2. 别住篇集

7575. 在《别住犍度》中，“乃至应行根本摈除等”的“等”字，包含了应行喜行、喜行行者、应行出罪者。因为应行出罪等对于别住者，别住者对于他们，皆处于清净比丘的地位。“置足板”是指洗脚时踩踏所用的木板、木块等物。“擦脚物”是指砂砾、粗石等物。由于只说“应行仪轨”，故即使是与弟子之间，也不应行问讯等礼。显示巴利原文

“在举行清净布萨时”一语，是就自恣等日子，僧团举行自恣时，由未到场者、雨安居中断者等所举行的清净布萨而言。“自所诵巴帝摩卡”，是指在诸新学比丘面前所诵者。显示巴利原文

“唯别住者”一语，是针对应行出罪等阶段的最后，所有重罪者而说的。因为他们各自被允许解除其罪，故其余的清净比丘便不得参与此清净布萨。显示巴利原文

“四堂食”，是指在食堂中按次第分给的食物。“立于伸手可及处”，是指立于施者伸手可及的适宜受供处。“即使在大容器食中”，是指即使放在大食篮等容器中分施的食物。显示巴利原文

76“更恶者”是指波罗夷罪，这是就最极而言。然较之犯行媒等制戒罪，故意出精等属于世间罪，而其中破僧等，更属极恶。显示巴利原文

“业即是别住业语”——由此应知，“业语”一词亦可成立“语言即是业”之义。“应被教诫者”此处宜解为“有过失者”。此处应当将其义理解为“依自己言语而转起的业”，而非“不要离开”或“来，到持律者面前”那种依自己命令而转起的业。何以故？若有人如此被教诫后，仍以轻慢心违犯，是不被允许的，此即称作违越了佛陀与僧团的命令。显示巴利原文

“除尘地”是对叶屋的修饰。“资具”指雨安居衣。“不得卧具”，意即依雨安居计而不得。显示巴利原文

『无失道』，即不偏离之道。『若虽精进』：此处也包含了知非其境界而不精进者。显示巴利原文

81『无差别地』：指对于别住者与被举罪者共通而言。『以五种覆盖物所遮蔽之处』：即以五种覆盖物所遮蔽的处所。显示巴利原文

“Obaddha”意为与起身等事务相关联。“Pīḷita”是压迫的意思。“在床上或座上”中的“或”字是合集义，由此表明在草席、皮片等长座上也不应坐。显示巴利原文

“毁坏仪轨无恶作”的意思是：即便是年长的比丘，知情而毁坏仪轨，也没有恶作。而“令放下仪轨”这句话，是专就别住等而说的。显示巴利原文