比丘尼篇集论解释

2952解开僧衣，把衣拿掉。巴利

2953所谓“凡有所连结”，即是造作任何不正行为之义。所谓“由彼”，即由那称为非行之非法而说。所谓“说者”，即是以言语而说之义。巴利

2954-6长是指从一圈的长度来说算长。以细篾和带子，就是用细滑的细篾编成的带子。皮带，就是用皮革做成的带子。布带，就是用白布做成的带子。布辫，就是用布编成的辫带。布卷，就是用布做成的卷带。不应弯曲肋骨：不应像村女那样为了让中部变细而把肋骨弄弯。臀部，就是排尿的地方。以骨等，就是指牛膝骨等。不应摩擦，就是不应磨触。以骨等这一句，要和不应摩擦以及令击打这个动作词连在一起理解。巴利

2957“令击打”这一句，应当与“手”等每一个对格词分别搭配使用。“手”指前臂。“手背”指手背。“足”指小腿。巴利

2958不应涂脸：不应当用胡麻、芥子等制成的种种涂膏来涂抹脸部，以求美化皮肤。不应敷粉：不应当把香粉涂敷在脸上。以雄黄涂面者，会有罪。这是连接语。巴利

2959不应作身染：不应当用姜黄、藏红花等给身体皮肤染色。不应作眼线：除了在眼角外侧画线之外，不应当涂眼药。不应作特殊标记：不应当在脸颊部位画种种形状的特殊标记或圆点图案。巴利

2960“观看处”：从窗户。“以贪”：以欲贪。“观看”：观看内巷。连接句：“不应站在光亮处”。不应站在光亮处，即不应敞开门、露出半身而站立。“戏场”：演员的集会。巴利

2961度妓女出家者，度娼妇出家者。“贩卖”，这个词要与“酒”等一个个带对格（宾格）的词分别搭配。巴利

2963不应令其侍奉：就是不应让他为自己做服务。即使是畜生道的男奴或女奴，即使是畜生道的雇工，也不应令其侍奉，也不应让他为自己做服务。通过“亦”这个字，更表明：人类就更不用说了。巴利

2964用“一切青等”这个说法——巴利

已经说过的那些不被允许的衣，已经收在一起了。因为注疏里说：“所谓‘纳玛德咖’，就是用羊毛做成、未经纺织的，应当像使用皮革片那样来使用它”；又因为《甘提巴达》里说：“类似敷具，是用碎布做成的一种特殊资具。”所以，“纳玛德咖”就是躺卧时可以使用的一种特殊资具。巴利

2965即使是对着被遮盖的男根，心想“就在这里”，用贪欲心去看，也犯恶作。所谓“一切”，就是指上面所说的全部种类。巴利

2966从远处看见比丘时，就应该远远地避开这位比丘，给他让路——这是句义连接。巴利

2967比丘尼乞食行走时，如果看见比丘，就应把那用来乞食、被桑喀帝衣覆盖在上而站立着的钵取出来，移去桑喀帝衣，把钵翻正、钵口朝上，展示给那位比丘看——这是句义的连接。巴利

2968世尊允许经期中的比丘尼在月经来潮、经血生起之时，为了制作垫布、为了系缚衣布而使用腰绳，这是句义上的关联。由此说明，在其他时候不可以系腰绳。正如世尊所说：“诸比丘，比丘尼不可以在一切时候都佩戴腰绳，谁佩戴，就犯恶作罪。诸比丘，我允许经期中的比丘尼使用腰绳。”巴利

2969女男相应，是指与女人或男人或男女结合。女男相应的手镯，就是手镯。巴当基，是布包。巴利

2970“重法”是指在桑喀地谢思戒中。“敬悦”是指半月敬悦。“已委任”是指通过白二甘马的甘马语来委任。巴利

2971如果有女人在出家时已经怀了胎，后来分娩，如果生的是儿子，那么这位生子的母亲比丘尼，在儿子还没有懂事、还不能靠自己咀嚼、进食、洗澡之前，就应当再如此委任一位比丘尼，给予她。巴利

2972这位母亲比丘尼能够哺乳、喂养、打扮自己的儿子，还能把他抱在怀里睡觉。巴利

2973对于第二位比丘尼，除了与男童同卧的情况之外，应当像对待其他男子那样来行事和持守；同样地，对那位男童也应当这样对待。巴利

2974“仅以离去”是指：仅仅因为她随自己的喜好穿上白衣。正如所说：“因为她已经离去，随自己的喜好和意愿穿上白衣，就仅凭这一点，她就不再是比丘尼，并不是因为舍弃了学处。”“在此”是指：在这教法之中。巴利

2975“已去”在这里，省略了“从自己的住处”。就像所说的：“诸比丘，如果有比丘尼从自己的住处转到外道的处所，她回来时不应给她授具足戒。”不只是不应授具足戒，连出家也得不到。但如果是取白衣而离去的人，则仅仅能得到出家而已。巴利

2976礼敬：揉按双足之后再行礼敬。允许接受：因为世尊已经开许“诸比丘，我允许接受”，所以是允许的。对此，有些老师主张：“如果一方或双方有漏泄、有染著，那就按具体情况来定。”另一些老师说：“这件事没有罪过。”这样展示了老师们的不同说法之后，注释书中说“这是针对特定情形而开许的，所以是允许的”，这应当作为标准。因为“诸比丘，我允许接受”这句话本身，就已经说明是如法的。巴利

2977不管在什么样的厕所里，都不应该排便；但如果下方是敞开的、上方有遮盖，那就允许排便。所谓“下方敞开、上方有遮盖”，在注疏中这样解释：“如果已经挖了坑井，而上方各个方向只露出板条那么大的空隙，像这样的地方也允许。”巴利

2978一切处：指比丘尼住处、俗家屋内等一切地方。病者：指她若不盘腿就不舒服。半盘腿：就是弯起一条腿来盘坐。也就是把一只脚跟放在靠近大腿根部的地方，把另一只脚跟放得远一些，这就叫弯腿盘坐。巴利

2979“男子沐浴处”就是指男人洗澡的渡口。就像经里说的：“各位比丘，比丘尼不可以在男子沐浴处洗澡，如果洗了，就犯恶作罪。各位比丘，我允许在女子沐浴处洗澡。”巴利

2980若沙门尼用香粉沐浴，或用香熏泥土、或用香泥沐浴，或逆流沐浴，她就犯恶作——这是句子的连接方式。通过“香熏”这一限定，说明没有被香熏过的（泥土）是允许的。正如（世尊）所说：“诸比丘，我允许用普通泥土。”巴利

2981“未受用”在这里的意思是：连一点点上等利养都没拿过，连钵和袈裟好几天都没用过。如果是不适宜的东西，那就应该全部丢掉。巴利

29822982. 在没有未受具足戒者的情况下，凡是比丘们已接受、未接受或储存的一切可食物，比丘尼们都可以让比丘们接受后食用，这样连接文义。“比丘尼们可以”这句话，是就论题本身而说的。比丘们让比丘尼们接受后，比丘们也同样可以食用那样的食物。正如所说：“诸比丘，我允许比丘们让比丘尼们接受比丘们的储存物之后食用。”巴利