10. 比丘尼篇集解释

403403. 在《比丘尼犍度》中，“因为女人出家”这句话，是为了说明正法在五百年之后不再流传的原因。这里采纳了犍度诵者所主张的说法，即依据干观漏尽者而说“一千年”等。然而在《长部注》中说：“以证得无碍解者住世一千年，以具六神通者住世一千年，以具三明者住世一千年，以干观者住世一千年，以持巴帝摩卡者住世一千年。”《增支部注》和《相应部注》中也有不同的说法。这些说法虽然互相矛盾，但导师（佛音）在撰写时，都是依据各个诵者的主张，采纳锡兰注疏中记载的说法来写的。因为这类说法上的矛盾，既不会导致教法衰损，也无法加以厘清。只有胜义上的矛盾，才需要依据经教等方式来厘清；至于说法路径上的矛盾，则不需要这样做。巴利

404-8经文里说的“自从……那天起”，就是指在那一天。“那时”，就是指同一天。“轻视之后”，就是指做出轻慢不敬的举动之后。巴利

410-1“导向犯戒”是指已经犯了戒的人。“业分别”是指在《附随》中的业分别部分。巴利

413-5经文里的“两三位比丘尼”，是指两位或三位比丘尼。“不告知”，是指不告诉诵巴帝摩卡的人。巴利

416“布辫”是指把许多布条合在一起编成的辫子。巴利

417“差别”是指钵上刻纹之类的颜色或图案差别。“散布”就是出售。“弯曲固定物”是指把肋部的硬木弯曲处绑起来固定的带子。巴利

422-5“卷起”是指系好腰带后再穿下衣。之所以说“三依”，是因为她们得不到树下住处，所以才这样说的。巴利

426-8八位比丘尼按戒腊长幼顺序来阻挡，意思是：八位比丘尼按戒腊次第先受安排，对后来轮到的人加以阻挡，不让其他人进来。提出举罪，意思是说她们在行使权威。巴利

430430. “以比丘为使者”，就是由比丘充当使者。“以在学尼为使者”，就是由在学尼充当使者。巴利

431不许可，就是不能。新作，是指先请示“做完新作后住下”，把僧团之地给予地方。巴利

432-6称为结合而住的胎儿，就是难以了知的胎儿。称为妇女渡口，就是女人们共用的渡口。巴利