2. 别住犍度
2. Pārivāsikakkhandhako
别住行仪论的注释
Pārivāsikavattakathāvaṇṇanā
7575. 在《别住犍度》中，“乃至应退回原本等”的“等”字，把应受敬悦者、行敬悦者、应行出罪者也一并收摄进来。因为这些人对待别住者、别住者对待这些人，彼此都只处在清净比丘的位置上。“置足板”是指洗脚时站上去洗脚的木板、木块之类的东西。“擦脚物”是指砂砾、粗石之类的东西。因为只说了“应行仪轨”这一点，所以即使是面对弟子等人，也不应行问讯等礼。
75. Pārivāsikakkhandhake antamaso mūlāyapaṭikassanārahādīnampīti ādi-saddena mānattārahamānattacārikaabbhānārahe saṅgaṇhāti. Te hi pārivāsikānaṃ, pārivāsikā ca tesaṃ pakatattaṭṭhāne eva tiṭṭhanti. Adhotapādaṭṭhapanakanti yattha ṭhatvā pāde dhovanti, tādisaṃ dāruphalakakhaṇḍādiṃ. Pādaghaṃsananti sakkharakathalādiṃ. ‘‘Vattaṃ karontī’’ti ettakamattasseva vuttattā saddhivihārikādīhipi abhivādanādiṃ kātuṃ na vaṭṭati.
“在举行清净伍波萨他时”这句话，是针对自恣等日子里，僧团举行自恣时，由未到场者、雨安居中断者等人所举行的清净伍波萨他而说的。“自所诵巴帝摩卡”，是指在诸新学比丘面前所诵的。
‘‘Pārisuddhiuposathe kariyamāne’’ti idaṃ pavāraṇādivasesu saṅghe pavārente anupagatachinnavassādīhi kariyamānapārisuddhiuposathampi sandhāya vuttaṃ. Attano pāḷiyāti navakānaṃ purato.
“唯别住者”这句话，是针对那些已到出罪边缘、所有犯重罪者而说的。因为他们各自也被允许解除罪过，所以其余那些仍处正常状态者就不能获得这一资格。
‘‘Pārivāsikassevā’’ti idaṃ abbhānārahapariyosāne sabbe garukaṭṭhe sandhāya vuttaṃ. Tesampi paccekaṃ oṇojanassa anuññātattā tadavasesā pakatattā eva taṃ na labhanti.
“四堂食”，是指在食堂里按顺序分发的食物。“站在伸手可及的地方”，意思是站在施主伸手就能把食物放进钵里的位置。“即使是在大容器食中”，是指即使把食物放在大饭篮等大容器里再分发。
Catussālabhattanti bhojanasālāya paṭipāṭiyā diyyamānabhattaṃ. Hatthapāse ṭhitenāti dāyakassa hatthapāse paṭiggahaṇaruhanaṭṭhāneti adhippāyo. Mahāpeḷabhattepīti mahantesu bhattapacchiādibhājanesu ṭhapetvā diyyamānabhattesupi.
76“更恶”是指巴拉基格罪，这是从最严重的程度上说的。不过，比起行媒等制定戒条所禁止的罪，故意出精等属于世间共通的罪恶；而在这些当中，破僧等又确实是更为恶劣的。
76.Pāpiṭṭhatarāti pārājikāpattīti ukkaṃsavasena vuttaṃ. Sañcarittādipaṇṇattivajjato pana sukkavissaṭṭhādikā lokavajjāva, tatthāpi saṅghabhedādikā pāpiṭṭhatarā eva.
“业即是别住业语”这句话，也应让人知道：“业语”这个词也可以成立“成为业的语”的意思。关于“应被教诫”，这里说的是“有过失”的意思。这里应当理解为：依自己的言语而起的业。其意趣是：不应行“不要离开”或者“来，到持律者面前”那样依自己的命令而起的业。因为，如果有人被这样教诫之后，还以轻慢心违越，那是不允许的，这就叫作违越了佛陀与僧团的命令。
‘‘Kammantipārivāsikakammavācā’’ti etena kammabhūtā vācāti kammavācā-saddassa atthopi siddhoti veditabbo. Savacanīyanti ettha ‘‘sadosa’’nti (sārattha. ṭī. cūḷavagga. 3.76) atthaṃ vadati. Attano vacane pavattanakammanti evamettha attho daṭṭhabbo, ‘‘mā pakkamāhī’’ti vā ‘‘ehi vinayadharānaṃ sammukhībhāva’’nti vā evaṃ attano āṇāya pavattanakakammaṃ na kātabbanti adhippāyo. Evañhi kenaci savacanīye kate anādarena atikkamituṃ na vaṭṭati, buddhassa saṅghassa āṇā atikkantā nāma hoti.
“除尘地”是对叶屋的一种限定说明。“资具”指雨安居期间的衣服。“得不到住处”意思是，因为雨安居的分配而得不到。
Rajohatabhūmīti paṇṇasālāvisesanaṃ. Paccayanti vassāvāsikacīvaraṃ. Senāsanaṃ na labhatīti vassaggena na labhati.
“不偏之道”，就是没有走错的路。说到“即使努力”这一句：这里是说，已知道自己力所不及，因此即使不努力的人，也算在内。
Apaṇṇakapaṭipadāti aviraddhapaṭipadā. Sace vāyamantopīti ettha avisayabhāvaṃ ñatvā avāyamantopi saṅgayhati.
81“无差别地”是指对别住者和被举罪者一视同仁。“在五种覆盖物所遮蔽的地方”是指在五种覆盖物所遮盖的处所。
81.Avisesenāti pārivāsikukkhittakānaṃ sāmaññena. Pañcavaṇṇacchadanabaddhaṭṭhānesūti pañcappakāracchadanehi channaṭṭhānesu.
Obaddha 的意思是和起身等事务绑在一起。Pīḷita 是受压迫的意思。在“床上或座上”这里，“或”字具有并列/累加的含义，因此说明在草席、皮片等长的坐具上也不可以坐。
Obaddhanti uṭṭhānādibyāpārapaṭibaddhaṃ. Pīḷitanti attho. Mañce vā pīṭhe vāti ettha vā-saddo samuccayattho, tena taṭṭikācammakhaṇḍādīsu dīghāsanesupi nisīdituṃ na vaṭṭatīti dīpitaṃ hoti.
“毁坏仪轨不算恶作”这句话，是在说明：即使是年长的比丘，知道情况而毁坏仪轨，也没有恶作。“令放下仪轨”这句，是专就别住等情形说的。
Na vattabhedadukkaṭanti vuḍḍhatarassa jānantassāpi vattabhede dukkaṭaṃ natthīti dasseti. ‘‘Vattaṃ nikkhipāpetvā’’ti idaṃ pārivāsādimeva sandhāya vuttaṃ.
