根本学巴利

礼敬世尊之后，我要简要地讲说根本学处。

新学比丘首先应当依根本语来修学。巴利

比丘若将生殖器纳入三道，便从比丘戒中退失。

即使是在进入、停留、取出、进入的时候也照样享用。巴利

以盗心拿取别人没给的人间财物，

在二十五种取物方式中，如果取了重物，该比丘即成退失比丘戒身份（即犯巴拉基格）。巴利

或捉取，或拿走，或令其举步移威仪；

或令离处，或驱遣，是为巴拉基格。巴利

于此，多种物品与五种物品之取，

以及十种取，智者应知。巴利

亲手取、命令他人取，以及舍弃和使人达成目的；

舍弃负担，以及这亲手做的五法。巴利

先前方便与共同方便，以及订谋而取；

暗号、示相，是先前方便等五种。巴利

偷盗、强取、谋划、隐匿、诈欺等

这五种不与取，智者应当了知。巴利

明明知道是活人的性命，却怀着杀害的心。

谁夺走生命，谁就在教法中败落。巴利

心中并不存在禅那等种种差别，

以及其他无增上慢的说法。

若比丘向人类出生者说，

其人了知之时，彼即成巴拉基格。巴利

以想要令（精液）排出的心，努力去使它排出；

除了在梦里，沙门出精则触犯重罪。巴利

带着身触的贪染，去触摸女人；

对女人生起女人想而上前接触，沙门就犯了重罪。巴利

耽味粗恶语，或缘道、或缘淫欲，

以语挑诱人间女子；彼女闻时，即触重罪。巴利

称赞之后，为侍奉自己的欲求而行淫；

以淫欲之心向女人乞求，触犯了重罪。巴利

接受了口信之后，无论是男子的还是女子的；

审察之后，沙门若为男女双方传递情书或口信，即犯重罪。巴利

欲令彼堕，以无根事而举罪；

沙门或自举或教他举，闻者即触重罪。巴利

仅凭微少（过失），以无根之重罪事

欲令退堕而举罪，彼触犯重罪。巴利

时衣未作分别与决意，

留置超过十日者，彼即成尼萨耆亚。巴利

除了得到僧团认可的情况以外，已经决意接受的三衣；

放置一天，且没有适当的时机因缘，就犯尼萨耆亚。巴利

令非亲比丘尼洗旧衣，

令染、令捶打，此则成犯。巴利

非亲比丘尼之手，未与价而取衣；

佛说如是取衣者，是名尼萨耆亚应须舍。巴利

向没被邀请的非亲属暗示要衣布，

除了那个时间以外，这被说成是尼萨耆亚。巴利

银或金，或摩沙迦，或迦利沙槃；

或者自己拿，或者让别人拿，或者同意接受，就犯尼萨耆亚。巴利

银等四类之物，若相交换，即犯尼萨耆亚；

以如法物易如法物，除同法者外，则不犯。巴利

合量之钵，未作分别与决意；

留置逾十日者，此钵即属尼萨耆亚。巴利

若钵的补缀未满五处，而更乞求新钵，

则成尼萨耆亚。巴利

受取酥油等而食，

若令存过七日，彼即得尼萨耆亚。巴利

把衣布施给比丘之后，又把它抢回来；

把它当作自己的衣想而尼萨耆亚，或者让人夺回去也一样。巴利

未受邀请，向非亲属乞线，令织工织为衣；

除亲属与受请者外，令织作者犯尼萨耆亚。巴利

比丘明明知道利养已经归属僧团，

把它转给自己，那就成了尼萨耆亚。巴利

明知而说妄语，被说为巴吉帝亚。

轻慢比丘，以及挑拨离间，也一样。巴利

除了比丘和比丘尼以外，其他人就算把三藏一起诵了……

诵句法的人，被说为巴吉帝亚罪。巴利

与未受具足戒者同宿三夜，犯巴吉帝亚；

第四夜至，复犯。巴利

纵与女人同宿一夜，

或说法逾六句而无智者在旁。巴利

比丘的粗恶罪，没有经过僧团认可；

对不是比丘的人说，就犯巴吉帝亚。巴利

自掘或教他掘未作净之地，

毁坏草木者，彼犯巴吉帝亚。巴利

于露地作僧团床座敷具等后，

未请问而离去，犯巴吉帝亚。巴利

在僧团住所里铺好卧具、坐垫等之后，

未作询问等而离去者，他同样犯巴吉帝亚。巴利

明知水里有活物还拿来用，犯巴吉帝亚。

对非亲里的比丘尼，除了交换之外。巴利

施衣与人巴吉帝亚，令人缝衣亦复然；

食足未作残食法，食者亦同犯此罪。巴利

欲触恼比丘，向已受请之比丘劝食；

食非余食者，说犯巴吉帝亚。巴利

吃储存起来的食物，在非时吃时药，

无病而吃精美食物的人，每吃一口都犯巴吉帝亚。巴利

先乞请而后食，酥油饭等亦然；

除齿木与水外，不得食未受之食。巴利

从自己手中亲手给外道任何可吃的东西。

或者，在隐密处与女人坐在一起。巴利

饮酒与果酒，宣说为巴吉帝亚；

指戳及嬉戏，举罪亦复然。巴利

即使是不恭敬，也犯巴吉帝亚；恐吓比丘也一样。

用恐怖的话吓唬人，或者做出恐怖的样子。巴利

除有因缘外，无病者若自己生火，

或让人点火，皆犯巴吉帝亚。巴利

不取伽婆宾度记，受用新衣之比丘；

若怀逗人发笑心，于衣等事犯巴吉帝亚。巴利

拿走移走后藏起来的人，或者令他人藏的人；

明知故犯地杀害众生，哪怕那是畜生也一样。巴利

欲覆粗恶即覆藏，比丘亦复如是；

纵入村中，亦与相约之女共俱。巴利

打比丘者，或甚至举起手掌如武器者，

或者自己呵责，或者让别人呵责，即使是以重大理由为根据。巴利

令他生悔，及为诤论而窃听；

往听已起诤者之语，则犯巴吉帝亚。巴利

如果把利养回向给僧团的话，

如果有人把它转给另一个人，

未问在场比丘，

非时入村，犯巴吉帝亚。巴利

如果有主权者把僧团的重物送给别人，

土喇咤亚按实际情况判定，偷盗的巴拉基格等亦然。巴利

草衣、毛毯、毛发所织之衣，鸮羽之衣与鹿皮条所编之衣；

不择时节而持用者。巴利

对做刀疗、灌肠术以及自割生殖器的人，

食用人肉等食物时，是重罪。巴利

芭蕉、eraka草与kakka草做的布，以及整块全蓝色的树皮布；

受持一切黄色等物的人，犯恶作罪。巴利

象、马、蛇、狗之肉，狮、虎、熊、豹之肉，

及鬣狗之肉，兼有特为所备之肉。巴利

未启请而食肉，恐堕恶作之罪；

舍循次之行，乃往水渡等处。巴利

勿遽撩衣，入出皆然；

大小便处，不咳勿入。巴利

一边哼哼一边大便，还嚼着齿木。

在粪尿槽外行大小便等。巴利

若以粗物刮擦，将木筹投入便坑；

粪秽而不洗，垢污而不净。巴利

做水事时，作“capucapū”声；

未被长老请求，也诵巴帝摩卡。巴利

未请示时，于问、说、答，

读诵、燃灯、熄灯亦皆不应作。巴利

开或闭窗扇，

赤身作礼、行走、饮食等。巴利

擦身可自作，亦可教他作，唯除三重掩覆；

沐浴净身之时，勿以身摩于壁、于柱、于树。巴利

以鸠楼频陀迦（石/线）彼此擦身；

无病之人著革屣，可于寺外经行。巴利

若人着履，或一切纯青等色之履；

贪恋女人之相，或贪施食女之容。巴利

怀挑剔想者，见他人之钵，或自己之面，

在镜等物中，或高床、大座。巴利

自己作坐等事者，犯恶作；在礼敬时，亦犯恶作。

被举、未受具足戒、不同住者等。巴利

一侧有黄门、女人，或二根者；

应坐在长座位上，然而不应坐在非长座位上。巴利

与不同坐者一起，或卧于床、椅；

为了摄受家族而布施，也布施果实、花朵等物。巴利

自己制作或让人制作结等，以及胜者所禁止的资具；

不熟练的人会去享用，或者不依赖而住。巴利

已获准之药，可为他作或说；

犯戒比丘，得举行伍波萨他与自恣。巴利

于门闩等处，转动门扇；

关闭后不作意，或奉命白日卧。巴利

谷物、女人、形相、珍宝，武器、女人、装饰品；

乐器、树上的果实，以及新谷等，若去触摸。巴利

或以掺有米粒之水与油，或以手形之梳、蛇首之梳；

亦于理剪毛发之处，亦于器皿之中，亦于食物之内。巴利

两人同盖一床铺、同披一件衣，睡在一张床上。

不应嚼超过或不足规定尺寸的齿木。巴利

自己去做或让别人去做，跳舞、唱歌和奏乐；

看见歌舞音乐、听见歌舞音乐，以及做出（观看、聆听）行为者，亦犯恶作。巴利

种植稻谷等物的人，以及外墙和墙壁上的人；

在丢弃大小便等（的抛掷行为）中，以及留长发等（的持有行为）中。巴利

修剪指甲等时，于隐密处剃除体毛时；

已修治平整之地，可着鞋践踏。巴利

以未洗净或湿的脚，触碰僧团的床与椅；

触碰已作修饰处理的墙壁，犯恶作。巴利

就算把桑喀帝抱膝而坐，那件袈裟还是会被不当受用。

没系腰带就进村，拉完屎才进村。巴利

有水现前当漱口，不应取受非宜物；

于说法告白等处，同类堕罪亦复然。巴利

不应在雨安居中住于违约，清净心所承诺；

雨安居住满后离去，因未得允许之故。巴利

无难时不应攀树过人高，无漉水囊不应远行；

無漉水囊而遠行時，乞者來索，亦不應與。巴利

或者为了杀害自己，而叫人制作女人形像等；

舍弃了花鬘等装饰的形象，自己亲手制作本生故事等图像。巴利

令正在用餐者起立，或令坐于食堂等处者起立；

若不给年长者让座，亦犯恶作。巴利

健者虽能乘诸乘，亦莫对三宝戏言；

为悦众会相调笑，智者于此当远离。巴利

不应袒露身等令比丘尼得见，

不应习世间论，不应自拔白发，亦不应教人拔之。巴利

无论何处，在钵中进食、手持钵者。

或者打开窗板，或者连湿的也打开。巴利

若热则移开，若过热则用水；

钵置地上，或在膝上，或于床座。巴利

搓揉摩拭之时，或将足置于伞盖之上；

或将钵置于动摇之物等上，或在洗手水中放钵。巴利

用钵把吃剩的饭和水倒掉时，

就算是不如法的钵，若拿来使用，也犯恶作。巴利

打喷嚏而说“长寿”时，无敬者不修学；

在齐整等应学法中，恐有恶作。巴利

有人就像在仓库里被任用，货物，

对母亲们隐瞒，他犯巴吉帝亚罪；

就算是为了玩乐，用种姓之类低劣的东西来辱骂，

若有人会说即使最上者亦为恶说。巴利

对戒师和老师的义务，以及对来客和出行者的义务；

对于住处等方面的义务，品行可爱的人也应当去做。巴利

立于伸手可及处者，应以三法施所取；

欲取之人可取之，此中受纳有二种。巴利

桑喀帝与上衣，同样还有下衣；

我这样决意，也同样这样舍离。巴利

或谓“此衣”、“此诸衣”、“彼诸衣”、“此亦是衣”，

或称“资具布”；如是言“我舍离”。巴利

“我认定这个，并撤销对钵的认定。”

已经受持的衣等，应当依照规矩这样舍离。巴利

除行媒外余有心，皆属重与极罪；

被夺已转既除却，尼萨耆亚则是无心犯。巴利

关于逐句说法，以及两种卧具，还有对女人说法；

还有两种住处，以及缝制衣服。巴利

受请食、饮酒，及五种储藏等；

点火照明，与作衣点净之类。

进入村庄等行为，在巴吉帝亚罪中属于无心犯。巴利

杂项中，舍弃指定而作之肉，食其他肉；

一布兼作铺覆，一床偃卧。

一起吃，还有歌舞等七种事。巴利

不系腰带，手托钵像门板一样。

这一切都是无心的，而这里其余的则是有心的。巴利

以违越之心，通有心与无心；

诸师亦以施设之智如是宣说。巴利

做完前行准备等事项，以及伍波萨他和自恣。

一切已用九种方式说明，喜爱持戒的人应当去实践。巴利

扫帚、灯、水，还有座位。

这些被称为伍波萨他的前行。巴利

欲、清净、时节宣告、数比丘以及教诫；

这些被称为伍波萨他的前行事务。巴利

伍波萨他日，以及所有已获甘马资格的比丘，

而且也不存在同分罪。

那里也没有应当回避的人，

称为“适当”。巴利

按清净、按决意、按诵经的纲要，共有三种。

众、个人和僧团，应当依次去做。巴利

十四日、十五日以及和合日，按日期来分共有三种；

依日、人及应作行相，彼等被说为九种。巴利

把“三”又分成三种，这是根据人和日期的不同来区分的。

三语、二语、一语，共说为九种自恣。巴利

从迦提迦月满月之后的那半个月开始，就是冷季，一直到颇勒窭那月满月为止。

从末半月起，到阿沙荼月满月，是热季；

从那以后，剩下的时间是雨季，共有二十四次伍波萨他。巴利

十四日伍波萨他有六，即半月之第三与第七；

其余当知为十五日伍波萨他，合为十八。巴利