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多义词辨析 · 第 13 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

  1. rajasiha
    • 罗阇僧诃一世（锡兰王，1581-1593年在位，摩耶达奴之子，击败葡萄牙人夺得王位） · 都西多婆迦
    • 罗阇僧诃二世（西那罗多婆之幼子，废兄自立，在位52年） · 1635-1687年，都西利瓦达那补罗
  2. rajja
    • 王位 · 指具体的王位、王权本身，常与 pahāya(舍弃)、gaṇhissāmi(夺取)、kāresi(行使)等搭配，或指继承、放弃王位

      库中摘录：并非只有现在，过去他也曾舍弃王位而出家。”接着把本生故事连接

    • 国政 · 指治理国家、统治行为，常与 anusāsati(治理)、kārayamāne/kārente(治理时)等动词搭配，强调施政过程

      库中摘录：，有一位具足七宝的转轮王治理国政。他治下有一座边境小城，那里

    • 统治权 · 指对某领域的支配权、主权，常与 issariya(自在)、rajjasiri(王权荣耀)、vijitavijayo(征服)等搭配，或用于天界等非人间领域

      库中摘录：可能有人会怀疑帝释等也对他有统治权；为了断除这种怀疑，所以说“

  3. ramaṇīya
    • 繁茂优美的；美丽的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be pleased

      库中摘录：Ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano; —— 那些树林本自可爱，凡夫却不于其中喜乐。

    • 怡人的；令人喜悦的；迷人的；美好的 · [未来被动分词(义务分词)] 字面义:to be pleased

      库中摘录：Ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano; —— 那些树林本自可爱，凡夫却不于其中喜乐。

  4. rammaka
    • 兰玛咖(婆罗门,MN26 净修林) · `rammakassa brāhmaṇassa assame` 是人名

      库中摘录：rammakassa brāhmaṇassa

    • 喜月(质多月别名)/可爱的 · 月份表里 citto māso 的别名是「喜月」

      库中摘录：citto māso ‘‘rammako’’ti

  5. ramsisannaka thera
    • 光想长老（阿罗汉，雪山苦行者，见毗婆尸佛放光而礼敬） · Ap.i.129
    • 光想长老（阿罗汉，九十二劫前见入定放光的弗沙佛而欢喜） · Ap.i.130
    • 光想长老（阿罗汉，三万劫前见坐岩石上放光之佛而心生欢喜） · 五十七劫前为王名苏阇多
  6. rasa
    • 味；滋味 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Sotaviññeyyaṃ saddaṃpāhaṃ, sāriputta…pe… evarūpo sotaviññeyyo saddo na sevitabbo… evarūpo sotaviññeyyo saddo sevitabbo… evarūpo ghānaviññeyyo gandho na sevitabbo… evarūpo ghānaviññeyyo gandho sevita —— “舍利弗，耳所识知的声，我亦如是说：如是之耳所识知的声不应亲近……如是之耳所识知的声应亲近。鼻所识知的香：如是之鼻所识知的香不应亲近……如是之鼻所识知的香应亲近。舌所识知的味：如是之舌所识知的味不应亲近……如是之舌所识知的味应亲近。身所识知的触：如是之身所识知的触不应亲近……如是之身所识知的触应亲近。”

    • 汁液；甘露 · [阳性名词]

      库中摘录：nañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭhabbā ca, → “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、

    • 煎汁；萃取物；浓缩物 · [阳性名词]

      库中摘录：nañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭhabbā ca, → “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、

    • 本质功能；作用 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Sotaviññeyyaṃ saddaṃpāhaṃ, sāriputta…pe… evarūpo sotaviññeyyo saddo na sevitabbo… evarūpo sotaviññeyyo saddo sevitabbo… evarūpo ghānaviññeyyo gandho na sevitabbo… evarūpo ghānaviññeyyo gandho sevita —— “舍利弗，耳所识知的声，我亦如是说：如是之耳所识知的声不应亲近……如是之耳所识知的声应亲近。鼻所识知的香：如是之鼻所识知的香不应亲近……如是之鼻所识知的香应亲近。舌所识知的味：如是之舌所识知的味不应亲近……如是之舌所识知的味应亲近。身所识知的触：如是之身所识知的触不应亲近……如是之身所识知的触应亲近。”

    • 养分；养料 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Cattāri padhānāni. Saṃvarapadhānaṃ pahānapadhānaṃ bhāvanāpadhānaṃ anurakkhaṇāpadhānaṃ . Katamañcāvuso, saṃvarapadhānaṃ? Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī. —— 有四种精勤：防护精勤、断除精勤、修习精勤、守护精勤。贤友们，什么是防护精勤呢？贤友们，于此，比丘以眼见到色时，不取总相，不取别相。因为，若眼根不加以防护而住，贪欲、忧恼等恶不善法便会流入。为防护这些，他策励精进，守护眼根，于眼根修习防护。以耳听到声时……以鼻嗅到香时……以舌尝到味时……以身触到触时……以意认知法时，不取总相，不取别相。因为，若意根不加以防护而住，贪欲、忧恼等恶不善法便会流入。为防护

    • 汁液（滋味之义） · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Bhavissati , bhikkhave, so samayo, yaṃ imesaṃ manussānaṃ dasavassāyukā puttā bhavissanti. Dasavassāyukesu, bhikkhave, manussesu pañcavassikā kumārikā alaṃpateyyā bhavissanti. Dasavassāyukesu, bhikkh —— “诸比丘，将会有那样的时代，那时这些人们的子女寿命仅有十岁。诸比丘，当人类寿命为十岁时，女孩五岁便达适婚之龄。诸比丘，当人类寿命为十岁时，这些滋味将会消失，即是：酥油、鲜奶油、油、蜂蜜、糖蜜和盐。诸比丘，当人类寿命为十岁时，草籽将成为最好的食物。诸比丘，正如现今米饭拌肉是最好的食物，同样地，当人类寿命为十岁时，草籽将成为最好的食物。”

    • 水银 · [阳性名词]

      库中摘录：nañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭhabbā ca, → “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、

    • 成就（sampatti，注疏义） · [阳性名词]

      库中摘录：nañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭhabbā ca, → “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、

  7. ratana
    • 宝；珍宝；宝石 · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Āgatāni kho, tāta ambaṭṭha, amhākaṃ mantesu dvattiṃsa mahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveyeva gatiyo bhavanti anaññā. Sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko d —— “亲爱的阿摩昼，在我们的咒语中，传有三十二大人相。具足此相的大人，只有两种去处，绝无其他。若他居家，则成为转轮王，是如法公正之王，四方之主，征服者，国土安稳，具足七宝。他的七宝即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、将军宝。他有一千多位儿子，英勇无畏，能摧破敌军。他不用刀杖，唯以正法征服这海内的大地而安住。若他从家出家，过无家的生活，便成为阿拉汉、正自觉者，揭开世间的覆

    • 珍宝；珍贵之物 · [中性名词]

      库中摘录：‘‘Āgatāni kho, tāta ambaṭṭha, amhākaṃ mantesu dvattiṃsa mahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveyeva gatiyo bhavanti anaññā. Sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko d —— “亲爱的阿摩昼，在我们的咒语中，传有三十二大人相。具足此相的大人，只有两种去处，绝无其他。若他居家，则成为转轮王，是如法公正之王，四方之主，征服者，国土安稳，具足七宝。他的七宝即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、将军宝。他有一千多位儿子，英勇无畏，能摧破敌军。他不用刀杖，唯以正法征服这海内的大地而安住。若他从家出家，过无家的生活，便成为阿拉汉、正自觉者，揭开世间的覆

    • 王后；女子 · [中性名词] 字面义:jewel; treasure

      库中摘录：Atha pacchā marammaraṭṭhaṃ kaliyugassa pañcāsītādhikaaṭṭhasatakālato paṭṭhāya yāva aṭṭhāsītādhikaaṭṭhasatavassakālaṃ nānābhayehi saṅkhubbhitaṃ ahosi. Tadā kambojaraṭṭhato sihanisvā nāma bhinnakuto āga —— 后来，缅国从恶劫五百八十年一直到一万八千八百年，因为种种灾难而动荡不安。那时，从柬埔寨国来了一个名叫“狮子息”的破戒者，夺取了宝城的王位。他这样想：比丘们没有妻儿，却还养育弟子、收聚随从。如果比丘们聚集随从去夺取王位，那他们就能成功。现在就该把比丘们抓起来杀掉。这样想了以后，他在一个叫多威西卢的田野林里建了许多凉亭，宰杀了牛、水牛、鸡、猪等，说要请比丘们吃饭，然后把阇耶城、毗阇耶城和宝城的所有大长

    • 腕尺（长度单位） · [中性名词]

      库中摘录：Kiṃsu narānaṃ ratanaṃ, kiṃsu corehi dūhara’’nti. —— “何物是人之宝物？何物盗贼难夺？”

    • 有宝的；镶有宝石的 · [形容词]

      库中摘录：Sattabojjhaṅga ratano, —— 七觉支宝，

  8. ratanavali cetiya
    • 宝鬘塔（大塔的别名） · 转引条目
    • 宝鬘塔（波罗提城一座佛塔，波洛卡摩巴忽一世建，吉帝尼三迦以金顶庄严） · Cv.lxxx.20
    • 宝鬘塔（波洛卡摩巴忽一世于其母火葬处的希拉伽摩所建佛塔） · Cv.lxxix.71
  9. rativaddhana
    • 喜增（吠舍浮佛俗家最后一世三座宫殿之一） · BuA.205，佛种姓经异称Vaddhana
    • 喜增（拘留孙佛俗家最后一世的宫殿） · BuA.209
    • 喜增（波罗奈国王萨跋达多在罗摩城的宫殿） · J.iv.122
    • 喜增（弥提罗一座宫殿，安伽提王为其女茹夹所建） · J.iv.231,232
    • 喜增（阿育王的一座游园，目犍连子帝须曾于此示现地震） · Mhv.v.257ff.
  10. Raṭṭhapāla
    • 拉塔巴拉 · 字形统一条,非多义
  11. Revata
    • 雷瓦达佛（过去佛） · 复合词 revatabuddha*(含 -buddhavaṃsa 篇名);或 revato/revatassa 后 ≤2 词内紧跟 nāma nāyako/bhagavā/buddho 等佛号;或 revatassa aparena 的佛名相承句

      库中摘录：Sumanassa aparena, revato nāma nāyako(s0510a.att0.json#561)

    • 雷瓦达长老 · 复合词 revatatthe*(revatattheraṃ/revatatthero 等);或 āyasmā revato、revato thero

      库中摘录：Soreyya revatattheraṃ, bahussuta manāsavaṃ(e0703n.nrf3.json#63)

    • 离婆多星宿（二十七宿末宿） · revatī 与 nakkhatta/aṭṭhavīsati 星宿名单同现(assayuja…revatī)

      库中摘录：pubbabhaddapadaṃ uttarabhaddapadaṃ revatī cāti sattavīsati nakkhattāni(e0804n.nrf0.json#578)

    • 瑞瓦提（女名:饿鬼女/近事女） · revatī/revatiṃ/revate 作人名,与 petavatthu、upaṭṭhāyikā、nāma 同现

      库中摘录：Revatī nāma ekā therassa upaṭṭhāyikā(s0305a.att2.json#148)

  12. reṇu
    • 尘/尘土/微尘 · 与 rajo 对举,或描写天空地面干地

      库中摘录：KN-16 rāgo rajo na ca pana reṇu vuccati 贪即是尘,并非指那尘土

    • 雷奴(人名·王) · DN-19 大典尊经:灯光王之子,后受灌顶为王。reṇu rājā/reṇuṃ rājaputtaṃ

      库中摘录：DN-19 reṇuṃ rājaputtaṃ rajje abhisiñciṃsu 册立雷努王子为王

    • 勒奴(人名·刹帝利) · KN-10 譬喻经回溯前世时的刹帝利王名

      库中摘录：KN-10 reṇu nāmāsi khattiyo 有位名为勒奴的刹帝利

  13. riñcati
    • 舍弃；丢掉；错过 · 一般语境,宾语为利益(attha)、财物、机会等可弃之物

      库中摘录：tk:s0508a2.att14:p86 So ussukko rasānugiddho, atthaṃ riñcati yo sukhāvaho. 「丢掉能带来安乐的利益」

    • 净除；排泄 · 语法词根训释语境:Rica virecane. Riñcati.(dhātu 表按「净除/排泄」释)

      库中摘录：tk:e0804n.nrf2:p8 Rica virecane. Riñcati. Riñcanaṃ, virecanaṃ, vireko, virecako. Riñcituṃ. Riñcitvā. 「排泄」

  14. romasa
    • 罗摩娑（雪山中一座山名） · Ap.i.232,453
    • 罗摩娑（九十四劫前一位辟支佛） · Ap.i.238,281
    • 罗摩娑（九十四劫前一位达那婆(阿修罗)，菴婆宾地耶长老的前生） · Ap.i.247
    • 罗摩娑（七十四劫前一王，占果罗补比亚长老的前生） · Ap.i.215
  15. rupavati
    • 妙色（维阇耶巴忽一世与提洛迦孙达利之女，早逝未婚） · Cv.lix.31,45

      库中摘录：‘‘Daharā tvaṃ rūpavatī, ahañca daharo susu; —— 你年轻貌美，我也正当青春年少；

    • 妙色（波洛卡摩巴忽一世的王后，古帝斯利梅伽王的后裔，建波罗提城金塔） · Cv.lxxiii.137,142ff.
  16. rāga
    • 贪/贪染 · 贪嗔痴之贪;染著

      库中摘录：rāgakkhaya 贪尽

    • 染/欲染 · 对欲境的染著(kāmarāga)

      库中摘录：kāmarāga 欲贪

    • 颜色/红(罕) · 字面义,颜料、色彩
  17. rāja
    • 王；君主；统治者 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Taṃ kiṃ maññasi, lohicca, nanu rājā pasenadi kosalo kāsikosalaṃ ajjhāvasatī’’ti? ‘‘Evaṃ, bho gotama’’. ‘‘Yo nu kho, lohicca, evaṃ vadeyya – ‘rājā pasenadi kosalo kāsikosalaṃ ajjhāvasati; yā kāsikosa —— “露遮，你如何思惟？波斯匿·憍萨罗王难道不是统御着迦尸与憍萨罗吗？”“是的，乔达摩尊者。”“露遮，假若有人这样说：‘波斯匿·憍萨罗王统御着迦尸与憍萨罗；凡迦尸与憍萨罗所

    • 王家的；王室的 · [形容词]

      库中摘录：Tasmā ahaṃ pabbajitomhi rāja. —— 因此，我出家了，大王。

    • （一位）夜叉之名 · [阳性名词] 字面义:king

      库中摘录：‘‘Taṃ kiṃ maññasi, lohicca, nanu rājā pasenadi kosalo kāsikosalaṃ ajjhāvasatī’’ti? ‘‘Evaṃ, bho gotama’’. ‘‘Yo nu kho, lohicca, evaṃ vadeyya – ‘rājā pasenadi kosalo kāsikosalaṃ ajjhāvasati; yā kāsikosa —— “露遮，你如何思惟？波斯匿·憍萨罗王难道不是统御着迦尸与憍萨罗吗？”“是的，乔达摩尊者。”“露遮，假若有人这样说：‘波斯匿·憍萨罗王统御着迦尸与憍萨罗；凡迦尸与憍萨罗所

  18. rāji
    • 线；条纹；行列；范围 · [阴性名词]

      库中摘录：ṃ satiṇakaṭṭhodakaṃ sadhaññaṃ rājabhoggaṃ raññā pasenadinā kosalena din → 如是我闻：一时，世尊与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，抵达了萨拉瓦帝咖。那时，

    • 紧张；不和；争执 · [阴性名词] 字面义:crack

      库中摘录：ṃ satiṇakaṭṭhodakaṃ sadhaññaṃ rājabhoggaṃ raññā pasenadinā kosalena din → 如是我闻：一时，世尊与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，抵达了萨拉瓦帝咖。那时，

    • 裂缝；裂痕；断裂 · [阴性名词]

      库中摘录：Dvaṅgulā rāji na hotīti mukhavaṭṭito heṭṭhā dvaṅgulappamāṇā ekāpi rāji na hoti. Yassa dvaṅgulā rāji hotīti yassa pana tādisā ekā rāji hoti, so tassā rājiyā heṭṭhimapariyante pattavedhakena vijjhitvā p —— 从钵口往下两指宽的范围内，连一条裂纹都没有，就叫“没有两指宽的裂纹”。如果有一条那样两指宽的裂纹，就应该在这条裂纹的下端，用钵钻钻一个孔，烧过之后，用线绳、麻绳之类，或者用锡线绑起来。为了不让食物粘在绑缚处，还要用锡片或某种绑缚用的石片把它盖住。这个钵要经过决意之后才能使用，或者钻一个细孔再绑。但不能用纯蜜蜡、虫胶、树脂之类来绑。把糖蜜熬煮过后，用石粉来粘合绑缚，那就可以。如果在钵口边缘附近用钵钻

    • 曾照耀（不定过去时） · [不定过去时动词]

      库中摘录：ṃ satiṇakaṭṭhodakaṃ sadhaññaṃ rājabhoggaṃ raññā pasenadinā kosalena din → 如是我闻：一时，世尊与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，抵达了萨拉瓦帝咖。那时，

  19. rūpa
    • 色(五蕴第一) · 五蕴中,指色身/物质(四大及所造色)

      库中摘录：rūpaṃ aniccaṃ 色无常

    • 色(色处/眼所见) · 十二处中,眼根的对象=可见的颜色形状

      库中摘录：cakkhunā rūpaṃ disvā 眼见色

    • 色(色界) · 三界中,rūpāvacara/rūpaloka=色界(禅天)

      库中摘录：rūpadhātu 色界

    • 容色/外形/相貌 · 形容人/物的外貌、美丑

      库中摘录：abhirūpa 端正、貌美

  20. sabhāva
    • 自性 · 阿毗达摩教义语境，指诸法各自持有的体性/本性，常与 dhammato、sabhāvadhammato、sabhāvapaṭivedha、nirodhasabhāva 等搭配

      库中摘录：因为，对于具有被损害等自性、又在过去等分类上各不相同的

    • 实相 · 指真实、如实的道理或法的呵责语境，常与 sacca、yāthāvato、dhammakkosa 等真实/真理义搭配

      库中摘录：那种“本性我”之类的东西，从实相上说根本不存在，但这些界并不

    • 天然 · 表示自然本有、非造作而现成之义，常与 siddha、pakatipaññā、vijjamāna 等自然/本有义搭配

      库中摘录：备本性自成的、被称为“慧”的天然智慧，所以是有智慧者。因为有

  21. sabyābajjha
    • 有害的；伤害性的 · [形容词] 字面义:with oppression here

      库中摘录：‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? Sabyābajjhaṃ , bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ abhinibbattayato apariniṭṭhitabhāvāya akusalā dham —— “尊者，亲近怎样的“自体获得”会导致不善法增长、善法衰退呢？尊者，若造作并产生带有恚害的自体获得，便会趋向不圆满，由此不善法增长、善法衰退；尊者，若造作并产生不带有恚害的自体获得，便会趋向圆满，由此不善法衰退、善法增长。正因如此，世尊说：“诸比丘，关于自体的获得，我也是从两方面说的——有应亲近的，也有不应亲近的，这两种自体获得彼此不同。”

    • 受苦的；正受折磨的 · [形容词] 字面义:with oppression here

      库中摘录：‘‘Katamañca, puṇṇa, kammaṃ kaṇhaṃ kaṇhavipākaṃ? Idha, puṇṇa, ekacco sabyābajjhaṃ kāyasaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, sabyābajjhaṃ vacīsaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, sabyābajjhaṃ manosaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti. So —— 富楼那，什么是黑业、有黑果报的业呢？富楼那，在此，有人造作有害的身行，造作有害的语行，造作有害的意行。他因造作了有害的身行、有害的语行、有害的意行，便投生到有害的世界。投生到有害的世界后，有害的触便会接触他。他被有害的触所触，便感受到有害的受——纯粹而极端的痛苦，如同地狱众生一般。富楼那，就这样，众生依所造作的业而投生；他造作什么，便依此投生；投生后，种种触便接触他。因此我说：‘众生是业的继承者。

  22. sacca
    • 谛/真理 · 四圣谛之'谛'(真实之理)

      库中摘录：cattāri ariyasaccāni 四圣谛

    • 真实/实 · 形容真实不虚

      库中摘录：saccavācā 实语

    • 誓言/真实语 · '以真实誓'(saccakiriyā 真实行)

      库中摘录：saccakiriyā 真实誓愿

  23. sadda
    • 声音；声响 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati. Api ca kho manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati – ‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti. So b —— “复次，尊者，于此，有人并非依相而记说，而是听闻人、非人或天人之声后，记说道：‘你的意是这样，你的意是那样，你的心也是如此。’纵使他说得再多，也如实不异。尊者，这是第二种记说方式。”

    • 词；语词 · [阳性名词] 字面义:sound

      库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññataro saṅkhadhamo saṅkhaṃ ādāya paccantimaṃ janapadaṃ agamāsi. So yena aññ —— “那么，王族，我为你作个譬喻。在此，某些智者能借譬喻了知所说的义理。王族，往昔有一吹螺人，持螺前往边地。他来到一个村落，站在村中心，吹响三次螺，然后将螺放在地上，坐于一旁。那时，王族，那些边地的人们心想：‘这是谁的声音，如此迷人、如此悦意、如此令人陶醉、如此摄心、如此令人沉醉？’他们聚集起来，对那吹螺人说：‘这是谁的声音，如此迷人、如此悦意、如此令人陶醉、如此摄心、如此令人沉醉？’‘诸位，这叫作螺

    • 名声；声誉；好评 · [阳性名词] 字面义:sound

      库中摘录：‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi. Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti. Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññataro saṅkhadhamo saṅkhaṃ ādāya paccantimaṃ janapadaṃ agamāsi. So yena aññ —— “那么，王族，我为你作个譬喻。在此，某些智者能借譬喻了知所说的义理。王族，往昔有一吹螺人，持螺前往边地。他来到一个村落，站在村中心，吹响三次螺，然后将螺放在地上，坐于一旁。那时，王族，那些边地的人们心想：‘这是谁的声音，如此迷人、如此悦意、如此令人陶醉、如此摄心、如此令人沉醉？’他们聚集起来，对那吹螺人说：‘这是谁的声音，如此迷人、如此悦意、如此令人陶醉、如此摄心、如此令人沉醉？’‘诸位，这叫作螺

    • （语法）字词；词的一部分；'某词'本身 · [阳性名词] 字面义:sound
    • 嗓音 · [阳性名词] 字面义:sound

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati. Api ca kho manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati – ‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti. So b —— “复次，尊者，于此，有人并非依相而记说，而是听闻人、非人或天人之声后，记说道：‘你的意是这样，你的意是那样，你的心也是如此。’纵使他说得再多，也如实不异。尊者，这是第二种记说方式。”

    • （语法）名词词干 · [阳性名词] 字面义:sound
  24. saddasannaka thera
    • 闻声想长老（阿罗汉，雪山中闻弗沙佛说法） · Ap.i.131
    • 闻声想长老（阿罗汉，见日食并闻佛诞异象巨响而虔心忆念佛陀） · Ap.i.245
    • 闻声想长老（阿罗汉，凝神谛听悉达多佛说法） · Ap.i.256
    • 闻声想长老（阿罗汉，猎人出身，林中闻式弃佛说法） · Ap.i.282
  25. saddha tissa
    • 萨达帝须王（跋伽摩尼之兄，公元前77-59年在位，重建楼波萨陀等多座精舍） · 曾誓不与兄争位，后仍继位十八年
    • 萨达帝须（大臣，以八迦利沙钵购食供养品达波帝迦帝须长老得阿罗汉果） · 另一位同名者
  26. saddhamma
    • 妙法；真实教法；诸法实相（注疏义：五戒、十戒、四念处等） · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Tena hi tvaṃ, māgaṇḍiya, sappurise bhajeyyāsi. Yato kho tvaṃ, māgaṇḍiya, sappurise bhajissasi tato tvaṃ, māgaṇḍiya, saddhammaṃ sossasi; yato kho tvaṃ, māgaṇḍiya, saddhammaṃ sossasi tato tvaṃ, māgaṇḍ —— 「摩犍提，既然如此，你应当亲近善士。摩犍提，当你亲近善士时，摩犍提，那时你将听闻正法；摩犍提，当你听闻正法时，摩犍提，那时你将随法而行；摩犍提，当你随法而行时，摩犍提，那时你将亲自了知、亲自看见——‘这些是病、疮、箭；在此处，病、疮、箭无余灭尽。’我的取灭故，有灭；有灭故，生灭；生灭故，老死、愁、悲、苦、忧、恼灭。如此，这整个苦蕴灭。」

    • 善质；正面特质 · [阳性名词]

      库中摘录：Atha kho āyasmā ānando mahānāmaṃ sakkaṃ āmantesi – ‘‘idha , mahānāma, ariyasāvako sīlasampanno hoti, indriyesu guttadvāro hoti, bhojane mattaññū hoti, jāgariyaṃ anuyutto hoti, sattahi saddhammehi sama —— 那时，阿难尊者对释迦人摩诃男说：“摩诃男，于此处，圣弟子具足戒，守护根门，饮食知量，精勤醒寤，具备七种善法。对于那四种增上心、能带来现法乐住的禅那，他欲得即得，无有困难，不费力气。”

    • 自宗之教说；个人的学说主张 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘‘Sammādiṭṭhi sammādiṭṭhī’ti, āvuso, vuccati. Kittāvatā nu kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti? —— “贤友们，人们常说‘正见、正见’。那么，贤友们，一位圣弟子要到何等程度，才算是具足正见、见解正直、对法拥有不动摇的净信、已抵达此正法的人呢？”

  27. saddhā
    • 信(心所/五根) · 对三宝四谛的净信

      库中摘录：saddhindriya 信根

    • 信仰/相信 · 一般的相信、信任
  28. sagga
    • 天界的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhit —— “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他以清净、超人的天眼，见到有情死时、生时，低劣与高贵，美丽与丑陋，善趣与恶趣，了知众生随业流转：‘这些尊者们，具足身恶行，具足语恶行，具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，行邪见业。他们身坏命终之后，生于苦处、恶趣、堕处、地狱。又或这些尊者们，具足身善

    • 天界；天堂 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhit —— “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，证得如此的心定。当心如此得定时，他以清净、超人的天眼，见到有情死时、生时，低劣与高贵，美丽与丑陋，善趣与恶趣，了知众生随业流转：‘这些尊者们，具足身恶行，具足语恶行，具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，行邪见业。他们身坏命终之后，生于苦处、恶趣、堕处、地狱。又或这些尊者们，具足身善

    • 舍弃 · [阳性名词]

      库中摘录：sa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti. Iti dibben → “再者，尊者，世尊如何教导有情的死生智，这是无上的。尊者，在此，有某位沙门或婆罗门，依于热忱、精进、

  29. sahadeva
    • 萨诃提婆长老（阿罗汉，随中长老赴雪山地区） · Sp.i.68
    • 萨诃提婆（般度王五子中最幼者，五人同妻迦哈那） · J.v.424,426
  30. Sahampati
    • 娑婆主 · 字形统一条,非多义
  31. sahassa
    • 一千（1000） · [数词]

      库中摘录：ṭhā pādatalesu cakkāni jātāni sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbāk → “大王，这位太子足下掌中生有千辐轮相，具辋、具毂，一切相圆满完备。大王，正是这位太子足下掌中生有千辐

    • 以千计的；含有一千的 · [形容词]

      库中摘录：Tatiyampi kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘sammukhāmetaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ – ‘bhagavato, ānanda, sikhissa abhibhū nāma sāvako brahmaloke ṭhito sahassilokadhātuṃ —— 具寿阿难第三次对世尊说：“尊者，我从世尊面前亲闻、亲受：‘阿难，世尊尸弃佛有位名为阿毗浮的弟子，立于梵天界，以音声令千世界得闻。’尊者，那么世尊、阿拉汉、正自觉者能以音声令多少世界得闻呢？”“阿难，你可曾听闻小千世界？”“世尊，这正是时候！善逝，这正是时候！恳请世尊宣说！诸比丘听闻后当能忆持。”“那么，阿难，谛

    • （统治）千世界的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu saddhāya samannāgato hoti, sīlena samannāgato hoti, sutena samannāgato hoti, cāgena samannāgato hoti, paññāya samannāgato hoti. Tassa sutaṃ hoti – ‘sahasso brahmā dī —— “再者，诸比丘，有比丘具足信、戒、闻、施、慧。他听闻：‘千梵天寿命极长，容貌庄严，快乐众多。’诸比丘，那位千梵天遍满、融摄一千个世界而安住；而生彼处的有情，亦同样遍满、融摄而安住。诸比丘，譬如明眼之人，将一颗庵摩罗果置于掌中细细观察；正如是，诸比丘，那位千梵天遍满、融摄一千个世界而安住，生彼处的有情，亦同样遍满、融摄而安住。他便心生是念：‘啊，愿我身坏命终后，能投生到千梵天之处！’他将心安止于此，

  32. sahassaraja
    • 娑诃萨罗阇（一百六十五劫前三位同名王，献水者长老的前生） · Ap.i.143
    • 娑诃萨罗阇（十一劫前八位同名王，转法轮者长老的前生） · Ap.i.90
  33. sahattha
    • 自己的手 · [阳性名词]

      库中摘录：Atha kho bhagavā yena lohiccassa brāhmaṇassa nivesanaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi . Atha kho lohicco brāhmaṇo buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sa —— 那时，世尊前往露遮婆罗门的住处。抵达后，在已铺设好的座位上坐下。露遮婆罗门亲手以精美的嚼食与啖食供奉、款待以世尊为首的比丘僧团，令他们满足。

    • 意为'一同' · [阳性名词]

      库中摘录：ītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi. → 那时，世尊前往露遮婆罗门的住处。抵达后，在已铺设好的座位上坐下。露遮婆罗门亲手以精美的嚼食与啖食供奉

  34. Sakka
    • 帝释天 · 诸天之主，三十三天主；绝大多数语境

      库中摘录：sakko devānamindo（DN-21）

    • 释迦（夜叉名） · SN-10 夜叉相应：一位名为 Sakka 的夜叉，非天帝

      库中摘录：sakkanāmako yakkho（SN-10）

    • 释迦族 · sakya / sakka 指族名或国土时

      库中摘录：sakkesu viharati（DN-20 住释迦国）

    • 帝释天(天帝 Sakka) · 几乎总带同位语 devānamindo(诸天之主),或与 tāvatiṃsa/kosiya/vāsava 同现

      库中摘录：DN-16 sakko devānamindo imaṃ gāthaṃ abhāsi 诸天之主帝释天说此偈

    • 释迦族人/释迦国 · 位格复数 sakkesu(在释迦国);或作人名后置同位语 X sakko(某某·释迦人)

      库中摘录：AN-115 mahānāmo sakko 释迦族人摩诃男

    • 能/可能 · 不变词 sakkā + 不定式;或动词 sakkoti/sakkomi/sakkonti

      库中摘录：KN-10 sakkā samudde udakaṃ, pametuṃ āḷhakena vā 大海之水尚可以斗量尽

  35. sakyaputta
    • 释迦青年 · [阳性名词] 字面义:Sakyan son

      库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙

    • 佛教比库；佛弟子 · [阳性名词] 字面义:son of the Sakyan

      库中摘录：Assosi kho lohicco brāhmaṇo – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sālavatikaṃ anuppatto. Taṃ —— 露遮婆罗门听说：“那位从释迦族出家的沙门乔达摩，释迦族后裔，正与约五百位比丘的大比丘僧团一起，在憍萨罗国游方行脚，已到达萨拉瓦帝咖。关于那位乔达摩大师，流传着这样的善名声：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、现证并宣说这个含括天、魔、梵，以及沙门、婆罗门、天、人的世间。他所教导的法，初善、中善、后善，义理与言辞皆妙

  36. salalapupphiya thera
    • 沙罗罗花长老（阿罗汉，九十一劫前为禅陀婆伽河畔的紧那罗，献沙罗罗花供毗婆尸佛） · Ap.i.233
    • 沙罗罗花长老（另一位阿罗汉，故事与前者完全相同） · Ap.i.289，或为同一记事的重出误植
  37. salavana vihara
    • 沙罗林精舍（达图西那王所建十八座精舍之一） · Cv.xxxviii.49
    • 沙罗林精舍（摩诃帝须与僧伽尸婆之子阿伽菩提所建的另一座精舍） · Cv.xlv.45
  38. salipabbata vihara
    • 萨利山精舍（萨利王子以其治理阿㝹罗陀城西所得税收所建） · MT.607
    • 萨利山精舍（摩诃罗迦那伽王于龙岛所建） · Mhv.xxxv.124
  39. saliya
    • 萨利亚（跋伽摩尼王的大臣，建萨利亚精舍） · Mhv.xxxiii.90

      库中摘录：Etthāti tiṇadhaññajātīsu. Nīvāro sāliyā anulomo, varakacorako varakassa anulomo. Ambilapāyāsādīsūti ettha ādisaddena khīrabhattādayo saṅgaṇhanti. Odhīti avadhi, mariyādoti attho. So hi avahīyati cajīy —— 这里说的“在此处”，是指在草类和谷类当中。尼瓦罗稻随顺于稻米，瓦拉卡乔拉卡随顺于稗子。说到“在酸粥等当中”，这里的“等”字把乳饭之类也包括进去了。“界”就是限度，意思是边际。因为它在这里被舍弃、被放弃，所以称为“界”。

    • 萨利亚（一头牛） · 见《甘达丁度本生》Gandatindu Jātaka
    • 萨利亚（另见'Sāli'条） · 转引条目，详情见Sāli
    • 萨利亚（法幢佛九位女施主之一，阴性Sāliyā） · Bu.xvi.20，与前三者拼写末音不同(Sāliyā非Sāliya)
  40. sama
    • 平坦的；齐平的；均衡的 · [形容词]

      库中摘录：‘Yassa kho pana, bhante, devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ; uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ. Seyyathāpi, bhante, rājā khattiyo muddhāvasitt —— 尊者，那位被常童子梵天坐上座位的天人，当下便获得了一种极为殊胜的感受，也获得了一种极为殊胜的内心喜悦。尊者，这犹如一位刚刚灌顶登基的刹帝利国王，当下获得了极为殊胜的感受，也获得了极为殊胜的内心喜悦。同样地，尊者，那位被常童子梵天坐上座位的天人，确实当下便获得了极为殊胜的感受，也获得了极为殊胜的内心喜悦。随后，尊者，常童子梵天化现出较粗显的身形，显现为五髻童子的相貌，出现在三十三天众面前。他升入空中

    • 相似的；相等的（于…）；相同的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘‘Evaṃ , bho’’ti kho, bho, te cha khattiyā mahāgovindassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena reṇu rājā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavocuṃ – ‘‘disampati kho, bho, rājā kālaṅkato, abhisi —— “好的，先生。”诸位，那六位刹帝利这样应允大典尊婆罗门之后，便去见雷努王；到了之后，他们对雷努王这样说道：“尊者，灯光王已经去世，雷努尊者您已被册立为王。尊者您还记得往昔所说的话吗？”“诸位，我记得那番话。然而，诸位，谁能将这片北方宽阔、南方状如车头的广袤大地，均等地划分为七份呢？”“诸位，除了大典尊婆罗门，还有谁能有此能力呢？”于是，诸位，雷努王召来一位仆人，吩咐他说：“来，你到大典尊婆罗门那里

    • 相似性；平等 · [中性名词]

      库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati p → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐

    • 总共；合计 · [虚词/不变词]

      库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati p → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐

    • 平静；安宁；寂静（之…） · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘‘Evaṃ , bho’’ti kho, bho, te cha khattiyā mahāgovindassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena reṇu rājā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavocuṃ – ‘‘disampati kho, bho, rājā kālaṅkato, abhisi —— “好的，先生。”诸位，那六位刹帝利这样应允大典尊婆罗门之后，便去见雷努王；到了之后，他们对雷努王这样说道：“尊者，灯光王已经去世，雷努尊者您已被册立为王。尊者您还记得往昔所说的话吗？”“诸位，我记得那番话。然而，诸位，谁能将这片北方宽阔、南方状如车头的广袤大地，均等地划分为七份呢？”“诸位，除了大典尊婆罗门，还有谁能有此能力呢？”于是，诸位，雷努王召来一位仆人，吩咐他说：“来，你到大典尊婆罗门那里

    • 平地；平坦之地 · [中性名词] 字面义:even

      库中摘录：Te sambuddhā sammadaññā, caranti visame sama’’nti. —— 那些正觉者如实了知，在不平中行得安稳。

    • 道德的；正直的；合乎正法的 · [虚词/不变词] 字面义:even

      库中摘录：Te sambuddhā sammadaññā, caranti visame sama’’nti. —— 那些正觉者如实了知，在不平中行得安稳。

  41. samagga
    • 和合的；团结的；一致的；和谐的 · [形容词] 字面义:together (in one) place

      库中摘录：Saṅghabhedakassa bhikkhuno yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya na paṭinissajjantassa saṅghādiseso kattha paññattoti? Rājagahe paññatto. Kaṃ ārabbhāti? Devadattaṃ ārabbha. Kismiṃ vatthusminti? Devadatto samagg —— 对于破僧的比丘，若经过第三次劝告仍不舍弃，其桑喀地谢思，在哪里制定的？在王舍城制定。针对谁？针对提婆达多。什么事件？提婆达多企图分裂和合的僧团，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……

    • 全体一同的；作为一体的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Kinti te, ānanda, sutaṃ , ‘vajjī samaggā sannipatanti, samaggā vuṭṭhahanti, samaggā vajjikaraṇīyāni karontī’ti? ‘‘Sutaṃ metaṃ, bhante – ‘vajjī samaggā sannipatanti, samaggā vuṭṭhahanti, samaggā vajj —— “阿难，你可曾听说，跋耆人是否和合而集、和合而散、和合地处理跋耆族应办之事？”“世尊，我听说，跋耆人确实和合而集、和合而散、和合地处理跋耆族应办之事。”“阿难，只要跋耆人能持续和合而集、和合而散、和合地处理跋耆族应办之事，那么，他们便可预期唯兴盛，不衰败。”

    • 和合；和谐；团结 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Tesañca vo, cunda, samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ → “准陀，当你们和合、融洽、不相诤论地修学时，若有一位同梵行者在僧团中说法，而你们

    • （僧团）全员到齐的；悉数在场的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Tesañca vo, cunda, samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ → “准陀，当你们和合、融洽、不相诤论地修学时，若有一位同梵行者在僧团中说法，而你们

  42. samanta
    • 周围 · samanta/samantā 作方位副词，与表示方向、处所的搭配（如 caturo disā、yojana、nisinnaṭṭhāna）连用，指某一点的外侧/四边

      库中摘录：像水中生长的清凉花一样。在它周围，是指在它四周的外侧。黄，是

    • 四周 · samantato 与表运动、燃烧、震动等动态动词（kampati、jalita、bhittipariccheda）连用，指从四边/各方同时发生

      库中摘录：叶座献上。他又在世尊所坐之处四周砌起围墙，并以鲜花供养。凭着

    • 周遍 · samantato 与表遍满、了知、造作的动词（pharitvā、ñātā、yojanasattamāyato）连用，强调遍及一切处所

      库中摘录：你的这辆大车也是如此，周遍各方，长达七由旬。

    • 一切处 · samantato 与 sabbato 并列或作 sabbato 的同义替换，表“从一切处/在一切处”

      库中摘录：僧团在一切处坐下，意思是彼此不离开一臂的

  43. samatta
    • 已完成的；已结束的 · [过去分词]

      库中摘录：Dīghanikāyo samatto. —— 《长部》圆满。

    • 圆满的；完美的；无瑕的 · [过去分词] 字面义:attained

      库中摘录：Dīghanikāyo samatto. —— 《长部》圆满。

    • 结论；结果 · [中性名词] 字面义:reached

      库中摘录：‘‘Ekamidāhaṃ, bhaggava, samayaṃ vesāliyaṃ viharāmi mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. Tena kho pana samayena acelo kaḷāramaṭṭako vesāliyaṃ paṭivasati lābhaggappatto ceva yasaggappatto ca vajjigāme. Tassa satta —— 跋嘎瓦，还有一次，我住在毗舍离城大林的重阁讲堂。那时，有位名叫迦罗罗摩塔迦的裸行者，住在毗舍离城，在跋耆村中享有最高的利养与恭敬。他完整地受持了七条誓言：‘我这一生都做裸行者，不穿任何衣物；我这一生都修梵行，不行淫欲之法；我这一生只靠酒和肉维生，不食米饭粥糜；（他指示方向说：）毗舍离城东边那座名为乌

    • 已受持的；已接纳的；已承担的；（注疏义）已成就的 · [过去分词] 字面义:taken together

      库中摘录：‘‘Yassa kassaci, mārisa, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā upāsakassa vā upāsikāya vā ayaṃ āṭānāṭiyā rakkhā suggahitā bhavissati samattā pariyāputā . Taṃ ce amanusso yakkho vā yakkhinī vā yakkhapotako vā y —— 尊者，若有比丘、比丘尼、近事男或近事女，善巧受持、完整受持、完全通晓此阿吒那胝护卫，倘若任何非人——无论是夜叉、女夜叉、夜叉童子、夜叉童女、夜叉大臣、夜叉随从或夜叉使者，或是乾闼婆、女乾闼婆、乾闼婆童子、乾闼婆童女、乾闼婆大臣、乾闼婆随从或乾闼婆使者，或是鸠槃荼、女鸠槃荼、鸠槃荼童子、鸠槃荼童女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼随从或鸠槃荼使者，或是龙、女龙、龙童子、龙童女、龙大臣、龙随从或龙使者——以恶心跟随

    • 平等；均等；常态 · [中性名词]

      库中摘录：jigāme. Tassa sattavatapadāni samattāni samādinnāni honti – ‘yāvajīva → “跋嘎瓦，还有一次，我住在毗舍离城大林的…

  44. samaya
    • 时/时候 · '一时'ekaṁ samayaṁ;时机

      库中摘录：ekaṁ samayaṁ 一时

    • 集会/和合 · 大众聚集(如大集会)

      库中摘录：mahāsamaya 大集会

    • 宗见/教派/主张 · 外道的学说立场
  45. sambhūta
    • 所生 · 作普通词/教义义时

      库中摘录：Hetuṃ paṭicca sambhūtaṃ, hetubhaṅgā nirujjhati. → 它依于因缘而生起，因缘坏灭时，便熄灭了。

    • 桑布塔 · 作人名时(长老名)

      库中摘录：语境为对话/长老偈/本生等叙事人物

  46. sambuddha
    • 正觉者；佛陀；已全然觉醒者；已完全了知者 · [阳性名词]

      库中摘录：Somhi vītabhayo ajja, sambuddhaṃ payirupāsiya . —— 今日我远离怖畏，礼敬正自觉者。」

    • 已完全理解的；已彻悟的；已觉醒的；已证悟的 · [过去分词]

      库中摘录：Somhi vītabhayo ajja, sambuddhaṃ payirupāsiya . —— 今日我远离怖畏，礼敬正自觉者。」

  47. samiddhi
    • 萨米提(比丘名) · 带 āyasmā 前缀,或作呼格与舍利弗、阿难对话

      库中摘录：AN-151 kimārammaṇā, samiddhi, purisassa saṅkappavitakkā uppajjanti 三弥提,人的寻思以什么为所缘

    • 成就/圆满/繁荣/富足 · 形容词 samiddha- 修饰城邑村落欲乐人群,或抽象名词与 āsā/niṭṭhā 并举

      库中摘录：KN-14 catussadaṃ gāmavaraṃ samiddhaṃ 具足四支的繁荣殊胜村落

  48. samma
    • 朋友；兄弟；姐妹（亲昵称呼语） · [虚词/不变词]

      库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama ; upasaṅkamitvā mama vacanena samaṇaṃ gotamaṃ appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ p —— 于是，露遮婆罗门对理发师洛西咖说：“来吧，亲爱的洛西咖，你去见沙门乔达摩。到后，代我以头面礼足，并问沙门乔达摩是否无病、无恙、轻快、有力、安乐而住。如此说：‘乔达摩大师，露遮婆罗门以头面礼世尊足，请问您是否无病、无恙、轻快、有力、安乐而住？’接着再这样说：‘愿乔达摩大师与比丘僧团一起，明天在露遮婆罗门家接受供养。’”

    • 铙钹 · [中性名词]

      库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama ; upasaṅkamitvā mama vacanena samaṇaṃ gotamaṃ appābādhaṃ appātaṅkaṃ lahuṭṭhānaṃ balaṃ p —— 于是，露遮婆罗门对理发师洛西咖说：“来吧，亲爱的洛西咖，你去见沙门乔达摩。到后，代我以头面礼足，并问沙门乔达摩是否无病、无恙、轻快、有力、安乐而住。如此说：‘乔达摩大师，露遮婆罗门以头面礼世尊足，请问您是否无病、无恙、轻快、有力、安乐而住？’接着再这样说：‘愿乔达摩大师与比丘僧团一起，明天在露遮婆罗门家接受供养。’”

  49. sammoha
    • 迷乱 · 巴利文语境为 sammohaṃ āpajjati（陷入迷乱），描述受触时生起的心理状态，属教义术语

      库中摘录：、疲累、悲泣、捶胸痛哭、陷于迷乱，其瞋随眠即随之增长。若触不

    • 迷惑 · 出现在书名 Sammohavinodanī（《迷惑冰消》）中，为文献标题的固定译名

      库中摘录：在《迷惑冰消》即《分别论》注疏中

  50. sammukhathavika
    • 萨牟卡他维迦（九十劫前一王，摩那婆长老的前生之一） · ThagA.i.163
    • 萨牟卡他维迦长老（阿罗汉，即摩那婆长老，曾以此名及另九个王号多次为王） · 含Pathavidundubhi等十个不同王号
  51. sammādiṭṭhi
    • 正见；正确的见解；正确的信念 · [阴性名词]

      库中摘录：‘‘Antarāyakaro, bho gotama’’. ‘‘Antarāyakaro samāno hitānukampī vā tesaṃ hoti ahitānukampī vā’’ti? ‘‘Ahitānukampī, bho gotama’’. ‘‘Ahitānukampissa mettaṃ vā tesu cittaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sapattakaṃ —— “乔达摩尊者，他们是在制造障碍。”“这个制造障碍的人，对那些人是心怀慈悯，还是不怀慈悯呢？”“不怀慈悯，乔达摩尊者。”“一个不怀慈悯的人，心中现起的是慈心，还是敌意？”“是敌意，乔达摩尊者。”“当敌意现前时，他所持的是邪见，还是正见？”“是邪见，乔达摩尊者。”“露遮，凡是持邪见的人，我说

    • 具正见的；有正确见解的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Antarāyakaro, bho gotama’’. ‘‘Antarāyakaro samāno hitānukampī vā tesaṃ hoti ahitānukampī vā’’ti? ‘‘Ahitānukampī, bho gotama’’. ‘‘Ahitānukampissa mettaṃ vā tesu cittaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sapattakaṃ —— “乔达摩尊者，他们是在制造障碍。”“这个制造障碍的人，对那些人是心怀慈悯，还是不怀慈悯呢？”“不怀慈悯，乔达摩尊者。”“一个不怀慈悯的人，心中现起的是慈心，还是敌意？”“是敌意，乔达摩尊者。”“当敌意现前时，他所持的是邪见，还是正见？”“是邪见，乔达摩尊者。”“露遮，凡是持邪见的人，我说

  52. sammākammanta
    • 正业；如法的行为 · [阳性名词]
    • 具正业的；行事合乎道德的 · [形容词]
  53. sammāsamādhi
    • 正定；正确的禅定安止 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāventi. Idhudāyi, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti, sammāsaṅkappaṃ bhāveti, sammāvācaṃ bhāveti —— 再者，优陀夷，我为弟子们讲说了修行之道，依此而修，我的弟子们便修习八圣道。于此，优陀夷，比丘修习正见，修习正思维，修习正语，修习正业，修习正命，修习正精进，修习正念，修习正定。在这方面，我的众多弟子安住于证智究竟、达波罗蜜。

    • 具正定的；有正确禅定安止的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Katamo pana, bhante, maggo katamā paṭipadā etesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāyā’’ti? ‘‘Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyā —— “尊者，那么，什么是证得这些法的道，什么是行道呢？”“正是这八支圣道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。摩诃梨，这便是证得这些法的道与行道。”

  54. sammāsati
    • 正念；圆满的当下觉知；正确的觉察 · [阴性名词]

      库中摘录：‘‘Katamo pana, bhante, maggo katamā paṭipadā etesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāyā’’ti? ‘‘Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyā —— “尊者，那么，什么是证得这些法的道，什么是行道呢？”“正是这八支圣道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。摩诃梨，这便是证得这些法的道与行道。”

    • 具正念的；有圆满当下觉知的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Yathārūpe ca kho, rājañña, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā vā pāṇā saṃghātaṃ āpajjanti, paṭiggāhakā ca honti sammādiṭṭhī sammāsaṅkappā sammāvācā —— “王族啊，在这种祭祀中，牛不被宰杀，山羊与绵羊不被宰杀，鸡与猪不被宰杀，种种生物不遭杀戮；而接受布施者具备正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这样的祭祀便有大果报、大利益、大光辉、大广大。王族啊，譬如一位农夫带着种子和犁具走进林中，在肥美的良田、已清除树桩与荆棘之处播下种子，那些种子完好不破碎、不腐烂、不因风吹日晒而受损，颗颗饱满，有生机，宜于贮藏；天又适时降下适宜的雨水。那些种子

  55. sammāsaṅkappa
    • 正思惟；正确的意向；恰当的思虑 · [阳性名词]

      库中摘录：Maggaṅganāvaṃ āruyhāti sambandho. Maggaṅganāvanti aṭṭhamaggaṅga saṅkhātaṃ nāvaṃ. Āruyhāti ārohitvāti attho. Kilese mārento ārammaṇakaraṇavasena nibbānaṃ gacchatīti maggo. Mārasaddūpapada gamudhātu kvi —— 登上八支道之船这句话，是前后文的连接。所谓八支道之船，就是指被称为八支道的船。登上就是登上去之后的意思。所谓道，是因为灭除烦恼，藉由作所缘的方式而走向涅槃。māra（杀）这个词加上gam词根，构成kvi词缀。本来应该说mārenta go，但按照词源规则说成maggo。或者，道寻求、探索涅槃，所以叫道。magg词根表示寻求，加上a词缀。或者，被想求涅槃的人所寻求、探索，所以叫道。被生、老、病、死等

    • 具正思惟的；有正确意向的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Yathārūpe ca kho, rājañña, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā vā pāṇā saṃghātaṃ āpajjanti, paṭiggāhakā ca honti sammādiṭṭhī sammāsaṅkappā sammāvācā —— “王族啊，在这种祭祀中，牛不被宰杀，山羊与绵羊不被宰杀，鸡与猪不被宰杀，种种生物不遭杀戮；而接受布施者具备正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这样的祭祀便有大果报、大利益、大光辉、大广大。王族啊，譬如一位农夫带着种子和犁具走进林中，在肥美的良田、已清除树桩与荆棘之处播下种子，那些种子完好不破碎、不腐烂、不因风吹日晒而受损，颗颗饱满，有生机，宜于贮藏；天又适时降下适宜的雨水。那些种子

  56. sammāvāyāma
    • 正精进；正确的努力 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Katamo pana, bhante, maggo katamā paṭipadā etesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāyā’’ti? ‘‘Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyā —— “尊者，那么，什么是证得这些法的道，什么是行道呢？”“正是这八支圣道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。摩诃梨，这便是证得这些法的道与行道。”

    • 具正精进的；有正确努力的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Yathārūpe ca kho, rājañña, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā vā pāṇā saṃghātaṃ āpajjanti, paṭiggāhakā ca honti sammādiṭṭhī sammāsaṅkappā sammāvācā —— “王族啊，在这种祭祀中，牛不被宰杀，山羊与绵羊不被宰杀，鸡与猪不被宰杀，种种生物不遭杀戮；而接受布施者具备正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这样的祭祀便有大果报、大利益、大光辉、大广大。王族啊，譬如一位农夫带着种子和犁具走进林中，在肥美的良田、已清除树桩与荆棘之处播下种子，那些种子完好不破碎、不腐烂、不因风吹日晒而受损，颗颗饱满，有生机，宜于贮藏；天又适时降下适宜的雨水。那些种子

  57. sammāājīva
    • 正命；正确的谋生方式 · [阳性名词]

      库中摘录：‘‘Katamo pana, bhante, maggo katamā paṭipadā etesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāyā’’ti? ‘‘Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyā —— “尊者，那么，什么是证得这些法的道，什么是行道呢？”“正是这八支圣道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。摩诃梨，这便是证得这些法的道与行道。”

    • 具正命的；以正确方式谋生的 · [形容词]

      库中摘录：‘‘Yathārūpe ca kho, rājañña, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā vā pāṇā saṃghātaṃ āpajjanti, paṭiggāhakā ca honti sammādiṭṭhī sammāsaṅkappā sammāvācā —— “王族啊，在这种祭祀中，牛不被宰杀，山羊与绵羊不被宰杀，鸡与猪不被宰杀，种种生物不遭杀戮；而接受布施者具备正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这样的祭祀便有大果报、大利益、大光辉、大广大。王族啊，譬如一位农夫带着种子和犁具走进林中，在肥美的良田、已清除树桩与荆棘之处播下种子，那些种子完好不破碎、不腐烂、不因风吹日晒而受损，颗颗饱满，有生机，宜于贮藏；天又适时降下适宜的雨水。那些种子

  58. samoha
    • 愚痴 · samoha 作为心所/心境的描述形容词，与 citta 搭配（samohacittaṃ、samohaṃ cittaṃ），指与痴俱行的心

      库中摘录：缘。当修行者用神通心去觉知有愚痴的心时，无明就成为色界福行的

    • 无明 · samoha 在缘起语境中作为 avijjā 的同义语，作行的缘（avijjāsamatikkama、行缘）

      库中摘录：是“有痴心”；然而，由于痴（无明）存在于一切不善心中，所以也

  59. sampajāna
    • 正知的；全然觉知的；彻底了知的 · [形容词] 字面义:actively knowing together

      库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati; asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti; asampajāno mātukucchimhā nikkhamati. Ayaṃ dutiyā gabbhāvakkanti. —— “尊者，再者，有人以正知入母胎，无正知住于母胎，无正知从母胎出。这是第二种入胎。”

    • 有意的；刻意的；蓄意的 · [形容词] 字面义:actively knowing together

      库中摘录：‘‘Yato kho, poṭṭhapāda, bhikkhu idha sakasaññī hoti, so tato amutra tato amutra anupubbena saññaggaṃ phusati. Tassa saññagge ṭhitassa evaṃ hoti – ‘cetayamānassa me pāpiyo, acetayamānassa me seyyo. Aha —— “布吒婆楼，当比丘于此成为自主想者，他便从此处至彼处，渐次触及想的顶点。当他安住于想的顶点时，心里会这样想：‘思虑、造作于我不利，不思虑、不造作则于我更为有益。若我再思虑、造作，我这些微细真实想便会灭尽，而其他粗重的想又会生起。既然如此，我何不既不思虑，也不造作呢？’于是他既不思虑，也不造作。当他不再思虑、不再造作时，那些微细真实想便灭尽了，而其他粗重的想也不再生起。

  60. sampatti
    • 成就 · 泛指获得、达成某状态或结果，常与 pāpuṇāti、adhigata、bhavati 等搭配，或作为抽象名词指‘有/存在’

      库中摘录：中没有忿怒。另外，“有”就是成就，“非有”就是灾祸。同样，“

    • 圆满 · 指福德、条件、波罗蜜等达到完备状态，常与 anubhavati、sampattiyoga、pāramī 等搭配

      库中摘录：的母亲也是先在青年时期享受了圆满的福乐，然后在中年的第三个阶

    • 具足 · 指具备、拥有某种功德或条件，常与 -yutta、-samannāgata、sampattipayojana 等搭配

      库中摘录：同伴成就”，应当理解为：只有具足无学戒蕴等功德的同伴，才算是