11. 五百结集篇集 · 律藏其他随附 · 随附 - 巴利三藏中文阅读

十一、五百结集篇

小小学处论注释

437437.在五百结集篇的圣典中，“友，你不知我们的导师吗？”此句，长老虽自知世尊已般涅槃，仍如此发问，仅为告知与他同行的比丘众，并让比丘们了解须跋陀这位老年出家者对教法的反对言论。因为须跋陀在拘尸那罗，于对世尊深具净信的刹帝利等在家众当中，听闻世尊般涅槃时，虽然欢喜踊跃，但因畏惧而不敢以言语显露欢喜之相；但在此僻静处听闻后，便会顺势展露他自己的恶见。由此可知，长老明知此事，而欲以此为缘由，向比丘们揭示此事，令比丘们奋起结集法与律，以挫败此恶性比丘及其他类似者的愿望，并使教法长久住世，故而如此发问。因此，长老以“友，我曾一时”等语显示须跋陀之言后，结集了法与律。“异性”者，指因身体处于不同地域而有的性，意为别离。“无性”者，指因死亡而分离。“变异性”者，指因往生他处而成为不同的相状。

441441.“若欲……乃至……应废除”此句，因世尊说“若欲”之故，不见有连一条学处也应废除者，又见废除有过失，结集法的比丘们应视为，以“未制者不应制，已制者不应废”等，进而以这样的意趣而说：“以如同制定那样、不可动摇的甘马语宣布后，受持而行，从此直至教法隐没，诸学处将不可违越。”因此，大长老们也如此奉行。

“在家所知”者，指为在家人所知，意即为刹帝利、大富豪等在家人所知。“火葬烟时”者，指其自身的存续以火葬烟之时为终结。

443“虽作粗显之相”者：指当作出“阿难，如来若愿意，可住一劫或一劫余”这般较粗显的暗示——即作为“世尊，请住一劫”请求因缘的许可之相时。“被魔所缠之心”者，指被魔附著之心。

445“逆流而行”者，指逆流而行。“恶劣的断灭”者，指切割、断坏、毁灭，即家族灭绝，是无意义的断除。“不行彼”者，指不导致此家族灭绝。

小小学处论注释完毕。

五百结集篇注释理路完毕。