多义词辨析 · 第 12 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

paṭhama
- 第一 · [ordin] 字面义:more forward
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sassatavādesu. Tayome, bhante, sassatavādā. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ ph —— “再者，尊者，这也是无上的：世尊就常住论所教导的法。尊者，有这三种常住论。尊者，于此，某位沙门或婆罗门由热诚……证得如是心定，当心得此定时，他忆念种种过去生。即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多百生、许多千生、许多十万生。他忆念：‘我在彼处，有如是名、如是姓、如是容貌、如是食物、如是苦乐感受、如是寿量，从彼处死后生于彼处；在那里又有如是名
- （语法）第三人称 · [形容词] 字面义:more forward
  库中摘录：9. (Paṭhama)-devasabhattheragāthā —— 9. （第一）德瓦萨跋长老偈
- （语法）每组辅音的第一个字母（如k、c、ṭ、t、p） · [阳性名词] 字面义:more forward
  库中摘录：9. (Paṭhama)-devasabhattheragāthā —— 9. （第一）德瓦萨跋长老偈
paṭiccasamuppāda
- 缘起 · 作为教义术语、论题名或与‘法/论/教说’搭配时，如 paṭiccasamuppādakathā、paṭiccasamuppādakusalā、paṭiccasamuppādanayo 指缘起教义本身
  库中摘录：精通蕴、精通界、精通处、精通缘起、精通念处、精通正勤、精通神
- 缘生的 · 作形容词修饰由缘所生之法，如 paṭiccasamuppādadhamma、paṭiccasamuppannadhamma 语境，指‘依缘而生起的’
  库中摘录：什么是缘生法？诸比丘，老死是缘生的……诸比丘，无明是缘生的。”
- 缘性 · 指‘此缘性’(idappaccayatā)或缘之自性/状态，如 paṭiccasamuppāda 与 idappaccayatā 并列或作‘此缘性缘起’解释时
  库中摘录：性”等语句，说明前面所说的此缘性——即被称为共相者——本身就
paṭicchanna
- 已覆盖的；已装饰的（以…） · [过去分词] 字面义:covered back
  库中摘录：‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, paṭicchannāni āvahanti , no vivaṭāni. Katamāni tīṇi? Mātugāmo, bhikkhave, paṭicchanno āvahati, no vivaṭo; brāhmaṇānaṃ, bhikkhave, mantā paṭicchannā āvahanti, no vivaṭā ; micchād —— 诸比丘，此三法隐覆则得行，显露则不。哪三法？诸比丘，女人隐覆则得行，显露则不；诸比丘，婆罗门的咒语隐覆则得行，显露则不；诸比丘，邪见隐覆则得行，显露则不。诸比丘，此三法隐覆则得行，显露则不。
- 已隐藏的；已藏匿的；已遮掩的 · [过去分词] 字面义:covered back
  库中摘录：Evaṃ vutte, lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘seyyathāpi, bho gotama, puriso purisaṃ narakapapātaṃ patantaṃ kesesu gahetvā uddharitvā thale patiṭṭhapeyya, evamevāhaṃ bhotā gotamena narakapapā —— 听了这话，露遮婆罗门对世尊说：“乔达摩尊者，好比有人正坠入地狱悬崖，另一个人抓住他的头发，将他拉上来，安立在平地上。同样地，当我正坠入地狱悬崖时，乔达摩尊者抓住我的头发，将我拉上来，安立在平地上。真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！乔达摩尊者，就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的
- 隐秘的；偷偷摸摸的；暗中进行的 · [过去分词] 字面义:covered back
  库中摘录：‘‘Bhante nāgasena, bhāsitampetaṃ bhagavatā ‘tathāgatappavedito, bhikkhave, dhammavinayo vivaṭo virocati no paṭicchanno’ti. Puna ca pātimokkhuddeso kevalañca vinayapiṭakaṃ pihitaṃ paṭicchannaṃ. Yadi, b —— “尊者那先，世尊曾这样说：‘诸比丘，如来所宣说的法与律是开显、光耀的，并非隐覆。’然而，巴帝摩卡诵及整个律藏却是关闭、隐覆的。尊者那先，若在胜者的教法中有合适、合宜的时机，将律制开显出来会更善妙。为什么呢？因为其中纯然是学、调伏、制御、戒德行的规定，具足义味、法味与解脱味。尊者那先，若世尊说‘诸比丘，如来所宣说的法与律是
- 已被保护的；已被守护的 · [过去分词] 字面义:covered back
  库中摘录：‘‘Pañcahi kho, gahapatiputta, ṭhānehi puttena puratthimā disā mātāpitaro paccupaṭṭhātabbā – bhato ne bharissāmi, kiccaṃ nesaṃ karissāmi, kulavaṃsaṃ ṭhapessāmi, dāyajjaṃ paṭipajjāmi, atha vā pana petān —— “居士子，儿子应当从五个方面来侍奉作为东方的父母，心里这样想：‘他们养育了我，我将赡养他们；我将为他们做应做的事务；我将维系家族的传承；我将善护所继承的遗产；并且，在父母过世之后，我将以他们的名义作布施。’居士子，通过这五个方面，儿子这样侍奉作为东方的父母之后，父母也从五个方面慈悯儿子。他们阻止儿子作恶，让儿子安立于善行，教给儿子谋生的技艺，为他婚配相称的妻子，并在适当的时候把遗产交付给他。居士子
paṭigha
- 嗔/嗔恚(烦恼) · 五下分结之嗔;厌逆心
  库中摘录：paṭighānusaya 嗔随眠
- 有对/障碍(色法) · 阿毗达摩:色法的'有对'(质碍)
  库中摘录：sappaṭigha 有对
paṭikūla
- 不净 · 作为教义术语，出现在禅修业处/想（saññā）的固定搭配中，如 paṭikūlasaññā、āhāre paṭikūlasaññā、kāyagatāsati 等修行语境
  库中摘录：、气味、来源和位置来揭示头发不净、可厌、令人反感的性质，这就
- 厌恶 · 描述心理反应或感受（对某物生起厌恶心），常与 jeguccha、appiya 等情绪词并列，或作动词性表达
  库中摘录：点像头发颜色的东西，人们就会厌恶地说：“这里面混了头发，拿走
- 可厌 · 描述所缘境的性质（令人厌恶的、可厌的），常与 appaṭikūla 对举，用于 paṭikūlasaññī viharati 等描述所缘的语境
  库中摘录：、来源和位置来揭示头发不净、可厌、令人反感的性质，这就是这里
- 丑陋 · 描述身体、外貌等视觉上难看、不美观，常与 virūpa、duggandha、bībhaccha 等外貌描写词并列
  库中摘录：人厌恶、令人反感，臭秽不堪又丑陋难看；
paṭipada
- 道；进趣之道；修行之道 · [中性名词]
  库中摘录：Tattha kāmesu ye na pajjanti, te ādīnavānupassanāya pajjanti. Itissā kāmadhātuyā nikkhamitukāmatā, ayaṃ vuccati nekkhammacchando. Yo tattha anabhisaṅkhārānaṃ kiñci visodheti tassa dhāvarā vā, ayaṃ aby —— 于此，那些不耽著于诸欲的人，他们以随观过患而不耽著。如此，对欲界有想要出离的意愿，这便称为出离欲。凡于此不造作任何有害的净化者，无论是流转还是其他，这是无嗔欲。任何不伤害，这是无害欲。如此，这三种倾向出离的欲——出离欲、无嗔欲、无害欲。其中，出离欲是无贪；无嗔欲是无嗔；无害欲是无痴。这三善根在八种成就中利益他人，它们导向那四种取的灭尽。或者，若再有造作之业，无论是黑业或白业，它们便导向其果报的舍断
- 正行于道的；正修习于道的；正前进着的 · [形容词]
  库中摘录：Tayome, bhikkhave, satthāro, tathāgato arahaṃ sekkho paṭipado. Idaṃ sattādhiṭṭhānaṃ. —— 诸比丘，此三种导师：如来、阿拉汉、有学与行道者。这便是诸有情的依处。
paṭipadā
- 道；进趣之道；修行方式；实践方法 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti paṭipadāsu. Catasso imā, bhante, paṭipadā dukkhā paṭipadā dandhābhiññā, dukkhā paṭipadā khippābhiññā, sukhā paṭipadā dandhābhiññā, —— “再者，尊者，以下也是无上之处——世尊如何于诸行道中说法。尊者，有这四种行道：苦行道迟证知、苦行道速证知、乐行道迟证知、乐行道速证知。其中，尊者，凡是苦行道迟证知者，此行道因苦性与迟性两者而被视为低劣。尊者，凡是苦行道速证知者，此行道因苦性而被视为低劣。尊者，凡是乐行道迟证知者，此行道因迟性而被视为低劣。尊者，凡是乐行道速证知者，此行道因乐性与速性两者而被视为胜妙。尊者，这便是诸行道中的无上。”
- （辩论中的）程序；行事方式；交锋规则 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Aparānipi cattāri ñāṇāni – dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ. —— “又有四种智：苦智、苦集智、苦灭智、苦灭道迹智。”
- （专指某些经的）名称 · [阴性名词]
  库中摘录：yathā bhagavā dhammaṃ deseti paṭipadāsu. Catasso imā, bhante, paṭipad → “再者，尊者，以下也是无上之处——世尊如何于诸行道中说法。尊者，有这四种行道：苦行道迟证知、苦行道速
paṭipanna
- 正行于（道）的 · [过去分词] 字面义:gone along
  库中摘录：‘‘Aparepi cattāro puggalā. Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya. Idhāvuso, ekacco puggalo parahitāya paṭipanno hoti no attahitāya. Idhāvuso , ekacco puggalo neva attahitāya —— “另有四种人。一种人修行旨在利益自己，而非利益他人。一种人修行旨在利益他人，而非利益自己。一种人修行既不利己，也不利他。一种人修行既利益自己，也利益他人。”
- 已行经一段路的；已踏上旅程的 · [过去分词] 字面义:gone along
  库中摘录：‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, kassapa, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘sīhanādañca samaṇo gotamo nadati, parisāsu ca nadati, visārado ca nadati, no ca kho naṃ pañhaṃ pucchanti…pe… pañha —— 迦叶，这确是可能的：其他外道游行者或许会这样说：‘沙门乔达摩作狮子吼，于大众中宣说，毫无怯惧，却无人向他发问……人们也向他发问；他却不回答那些问题……他回答了那些问题；但他的回答不能令人心满意足……他的回答能令人心满意足；但人们不觉得他的话值得听……人们觉得他的话值得听；但听了之后不生信心……听了之后生起信心；但生信之后却不表示净信……生信之后也表示净信；但不依之修行……也依
- 已陷入（…）的；已遭遇（…）的；已落入（…）的 · [过去分词] 字面义:gone along
  库中摘录：‘‘Aparepi cattāro puggalā. Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya. Idhāvuso, ekacco puggalo parahitāya paṭipanno hoti no attahitāya. Idhāvuso , ekacco puggalo neva attahitāya —— “另有四种人。一种人修行旨在利益自己，而非利益他人。一种人修行旨在利益他人，而非利益自己。一种人修行既不利己，也不利他。一种人修行既利益自己，也利益他人。”
paṭisallāna
- 独处；隐退；静修 · [中性名词] 字面义:sticking back together
  库中摘录：Samādhi paṭisallānaṃ, dve natumhākena uddakoti. —— 定、独处禅修，二则‘非汝所有’与优陀迦经。
- 独处的；隐退的；处于独处状态的 · [形容词] 字面义:sticking back together
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā ñātike viharati giñjakāvasathe. Atha kho bhagavā rahogato paṭisallāno imaṃ dhammapariyāyaṃ abhāsi – —— 如是我闻：一时，世尊住在那提咖的砖瓦精舍。那时，世尊独处静修，宣说了这段法门：
- 静定；安顿下来 · [中性名词] 字面义:sticking back together
  库中摘录：avātāni manussarāhasseyyakāni paṭisallānasāruppāni. Tattha santi uḷārā yakkhā ni → 退坐一面，多闻天王（毗沙门）对世尊这样说： “尊者，确有高等的夜叉对世尊不信乐。尊者，确有高等的夜
paṭisambhidā
- 无碍解 · 作为教义术语指四无碍解（paṭisambhidā catasso）等智的类别，或指《无碍解道》书名时
  库中摘录：“四无碍解……（中略）……佛陀之教已奉
- 无碍智 · 在注释书中作为智（ñāṇa）的同位语或强调其智慧层面时，如与ñāṇa连用或解释佛智时
  库中摘录：道除了全知智之外，还有另一种无碍智吗？不然的话，“六种不共智就
- 辩才无碍 · 在解释词源（pati visuṃ sambhijjatīti）或强调语言、辩才层面时，如paṭisambhidāpatto（辩才无碍解获得者）
  库中摘录：”当中显示语言的自性。至于“辩才无碍解获得者”：这里所谓的“辩才
paṭividdha
- 通达 · 作为完成时分词表示已以智慧了知、理解法义，常与 dhammarattaññū、sāvakapāramiñāṇa、sacca 等搭配，强调理解/了悟的教义结果
  库中摘录：谛和法：因为此人以十六种行相通达了四谛，又以智慧亲证了九种出
- 现证 · 强调以现前智直接证得、穿透证悟，常与 paccakkhañāṇa、abhisamaya、magga 等搭配，指证悟/亲证的过程或状态
  库中摘录：也就是灭谛。正在以作证现观来现证它的人，从境、作用、所缘，以
pessa
- 贝萨(驯象师之子,MN51) · `pesso ... hatthārohaputto` 是人名
  库中摘录：pesso ca bhante hatthārohaputto
- 差役/仆人;派遣(通名与动词形) · 与 dāsa/kammakara 并举是「差役」;pesse 亦可是 peseti 的形
  库中摘录：Dāso ca ceṭako pesso
phala
- 果(果位/四果) · 修证:入流果至阿罗汉果;'道果'
  库中摘录：sotāpattiphala 入流果
- 果实/果子 · 植物之果
  库中摘录：rukkhaphala 树果
- 结果/果报/利益 · 行为的结果、效益(沙门果)
  库中摘录：sāmaññaphala 沙门果
phaladayaka thera
- 施果长老（阿罗汉，九十二劫前雪山苦行者，献果供弗沙佛） · Ap.i.130
- 施果长老（阿罗汉，燃灯佛时精通吠陀，献莲实供佛） · 一百零七劫前为王名苏曼伽罗
- 施果长老（别名毕耶罗果施者，式弃佛时为鸽子，献毕耶罗果） · 十五劫前为王名摩罗毗，或与Devasabha为同一人
- 施果长老（阿罗汉，献果供出定的悉达多佛） · 五十七劫前为王名一伽
- 施果长老（阿罗汉，毗婆尸佛时住恒河支流畔，以自食之果尽施于佛） · Ap.i.250
phassa
- 触(心所/缘起支) · 根境识三事和合;'六触'
  库中摘录：phassapaccayā vedanā 触缘受
- 接触(普通义) · 字面的碰触、接触
phassāyatana
- 具触处的；具（六）触处的 · [形容词] 字面义:contact field
- 触处；经验之处；感触之处 · [中性名词] 字面义:contact field
Phussa
- 普萨佛 · 段内有 buddha/bhagavā/sammāsambuddha/dasabala/tathāgata 等佛陀词,或与其他佛名并列
  库中摘录：phussassa bhagavato(s0510a.att1.json#182)
- 接触(samphussa 等) · phussa 有触义,裸形 483 次仅 29% 佛境
  库中摘录：samphussa
phuṭṭha
- 已触及的；已接触的（由…）；已体验的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Kathañca , aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca? Idha, aggivessana, assutavato puthujjanassa uppajjati sukhā vedanā. So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno sukhasārāgī ca hoti sukhasārāgit —— “阿其韦沙那，怎样是身未修习、心未修习呢？阿其韦沙那，在此，无闻凡夫生起了乐受。当他被乐受所触时，便对乐受生起贪著，耽著于乐受。那乐受灭去。由于乐受的灭尽而生起苦受。当他被苦受所触时，便忧愁、疲惫、哀叹、捶胸哭泣，陷入迷乱。阿其韦沙那，对于他，因为身未修习，已生起的乐受便占据其心；因为心未修习，已生起的苦受便占据其心。阿其韦沙那，凡是如此在两方面——因身未修习，已生之乐受占据其心；因心未修习，已生
- 已受苦的（以…）；正受苦的（因…） · [过去分词] 字面义:touched (by)
  库中摘录：‘‘Kathañca , aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca? Idha, aggivessana, assutavato puthujjanassa uppajjati sukhā vedanā. So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno sukhasārāgī ca hoti sukhasārāgit —— “阿其韦沙那，怎样是身未修习、心未修习呢？阿其韦沙那，在此，无闻凡夫生起了乐受。当他被乐受所触时，便对乐受生起贪著，耽著于乐受。那乐受灭去。由于乐受的灭尽而生起苦受。当他被苦受所触时，便忧愁、疲惫、哀叹、捶胸哭泣，陷入迷乱。阿其韦沙那，对于他，因为身未修习，已生起的乐受便占据其心；因为心未修习，已生起的苦受便占据其心。阿其韦沙那，凡是如此在两方面——因身未修习，已生之乐受占据其心；因心未修习，已生
- 已受影响的；已被附身的（由…） · [过去分词] 字面义:touched
  库中摘录：Evaṃ vutte, te paribbājakā tuṇhībhūtā maṅkubhūtā pattakkhandhā adhomukhā pajjhāyantā appaṭibhānā nisīdiṃsu yathā taṃ mārena pariyuṭṭhitacittā. Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘sabbe pime moghapurisā p —— 听了这话，那些游方者沉默、沮丧，双肩垂落，低头闷然而坐，答不出话来，犹如心被魔罗所制。那时，世尊心中思惟：‘所有这些愚痴人皆被魔罗所触，竟无一人心生此念：“来！即使只是为了了知，我们也当在沙门乔达摩座下修习梵行。七日又能如何呢？”’随后，世尊于优昙婆逻游方者园作狮子吼，即腾身虚空，现于灵鹫山。而居士散陀那也即刻返回了王舍城。
- 已达到的；已证得的；已体验的（由…） · [过去分词] 字面义:touched
  库中摘录：‘‘Kathañca , aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca? Idha, aggivessana, assutavato puthujjanassa uppajjati sukhā vedanā. So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno sukhasārāgī ca hoti sukhasārāgit —— “阿其韦沙那，怎样是身未修习、心未修习呢？阿其韦沙那，在此，无闻凡夫生起了乐受。当他被乐受所触时，便对乐受生起贪著，耽著于乐受。那乐受灭去。由于乐受的灭尽而生起苦受。当他被苦受所触时，便忧愁、疲惫、哀叹、捶胸哭泣，陷入迷乱。阿其韦沙那，对于他，因为身未修习，已生起的乐受便占据其心；因为心未修习，已生起的苦受便占据其心。阿其韦沙那，凡是如此在两方面——因身未修习，已生之乐受占据其心；因心未修习，已生
phāsu
- 安适的；舒适的（对…而言） · [形容词]
  库中摘录：Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘ime kho panāpi ahesuṃ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā. Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi paricārakehi abbhatītehi kālaṅka —— 那时，尊者阿难心中思惟：“这些摩揭陀的信众，也曾众多且久远，却已去世、过世了。我想，鸯伽与摩揭陀似乎因这些已过世的信众而显得空寂了。然而，他们也曾于佛具足净信，于法具足净信，于僧具足净信，持戒圆满。他们去世、过世之后，世尊却未曾记说。若能对他们作记说，那将是善的，大众将因此生起净信，由此往生善趣。这位摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗，也曾是如法的法王，慈益
- 安适；舒适（对…而言） · [阳性名词]
  库中摘录：Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘ime kho panāpi ahesuṃ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā. Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi paricārakehi abbhatītehi kālaṅka —— 那时，尊者阿难心中思惟：“这些摩揭陀的信众，也曾众多且久远，却已去世、过世了。我想，鸯伽与摩揭陀似乎因这些已过世的信众而显得空寂了。然而，他们也曾于佛具足净信，于法具足净信，于僧具足净信，持戒圆满。他们去世、过世之后，世尊却未曾记说。若能对他们作记说，那将是善的，大众将因此生起净信，由此往生善趣。这位摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗，也曾是如法的法王，慈益
- 安适地；舒适地 · [虚词/不变词]
  库中摘录：Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘ime kho panāpi ahesuṃ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā. Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi paricārakehi abbhatītehi kālaṅka —— 那时，尊者阿难心中思惟：“这些摩揭陀的信众，也曾众多且久远，却已去世、过世了。我想，鸯伽与摩揭陀似乎因这些已过世的信众而显得空寂了。然而，他们也曾于佛具足净信，于法具足净信，于僧具足净信，持戒圆满。他们去世、过世之后，世尊却未曾记说。若能对他们作记说，那将是善的，大众将因此生起净信，由此往生善趣。这位摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗，也曾是如法的法王，慈益
pihita
- 封闭 · 描述具体器物/空间被关闭（如门窗、女根、舍利室），巴利搭配 pihitadvāra、pihitanayena、pihitassa 等表物理关闭
  库中摘录：触。而所谓内部，是指本来完全封闭的女根中未被风触及的空间。
- 遮蔽 · 描述住处/环境被遮盖或法被覆盖、隐藏，巴利搭配 pihitavātapāna、pihitaṃ 与 channa/paṭicchanna 同义列举
  库中摘录：天住者，他们八个月中从不寻求遮蔽。而我，…
piya
- 可爱的（对…而言）；受喜爱的（由…） · [形容词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā nemitte brāhmaṇe ahatehi vatthehi acchādāpetvā sabbakāmehi santappesi. Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa dhātiyo upaṭṭhāpesi. Aññā khīraṃ pāy —— “那时，诸比丘，槃头摩王给那些相师婆罗门穿上簇新的衣裳，并以一切欲乐满足他们。随后，诸比丘，槃头摩王为毗婆尸王子安排了乳母：有的哺乳，有的沐浴，有的抱持，有的将他抱在胯间。诸比丘，毗婆尸王子从出生起，便日夜有人为他张开白伞，心想：‘不可让寒、热、草、尘、露侵扰他。’诸比丘，毗婆尸王子为众人所爱、所喜，正如青莲、红莲、白莲为众人所爱、所喜一般；人们将他抱在胯间，互相传递。”
- 可喜的；令人愉悦的 · [形容词]
  库中摘录：Ettha ca pasādaggahaṇena lokiyasaraṇagamanamāha. Tañhi pasādappadhānaṃ. Garutāgahaṇena lokuttaraṃ. Ariyā hi ratanattayaguṇābhiññatāya pāsāṇacchattaṃ piya garuṃ katvā passanti, tasmā tappasādena vikkha —— 在这里，通过“信”的把握，说的是世间皈依，因为这里以信为主。通过“尊重”的把握，说的是出世间皈依。因为圣者们由于彻知三宝的功德，把三宝看作像石伞一样可爱、值得尊重，所以，凭借那份信，以镇伏的方式断除烦恼；凭借那份尊重，以彻底断除的方式断除烦恼。应当这样连接理解：因为不恭敬的成因已被彻底断除。而在这里，“以它为归宿”就是“以它为趋向”，因此应当看到，即将讲说的四种皈依都被包含在其中。或者，由于不加区
- 丈夫；爱人；伴侣 · [阳性名词]
  库中摘录：dibbāni hi kho rūpāni passāmi piyarūpāni kāmūpasaṃhitāni rajanīyāni, n → 奥塔达离车维坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，前些日子，离车族之子善星
- 朋友；挚爱之人；亲爱的人 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Katamañca , bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ? Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, maraṇampi dukkhaṃ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, appiyehi sampayogopi dukkho, piyehi vippayogopi dukkho , yamp —— 诸比丘，什么是苦圣谛？生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、绝望是苦，与不喜者相会是苦，与所爱者别离是苦，求不得也是苦，简言之，五取蕴是苦。
- 爱；情谊 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā nemitte brāhmaṇe ahatehi vatthehi acchādāpetvā sabbakāmehi santappesi. Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa dhātiyo upaṭṭhāpesi. Aññā khīraṃ pāy —— “那时，诸比丘，槃头摩王给那些相师婆罗门穿上簇新的衣裳，并以一切欲乐满足他们。随后，诸比丘，槃头摩王为毗婆尸王子安排了乳母：有的哺乳，有的沐浴，有的抱持，有的将他抱在胯间。诸比丘，毗婆尸王子从出生起，便日夜有人为他张开白伞，心想：‘不可让寒、热、草、尘、露侵扰他。’诸比丘，毗婆尸王子为众人所爱、所喜，正如青莲、红莲、白莲为众人所爱、所喜一般；人们将他抱在胯间，互相传递。”
piyadassi
- 喜见佛(过去廿八佛之第16尊) · 与 atthadassi/dhammadassi 并列,或 buddha/bhagavā 语境
  库中摘录：piyadassi atthadassi dhammadassiti tayo buddhā nibbattiṃsu
- 喜见长老 · piyadassi nāma thero / khīṇāsavatthero / mahātheraṃ
  库中摘录：piyadassi nāma khīṇāsavatthero mahābhikkhusaṅghaṃ gahetvā
Piyadassī
- 喜见佛 · 段内有佛陀词或与其他佛名并列;机读搭配:piyadass- 后 ≤2 词内紧跟 nāma nāyako/bhagavā/buddho/mahesi 等佛号,或在佛名并列中,或复合 -buddha*/-buddhavaṃsa
  库中摘录：piyadassībuddhavaṃsavaṇṇanā(s0511a.att15.json#0)
- 喜见长者(居士) · piyadassīseṭṭhino dhītuyā 喜见长者之女献乳糜
  库中摘录：s0511a.att22#2
- 传承长老 Piyadassī · 阿毗达摩师承名单中的长老,非佛
  库中摘录：abh01a.att0#238(2026-08-07 已回滚我的误改)
- 见可爱者(形容词) · 语法书 -ī 构词例
  库中摘录：e0201n.nrf6#1000
piṇḍa
- 团；块 · [阳性名词]
  库中摘录：Atha kho bhagavā yathādhotena pattena pañcasālaṃ brāhmaṇagāmaṃ piṇḍāya pāvisi tathādhotena pattena paṭikkami. Atha kho māro pāpimā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘a —— 那时，世尊带着洗干净的钵进入五顶婆罗门村托钵，又带着同样干净的钵回来。于是，魔罗波旬走到世尊跟前，对世尊说：“沙门，你乞到食物了吗？”“波旬，莫非是你让我空钵而回？”魔罗波旬说：“尊者，既然如此，就请世尊再入五顶婆罗门村托钵，我必设法让世尊获得食物。”
- 食团；乞食之食物 · [阳性名词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā mallesu viharati anupiyaṃ nāma mallānaṃ nigamo. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya anupiyaṃ piṇḍāya pāvisi. Atha kho bhagavato etadahosi —— 如是我闻：一时，世尊住于马喇族一个名为阿奴比亚的聚落。是日清晨，世尊着下衣，持钵与上衣，入阿奴比亚聚落乞食。而后，世尊心想：“此时入阿奴比亚乞食尚早。我何不前往游方者跋嘎瓦果德的园林，去见游方者跋嘎瓦果德。”
- 菌菇之茎 · [阳性名词]
  库中摘录：ṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto ye → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐
piṇḍapāta
- 托钵 · 行乞的**动作**：piṇḍāya + carati/pavisati/pakkamati，或 piṇḍapātapaṭikkanta「托钵归来」。用户 2026-08-22 裁定此语境作「托钵」
  库中摘录：piṇḍāya pāvisi 「入村托钵」（语料 piṇḍāya car- 段 1,302，其中已用「托钵」563）
- 常乞食支 · piṇḍapātika / piṇḍapātikaṅga，十三头陀支之一，指受持此支的人或该支本身
  库中摘录：piṇḍapātikaṅgaṃ samādiyati 「受持常乞食支」（语料 piṇḍapātik- 段 297）
- 钵食 · 指所受得的**食物**：作 paṭiggaṇhāti / bhuñjati 的宾语
  库中摘录：sakkaccaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahessāmi 「我当恭敬地接受钵食」（比丘应学法 27，doc vin04t.nrf0）
- 饮食 · 与 cīvara / senāsana / gilānapaccayabhesajja 并列时，指四资具中的食
  库中摘录：cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhāra 「衣、饮食、卧具、医药资具」
piṭṭhi
- 背 · [阴性名词] 字面义:what stands forward
  库中摘录：‘‘Assosi kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto – ‘acelo kira korakkhattiyo alasakena kālaṅkato bīraṇatthambake susāne chaḍḍito’ti. Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yena bīraṇatthambaka —— 跋嘎瓦，善星离车子听说了这件事：‘裸行者果拉卡帝亚因消化不良而死，被弃在长满须芒草的坟场灌木丛里。’于是，跋嘎瓦，善星离车子便前往那长满须芒草的坟场，找到裸行者果拉卡帝亚的尸身。到了之后，他用手掌拍了尸体三下，问道：‘果拉卡帝亚道友，你知道自己的去处吗？’这时，跋嘎瓦，裸行者果拉卡帝亚用手摩了摩背，坐起身来，说道：‘善星道友，我知道自己的去处。我投生到了名为“黑鬼”的阿修罗众，是阿修罗身中最卑劣的
- 顶部；上侧 · [阴性名词] 字面义:what stands forward
  库中摘录：Atha kho bhagavā acirapakkantesu pāveyyakesu mallesu tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṃghaṃ anuviloketvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi – ‘‘vigatathinamiddho kho, sāriputta, bhikkhusaṅgho. Paṭibhātu t —— 在波婆的马喇人离开后不久，世尊环顾默然寂静的比丘僧团，对舍利弗尊者说：“舍利弗，比丘僧团已脱离昏沉与睡眠。舍利弗，请你为诸比丘开示法语吧。我的背部有些疼痛，想要舒展一下。”舍利弗尊者应道：“是的，尊者。”于是，世尊将僧伽梨衣折为四叠，铺好后右胁侧卧，作狮子卧，一脚相叠，正念正知，心中作起
- 表面 · [阴性名词] 字面义:what stands forward
  库中摘录：na rosikā nhāpito bhagavantaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandho hoti. Atha → 那时，世尊于午前时分穿好下衣，持钵及衣，与比丘僧团一同前往萨拉瓦帝咖。当时，理发师洛西咖紧随世尊身后
Poṭṭhapāda
- 波塔巴达(游方者,DN-9) · 作人物/经名/注疏名
  库中摘录：poṭṭhapādasuttavaṇṇanā
- 波塔巴达月(月份名,约当八至九月) · poṭṭhapādamāsa,与萨瓦纳月等并列
  库中摘录：Catutthapañcamāti chasu pakkhesu poṭṭhapādamāsassa juṇhapakkhakāḷapakkhasaṅkhātā catutthapañcamā. —— 布吒婆楼月的白半月与黑半月(vin12t.nrf2#514)
pubba
- 先前的；早先的；从前的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Mātāpitā disā pubbā, ācariyā dakkhiṇā disā; —— 父母是东方，师长是南方；
- 在先的；曾经在前的 · [形容词]
  库中摘录：Tatiyātappuriso kitaka+pubba+sadisa+samo+nattha+kalaha+nipuṇa+missa+sakhilādīhi. Buddhena bhāsito buddhabhāsito dhammo, evaṃ jinadesito. Satthārā vaṇṇito satthuvaṇṇito. Viññūhi garahito viññugarahito, —— 第三格依主释由kata（所作）、pubba（前）、sadisa（相似）、sama（等同）、attha（义）、kalaha（诤）、nipuṇa（善巧）、missa（混合）、sakhila（柔和）等词构成。Buddhena bhāsito（佛所说）为buddhabhāsito dhammo（佛所说之法），同样jinadesito（胜者所说）。satthārā vaṇṇito（导师所称叹）为satthu
- 东方的 · [形容词]
  库中摘录：Tatiyātappuriso kitaka+pubba+sadisa+samo+nattha+kalaha+nipuṇa+missa+sakhilādīhi. Buddhena bhāsito buddhabhāsito dhammo, evaṃ jinadesito. Satthārā vaṇṇito satthuvaṇṇito. Viññūhi garahito viññugarahito, —— 第三格依主释由kata（所作）、pubba（前）、sadisa（相似）、sama（等同）、attha（义）、kalaha（诤）、nipuṇa（善巧）、missa（混合）、sakhila（柔和）等词构成。Buddhena bhāsito（佛所说）为buddhabhāsito dhammo（佛所说之法），同样jinadesito（胜者所说）。satthārā vaṇṇito（导师所称叹）为satthu
- （语法）在前的；居先的；第一个的 · [形容词]
  库中摘录：429.Atha pubbāni vibhattīnaṃ cha parassapadāni. —— 此后，有六种为他词的变格前置。
- （语法）起首元音；前一字母；首音节 · [阳性名词]
- 脓；化脓物 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti dassanasamāpattīsu. Catasso imā, bhante, dassanasamāpattiyo. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāy —— 再者，尊者，世尊教导见等至的方式，也是无上的。尊者，有这四种见等至。尊者，于此，某位沙门或婆罗门，依热诚、精勤、实践、不放逸及正作意，证得一种心定。当心得定时，他观察此身，从脚掌以上、头顶以下，以皮肤为边际，遍满种种不净：‘于此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿。’这就是第一种见等
pubbaṅgama
- 领先的（于…）；先导的（于…）；居首的（于…） · [形容词] 字面义:going before
- 先驱；前导之物 · [中性名词] 字面义:going before
puggala
- 补特伽罗 · 论藏（尤 puggalapaññatti 人施设论、paṭṭhāna 发趣论）作**技术术语**，与 khandha/āyatana/dhātu 并列为施设之一；及「puggalapaññatti 补特伽罗施设」「cattāro puggalā 四种补特伽罗」这类成体系列举
  库中摘录：Cha paññattiyo – khandhapaññatti, āyatanapaññatti, dhātupaññatti, saccapaññatti, indriyapaññatti, puggalapaññatti 六种施设——蕴施设…补特伽罗施设
- 人 · 经藏叙事与一般教说，指具体的人；`ekaṃ puggalaṃ` 一个人、`anantarāpayutto puggalo` 无间业相应之人
  库中摘录：anantarāpayutto puggalo sammattaniyāmaṃ okkameyya 无间业相应之人可进入正性决定
- 个人 · `pāṭipuggalika`（各别的、属于各人的）这一派生形，多见于「内/外」定义式；律藏「个人所有 vs 僧团所有」的对举
  库中摘录：ajjhattaṃ paccattaṃ niyakaṃ pāṭipuggalikaṃ upādinnaṃ 内的、自己的、属于自己的、各别的、所执取的
- 众生／有情 · 与 satta 并举或互文时；**注意 `parasattānaṃ parapuggalānaṃ` 是「其他有情、其他补特伽罗」两词并列，不可合译为一**
  库中摘录：tesaṃ tesaṃ parasattānaṃ parapuggalānaṃ 那些其他有情、其他补特伽罗
pulacceri
- 普拉车利（波洛卡摩巴忽一世所辟一座园林） · Cv.lxxix.11
- 普拉车利（锡兰一处登陆点，摩伽与阇耶巴忽曾于此筑防御工事） · Cv.lxxxiii
pulinapujaka thera
- 施沙长老（阿罗汉，清理毗婆尸佛菩提树下并撒净沙） · 五十三劫前为王名摩诃普利那
- 施沙长老（阿罗汉，见毗婆尸佛而欢喜礼敬并沿途撒沙） · Ap.i.259
punabbasumitta
- 普那婆苏密多（毗婆尸佛时代富商，以金砖铺地购得祇园旧址建寺） · J.i.94
- 普那婆苏密多（苏梅陀佛之子） · BuA.163，《佛种姓经》称其为苏密多
pura
- 城堡；要塞 · [中性名词]
  库中摘录：asikā mutta’nti. Atikkamma ca purisassa chavimaṃsalohitaṃ aṭṭhiṃ pacc → “复次，尊者，于此某位沙门或婆罗门，依热诚、精勤、实践、不放逸及正作意，证得那样的心定。当心得定时，
- 先前；在前；较早 · [虚词/不变词]
  库中摘录：Imissā gāthāya. Sīlañhettha ‘‘nelaṅga’’nti vuttaṃ. Tenevāha citto gahapati ‘‘nelaṅganti kho bhante sīlānametaṃ adhivacana’’nti (saṃ. ni. 4.347). Sukumārāti apharusatāya mudukā. Purassāti ettha pura-sa —— 在这首偈颂里，“无过之肢”指的就是戒。所以质多居士说：“尊者，‘无过之肢’是戒的别名。”柔软，是因为不粗硬，所以柔和。对于城人，这里的“城”字应当理解为指住在城里的人，就像“村子来了”这类说法一样。因此说“城市居民”。令意满足、增长，就是称心，所以说“令心增长”。习行、修习、多作。如果是为使他人执持而说的教法，在他人未接受时，过失较小；一旦接受，过失便重大。这里也同样可以依烦恼的轻微或猛烈，而有小
puratthima
- 东方的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso ekacchiggalaṃ yugaṃ mahāsamudde pakkhipeyya. Tamenaṃ puratthimo vāto pacchimena saṃhareyya, pacchimo vāto puratthimena saṃhareyya, uttaro vāto dakkhiṇena saṃhareyya, da —— “诸比丘，犹如有人将一单孔轭抛入大海。东风吹它向西，西风吹它向东，北风吹它向南，南风吹它向北。海中有一只盲眼乌龟，每一百年才浮出水面一次。诸比丘，你们认为如何？那只盲眼乌龟能将头伸入那单孔轭中吗？”“尊者，不可能。”“尊者，纵使可能，也要经过极其漫长的时间。” “诸比丘，我说那只盲眼乌龟将头伸入单孔轭中，比一次堕入恶趣的愚者重得人身，还要来得更快。那是什么原因呢？诸比丘，因为在那里没有法行、没有正
- 前面的；前方的 · [形容词]
  库中摘录：Tasmiṃ khaṇe mittatthero nāma puratthima disābhāge paribbhamita lekhāya bhūmiyaṃ gaṇdhapiṇḍaṃ ṭhapesi. Jayasenatthero nāma udakaṃ āsiñcitvā santintetvā samaṃ akāsi. Suppatiṭṭhitabrahmā bhadda nakkhatt —— 在那时刻，弥德长老在东方方位，于划定的界线内，在地上安置了香团。胜军长老则洒水、祝祷，使地面变得平整。善安住梵天在吉星聚会、种种祥瑞齐备之处，首先树立了第一根吉祥柱。须摩那长老用盛开的须摩那花进行供养。当浇洒大地之后，大地发生震动。由此因缘，其余诸位长老也相继一一进行供养。
purima
- 较早的；过去的；先前的；此前的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Purimaṃ disaṃ dhataraṭṭho, dakkhiṇena virūḷhako; —— 东方持国天王，南方增长天王，
- 东方的 · [形容词] 字面义:previous
  库中摘录：‘‘Purimaṃ disaṃ dhataraṭṭho, dakkhiṇena virūḷhako; —— 东方持国天王，南方增长天王，
- 前面的；前方的 · [形容词] 字面义:previous
  库中摘录：‘‘Purimaṃ disaṃ dhataraṭṭho, dakkhiṇena virūḷhako; —— 东方持国天王，南方增长天王，
- 此前所说之事 · [中性名词] 字面义:previous
  库中摘录：‘‘Manasi karohi, gahapati , manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi. Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṃ, pacchimena vā purimaṃ. Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā – ‘sacce ahaṃ, bhante, p —— “居士，你用心想一想，想好之后再回答。你前面所说的与后面所说的不相应，后面所说的与前面所说的也不相应。居士，你可是说过这样的话：‘尊者，我将立足于真实与你探讨；让我们之间有些对话吧。’”“尊者，纵然世尊您这样说，我依然认为，对于造作恶业、令恶业转动，身罚的罪过最重，语罚没那么重，意罚也没那么重。”
- 居首者；前方之人 · [阳性名词] 字面义:previous
  库中摘录：‘‘Atha kho so satthavāho satthike āmantesi – ‘ayaṃ kho, bho, sattho anayabyasanaṃ āpanno, yathā taṃ tena bālena satthavāhena pariṇāyakena. Tena hi, bho, yānamhākaṃ satthe appasārāni paṇiyāni, tāni cha —— “接着，那位商主便对商队的人们说：‘各位，这支商队遭遇了灾难与不幸，正如由那愚痴的商主带领所会遭遇的一样。那么，各位，把我们商队里不值钱的货物丢弃，从这支商队里取走那些贵重的货物吧。’‘好的，朋友。’商队的人们回答商主之后，便将自己商队里不值钱的货物丢弃，从那个商队取走了贵重的货物。因为有这位明智的商主带领，他们平安地走出了那片荒漠。王族子，你也是如此。你若像个愚人、不明事理的人，以错误的方法去追
purisa
- 男人；男性；人 · [阳性名词]
  库中摘录：Evaṃ vutte, lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘seyyathāpi, bho gotama, puriso purisaṃ narakapapātaṃ patantaṃ kesesu gahetvā uddharitvā thale patiṭṭhapeyya, evamevāhaṃ bhotā gotamena narakapapā —— 听了这话，露遮婆罗门对世尊说：“乔达摩尊者，好比有人正坠入地狱悬崖，另一个人抓住他的头发，将他拉上来，安立在平地上。同样地，当我正坠入地狱悬崖时，乔达摩尊者抓住我的头发，将我拉上来，安立在平地上。真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！乔达摩尊者，就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的
- 仆人；劳工 · [阳性名词] 字面义:man
  库中摘录：asikā mutta’nti. Atikkamma ca purisassa chavimaṃsalohitaṃ aṭṭhiṃ pacc → “复次，尊者，于此某位沙门或婆罗门，依热诚、精勤、实践、不放逸及正作意，证得那样的心定。当心得定时，
- （语法）语法人称：第三、第二、第一人称 · [阳性名词]
  库中摘录：Evaṃ vutte, lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘seyyathāpi, bho gotama, puriso purisaṃ narakapapātaṃ patantaṃ kesesu gahetvā uddharitvā thale patiṭṭhapeyya, evamevāhaṃ bhotā gotamena narakapapā —— 听了这话，露遮婆罗门对世尊说：“乔达摩尊者，好比有人正坠入地狱悬崖，另一个人抓住他的头发，将他拉上来，安立在平地上。同样地，当我正坠入地狱悬崖时，乔达摩尊者抓住我的头发，将我拉上来，安立在平地上。真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！乔达摩尊者，就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的
- 男性的；阳性的 · [形容词]
  库中摘录：‘Ehi tvaṃ, bho purisa, yena tindukakhāṇuparibbājakārāmo, yena acelo pāthikaputto tenupasaṅkama. Upasaṅkamitvā acelaṃ pāthikaputtaṃ evaṃ vadehi – abhikkamāvuso, pāthikaputta, abhikkantā abhiññātā abhiñ —— “来吧，朋友，到丁度迦树桩游方者园林那里去，去见裸行者波梨子。见了之后，对裸行者波梨子这样说：‘来吧，波梨子贤友，那些极有名望的离车族人来了，那些极有名望、富有的婆罗门、资产丰厚的居士以及各派沙门婆罗门都来了。沙门乔达摩也来到了尊者的园林，正坐在那里度过白天。波梨子贤友，你曾在毗舍离的大众中说过这样的话：“沙门乔达摩自称有智慧，我也
- （数论派）神我；世界灵魂 · [阳性名词]
putta
- 儿子；孩子 · [阳性名词]
  库中摘录：Sakkaccaṃ payirupāseyya, mātā puttaṃ va orasaṃ; —— 恭敬承事，如母哺育亲儿；
- （用以构成小称）年轻人；后裔；…之子 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Bhūtapubbaṃ, ambaṭṭha, rājā okkāko yā sā mahesī piyā manāpā, tassā puttassa rajjaṃ pariṇāmetukāmo jeṭṭhakumāre raṭṭhasmā pabbājesi – okkāmukhaṃ karakaṇḍaṃ hatthinikaṃ sinisūraṃ . Te raṭṭhasmā pabbāj —— “阿摩昼，从前，甘蔗王深爱他那位可爱、悦意的王后，一心想让她的儿子继承王位，于是将年长的王子们——欧卡穆卡、咖兰达、哈提尼咖和希尼苏拉——逐出了国境。他们被流放后，在雪山脚下一个湖边的大娑罗树林中安住下来。因为害怕血统混杂，他们便与自己的亲姐妹过夫妻生活。”
puñña
- 福 · 指作为善业果报的福德、福报，常与 puññateja(福德威力)、puññavā(有福德者)等搭配，用于描述众生因善业而感得的福报
  库中摘录：守护。而且，他们是因为菩萨的福德威力而生起恭敬，被自己的恭
- 功德 · 指具体的善行、善法本身，常与 puññakamma(福业/功德业)、dānādīni puññakammāni(布施等功德业)等搭配，或作为修行成就的泛称
  库中摘录：以及后面说的“先起身迎接”等功德，都是她本性自带的功德；而“
Puṇṇa
- 本纳/富那迦(人名) · 作人名时带 thera/therī/māṇava/yakkha 或出现在人名列举里(puṇṇako 多为夜叉将富那迦)
  库中摘录：Jotiko jaṭilo uggo, meṇḍako atha puṇṇako
- 满的/圆满的(通名) · puṇṇo cando「满月」、puṇṇakumbha「满瓶」、paripuṇṇa 一律是「满」
  库中摘录：atha kho puṇṇo candotveva hoti
Puṇṇaka
- 本纳咖 · 巴瓦利十六弟子(#267)
- 本纳咖 · 夜叉大将,多闻天王部下(#425)
- 本纳咖夜叉 · 本生角色(#451)
puṭṭha
- 被问的；被询问的（关于…） · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyya – ‘kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṃ atītamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṃ —— “尊者，若有人这样问我：‘舍利弗贤友，过去曾有其他沙门或婆罗门，于无上正觉胜过世尊吗？’尊者，被这样问时，我会回答：‘没有。’若又问：‘舍利弗贤友，那么，未来会有其他沙门或婆罗门，于无上正觉胜过世尊吗？’尊者，被这样问时，我会回答：‘没有。’若再问：‘舍利弗贤友，现在有其它沙门或婆罗门，于无上正觉胜过世尊吗？’尊者
- 已被喂养的；已被滋养的；饱食的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyya – ‘kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṃ atītamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṃ —— “尊者，若有人这样问我：‘舍利弗贤友，过去曾有其他沙门或婆罗门，于无上正觉胜过世尊吗？’尊者，被这样问时，我会回答：‘没有。’若又问：‘舍利弗贤友，那么，未来会有其他沙门或婆罗门，于无上正觉胜过世尊吗？’尊者，被这样问时，我会回答：‘没有。’若再问：‘舍利弗贤友，现在有其它沙门或婆罗门，于无上正觉胜过世尊吗？’尊者
pādukā
- 鞋 · 泛指鞋类，包括upāhano等各类鞋，如pādukāruḷha（穿鞋者）、pādukā与upāhana并列出现时
  库中摘录：关于鞋，有两种情况。被绑缚之物称为
- 木屐 · 特指木制凉屐，如sovaṇṇapādukā（金木屐）、pādukāsveva saṇṭhito（立于木屐上）、戒律中禁止穿着的木屐
  库中摘录：我当不为无病而着木屐者说法，应当学。
pāpaka
- 恶的；邪恶的；不善的；错误的；无用的；有害的 · [形容词]
  库中摘录：Tena kho pana samayena lohiccassa brāhmaṇassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti – ‘‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṃ dhammaṃ adhigaccheyya, kusalaṃ dhammaṃ adhigantvā na parassa āroceyya, k —— 那时，露遮婆罗门心中生起了这样一种邪恶的见解：“若有沙门或婆罗门证得善法，证得之后，也不应对他人宣说。因为，一个人能为别人做什么呢？正如有人砍断了旧的束缚，却又去制造一个新的束缚。我说，正是这种与贪欲相应的低劣之法。因为，一个人又能为他人做什么呢？”
- （言语）粗鲁的；肮脏的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Na kho te etaṃ, phagguna, patirūpaṃ kulaputtassa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitassa, yaṃ tvaṃ bhikkhunīhi saddhiṃ ativelaṃ saṃsaṭṭho vihareyyāsi. Tasmātiha, phagguna, tava cepi koci sammukhā tā —— 颇求那，你与比丘尼们过度密切地交往，对于一位出于信心、从在家生活出家而进入无家生活的善男子来说，并不适当。因此，颇求那，此后若有人当着你的面说那些比丘尼的过失，在那时，颇求那，你应当舍弃那些属于居家生活的欲念，以及那些属于居家生活的思虑。在那时，颇求那，你应当这样修学：‘我的心将不变得异样，我将不吐出恶语，我将怀着哀愍、利益之心，住于慈心，内心不怀嗔恨。’颇求那，你应当这样修学。
- 导致…的 · [形容词] 字面义:reaching
  库中摘录：hiccassa brāhmaṇassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti – ‘ → 那时，露遮婆罗门心中生起了这样一种邪恶的见解：“若有沙门或婆罗门证得善法，证得之后，也不应对他人宣说
- 所触及的；所导致触及的 · [形容词] 字面义:reaching
  库中摘录：hiccassa brāhmaṇassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti – ‘ → 那时，露遮婆罗门心中生起了这样一种邪恶的见解：“若有沙门或婆罗门证得善法，证得之后，也不应对他人宣说
- 恶行；邪恶；恶业 · [中性名词]
  库中摘录：Tena kho pana samayena lohiccassa brāhmaṇassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti – ‘‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṃ dhammaṃ adhigaccheyya, kusalaṃ dhammaṃ adhigantvā na parassa āroceyya, k —— 那时，露遮婆罗门心中生起了这样一种邪恶的见解：“若有沙门或婆罗门证得善法，证得之后，也不应对他人宣说。因为，一个人能为别人做什么呢？正如有人砍断了旧的束缚，却又去制造一个新的束缚。我说，正是这种与贪欲相应的低劣之法。因为，一个人又能为他人做什么呢？”
pāpakamma
- 恶行；罪行；邪恶之举；不当行为 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, ānanda, sakko devānamindo nimissa rañño adhivāsanaṃ viditvā – seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva – nimissa rañño pamukhe an —— 那时，阿难，帝释天知道尼弥王已应允，便如大力士屈伸手臂那般迅捷，从尼弥王面前隐没，现身于三十三天之中。接着，阿难，帝释天对车夫摩得利说：“来，亲爱的摩得利，套好那千匹良马牵引的骏马车，前往尼弥王处，对他这样说：‘大王，这辆千匹良马所驾的骏马车，是帝释天遣来的。大王，请安稳地登上这天乘吧。’”阿难，车夫摩得利应声答道：“是，尊者。”他
- 作恶者；罪犯；行恶之人 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, ānanda, sakko devānamindo nimissa rañño adhivāsanaṃ viditvā – seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva – nimissa rañño pamukhe an —— 那时，阿难，帝释天知道尼弥王已应允，便如大力士屈伸手臂那般迅捷，从尼弥王面前隐没，现身于三十三天之中。接着，阿难，帝释天对车夫摩得利说：“来，亲爱的摩得利，套好那千匹良马牵引的骏马车，前往尼弥王处，对他这样说：‘大王，这辆千匹良马所驾的骏马车，是帝释天遣来的。大王，请安稳地登上这天乘吧。’”阿难，车夫摩得利应声答道：“是，尊者。”他
pāripūri
- 圆满；完成；至极；成熟（之…） · [阴性名词] 字面义:filling all around
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya caranto na labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṃ pāripūriṃ. Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya caranto —— “再者，贤友们，有位比丘入村落或城镇托钵乞食，未得足量粗劣或精良的食物以饱腹。他心想：‘我入村托钵，未能饱足，身体疲惫，不堪用功，不如躺下吧。’他便躺下，不策励精进……这是第五种懈怠事。”
- 满足；足够（之…） · [阴性名词] 字面义:filling all around
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya caranto na labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṃ pāripūriṃ. Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya caranto —— “再者，贤友们，有位比丘入村落或城镇托钵乞食，未得足量粗劣或精良的食物以饱腹。他心想：‘我入村托钵，未能饱足，身体疲惫，不堪用功，不如躺下吧。’他便躺下，不策励精进……这是第五种懈怠事。”
pāsādika
- 令人愉悦的；令人生信的 · [形容词] 字面义:causing to settle forward
  库中摘录：Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘pāsādikaṃ kho ayaṃ kulaputto iriyati. Yaṃnūnāhaṃ puccheyya’’nti. Atha kho bhagavā āyasmantaṃ pukkusātiṃ etadavoca – ‘‘kaṃsi tvaṃ, bhikkhu, uddissa pabbajito? Ko vā te —— 那时，世尊心想：“这位善男子的威仪令人悦意。我何不问问他呢？”于是，世尊对具寿弗迦娑提说：“比丘，你是为谁而出家的？谁是你的导师？你信受谁的法呢？”“贤友，有位沙门乔达摩，是释迦子，从释迦族出家。关于那位乔达摩尊者，流传着这样的美誉：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善至、世间解、无上调御丈夫、天人师、觉者、世尊。’我正是为
- 悦目的；优雅的；姿态优美的 · [形容词] 字面义:causing to settle forward
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati jīvakassa komārabhaccassa ambavane mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi. Tena kho pana samayena rājā māgadho ajātasattu ved —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城耆婆童子医的芒果园中，与一千二百五十位比丘的大僧团共住。那时，正值十五日伍波思特日——迦底迦月雨季四个月的满月之夜，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子由群臣围绕，登临上层宫殿的露台。当时，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子发出这样的赞叹：“诸君，这明月之夜真是可爱！诸君，这明月之夜
- 使清晰的；澄清的 · [形容词] 字面义:causing to settle forward
  库中摘录：pavāṇa, imaṃ dhammapariyāyaṃ ‘pāsādiko’ tveva naṃ dhārehī’’ti. Idama → 那时，具寿优波婆那站在世尊背后，为世尊扇凉。于是，具寿优波婆那对世尊这样说：“真是不可思议啊，尊者！
pāti
- 杯；饮碗 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘‘Janapadaniruttiṃ nābhiniveseyya, samaññaṃ nātidhāveyyā’ti – iti kho panetaṃ vuttaṃ. Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? Kathañca, bhikkhave, janapadaniruttiyā ca abhiniveso hoti samaññāya ca atisāro? Idha, bh —— “不应执著地方语言，不应逾越一般名称”——这是针对什么而说的呢？诸比丘，怎样算是执著地方语言、逾越一般名称呢？诸比丘，在此，同一事物，在某些地方被称为“pātī”，在某些地方被称为“patta”，在某些地方被称为“vitta”，在某些地方被称为“sarāva”，在某些地方被称为“dhāropa”，在某些地方被称为“poṇa”，在某些地方被称为“pisīlava”。无论各个地方如何称呼它，他却硬是执
- 守护着；保护着（第三人称单数动词） · [现在时动词]
  库中摘录：hāvo, atha ca pana nevattānaṃ pātukarissati! Ekamekañcepi ito, bhante, dh → 说完之后，具寿优陀夷对世尊这样说：“真是不可思议，真是未曾有啊，尊者！如来竟有如
- 箱；桶；容器 · [阴性名词]
  库中摘录：So sumanaseṭṭhissa sahāyako hutvā yāvajīvaṃ puññāni katvā tato cuto devaloke nibbattitvā devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde kapilavatthunagare amitodanassa sakkassa gehe paṭisandhiṃ gaṇhi, a —— 他做了须摩那长者的朋友，一生行善积德，死后投生到天界，在天上和人间辗转轮回。到了我们佛陀出世的时代，他在迦毗罗卫城甘露饭王家中结生，取名阿那律。他是摩诃男的幼弟，佛陀的堂弟，极为娇贵，具足大福德。据说有一天，六位刹帝利青年做好糕点，用糖球掷骰子赌博。阿那律输了，就派人到母亲那里去要糕点。母亲把一大金盘装满糕点送了过去。他吃过糕点继续玩，又输了，又照样派人去取。这样送了三次糕点之后，到第四次时，母亲
pāḷi
- 圣典、经文、文句（文本义） · 指三藏原文本身,与义注(aṭṭhakathā)对举时
  库中摘录：Pāḷiyaṃ pana katthaci dve āsavā āgatā（在经典中,某处说二漏）
- 巴利语、巴利文（语言义） · 与锡兰语/其它语言对举,或说「转译为巴利语」时
  库中摘录：将代代传承而来、以锡兰语保存的古注转译为巴利语
pāṇa
- 气息；呼吸 · [阳性名词]
  库中摘录：ṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto ye → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐
- 生命 · [阳性名词] 字面义:breath
  库中摘录：ṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto ye → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐
- 有情；众生 · [阳性名词] 字面义:breath
  库中摘录：‘‘Na kho me , bhante, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ atthi. Api ca, me dhammanvayo vidito. Seyyathāpi, bhante , rañño paccantimaṃ nagaraṃ daḷhuddhāpaṃ daḷhapākāra —— “尊者，我确实没有能了知过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者心念的他心通。然而，我依随法行而得以知晓。尊者，譬如一位国王在边境有所城池，城墙坚固，壁垒牢固，城门却只有一道。那里有一位贤明、能干、具智慧的门卫，他阻挡陌生人，放行相识的人。他沿着环绕该城的巡逻路径巡视，不会看到城墙上有任何缝隙或裂口，乃至连猫能钻过的小洞也不曾见。他便如此思惟：‘任何粗大的有情，凡进出此城者，悉皆唯由此一门进出。’同样地
pāṇi
- 手；掌 · [阳性名词]
  库中摘录：Pāṇimhi ce vaṇo nāssa, hareyya pāṇinā visaṃ; —— 如果手上没有疮伤，便可用手持取毒药；
- 有手的；具手的 · [形容词]
  库中摘录：Atha kho bhagavā ākāse pāṇiṃ cālesi. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ayaṃ ākāse pāṇi na sajjati na gayhati na bajjhati; evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhuno kulāni upasaṅkamato kulesu cittaṃ na sa —— 那时，世尊在空中挥了挥手掌。“诸比丘，譬如这只手掌在空中，不黏着、不被握持、不被系缚；同样地，诸比丘，若有比丘前往各个俗家，在俗家之中，其心不黏着、不被握持、不被系缚——他想：‘愿好乐利养者获得利养，愿好乐福德者修积福德。’他于自己所得利养感到欣悦、满意，也以同样的心，于他人所得利养感到欣悦、满意。诸比丘，这样的比丘，才有资格前往各个俗家。”
pāṇī
- 有情；生命 · [阳性名词] 字面义:breather
  库中摘录：Pāṇinaṃ hitasukhāvaho ahu, —— 他为众生带来利益与安乐，
- 在手中的；随身携带着的 · [形容词]
  库中摘录：Ekadesenāti kaṭṭhadvayādi viya attano ekapassena. Anallīyamānopīti asaṃsiliyamānopi. Rūpasaddehi saha phassassa sāmaññaṃ anallīyamānasaṅghaṭṭanameva, na visayabhāvo. Yathā rūpasaddā cakkhusotāni anall —— “一部分”是指像两根木棍等那样，只以自己的某一侧（接触）。“即使不黏着”是指即使不被粘合。与色、声等一起时，触的共同点只是不黏着的撞击，而不是成为所缘的状态。正如色、声对于眼、耳，虽然不黏着，却被说成“已触”等，同样，触也是对所缘的接触和撞击。而撞击，就是触使心与所缘会合的状态。因此说“撞击心与所缘”。以作用之义、以味而说为撞击味，或者由于依处与所缘的会合而成就，所以具有撞击成就的触即称为撞击味。
pāṭalī
- 喇叭花 · 作花卉字面义时
  库中摘录：bhagavā arahaṃ sammāsambuddho pāṭaliyā mūle abhisambuddho. Sikhī, bh → “诸比丘，毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者于巴嗒离树下证悟。诸比丘，尸弃佛、阿拉汉、正自觉者于奔达利咖树下
- 巴咤厘村 · 作村/城名(巴咤厘村)时
  库中摘录：语境为叙事人物/地点
pīta
- 已饮的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Ajjhattaṃ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati pītāni pītavaṇṇāni pītanidassanāni pītanibhāsāni. Seyyathāpi nāma kaṇikārapupphaṃ pītaṃ pītavaṇṇaṃ pītanidassanaṃ pītanibhāsaṃ, seyyathā vā pana taṃ —— 第六胜处者：内心无有色想之人，向外见诸色，皆是黄、黄颜色、黄显现、黄光泽。犹如咖尼咖拉花，为黄、黄颜色、黄显现、黄光泽；又如波罗奈之布，双面打磨，为黄、黄颜色、黄显现、黄光泽。如是，内心无有色想之人，向外见诸色，皆是黄、黄颜色、黄显现、黄光泽。他便作如是念：‘我已征服他们，我知、我见。’此为第六胜处。
- 饮；啜饮 · [中性名词] 字面义:drunk
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, —— 再者，比丘们，比丘在前进与返回时，都以正知而行；在向前看与向旁看时，都以正知而行；在弯曲与伸展肢体时，都以正知而行；在搭持外衣、钵与下衣时，都以正知而行；在食用、饮用、咀嚼与品尝时，都以正知而行；在大便与小便时，都以正知而行；在行走、站立、坐着、入睡、醒来、说话与沉默时，都以正知而行。就这样，他或于内……以此方式，比丘们，比丘安住于观身如身。
- （金属）已淬火的；经水硬化的 · [过去分词] 字面义:drunk
  库中摘录：‘‘Bhūtapubbāhaṃ, bhante, rohitasso nāma isi ahosiṃ bhojaputto iddhimā vehāsaṅgamo. Tassa mayhaṃ, bhante, evarūpo javo ahosi; seyyathāpi nāma daḷhadhammā dhanuggaho susikkhito katahattho katayoggo katū —— “尊者，过去世我曾是名为罗希塔舍的仙人，菩阇之子，具足神通，能腾空而行。尊者，我的速度之快，就像一位膂力强劲、训练有素、技艺纯熟、经验丰富的弓箭手，轻巧地用一支轻箭射穿棕榈树的树影。尊者，我的步伐跨度之广，则如从东海一步跨至西海。尊者，拥有那样的速度与跨度，我心中生起如是愿望：‘我将以步行到达世界的尽头。’尊者，我具备那样的速度，那样的跨度，除了饮食、嚼食、品尝、大小
- （药）已服下的；已吞服的 · [过去分词] 字面义:drunk
  库中摘录：Assosuṃ kho vesālikā licchavī – ‘‘bhagavā kira vesāliṃ anuppatto vesāliyaṃ viharati ambapālivane’’ti. Atha kho te licchavī bhaddāni bhaddāni yānāni yojāpetvā bhaddaṃ bhaddaṃ yānaṃ abhiruhitvā bhaddehi —— 毗舍离的离车族听说世尊已到达毗舍离，正安住于庵婆婆利供养的芒果园中，便纷纷准备出行。他们各自套上最好的车驾，登上最好的车驾，乘着最好的车驾驶出毗舍离。这些离车族装束各异：有的离车族通身蓝色，肤色涂蓝，衣裳穿蓝，饰物佩蓝；有的离车族通身黄色，肤色涂黄，衣裳穿黄，饰物佩黄；有的离车族通身红色，肤色涂红，衣裳穿红，饰物佩红；有的离车族通身
- 已浸泡的；已渍透的 · [过去分词] 字面义:drunk
  库中摘录：mbojjhaṅgo vīriyasambojjhaṅgo pītisambojjhaṅgo passaddhisambojjhaṅgo samādhi → “再者，尊者，这也是无上的：世尊在精勤中如何教说法。尊者，有七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉
- 黄色的；金黄色的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Bhūtapubbāhaṃ, bhante, rohitasso nāma isi ahosiṃ bhojaputto iddhimā vehāsaṅgamo. Tassa mayhaṃ, bhante, evarūpo javo ahosi; seyyathāpi nāma daḷhadhammā dhanuggaho susikkhito katahattho katayoggo katū —— “尊者，过去世我曾是名为罗希塔舍的仙人，菩阇之子，具足神通，能腾空而行。尊者，我的速度之快，就像一位膂力强劲、训练有素、技艺纯熟、经验丰富的弓箭手，轻巧地用一支轻箭射穿棕榈树的树影。尊者，我的步伐跨度之广，则如从东海一步跨至西海。尊者，拥有那样的速度与跨度，我心中生起如是愿望：‘我将以步行到达世界的尽头。’尊者，我具备那样的速度，那样的跨度，除了饮食、嚼食、品尝、大小
- 黄色 · [阳性名词]
  库中摘录：mbojjhaṅgo vīriyasambojjhaṅgo pītisambojjhaṅgo passaddhisambojjhaṅgo samādhi → “再者，尊者，这也是无上的：世尊在精勤中如何教说法。尊者，有七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉
pīti
- 喜；由衷之乐；喜悦；爱慕之情 · [阴性名词] 字面义:lovely feeling
  库中摘录：‘‘Pañca vimuttāyatanāni. Idhāvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī. Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī . Ta —— 贤友们，有五解脱处。于此，比丘的导师或某位受人敬重的同梵行者为他开示法义。贤友们，无论导师或同梵行者如何为他说法，他都能于彼法中体会义味与法味。体会义味与法味后，他便生起欢喜；由欢喜故，生起喜悦；心喜悦者，身得轻安；身轻安者，感受乐；感受乐者，心得定。这便是五种解脱处的第一处。
- 饮着的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Pañca vimuttāyatanāni. Idhāvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī. Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī . Ta —— 贤友们，有五解脱处。于此，比丘的导师或某位受人敬重的同梵行者为他开示法义。贤友们，无论导师或同梵行者如何为他说法，他都能于彼法中体会义味与法味。体会义味与法味后，他便生起欢喜；由欢喜故，生起喜悦；心喜悦者，身得轻安；身轻安者，感受乐；感受乐者，心得定。这便是五种解脱处的第一处。
pītisukha
- 喜与乐；喜悦与安适 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘So vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. So imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripū —— 他远离诸欲，远离不善法，有寻有伺，由远离而生喜乐，进入并安住于初禅。他以远离所生的喜乐灌注、浸润、充满、遍满此身，全身上下无一处不被远离所生的喜乐所及。
- 具喜与乐的；有欣喜与安适的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Cattāri jhānāni. Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sam —— 四禅。贤友们，比丘远离感官欲乐，远离不善法，有寻有伺，由远离生喜与乐，进入并安住于初禅。寻伺止息故，内心澄净，心成一境，无寻无伺，由定生喜与乐，进入并安住于第二禅。离喜住舍，正念正知，以身受乐，进入并安住于圣者所称‘舍、念、乐住’的第三禅。舍断乐与苦，先前的喜与忧灭尽，进入并安住于不苦不乐、舍念清净的第四禅。
pūraṇa
- 布拉纳(六师外道之一,Pūraṇa Kassapa) · 与 kassapa 连用、或在六师名单里;`pūraṇo kassapo`
  库中摘录：pūraṇo kassapo
- 圆满/充满/序数(通名) · 词根释义 `pūra-dhātu pūraṇe`、量器「装满」、`X-pūraṇato` 因充满而…;语法书里作「序数词」
  库中摘录：Pūradhātu pūraṇe
rahas
- 隐秘之处；秘密场所 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Cha sāraṇīyā dhammā. Idhāvuso, bhikkhuno mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya —— 六可忆念法：学友们，于此，比丘于同梵行者中，无论公开或私下，皆安住于慈爱的身业。此法亦是可忆念、可喜爱、可尊重，能带来摄受、无诤、和合、统一之法。
- 隐私；独处；隐居 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Cha sāraṇīyā dhammā. Idhāvuso, bhikkhuno mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya —— 六可忆念法：学友们，于此，比丘于同梵行者中，无论公开或私下，皆安住于慈爱的身业。此法亦是可忆念、可喜爱、可尊重，能带来摄受、无诤、和合、统一之法。
raho
- 私下地；秘密地；独自地 · [虚词/不变词]
  库中摘录：‘‘Cha sāraṇīyā dhammā. Idhāvuso, bhikkhuno mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya —— 六可忆念法：学友们，于此，比丘于同梵行者中，无论公开或私下，皆安住于慈爱的身业。此法亦是可忆念、可喜爱、可尊重，能带来摄受、无诤、和合、统一之法。
- 隐私；独处；隐居 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Cha sāraṇīyā dhammā. Idhāvuso, bhikkhuno mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya —— 六可忆念法：学友们，于此，比丘于同梵行者中，无论公开或私下，皆安住于慈爱的身业。此法亦是可忆念、可喜爱、可尊重，能带来摄受、无诤、和合、统一之法。
- 隐秘之处；秘密场所 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Cha sāraṇīyā dhammā. Idhāvuso, bhikkhuno mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya —— 六可忆念法：学友们，于此，比丘于同梵行者中，无论公开或私下，皆安住于慈爱的身业。此法亦是可忆念、可喜爱、可尊重，能带来摄受、无诤、和合、统一之法。
rahulamata
- 罗睺罗母（耶输陀罗/频婆等当世身份） · 解释佛子罗睺罗的母亲，或与 Bimbā、Yasodharā、Rāhulakumāra 等同现；段落明确指佛陀当世妻妃
  库中摘录：rāhulamātā；Bimbādevī pana rāhulakumāre jāte rāhulamātāti paññāyittha
- 罗睺罗母（本生对应角色称谓） · 本生结尾或前生叙事中，作为‘当时的王后/女儿/女游行者/大妃’等角色的身份对应；未明确指当世耶输陀罗
  库中摘录：tadā aggamahesī rāhulamātā ahosi；tadā devī rāhulamātā ahosi