间不应受到苛责的导师，凡是对这位导师的苛责，皆是不实、不真、不如法、有过的……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……
- （凡是）应受责难的；有过失的；错误的；有罪之事 · [中性名词] 字面义:(which is) not praiseworthy
  库中摘录：‘‘Bhuñjati anavajjāni, sāvajjāni na bhuñjati; —— 他受用无过失之物，不受用有过失之物；
sāvaka
- 声闻 · 特指佛陀的圣弟子僧团成员，常与 bhagavato 或 saṅgha 搭配，如 sāvakasaṅgha、sāvakasādhāraṇa，作为教义术语
  库中摘录：。“僧随念”是指：对“世尊的声闻僧团善行道……”等种种僧功德
- 弟子 · 泛指任何师长（包括外道）的弟子、追随者，或泛指佛教修行者，如 bāhirasāvaka、sāvakabhūta、sāvakabhāsita 指外道弟子所说
  库中摘录：人的诗偈，凡属外道所说或声闻弟子所讲的经典，当他人演说时，他
sāvasesa
- 有余 · 律学/教义专门语境，指有余说、有余问、有余断等，与niravasesa(无余)对举，或用于sāvasesaṃ sāvasesato等术语性搭配
  库中摘录：、分别记、反诘记、搁置不答、有余说、无余说、有上说、无上说、
- 有剩余的 · 普通描述性语境，指原文、断除、灭等尚有剩余部分，如sāvasesapāṭhabhāvato、sāvasesappahānaṃ、sāvasesanirodhā等非术语性搭配
  库中摘录：”等话来说明：因为圣典原文还有剩余的部分，所以应当把它提取出来，
sīha
- 狮子 · 绝大多数场合:譬喻、兽名列举、固定复合狮子吼/狮子卧/狮子座/狮皮/狮颊相。普通义405段占89.8%
  库中摘录：AN-120 parisāsu sīhanādaṃ nadati 于众中作狮子吼
- 西哈(人名) · 与 senāpati 连用,或作独立呼格 sīha 在说法对象位;另有 Sīha 长老、Sīhā 长老尼
  库中摘录：AN-133 sīho senāpati yena bhagavā tenupasaṅkami 西哈将军来到世尊跟前
sīhanāda
- 自信的宣告；豪言壮语 · [阳性名词] 字面义:lion's roar
  库中摘录：‘Bhūtapubbaṃ, āvuso pāthikaputta, sīhassa migarañño etadahosi – yaṃnūnāhaṃ aññataraṃ vanasaṇḍaṃ nissāya āsayaṃ kappeyyaṃ. Tatrāsayaṃ kappetvā sāyanhasamayaṃ āsayā nikkhameyyaṃ, āsayā nikkhamitvā vijam —— “波梨子尊者，往昔兽王狮子曾心生此念：‘我何不依傍某处森林隐蔽处而作居所。于彼处安住之后，将近傍晚时从居所而出，舒展四肢，环顾四维，然后三度发出狮子吼，再出行狩猎。于兽群中取最胜者而杀，专食其最嫩之肉，食后即还归彼处。’”
- 狮子吼 · [阳性名词]
  库中摘录：‘Bhūtapubbaṃ, āvuso pāthikaputta, sīhassa migarañño etadahosi – yaṃnūnāhaṃ aññataraṃ vanasaṇḍaṃ nissāya āsayaṃ kappeyyaṃ. Tatrāsayaṃ kappetvā sāyanhasamayaṃ āsayā nikkhameyyaṃ, āsayā nikkhamitvā vijam —— “波梨子尊者，往昔兽王狮子曾心生此念：‘我何不依傍某处森林隐蔽处而作居所。于彼处安住之后，将近傍晚时从居所而出，舒展四肢，环顾四维，然后三度发出狮子吼，再出行狩猎。于兽群中取最胜者而杀，专食其最嫩之肉，食后即还归彼处。’”
sīla
- 戒/戒行 · 三学之戒;持戒、五戒、戒蕴
  库中摘录：sīlasampanna 具戒
- 习性/品行 · 指性格、习惯(如'恶习性')
  库中摘录：pāpakasīla 恶习性
sīsa
- 头 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, kāḷī dāsī divātaraṃyeva uṭṭhāsi. Atha kho, bhikkhave, vedehikā gahapatānī kāḷiṃ dāsiṃ etadavoca – ‘he je, kāḷī’ti. ‘Kiṃ, ayye’ti? ‘Kiṃ, je, divā uṭṭhāsī’ti? ‘Na khvayye, kiñcī’t —— 诸比丘，那时女奴咖离又起得更迟了些。诸比丘，那时女居士韦德希咖便对女奴咖离这样说：“喂，咖离！”“怎么了，女主人？”“喂，你怎么在白天还起得这么迟？”“没什么事啊，女主人。”“噢，没什么事？你这恶婢，你竟在白日里起得如此之迟！”她既生气又不悦，抓起门闩便朝她头上打去，将头打破了。诸比丘，那时女奴咖离头顶破裂，鲜血流淌，便向邻家的妇人们申诉：“请看，诸位夫人，这便是那温柔者的行事！请看，这便是那柔和
- 铅 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya tathā naṃ byākareyyāsi. Taṃ kiṃ maññasi, rājañña, idha te purisā coraṃ āgucāriṃ gahetvā dasseyyuṃ – ‘ayaṃ te, bhante, coro āgucārī; i —— “那么，王族，我且就此反问于你。你如何作答，可随己意。王族，你以为如何？假如你的手下抓到一名盗贼与罪犯，押来见你，对你说：‘尊者，这是盗贼与罪犯。您要施以何等惩处，便请下令。’你便对他们这样说：‘那么，诸位，将此人用结实的绳索反绑双臂，紧紧捆缚，剃光其头。然后敲着刺耳的鼓，押着他经过一条条街道、一个个广场，从南城门出城，在城南的刑场，砍下他的头。’那些人应声说‘是’之后，便用结实的绳索将此人反绑双
- （战阵的）前方；最前线 · [中性名词] 字面义:head
  库中摘录：, amanussā rittaṃpissa pattaṃ sīse nikkujjeyyuṃ. Apissu naṃ, mār → “尊者，若有比丘、比丘尼、近事男或近事女，善巧受持、完整受持、完全通晓此阿吒那胝护卫，倘若任何非人—
- 标题；题目 · [中性名词] 字面义:head
  库中摘录：, amanussā rittaṃpissa pattaṃ sīse nikkujjeyyuṃ. Apissu naṃ, mār → “尊者，若有比丘、比丘尼、近事男或近事女，善巧受持、完整受持、完全通晓此阿吒那胝护卫，倘若任何非人—
- 最高点；顶端 · [中性名词] 字面义:head
  库中摘录：, amanussā rittaṃpissa pattaṃ sīse nikkujjeyyuṃ. Apissu naṃ, mār → “尊者，若有比丘、比丘尼、近事男或近事女，善巧受持、完整受持、完全通晓此阿吒那胝护卫，倘若任何非人—
- 谷穗 · [中性名词] 字面义:head
  库中摘录：, amanussā rittaṃpissa pattaṃ sīse nikkujjeyyuṃ. Apissu naṃ, mār → “尊者，若有比丘、比丘尼、近事男或近事女，善巧受持、完整受持、完全通晓此阿吒那胝护卫，倘若任何非人—
- 有头的；具（某种）头部的 · [形容词]
  库中摘录：Atha teca tayo bhātikā taṃ sutvā kittitaranāmakaṃ rājānaṃ bandhanāgārato gahetvā māretvā idāni yaṃ rajje ṭhapayissāmāti cintetvā tumhe gacchatha, ayaṃ tassa sīso, idāni esa paralokaṃ gatoti sīsaṃ dass —— 那时，那三兄弟听了这话，就从牢里把吉提达罗王抓出来杀掉，心想：“现在我们该立谁为王呢？”于是对大家说：“你们走吧，这是他的头，他现在已经到另一个世界去了。”说完就把头拿给他们看。中国军队那边也说：“现在王族已经没有人了，我们不想再打了。我们本来是为了立王才来的，现在没有王可立了。”说完就撤兵回去了。
sīta
- 凉的；冷的；寒冷的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, mahārāja, udakarahado gambhīro ubbhidodako tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na utta —— “大王，譬如有水池，既深且涌出泉水，其东方没有水的入口，南方没有水的入口，西方没有水的入口，北方没有水的入口，天雨也不时时降下应时的雨水。然而，从这水池本身涌出清凉的水流，以清凉之水灌注、浸透、充满、遍满那水池，那水池的任何部分都没有不被清凉之水所遍满的。同样地，大王，比丘以定所生的喜乐灌注、充溢、充满、遍满此身，他身体的任何部分都没有不被定所生的喜乐所遍满的。大王，这也是现见的沙门果，比先前诸现
- 凉爽；寒冷 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Na vo ahaṃ, cunda, diṭṭhadhammikānaṃyeva āsavānaṃ saṃvarāya dhammaṃ desemi. Na panāhaṃ, cunda, samparāyikānaṃyeva āsavānaṃ paṭighātāya dhammaṃ desemi. Diṭṭhadhammikānaṃ cevāhaṃ, cunda, āsavānaṃ saṃv —— “准陀，我不只为防护现世烦恼而说法。准陀，我也不只为对治来世烦恼而说法。准陀，我既为防护现世烦恼而说法，也为对治来世烦恼而说法。因此，准陀，我所允许你们受用的衣，对你们而言是足够的——仅为了防护寒冷、防护炎热，防护虻蚊、风吹、日晒、爬虫类的触恼，仅为了遮蔽羞处的目的。我所允许你们受用的钵食，对你们而言是足够的——仅为了
sīvalī
- 尸婆罗(长老,得利养第一) · 与 thero/bhikkhūnaṃ/etadagga 同现;`etadaggaṃ … lābhīnaṃ yadidaṃ sīvalī` | Malalasekera Sīvalī 2(苏婆婆萨之子,得利养第一);机械触发:etadaggaṃ … lābhīnaṃ yadidaṃ sīvalī(语料 3 段,如 s0510a.att41#36)
  库中摘录：lābhīnaṃ yadidaṃ sīvalī
- 西瓦利(过去佛的上首女弟子) · 出现在过去佛的 aggasāvikā(上首女弟子)名单里,与另一位女弟子并列
  库中摘录：sīvalī ca asokā ca dve aggasāvikā
tajja
- 与此相关的；相应的；对应的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, āvuso, kaṭṭhañca paṭicca valliñca paṭicca tiṇañca paṭicca mattikañca paṭicca ākāso parivārito agāraṃ tveva saṅkhaṃ gacchati; evameva kho, āvuso, aṭṭhiñca paṭicca nhāruñca paṭicca maṃsañc —— 贤友们，正如依靠木料、依靠藤蔓、依靠草、依靠泥土而围成的空间，便称之为“房屋”。同样地，贤友们，依靠骨头、依靠筋、依靠肉、依靠皮而围成的空间，便称之为“色身”。贤友们，如果内在的眼根没有损坏，而外在的色境不在其范围内出现，并且没有相应的作意，那么与之相应的那部分识便不会生起。贤友们，如果内在的眼根没有损坏，外在的色境虽在其范围内出现，却没有相应的作意，那么与之相应的那部分识也不会生起。然而，贤友们
- 适宜的；恰当的 · [形容词] 字面义:related to that
  库中摘录：‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, bālassa bālalakkhaṇāni bālanimittāni bālāpadānāni. Katamāni tīṇi? Idha, bhikkhave, bālo duccintitacintī ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī ca. No cetaṃ , bhikkhave, bāl —— 诸比丘，愚者有此三种愚者的特征、愚者的印记、愚者的表现。哪三种？诸比丘，这里，愚者是思惟不善者、言语不善者、造作不善者。诸比丘，假若愚者不是思惟不善、言语不善、造作不善，智者们又怎能知道：‘这位愚者是不善之人’呢？诸比丘，正因为愚者是思惟不善、言语不善、造作不善，所以智者们才知：‘这位愚者是不善之人’。诸比丘，那愚者在现世便会经历三种苦与忧。诸比丘，如果愚者坐在大众厅堂中，或坐在路边，或坐在十字路
tapas
- 修行；宗教修持 · [阳性名词] 字面义:burning
  库中摘录：‘Khantī paramaṃ tapo titikkhā, —— 忍辱、堪忍，是至高的苦行；
- 苦行；自我克制之修行；苦修 · [阳性名词] 字面义:burning
  库中摘录：‘‘Yathā kathaṃ pana, bhante, bhagavā evaṃ paripuṇṇāya tapojigucchāya anekavihite upakkilese vadatī’’ti? ‘‘Idha, nigrodha, tapassī tapaṃ samādiyati, so tena tapasā attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo. Yamp —— 游方者尼拘陀问言：“尊者，世尊说，如此圆满的苦行厌离中，尚有种种随烦恼。这是从何说起呢？”世尊答言：“尼拘陀，在此，有苦行者受持某一苦行，他因那苦行而自满，意以为足。尼拘陀，苦行者受持苦行，因之自满、意以为足，这本身，尼拘陀，即是苦行者的一个随烦恼。”
- 热；温热 · [阳性名词] 字面义:burning
  库中摘录：hussa ca namatthu, nhātakassa tapassino; → “礼敬毗舍婆佛，清净者、苦行精勤者。”
tapassu
- 多波萨（郁伽罗商人，佛成道后第八周与友跋利迦首献佛食供养） · Vin.i.4，商人两兄弟供养蜜团
- 多波萨（燃灯佛的上首在家施主） · 曾于优卢韦罗劫波访阿难，感叹青年出家之难得
tapassī
- 苦行者 · [阳性名词] 字面义:who burns
  库中摘录：‘‘Idha, nigrodha, tapassī acelako hoti muttācāro, hatthāpalekhano , na ehibhaddantiko, na tiṭṭhabhaddantiko, nābhihaṭaṃ , na uddissakataṃ, na nimantanaṃ sādiyati, so na kumbhimukhā paṭiggaṇhāti, na ka —— “尼拘陀，此中，有苦行者裸露身体，行止无拘，食后以手擦嘴，舔净手掌；不因“来，尊者”的招呼而前往，不因“停，尊者”的招呼而止步。他不接受特意为他带来的食物，不接受专门为他准备的食物，也不接受任何宴请。他不直接从锅口取食，不从碗口取食；不接受隔着羊递来的食物，不接受隔着棍棒递来的食物，不接受隔着杵臼递来的食物；不从两人共食之处接受食物；不从孕妇接受食物，不从正在哺乳的女子接受食物，不从与男子共居的女
- 致力于宗教苦行的；从事苦修的 · [形容词] 字面义:burning
  库中摘录：‘‘Idha, nigrodha, tapassī acelako hoti muttācāro, hatthāpalekhano , na ehibhaddantiko, na tiṭṭhabhaddantiko, nābhihaṭaṃ , na uddissakataṃ, na nimantanaṃ sādiyati, so na kumbhimukhā paṭiggaṇhāti, na ka —— “尼拘陀，此中，有苦行者裸露身体，行止无拘，食后以手擦嘴，舔净手掌；不因“来，尊者”的招呼而前往，不因“停，尊者”的招呼而止步。他不接受特意为他带来的食物，不接受专门为他准备的食物，也不接受任何宴请。他不直接从锅口取食，不从碗口取食；不接受隔着羊递来的食物，不接受隔着棍棒递来的食物，不接受隔着杵臼递来的食物；不从两人共食之处接受食物；不从孕妇接受食物，不从正在哺乳的女子接受食物，不从与男子共居的女
tatha
- 真实的；如实的；真确的 · [形容词]
  库中摘录：Evaṃ vutte poṭṭhapādo paribbājako te paribbājake etadavoca – ‘‘ahampi kho, bho, na kiñci samaṇassa gotamassa ekaṃsikaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāmi – ‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā…pe… ‘neva hot —— 听了他们的话，布吒婆楼游方者便对那些游方者说：“朋友们，我确实也不知道，沙门乔达摩可曾开示过任何决定性的说法——无论是‘世界是常’，还是‘世界是无常’……乃至无论是‘如来死后既非存在也非不存在’，还是别的什么。然而，沙门乔达摩所教导的修行之道，是真实的、正确的、如实的，它确立了法的规律性与必然性。一位教导如此真实、正确、如实
- 真理；实相 · [中性名词]
  库中摘录：ītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṃ, tathā tathāhaṃ tasmiṃ dhamme abhiññ → “尊者，那时我前往世尊处听闻正法。尊者，世尊为我次第说法，层层转胜、步步转妙，将善与不善对照阐明。尊
- （一位）辟支佛之名 · [阳性名词] 字面义:truth
  库中摘录：‘‘Ariṭṭho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; upariṭṭho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; tagarasikhī nāma, bh —— 诸比丘，一位名叫阿利德陀的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫乌巴利德陀的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫答嘎拉西奇的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫亚萨西的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫苏达沙那的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫喜见的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫甘达罗的独觉佛，曾长久住于此仙吞山
tathāgata
- 如来 · 作为佛陀的固定尊号/教义术语，指已证悟真理的佛陀本人，巴利语 tathāgata 作主语或属格 tathāgatassa 指称佛陀时
  库中摘录：族人们，就在今夜的后夜时分，如来将入般涅槃。…
- 如去 · 在词源/义解语境中，tathāgata 被拆解为 tathā(如)+gata(去) 或 tathā+āgata(来) 作字面义解释时，如 tathāgatabhāvena、tathā āgataṭṭhena 等讨论词义的段落
  库中摘录：正断的方式应当到达，这就是“如去”。果法则是依照与自身之道相
tathārūpa
- 如是的；此类的；此种性质的；如此形态的 · [形容词] 字面义:form like this
  库中摘录：‘‘Katamesaṃ catunnaṃ? Yathārūpena kho, āvuso, buddhe appasādena samannāgato assutavā puthujjano kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tathārūpassa buddhe appasādo na —— “是哪四种呢？朋友，无闻凡夫由于具有某种于佛的不信，身坏命终后便投生到苦界、恶趣、堕处、地狱；入流者没有那样的于佛不信。多闻圣弟子由于具有某种于佛不坏净信，身坏命终后便投生到善趣、天界；入流者便具有那样的于佛不坏净信——即对彼世尊……是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。”
- 适宜的；恰当的；相称的 · [形容词] 字面义:form like this
  库中摘录：31.Ātāpanaṃ kilesānaṃ vibādhanaṃ pahānaṃ. Padahanaṃ kosajjapakkhe patituṃ adatvā cittassa ussahanaṃ. Anuyogo yathā samādhi visesabhāgiyataṃ pāpuṇāti, evaṃ vīriyassa bahulīkaraṇaṃ. Idha upacārappanācit —— 31. “热烈”是指对烦恼的压制、摧毁和断除。“勤”是指不给懈怠可乘之机，持续地策励心。“精勤”是指为了让定达到殊胜的层次，而不断地修习精进。因为这里指的是带来近行定和安止定、令心调柔的精进，所以说“三种精进”。“不放逸”是指以此而不放逸，也就是不迷失。“如理作意”是指以此用正确的方法将业处运用于心，这就是智。所以说“精进、念与智”。在此处，即经文“依于热烈……乃至……作意”这一段中。与戒清净一起
tatiya
- 第三 · [ordin]
  库中摘录：‘‘Idha, lohicca, tathāgato loke uppajjati arahaṃ, sammāsambuddho…pe… (yathā 190-212 anucchedesu evaṃ vitthāretabbaṃ). Evaṃ kho, lohicca, bhikkhu sīlasampanno hoti…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihar —— 露遮，在此，如来出现于世间，是阿拉汉、正自觉者……（依照190-212节的内容作详细说明）。露遮，比丘这样成就了戒行……进入并安住于初禅。露遮，凡是弟子在这样一位导师座下，证得如此殊胜的成就，这位导师就是世间不应受到苛责的导师，凡是对这位导师的苛责，皆是不实、不真、不如法、有过的……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……
- （语法）每组辅音的第三个字母（如g、j、ḍ、d、b） · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati; sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti; asampajāno mātukucchimhā nikkhamati. Ayaṃ tatiyā gabbhāvakkanti. —— “尊者，再者，有人以正知入母胎，以正知住于母胎，无正知从母胎出。这是第三种入胎。”
- 真实的；如实的 · [形容词]
  库中摘录：ātukucchimhā nikkhamati. Ayaṃ tatiyā gabbhāvakkanti. → “尊者，再者，有人以正知入母胎，以正知住于母胎，无正知从母胎出。这是第三种入胎。”
Taṇhaṅkara
- 爱见佛 · 段内有 buddha/bhagavā/sammāsambuddha/dasabala/tathāgata 等佛陀词,或与其他佛名并列
  库中摘录：taṇhaṅkaramedhaṅkarasaraṇaṅkaradīpaṅkaranāmake buddhe(s0201a.att1.json#1081)
taṇhā
- 爱/渴爱 · 缘起'受缘爱';苦集谛之因
  库中摘录：taṇhā dukkhasamudayo 爱为苦集
- 贪欲/渴求 · 三爱:欲爱/有爱/无有爱
  库中摘录：kāmataṇhā 欲爱
teja
- 火焰；火；热 · [中性名词]
  库中摘录：Tama tapa teja ura sirappabhutayo manādayo. —— 黑暗、苦行、火光、胸膛、头颅等，皆属心所诸法范畴。
- 锐利的；尖锐的；刺人的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Tejaṃ tejato sañjānāti; tejaṃ tejato saññatvā tejaṃ maññati, tejasmiṃ maññati, tejato maññati, tejaṃ meti maññati, tejaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi. —— 他将火认知为火；如此认知之后，便思量火、于火中思量、从火来思量、思量“火是我的”，并对火生起欢喜。这是什么缘故呢？我说：“他尚未完全了知它。”
- 灵性之火；内在的火 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Tejaṃ tejato sañjānāti; tejaṃ tejato saññatvā tejaṃ maññati, tejasmiṃ maññati, tejato maññati, tejaṃ meti maññati, tejaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi. —— 他将火认知为火；如此认知之后，便思量火、于火中思量、从火来思量、思量“火是我的”，并对火生起欢喜。这是什么缘故呢？我说：“他尚未完全了知它。”
tejas
- 火焰；火；热 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Evaṃ vutte, bhante, ajito kesakambalo maṃ etadavoca – ‘natthi, mahārāja, dinnaṃ , natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko , natthi paro loko, n —— “尊者，我这般询问之后，阿耆多·翅舍钦婆罗便这样对我说：‘大王，布施无有，祭祀无有，供养无有；善行与恶行之业皆无果报；此世界无，他方世界无；母亲无，父亲无；化生之众生亦无。于此世间，亦无那些正道而行、如法实践，亲自觉悟此世界与他方世界之后教导他人的沙门与婆罗门。人，仅是四大种的和合而已。当人死时，地大回归、融入地大的聚合体，水大回归、融入水大的聚合体，火大回归、融入火大的聚合体，风大回归、融入风大
- 光辉；荣耀；威光；威力 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Tejaṃ tejato sañjānāti; tejaṃ tejato saññatvā tejaṃ maññati, tejasmiṃ maññati, tejato maññati, tejaṃ meti maññati, tejaṃ abhinandati. Taṃ kissa hetu? ‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi. —— 他将火认知为火；如此认知之后，便思量火、于火中思量、从火来思量、思量“火是我的”，并对火生起欢喜。这是什么缘故呢？我说：“他尚未完全了知它。”
- 毒 · [阳性名词] 字面义:heat
  库中摘录：‘‘Littaṃ paramena tejasā, gilamakkhaṃ puriso na bujjhati; —— “骰子已浸染最猛烈的毒汁，那人吞下时却浑然不觉；
tejodhātu
- 火大之状态 · [阴性名词] 字面义:fire state
  库中摘录：‘‘Atha khvāhaṃ, bhaggava, taṃ parisaṃ dhammiyā kathāya sandassesiṃ samādapesiṃ samuttejesiṃ sampahaṃsesiṃ, taṃ parisaṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā mahābandhanā —— 跋嘎瓦，那时，我便以法语开示、劝勉、激励、令那大众欢喜。以法语开示、劝勉、激励、令大众欢喜之后，我便使他们从大束缚中解脱，将八万四千生命从大险难中救拔出来。接着，我进入火界之定，升上虚空高达七棵棕榈树，又化出一幢同样高七棵棕榈树的火柱，炽燃光焰，浓烟弥漫，最后，我出现在大林的重阁讲堂。
- （阿毗达摩）火界；热之界 · [阴性名词] 字面义:fire state
  库中摘录：‘‘Catasso dhātuyo – pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu. —— “有四界：地界、水界、火界、风界。”
tevijja
- 通晓三吠陀的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘‘Tevijjo samaṇo gotamo’ti kho, vaccha, byākaramāno vuttavādī ceva me assa, na ca maṃ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṃ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āga —— 婆蹉，若有人解说：‘沙门乔达摩是三明者’，这便是说我所说过的话，并非以不实之语诽谤我，是随法而说，而且不会有任何如法的质难与批评落到可受谴责的地方。婆蹉，因为只要我愿意，便能忆念种种过去生，也就是：一生、二生……像这样，我可以带着种种细节与特征，忆念种种过去生。婆蹉，因为只要我愿意，便能以清净、超越常人的天眼，看见有情众生死去、结生，有低劣的、有高尚的，有美丽的、有丑陋的，有
- 具三明的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Isisattamassa akuhassa, tevijjassa brahmapattassa; —— 第七仙人，心无谄曲，具足三明，已达梵天；
thala
- 陆地 · 与 jala(水)对举,指干燥的陆地、坚实地面,如 thalaja(陆生)与 jalaja(水生)对举、thalaṃ ussāreti(冲上陆地)、thalaṭṭhāne(在陆地上)
  库中摘录：，身体也可能倒在村内。同样，陆地上出生的人可能倒在水中，水中
- 平地 · 与 pabbata(山丘/山坡)或高地相对,指低平之地、平坦地面,如 thalaṃ vā pabbataṃ vā、mātikaṃ vā thalaṃ vā、paṭicchannāpaṭicchannabhūmi...pabbatatala 等列举中
  库中摘录：看到树桩，就以为是夜叉；看到平地或山丘，就以为是大象；好像已
thapati
- 木匠；建筑师；营造师 · [阳性名词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho pañcakaṅgo thapati aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, ambho purisa, yenāyasmā anuruddho tenupa —— 如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，五支对一位男子说：“来，你去阿奴楼陀尊者的住处，到了之后，代我以头面礼阿奴楼陀尊者双足，并说：‘尊者，五支以头面礼尊者双足。’接着这样说：‘愿阿奴楼陀尊者慈允，明日与三位同伴一起，到五支家中接受供
- 官员；监督者；总督；专员 · [阳性名词] 字面义:master of the place
  库中摘录：‘‘Puna caparāhaṃ, bhante, ime isidattapurāṇā thapatayo mamabhattā mamayānā, ahaṃ nesaṃ jīvikāya dātā, yasassa āhattā; atha ca pana no tathā mayi nipaccakāraṃ karonti yathā bhagavati. Bhūtapubbāhaṃ, bh —— “再者，尊者，我的这两位大臣伊西达答与布拉那，食我之食，随我出行，我供给他们生计，赐予他们名声。然而，他们对我所表示的恭敬，竟远不如对世尊。过去有一次，我率军出征，为考验这两位大臣，让他们同住在一处狭窄的宿营地。那夜，这两位大臣以法语度过大半夜后，便将头朝向世尊所在的方向，双脚朝向我，躺卧下来。那时我心想：‘真是稀有！真是不可思议！这两位受我供养、食我之食、由我赐予生计和
thera
- 年老的；年长的；资深的 · [形容词] 字面义:lasting
  库中摘录：‘‘Tayo therā – jātithero, dhammathero, sammutithero . —— 有三种长老：年长老、法长老、公认长老。
- 长老；上座比库；戒腊十岁以上之比库 · [阳性名词] 字面义:lasting
  库中摘录：‘‘Etehi cepi, cunda, aṅgehi samannāgataṃ brahmacariyaṃ hoti, no ca kho satthā hoti thero rattaññū cirapabbajito addhagato vayoanuppatto. Evaṃ taṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ hoti tenaṅgena. —— 准陀，即使梵行具备这些支分，但若导师并非长老、久经岁月、久已出家、年迈已达人生暮年，那么，以此支分，那样的梵行便是不圆满的。
- 坚固的；稳固的；牢靠的 · [形容词] 字面义:lasting
  库中摘录：Atha kho citto gahapati yena therā bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā there bhikkhū abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho citto gahapati āyasmantaṃ theraṃ etadavoca – ‘‘‘dhātunānattaṃ, —— 那时，质多居士来到那些长老比丘处。到了之后，向长老比丘们礼敬，退坐一面。坐定后，质多居士对那位长老尊者这样说：“尊者长老，常说‘界之种种性，界之种种性’。尊者，世尊究竟是在何种意义上宣说界之种种性的呢？”听了这话，那位长老尊者默然。第二次，质多居士又对那位长老尊者这样说：“尊者长老，常说‘界之种种性，界之种种性’。尊者，世尊究竟是在何种意义上宣说界之种种性的呢？”那位长老尊者再次默然。第三次，质多
theyyacitta
- 偷盗之心意；盗窃意图 · [中性名词]
- 意图偷盗的；心怀盗念的 · [形容词] 字面义:with thieving mind
  库中摘录：Tattha nānābhaṇḍapañcakaṃ saviññāṇakaaviññāṇakavasena daṭṭhabbaṃ, itaraṃ saviññāṇakavaseneva. Kathaṃ? Ādiyeyyāti ārāmaṃ abhiyuñjati, āpatti dukkaṭassa. Sāmikassa vimatiṃ uppādeti, āpatti thullaccayass —— 在这里，种种物品的五法应当从有识和无识两方面来看，其余那一类则只从有识方面来看。怎么理解呢？所谓“应取”，是指对有识之物主张所有权，犯恶作罪；让物主心生疑惑，犯土喇咤亚罪；物主心想“这不会再属于我了”而放弃所有权，犯巴拉基格罪。所谓“应搬运”，是指搬运别人的物品时，以盗心用头顶触所担之物，犯恶作罪；令它晃动，犯土喇咤亚罪；把担子卸下，犯巴拉基格罪。所谓“应取走”，是指对寄存的物品，被索要“把我的物品给我”
thinamiddha
- 昏沉睡眠；惛沉与睡眠；迟钝与懈怠 · [中性名词]
  库中摘录：anīvaraṇaṃ, byāpādanīvaraṇaṃ, thinamiddhanīvaraṇaṃ, uddhaccakukkuccanīvaraṇaṃ, v → “五盖：贪欲盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。”
- 昏沉懈怠的；有惛沉睡眠的 · [形容词]
  库中摘录：‘Thinamiddho kho pana ayamāyasmā; thinamiddhapariyuṭṭhitena cetasā bahulaṃ viharati. Thinamiddhapariyuṭṭhānaṃ kho pana tathāgatappavedite dhammavinaye parihānametaṃ. —— “这位具寿常陷昏沉睡眠，心多被昏沉睡眠缠缚而住。在如来所宣说的法与律中，昏沉睡眠的缠缚即是退失。”
thullakotthita
- 土罗俱吒（俱卢国一城镇，罗吒波罗的出生地，佛陀曾驻锡于此） · M.ii.54；因谷仓常满而得名
- 土罗俱吒（那罗陀佛时代一城，佛于此度化跋达萨罗与维吉多密多为上首弟子） · BuA.154
tibba
- 剧烈的；尖锐的；急促的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Khamo hoti sītassa uṇhassa jighacchāya pipāsāya ḍaṃsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṃ duruttānaṃ durāgatānaṃ vacanapathānaṃ, uppannānaṃ sārīrikānaṃ vedanānaṃ dukkhānaṃ tibbānaṃ kharānaṃ kaṭukānaṃ —— “他具足忍耐力：能忍耐寒、热、饥、渴，忍耐蚊虫叮咬、风吹日晒、爬行类动物的接触，忍耐粗鲁无礼、不友善的言语；对于已生起的身体感受——那些苦的、剧烈的、粗重的、锐利的、不可意的、不愉快的、乃至能夺命的感受——他生性能够安然承受。”
- 强烈的；猛烈的；剧烈的 · [过去分词] 字面义:sharp
  库中摘录：‘‘Dasavassāyukesu, bhikkhave, manussesu tesaṃ sattānaṃ aññamaññamhi tibbo āghāto paccupaṭṭhito bhavissati tibbo byāpādo tibbo manopadoso tibbaṃ vadhakacittaṃ. Mātupi puttamhi puttassapi mātari; pitupi —— 诸比丘，当人寿仅有十岁时，那些众生彼此之间将现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。母亲对于儿子，儿子对于母亲；父亲对于儿子，儿子对于父亲；兄弟对于姐妹，姐妹对于兄弟，皆会现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。诸比丘，犹如猎人见到鹿时，心中便会现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。同样地，诸比丘，当人寿仅有十岁时，那些众生彼此之间将现起强烈的敌意、强烈的恶意
- 剧苦；折磨；煎熬 · [中性名词] 字面义:sharp
  库中摘录：(Ka) ‘‘katame aṭṭha dhammā bahukārā? Aṭṭha hetū aṭṭha paccayā ādibrahmacariyikāya paññāya appaṭiladdhāya paṭilābhāya paṭiladdhāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā saṃvattanti. Katame aṭṭha —— （一）“朋友们，哪些是八种法呢？有八种因、八种缘，能导向那根本梵行的智慧，于未得时令得，于已得后令增长、广大、修习、圆满。是哪八种？在此，朋友们，一位比丘依止于导师而住，或依止于某位值得尊重的梵行同道而住，对他现起强烈的惭、愧，以及爱戴与恭敬。这是第一种因、第一种缘，能导向那根本梵行的智慧，于未得时令得，于已得后令增长、广大、修习、圆满。
- 浓密的；厚重的；深沉的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Dasavassāyukesu, bhikkhave, manussesu tesaṃ sattānaṃ aññamaññamhi tibbo āghāto paccupaṭṭhito bhavissati tibbo byāpādo tibbo manopadoso tibbaṃ vadhakacittaṃ. Mātupi puttamhi puttassapi mātari; pitupi —— 诸比丘，当人寿仅有十岁时，那些众生彼此之间将现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。母亲对于儿子，儿子对于母亲；父亲对于儿子，儿子对于父亲；兄弟对于姐妹，姐妹对于兄弟，皆会现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。诸比丘，犹如猎人见到鹿时，心中便会现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。同样地，诸比丘，当人寿仅有十岁时，那些众生彼此之间将现起强烈的敌意、强烈的恶意
tikicchaka
- 帝吉恰咖(长老) · 与 thero/theragāthā/apadāna 同现(tikicchakatthera)
  库中摘录：tikicchakatthera(底本 5 处)
- 医者/医师(通名) · 与 roga/byādhi/bhesajja/ātura 等医病词同现;作职业名
  库中摘录：e0201n.nrf6#973(语料块数≈69)
tikkhattuṃ
- 三遍 · 表示动作/言语重复三次，常与 avoca、paṭisedhesi、bhussitvā 等言语或吠叫动词搭配
  库中摘录：了使它明了显著，世尊大声说了三遍。那为什么还要问呢？虽然已经
- 三次 · 表示次数计数，常与 āgantvā、paṭiggāhāpetabba、vuccamānopi 等计数或程序性语境搭配
  库中摘录：最后连根部的牙也啃断了。到第三次，当那人从这位大士眼前经过时
- 三圈 · 专指绕行礼拜，固定搭配 padakkhiṇaṃ katvā 或 sīmāmaṇḍalaṃ sambandhantena
  库中摘录：上佛塔广场。如果是大塔，就绕三圈，在四个地方礼拜；如果是小塔
tiracchānavijjā
- 卑下之术；伪学；不正当的技艺 · [阴性名词] 字面义:animal knowledge
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvena jīvitaṃ kappenti , seyyathidaṃ – aṅgaṃ nimittaṃ uppātaṃ supinaṃ lakkhaṇaṃ mūsikac —— “又有一些沙门婆罗门，受了信施供养的食物后，却靠这类畜生般的技艺、以邪命谋生而过活。诸如：观肢体相、察征兆、解灾异、占梦、看相、辨鼠咬痕；举行火供、杓供、谷壳供、米糠供、米供、酥油供、油供、口供、血供；操持肢体明术、宅地明术、武士明术、吉祥明术、鬼神明术；修习地术、蛇术、毒术、蝎术、鼠术、鸟术、鸦术；预言寿命、念诵弓箭护咒、辨识兽声。而沙门乔达摩则完全远离了这类畜生般的技艺与
- 与正法无关之学；世俗学问；世间知识 · [阴性名词] 字面义:animal knowledge
  库中摘录：Pucchā – tiracchānavijjaṃ āvuso pariyāpuṇantassa ca vācentassa ca dukkaṭaṃ bhagavatā kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ paññattaṃ. —— 问：贤友，对于学习并教导畜生明的人，世尊在哪里制定恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？
tiritavaccha
- 帝利多婆车（菩萨，生为迦尸国婆罗门） · 见《帝利多婆车本生》Titītavaccha Jātaka
- 帝利多婆车（阿利吒补罗富商，郁摩檀提之父） · J.v.210,211
- 帝利多婆车（婆罗门，旃陀波阇多的国师，大迦旃延之父） · Ap.ii.465，其妻为月莲
Tissa
- 帝萨佛 · 过去佛(#60)
- 帝萨 · 舍利弗弟子(#129)
- 目犍连子·帝萨 · 第三次结集主持(#157)
- 天爱帝萨 · 锡兰王(#232)
tissavapi
- 帝须水池（阿㝹罗陀城附近一蓄水池，提婆南毗耶帝须所建） · 王加冕后于此沐浴为例行仪式，Mhv.xx.20
  库中摘录：Tissavāpi’magā kīḷa-vidhinā samalaṅka taṃ; —— 提舍池沿途，他们以嬉戏的方式装饰得整整齐齐；
- 帝须水池（摩诃伽摩附近一蓄水池，伊拉那伽所建） · Mhv.xxxv.32
Tittha
- 渡口 · 具体地理/物理场所义，如 titthaṃ atthi（有渡口）、visamaṃ titthaṃ（不平坦的渡口）、titthamaddakkhimuttamaṃ（最上的渡口，喻涅槃）
  库中摘录：不固持自我，得见那最上的渡口。
- 渡津 · 教义/宗教派别或修行超越义，如 titthakara（渡津者/立宗者）、titthakusalo（善于渡津）、titthakamuyyāna（渡津园专名）
  库中摘录：所缘，造作了许多渡越到涅槃的渡津，所以应称之为“渡津者”。
- 浅滩 · 与水域深浅/象饮水相关的具体河岸义，如 titthaṃ jānāti（知道浅滩）、titthato（从浅滩或渡口）
  库中摘录：“诸比丘，比丘怎样是不知浅滩的呢？诸比丘，这里有比丘，对
tiṇa
- 草；稻草 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, mahāsakaṭasattho sakaṭasahassaṃ puratthimā janapadā pacchimaṃ janapadaṃ agamā —— “那么，王族子，我将为你作一个譬喻。通过譬喻，有些智者便能领悟所说的义理。从前，王族子，有一支大商队，千辆车子从东方国土前往西方国土。它一路所到之处，草、柴、水、绿叶很快便被耗尽。那支商队中有两位商主，一人带领五百辆车，另一人也带领五百辆车。那时，那两位商主这样想：‘这是一支千辆大商队；我们无论走到哪里，草、柴、水、绿叶都很快被耗尽。何不将这商队分成两支，一边五百辆车，另一边五百辆车呢？’他们便将
- 杂草 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Bhante nāgasena, dissanti loke buddhā, dissanti paccekabuddhā, dissanti tathāgatassa sāvakā, dissanti cakkavattirājāno, dissanti padesarājāno, dissanti devamanussā, dissanti sadhanā, dissanti adhanā —— “尊者那先，世间可见诸佛，可见诸独觉佛，可见如来的诸弟子，可见转轮王，可见地方王，可见天与人，可见有财者，可见无财者，可见善趣者，可见恶趣者，可见男子显现女相，可见女人显现男相，可见善作与恶作之业，可见领受善恶业异熟的众生；世间有卵生、胎生、湿生、化生之众生，有无足、二足、四足、多足之众生；世间有夜叉、罗刹、鸠槃荼、阿修罗、陀那婆、干达婆、饿鬼、…
- 茅草（用于覆盖屋顶） · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Bhante nāgasena, dissanti loke buddhā, dissanti paccekabuddhā, dissanti tathāgatassa sāvakā, dissanti cakkavattirājāno, dissanti padesarājāno, dissanti devamanussā, dissanti sadhanā, dissanti adhanā —— “尊者那先，世间可见诸佛，可见诸独觉佛，可见如来的诸弟子，可见转轮王，可见地方王，可见天与人，可见有财者，可见无财者，可见善趣者，可见恶趣者，可见男子显现女相，可见女人显现男相，可见善作与恶作之业，可见领受善恶业异熟的众生；世间有卵生、胎生、湿生、化生之众生，有无足、二足、四足、多足之众生；世间有夜叉、罗刹、鸠槃荼、阿修罗、陀那婆、干达婆、饿鬼、…
tiṇṇa
- 已度越的；已超越的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti anusāsanavidhāsu. Catasso imā bhante anusāsanavidhā – jānāti , bhante, bhagavā aparaṃ puggalaṃ paccattaṃ yonisomanasikārā ‘ayaṃ pug —— “再者，尊者，世尊就教诫种类所教导的法，这是无上的。尊者，教诫种类有四种。世尊以如理作意，如是了知另一人：‘此人依所教而奉行，将断尽三结，成为入流者，不再堕恶道，决定趣向正觉。’世尊以如理作意，了知另一人：‘此人依所教而奉行，将断尽三结，减弱贪嗔痴，成为一来者，只来此世间一次，便作苦的终结。’世尊以如理作意，了知另一人：‘此人依所教而奉行，将断尽五下分结，成为化生者，于彼处般涅槃，不再从那世间返回
- 已度越（生死）之人；已超越（轮回）之人 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Tassa te, nigrodha, viññussa sato mahallakassa na etadahosi – ‘buddho so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti, danto so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti, santo so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti, tiṇṇo s —— 世尊这样说：‘尼拘陀，你是一位明智的、具念的、年长的人，难道你未曾想过：“彼世尊是觉悟者，为觉悟而说法；彼世尊是调御者，为调伏而说法；彼世尊是寂静者，为寂静而说法；彼世尊是渡越者，为渡越而说法；彼世尊是究竟寂灭者，为究竟寂灭而说法”吗？’
tiṭṭhanta
- 站立着的（于…）；伫立不动的 · [prp]
- 持续着的；留存着的；延续着的 · [prp] 字面义:standing