大分别摄论解释

行淫欲的人，会犯几种罪？

行淫欲的人，会触犯三种罪。巴利

于有（众生）之身分处，巴拉基格；于多分已食者，土喇咤亚；

于口中作环状者，恶作。巴利

凡是拿别人没给的东西的人；

会碰到多少种罪？

取不与取者，

当触三种罪。巴利

若值五摩沙或更多，则犯巴拉基格；

若值一摩沙或不足，犯恶作；于其中间，犯土喇咤亚。巴利

杀害人类的人；

会犯多少种罪？

杀害人类时；

会触犯三种罪。巴利

如果是为了杀人而挖坑，在挖的时候就可能犯下恶作。

如果导致受伤，就犯土喇咤亚；如果导致死亡，就犯巴拉基格。巴利

并不真实存在的、更殊胜的法，仅以口说便可引归。

犯多少种罪？会碰到三种罪。巴利

实无殊胜之法而妄说者，败；

若以迂回语说，听者解知则土喇咤亚，不解则恶作。巴利

试说：释放精液者，

会碰到多少种罪？

听啊，正在释放精液者；

三种罪会找上门。巴利

若图重罪，加行则精泄；

二支具足名为土喇咤亚，正作业时则为恶作。巴利

从此以后，舍离（问句形式），

唯以答解方式，义理得以判定。巴利

与女人身相触，即招三罪；

以身触其身者，则成重罪。巴利

以身触碰身所附之物，则犯土喇咤亚；

以身所附之物触碰，则犯恶作。巴利

向女人说粗恶淫秽语，三种过失由此生；

称誉毁訾彼二道，便触极重之罪愆。巴利

于容貌等所说，膝上锁骨下处，成土喇咤亚；

若属身所系之物，则犯恶作。巴利

赞叹以身侍己之行，向女人称说其德；

若彼女知其语，近前即成重罪。巴利

即使是在黄门（阉人）跟前，对他而言也可能是土喇咤亚罪。

在畜生跟前，也算犯恶作罪。巴利

受纳应审察，取还之所作；

行媒若成办，智者判重罪。巴利

二支具足时，则成土喇咤亚；

一支存在时，则成恶作。巴利

还有自己乞求来的小茅屋；

还有大住处；

如果比丘让人建造，

会碰到三种罪。巴利

初动之时，一抟未至，说名恶作；

彼抟既至，便成重罪。巴利

若人于此以无根巴拉基格法谤比丘，

其人当得三种罪。巴利

没有先征得同意，就生起了想要驱赶的心。

如果指责，就同时犯桑喀地谢思罪及恶作罪。巴利

不过，先求得许可之后，又生起了辱骂的念头；

用轻蔑的话指责别人，就应判为巴吉帝亚罪。巴利

与紧邻的前一分完全相同，在第九随他分中也是如此。

一切罪过的分类，确实都没有任何差别。巴利

分裂僧团的比丘，还要经过第三次劝谏。

就算反复劝他，他还是不肯放下执取。巴利

白时犯恶作，二甘马语得土喇咤亚；

甘马语终际，其罪即成重。巴利

还有那些跟着搞分裂的人、恶劣的人、败坏家族的人，

他的罪业判定，等同于破僧者。巴利

持余衣过十日，

唯犯一罪。

即使仅一夜，

离开三衣而住者，亦成尼萨耆亚罪。巴利

确实，若超过一个月还拿着时衣，

犯了一条罪，称为尼萨耆亚。巴利

非亲里尼的任何

旧衣

若令其清洗，

于他则有二罪。巴利

在洗濯的加行中，犯恶作。

此乃尼萨耆亚，然令洗后乃成。巴利

从非亲属女手中接取僧衣时，

拿取的时候，犯的是恶作；一旦拿到了，就是巴吉帝亚。巴利

向非亲里的在家人，或者向女居士，

比丘乞求僧衣时，会犯两种罪。巴利

在通过言语示意、提出请求的方式中，这被说成是恶作。

如果乞得到手时，又涉及尼萨耆亚罪，那就按尼萨耆亚巴吉帝亚罪来诵出。巴利

比丘向非亲戚乞求衣物的更多（部分），

在行动时犯恶作；在乞得时犯尼萨耆亚。巴利

或者去一位不是亲戚的男居士那里，

或者去一位女居士那里；

先已成为未受请者，

于衣行分别者。巴利

有二种罪当犯，加行时可能是恶作；

若已犯越法，则说为尼萨耆亚。巴利

先未受邀请，还是走近了不是亲戚的人；

比丘对衣提出指定要求时，会犯两种罪。巴利

因此超过三次，并且如果比丘催促，

去了超过六次之后，并且也站着（求）衣；巴利

如果他完成那件事，就会有两项罪。

动手做的时候是恶作，他拿到手时就可能是尼萨耆亚。巴利

憍奢耶品的过失，在以二二为始的五种中。

在行动时说是恶作，得到时则是尼萨耆亚。巴利

拿了羊毛之后，走过了三由旬。

第一步犯的是恶作罪，第二步一碰到就成尼萨耆亚。巴利

比丘令非亲里比丘尼浣洗羊毛，施作之时犯恶作；

洗净之后则成尼萨耆亚。巴利

接受银钱的人，会触犯两种罪。

在动手时，说是恶作；拿取时，则可能是尼萨耆亚。巴利

以种种方式从事，以及关于金银的交易；

已经完成的话，就犯尼萨耆亚；正在行动的过程中，就触犯恶作。巴利

比丘以各种方式犯买卖，

刚开始做的时候是恶作，做完的那一刻就犯尼萨耆亚。巴利

比丘蓄余钵超过十日者，

唯犯一尼萨耆亚罪。巴利

比丘的钵即使未满五个补丁，

如果此外，他让人制作另一个新的钵。巴利

比丘无疑会犯两种罪。

在刚开始行动时，犯的是恶作罪；等真正拿到手了，就落到尼萨耆亚罪上。巴利

受药已，若逾七日，

是人便犯一尼萨耆亚罪。巴利

不在合适的时间寻求雨衣，

在行动时犯恶作，得到时则触犯尼萨耆亚。巴利

把衣施给比丘之后，又把它夺回来，就会碰到两种罪。

动手时算是恶作罪，抢走时就成了尼萨耆亚罪。巴利

自说线已，令织师织衣；

比丘若令织，则触二罪。巴利

若比丘未受请，而与非亲之织工相约，

于衣提出特别要求者，犯（罪）。巴利

他确实犯了两条罪，这毫无疑问。

在行动时犯恶作，得到时则可能成尼萨耆亚。巴利

不过，接受了一件被称为急施衣的僧衣之后；

超过时限，就构成一个尼萨耆亚。巴利

三衣中随一衣，寄存于俗家；

离彼衣逾六夜而住，即犯尼萨耆亚。巴利

明明知道利养已经归了僧团，却还是把它当成自己的。

如果比丘把它回向，就会犯两种罪。巴利

行动之时即成恶作，转赠他属则成尼萨耆亚；

一切处中，安立之门我已简略。巴利

说妄语者，有五罪；

于过人法虚诳而说，则犯巴拉基格。巴利

以无根据之事指控重罪比丘；

若于间接语中已了知，则说为土喇咤亚。巴利

如果他不领悟，那就是恶作，已被宣布。

明知而说妄语，被指出为巴吉帝亚。巴利

两种罪已被宣说；不过，对于卑下比丘，

对已受具足戒的人，是巴吉帝亚；对其他人，则是恶作。巴利

离间语取二事俱犯，然对已受具足戒者说离间语为巴吉帝亚；

其余情况犯恶作罪。巴利

如果逐句教未受具足戒的人法，就有两条罪。

刚开始做的时候犯轻罪，每教一句就犯一次巴吉帝亚。巴利

与未受具足戒者同宿超过三夜；

在做的时候，算是恶作；躺下之后，则是巴吉帝亚。巴利

如果和女人安排同睡，那么

他在夜里犯下两种罪，包括恶作等。巴利

以超过五六句话向女人说法。

刚开始做的时候犯轻罪，每说一句就犯一次巴吉帝亚。巴利

对未受具足戒的人宣说真实的上人法，

如果告诉他，就有两种恶作等罪。巴利

对未受具足戒者说其粗罪，

正说之时犯恶作，说已则成巴吉帝亚。巴利

掘地初动时，即结恶作罪；

每挖一下、每挖一下，巴吉帝亚随之成立。巴利

破坏草木者，当触二罪：

加行犯恶作，倒时巴吉帝亚。巴利

对以异语（作答）之人，于异语之事有二罪：

未举罪时得恶作，已举罪时得巴吉帝亚。巴利

比丘若对别的比丘抱怨告发，就会碰到两种罪。

刚开始做的时候是恶作，使他人起嫌怨成办时就可能是巴吉帝亚。巴利

在露天地上铺好僧团的床座等物，

没请假就离开，会犯两种罪。巴利

越投石所及，初足成恶作；

第二足亦然，应判巴吉帝亚。巴利

在僧团精舍里铺好卧具后，没有收起来就离开；

没打招呼就离开，会犯两种罪。巴利

越界时，以第一步则恶作被诵出；

以第二步则巴吉帝亚。巴利

明知僧团精舍里已经有比丘先住进去了，

铺设卧具者，于加行时有恶作等罪。巴利

若比丘嗔怒，将僧团之比丘从住处驱出；

行动时结恶作，驱出已结余罪。巴利

僧团精舍的空中楼阁上，比丘

坐于可拆脚之床座，即犯二恶作等罪。巴利

二或三番已决意，其后更复作决意；

施作之时成恶作，决意既定巴吉帝亚。巴利

明知水里有活物，却还是把水浇到草上；

正在做的时候，犯的是恶作；等洒出去之后，就可能是巴吉帝亚。巴利

比丘以触事接触比丘尼，未受认可而教诫；

初作即得恶作，教诫成时则成巴吉帝亚。巴利

在第二次、第三次，以及第四次，也完全地。

通过第一种方式同样地，这是对诸罪的分别说明。巴利

比丘把衣施给非亲里的比丘尼时，会触及两条。

在刚开始行动时，说的是恶作罪；东西已经送出去时，就可能是巴吉帝亚罪。巴利

比丘为非亲里的比丘尼缝僧衣时，

刚开始动手做的时候，犯的是恶作罪；等缝好了之后，就犯巴吉帝亚罪。巴利

比丘与比丘尼同行，除了适当的时候以外。

如果安排好了再走，就会触犯恶作等两条罪。巴利

比丘与比丘尼相约，同船而登；

若两人一起登船，一有动作即犯恶作等罪。巴利

明知钵食是比丘尼所劝办，

食时犯二罪，无疑。巴利

如果心想“我要吃”而接受食物，就犯恶作。

在吞咽的加行中，已说明为巴吉帝亚。巴利

比丘与比丘尼，隐处共坐；

若行此共坐，二俱于所作中结恶作等罪。巴利

而受用比这更多的住处食物的人；

紧接着的那一品，其方法与第九项相同。巴利

第二和第三里，也完全没有任何差别。

和前面完全一样，就是对诸罪的分别说明。巴利

拿了两个或三个钵之后，确实还会拿更多的。

刚开始行动时，说是恶作；拿到手的时候，就是巴吉帝亚。巴利

第五：判罪与第一条全同；

第六：对已食、已受请者，以非余食（而食）。巴利

用“拿过来”的方式邀请，就会犯两种罪。

他用“我要吃”这句话，就把它执取过来了。巴利

在拿取时，他这样做犯恶作，这在律藏中已举出。

吃完饭之后，若分配（食物），就犯巴吉帝亚。巴利

在第七、第八、第九和第十中，

罪过的分类与第一条完全相同。巴利

亲手把食物等布施给裸行外道等人时，

在行动时犯下恶作，在给予时则触犯巴吉帝亚。巴利

令施或不令施，遣去时触二罪；

加行时是恶作，彼被遣去则巴吉帝亚。巴利

比丘于有食之家坐时，即触二罪；

正行之时，则有恶作等罪。巴利

第四或第五，皆无丝毫差别；

罪数之计算，当与第三者等同。巴利

受请饱食后，未辞现前比丘，

仍游俗家者，当触二罪。巴利

以第一足越过门槛时，律藏中说恶作；

以第二足则巴吉帝亚。巴利

更索药者，当触二罪：正乞求时犯恶作，

求已得时堕巴吉帝亚。巴利

为见出阵者而往，行时触二军；

行时名恶作，见时名巴吉帝亚。巴利

不过，随军停留超过三夜的话，有两种。

正在行动时，说的是恶作；如果已经住下，就是巴吉帝亚。巴利

前往战场时，则会犯两种罪。

走路去的时候，犯的是恶作；看见的时候，犯的是巴吉帝亚。巴利

牟尼如果喝谷酒或果酒，就会犯两条罪。

拿起来喝的时候犯恶作，喝下去之后就是巴吉帝亚。巴利

用手指戳比丘逗他笑，确实会犯两种罪。

动手时犯恶作，如果笑了就犯巴吉帝亚。巴利

比丘在水中嬉戏，会触犯两条罪。

脚踝以下犯恶作，脚踝以上犯巴吉帝亚。巴利

若有比丘行事不恭敬，确实会触犯两条罪。

动手做的时候，说是恶作；做完了，就是巴吉帝亚。巴利

比丘确实恐吓，会触犯两条罪。

刚开始做的时候犯恶作，把人吓到后就犯巴吉帝亚。巴利

把火点着后，烤火时触犯两种罪；

在刚开始动手时，犯的是恶作罪；在烤火取暖时，犯巴吉帝亚罪。巴利

未满半月而沐浴，当知会碰到两处；

初作之时为轻罪，浴毕之际得余罪。巴利

然而，不取三种坏色制作物中的一种。

穿用僧衣时，会触犯两种phuse轻罪及恶作等。巴利

僧衣净施诸比丘等，未撤回而受用；

加行时招二罪，恶作等罪随生。巴利

比丘若藏匿（相关行为）有两条，但触碰钵等则……

正在行动时，犯轻罪；于彼事，放置其余物品时，也可能犯轻罪。巴利

故意夺去有命之生，

苦行者即犯四罪，无疑。巴利

挖一个没有指定对象的坑，从挖的那一刻起就是恶作。

人若堕入其中而死，就是败北。巴利

夜叉，或现人形之傍生，

或饿鬼，此等堕而死者，于彼当结土喇咤亚罪。巴利

扑压已死之畜生时，

他犯巴吉帝亚罪；此为明智者所制。巴利

明知水里有活物还拿来喝，会碰到两条罪。

动手准备时犯恶作，吃下去时犯巴吉帝亚。巴利

明知诤事已平息，仍复翻案者当招二罪：

起手作时名为恶作，翻案既成即是巴吉帝亚。巴利

明明知道比丘犯了粗恶罪，却故意替他隐瞒遮掩；

犯一种罪，就说是巴吉帝亚。巴利

如果有人给未满二十岁的人授达上，

在刚开始行动时，就犯下恶作罪；其余的罪，则要在事情完成时才成立。巴利

明知是盗贼团伙，还和他们一起商量谋划；

同样地，与女人一起上路行走时。巴利

有两种罪：在行动时，被认为是恶作。

走上路途时，被宣说的，紧接着就是巴吉帝亚罪。巴利

不舍弃卑劣的邪见，到了表白时就会犯恶作。

比丘在甘马语结束时，犯巴吉帝亚。巴利

按照如是所作之法而受用，会碰到两种。

动手做的时候犯恶作，吃了以后就犯巴吉帝亚。巴利

誘彼被擯沙彌者，當觸二罪；

初作名惡作，誘竟即巴吉帝亚。巴利

当比丘们如法地劝告一位比丘时，

说“我做不到”这样的话，就犯下恶作等罪。巴利

如果有人贬低律藏，就会触犯两条罪。

他在刚开始行动时犯的是恶作罪，而在诽谤成立时犯的是巴吉帝亚罪。巴利

佯痴而犯二罪：未被举发时，痴中唯成恶作；

若已被举发，于痴中则说为巴吉帝亚。巴利

愤怒的人动手打比丘，确实会碰到两条罪。

动手时算是恶作，打下去就成巴吉帝亚。巴利

比丘对另一位比丘发怒，做出扬起手掌像武器一样威吓的动作；

两种触犯情形：在结合时犯恶作，在扬手时犯巴吉帝亚。巴利

比丘以无根桑喀地谢思罪举发时，

于加行中犯二恶作；若究竟举发，则成巴吉帝亚。巴利

比丘故意令（另一）比丘生起追悔；

二触之中，加行是恶作，生起则成巴吉帝亚。巴利

比丘站着偷听，就犯两种罪；

走路时想听，犯的是恶作；正在听的时候，就犯巴吉帝亚。巴利

于如法甘马与欲后，

更犯讥嫌法者，当触恶作等二罪。巴利

僧团裁决还没定下来时，自己那一票的意向。

没给（自己的）同意就离开的人，会有两种罪过。巴利

如果离开僧团手所及的距离，就犯恶作。

比丘一旦离开了手能触及的范围，就犯巴吉帝亚。巴利

和合僧授衣已，

后时讥嫌触二；加行位中恶作等。巴利

知道利养已经归属于僧团，却把它回向给个人，

转变时触犯二罪，在行为中就有恶作等罪。巴利

事先未得通报，比丘若入国王内宫，

便有二种罪过。巴利

先用第一只脚越过门槛时，

恶作罪已经宣说了，第二只脚则涉及巴吉帝亚。巴利

如果拿取宝物，就会触犯两种罪。

动手时犯恶作，拿到手时就成巴吉帝亚。巴利

未白在场比丘，非时入村；

彼沙门入〔村〕，便犯二过。巴利

以第一步越过界标，于彼说为恶作罪；

以第二步则说为巴吉帝亚。巴利

用骨、牙、角做成的针盒。

叫人制作时，两种罪都会碰上；在实际动手做的时候，则有恶作等罪。巴利

让人制作超过规定尺寸的床座等物，就会犯两种罪。

自己动手做，算是恶作；其余情况，若是让别人去做，就可能犯戒。巴利

若令人作絮棉填充之床座等物，则触二罪：

始作之时得恶作，作成之时其余诸罪得成立。巴利

在第七、第八、第九和第十条中，

对于诸罪的判定，与紧接其前的内容完全相同。巴利

在四种中有二种罪，在应悔过中也亦然。

已被日种佛陀不加区分地开示。巴利

比丘作念“我当食”而纳受，即犯恶作；

于一切吞咽处，皆成应悔过罪。巴利

在诸有学法中，只说明了一种罪。

仅仅因为不恭敬，就构成了恶作。巴利

以受用淫欲法为缘，所施设的罪有几种？

确实有四种。巴利

行淫欲的人，在进入女根之处；

比丘即使对未被啃食的死尸，也犯巴拉基格。巴利

若大半已被啃食，则犯土喇咤亚；其余情况同样犯恶作。

于造作圆口（器）中行淫者，犯巴吉帝亚；于树胶偶人上行淫者，亦犯巴吉帝亚。巴利

依身触而制立，以行作为缘；

其罪有几？可说五种。巴利

对于未离欲的男子，以及比丘尼也同样。

比丘尼同意他人抓取（其）锁骨以下等部位，结犯巴拉基格罪。巴利

比丘用身体触碰身体，可能会犯重罪。

用身体接触与身体相连的东西，就可能是土喇咤亚（粗罪/粗恶罪）。巴利

以相连之身，接触相连之物，则成恶作。

用手指戳碰，则定为巴吉帝亚。巴利

在其余应学法中，对诸罪的判定；

应当依照下面所说的方式，由有智慧的人了知。巴利