比丘尼篇集论解释 · 律藏其他随附 · 随附 - 巴利三藏中文阅读

比丘尼篇集注疏

2952「展开衣」：即移去衣。

2953“凡任何连结者”，即任何行非行者。“由彼”，即由彼名为非行的非法。“说者”，即以语说者。

2954-6“长”者，从一周边而言为长。“以细篾与带”者，即以细滑细篾所制成的带。“皮带”者，以皮革制成的带。“布带”者，以白布制成的带。“布辫”者，以布结成的辫带。“布卷”者，以布制成的卷带。“不应如舒适者般弯曲”者：为了达到中等纤细，不应如村女般弯曲肋骨。“臀部”者，即排尿处。“以骨等”者，指以牛膝骨等。“不应摩擦”者，即不应磨触。“以骨等”这一句，应与“不应摩擦”及“令击打”这一动作词相连结。

2957“令击打”这一句，应与“手”等各个对格词分别相连结。“手”者，即前臂。“手背”者，即手背。“足”者，即小腿。

2958“不应涂面”：不应以胡麻、芥子等制成的种种涂膏涂抹面部，为美化皮肤。“不应施粉”：不应以面粉涂敷面庞。“以雄黄涂面者犯”，此为连接语。

2959“不应作身染”：不应以姜黄、红花等为身体皮肤染色。“不应作眼线”：除眼角处所画的线之外，不应涂眼药。“不应作特殊标记”：不应在脸颊部位描绘种种形状的特殊标记或圆点图案。

2960“观看处”：从窗户。“以贪”：以欲贪。“观看”：观看内巷。连接句：“不应站在光亮处”。不应站在光亮处，即不应敞开门、露出半身而站立。“戏场”：演员的集会。

2961令妓女起立者，令娼妇起立者。“贩卖者”，此应与“酒”等对格词各自连接。

2963“亦不应使侍奉”：即不应令其为自己做任何服务。即使是畜生道的奴婢，畜生道的雇工，也不应令其侍奉，亦不应使为自己做服务。以“亦”字更显示：人类当然更不必说了。

2964“一切青等”：以此，

一切青、赤、黑、红、黄色；

“大名、大红、染红等。”

已说之不许可衣，于此已摄集。因注疏中说：“‘纳玛德咖’者，名为以羊毛制成之不织物，应以皮革片之受用而受用”；又因义疏中说：“类似敷具，以毡片制成之资具特类。”故“纳玛德咖”者，即卧时得以受用之特殊资具。

2965纵使是覆盖着的男根，若心想“在此”，以染心观看者，犯恶作。所谓“一切”，即是指上述类别的全部。

2966从远处见到比丘时，即应远远避开这位比丘，为他让路——这是句义连接。

2967正在行乞的比丘尼见到比丘时，应将乞食所用的钵取出，拿掉覆盖在上面的僧伽梨衣，将钵直立、口朝上，示与比丘。这是句义连接。

2968比丘尼于经期，月事生起之时，为作卷布、为系腰带，世尊允许腰绳，这是如是之意。由此显示，于其他时不可系腰绳。如世尊所说：“诸比丘！比丘尼不应于一切时佩戴腰绳，若佩戴者，得恶作罪。诸比丘！我允许处于经期者佩戴腰绳。”

2969'女男相应'者，指由女人或男子或男女结合而成。'女男相应之手环'者，即是手镯。'巴当基'者，是布帛所成的包裹物。

2970'重法'者，指在桑喀地谢沙中。'敬悦'者，是半月敬悦。'授与'者，即以白二甘马语而授与。

2971若有女人出家时腹中有胎，其后分娩，若所生为子，则这位生子的母亲比丘尼，在儿子尚未懂事、未能依自身能力自行饮食与沐浴之前，应有一位经如法委任的第二位比丘尼相伴而住。

2972这位母亲比丘尼得以哺乳自己的儿子、喂食、装扮，以及怀抱而眠。

2973除了第二位比丘尼与男童同卧之外，对于这位男童，应如同对待其他男子那样，遵守同等的行持与规范。

2974“仅以离去”：仅由于随自己意乐而穿著白衣。如所说：“因她已离去，随自己意乐与喜好而穿著白衣，仅以此故，她成为非比丘尼，并非因为捨学处。”“在此”：即在此教法中。

2975“已去”：此处省略了“从自己的住处”。如所说：“诸比丘，若有比丘尼从自己的住处转入外道处，她回来时不应授予具足戒。”不仅不应授予具足戒，连出家也不得。然而，仅仅因穿著白衣而还俗者，则可得以出家。

2976“礼敬”：揉按双足后而行礼敬。“允许接受”：因世尊已开许“诸比丘，我允许接受”，故为允许。对此，有些老师说：“若单方面或双方面有漏出、有染著，则视具体情形而定。”有些老师说：“于此并无罪过。”如此显示诸师之说后，疏中便以“依此特殊开许者为允许”作为准量。因“诸比丘，我允许接受”之语，即为如法。

2977不得在任何厕所中排便；若下方开放、上方有遮盖，则允许排便。所谓“下方开放、上方有遮盖”，注疏中解释道：“若已掘井，上方各方向仅露出板条般的空隙，这样的地方也是允许的。”

2978“一切处”：指比丘尼住处、俗家内等一切处所。“病者”：指她若不盘腿便不安适。“半盘腿”：即弯曲一腿而作的盘坐。也就是将一脚跟置于大腿根部附近，另一脚跟放在远处，这称为屈腿盘坐。

2979“男渡处”：即男子沐浴的渡口。如所说：“诸比丘！比丘尼不应在男子渡处沐浴，若沐浴者，得恶作。诸比丘！我允许在女子渡处沐浴。”

2980若沙门尼用香粉、仅以香熏染的泥土或香泥沐浴，或逆流沐浴，她便犯恶作——这是句子的连接之义。以“香熏”这一限定，显示未被香熏的泥土是允许的。正如世尊所说：“诸比丘，我允许用普通泥土。”

2981“未受用”在这里的意思是：连最上等的利养也不曾取用，钵与衣服即使数日也未曾受用。若是不适宜，允许全部舍弃。

2982当没有未达上者在场时，一切由比丘们接受、未接受或储存的可食物，皆应由比丘们令其接受后，再供比丘尼们受用——这是句子的连接之义。“比丘尼们可以”这句话，是依论题的脉络而说。比丘尼们令其接受后，比丘们同样可以那样受用。正如世尊所说：“诸比丘，我允许比丘们由比丘尼们令其接受储存物之后而受用。”

比丘尼篇集注疏之复注。

如是于阐明律义精要之《律决择》注释中

篇集注疏之复注已完结。