第二偈颂集巴利

359359. 在第二首偈颂的注释中，“举罪是为了什么目的”等提问，是优波离长老提出的。“举罪是为了忆念”等回答，则是世尊所说的。也有人说，优波离长老是自己提问之后，又自己作了回答。巴利

把握意趣，是指把握他们的审察，也就是把握经师长老和持律长老的意趣。各自作出判决并使之成立，意思是：先了解他们各自的意思，再把由他们引出的主张也掌握下来，以便完成判决。巴利

长老就像在教诫站在面前的某位审察者一样，用“不要急着说”等话，讲说了审察者应当遵守的行仪。巴利

“追问行仪”指的是追问的次第。不过，因为即使在违犯一切学处的场合，这个次第也必须按照各条学处相应地进行，所以称为“随顺学处”。“毁坏自己的趣向”是指毁坏自己往生善趣的道路。巴利

“随顺”这个词是表示状态的词，所以注释里说：“‘随顺’就是指言说的随顺。”在“以行仪随顺”这一句里，也是同样的理解方式。“以行仪随顺”就是指以行为举止来随顺，意思是与行为举止相符合的承诺。因此注释里说“他以行仪……”等等。巴利

巴利圣典中说的“故意犯戒”等，是就比丘和比丘尼而说的，用来显示无惭与有惭的相状，因为在一切方面，学处的管辖完全属于他们。不过，对于沙弥等共通的情况，故意违犯各自对应的学处等，也应当了知为无惭与有惭的相状。巴利

“不知言说随顺”是指：不知道怎样让言语与被举罪者和审查者之间的交谈相衔接。当他们就某一事由说出话时，自己不加以审察，只说出自己中意的话，与所讨论的意义毫无关联，这就是其含义。“也不知裁决随顺之语”是指：与审查者所作的犯或不犯之裁决相应、相关联的言语。巴利