5. 皮革篇集

242皮革犍度中所说的‘毛被覆’：是指将两面之毛竖立而制成的毛质被覆。也有将两面棉絮竖立而织成的被覆，为了区别于彼，才称为‘毛被覆’。显示巴利原文

‘半月石’是指嵌在阶梯底部，将一半埋入地中而安置的半圆形石板。在经文中，‘精舍的背阴处’是指精舍边缘的阴影，也有人说是指精舍阴影逐渐延长之处。显示巴利原文

243243. ‘诸受用’是目的格用作主格的词。‘过度’是指过于拉长、生硬而沉闷。‘具妙音’是指具足甜美柔和的音调。‘过于松缓’是指沉闷微弱。‘精进之止’是指与精进相应的止。所谓‘于此处取相’，意思是：在那种平衡状态存在时，会有如镜中脸影一般的相生起，你应当执取那止的相、观的相、道的相、果的相，令其生起。如此，便为他开示了以阿罗汉果为究竟的业处。显示巴利原文

244244. ‘六因’是指六种原因。‘决意’是指通达之后安住于其中。‘决意于出离’等一切说法，都是依阿罗汉果而说的。因为阿罗汉果从一切烦恼中出离，故称为‘出离’；正因为远离了那些烦恼，故称为‘远离’；由于没有嗔害，故称为‘无嗔’；因在执取灭尽之边际生起，故称为‘执取灭尽’；因在渴爱灭尽之边际生起，故称为‘渴爱灭尽’；由于没有愚痴，故称为‘无痴’。显示巴利原文

‘唯纯信’指纯粹、不杂证悟之慧，唯以信为根本。‘累积’指由反复修习而得增长。‘因离贪故’指因藉由道证悟，贪已灭尽，故通达、证知名为‘出离’的阿罗汉果而安住。其余文句亦同此理。‘决意于远离’意为：‘我决意于远离’，如此记说阿罗汉果。显示巴利原文

‘戒禁取’指执取戒与禁制而持守的邪执。‘从核心返回’指了知其为核心而返回。‘决意于无嗔’指记说无嗔的阿罗汉果。显示巴利原文

‘不混杂’指未被混杂的状态。烦恼会使心与所缘相杂，因烦恼已断，故称为不混杂。‘强风暴雨’指猛烈的风团。显示巴利原文

‘及取灭尽’是为目的格义而用的属格。‘见处之生起’是指见到了眼等诸处的生与灭后。‘心解脱’是说依此观修，由果等至而心得解脱。显示巴利原文

245245. ‘车运’是指由两辆车所限定的运载量。‘运’虽为复数，但在作为‘黄金’的修饰语时，依其共相而用单数‘黄金’。显示巴利原文

246246. ‘阿达利他果色’是指新鲜阿达利他果实的颜色，也有人说是像沾湿的乌鸦翅膀色。‘染色’是就涂上的蓝等颜色而言。因此说‘用布擦拭后’。因为那样擦拭，颜色便会褪去。然而，为了去除皮革的臭味而以黑、红等染料染成黑、红等色的，便无法用布等去除，已成为皮革的本色，因此应知那是许可的。显示巴利原文

所谓“革履”，是指覆盖整个脚跟的皮革，为防止脱落，仅以绑覆的方式置于脚跟上方，这是允许的。“彩色的”是指在形状上多彩的布，非指颜色，因为这类布已归入须完全舍弃的革履等物之中。“鸟猫”指脸似猫、因而被称为“鸟猫”的大猫头鹰，其所谓“皮”即指羽毛。显示巴利原文

251251.“以毛毯所制之履”：此处包含由毛毯所制之履。显示巴利原文

253253.“恒河节庆游乐”：即于恒河节庆时游乐。届时，男女乘车前去戏水。“板轿”：指以木板等制成的板车。“布兜轿”：即摇篮式轿。所有这些车乘，都是为那些无法穿鞋行走的病者所开许的。显示巴利原文

254“猛兽图像”指所描绘的猛兽图像。“超过四指”是相对于双缘绒毯、单缘绒毯而言显示其差别；据说不足四指者才归入双缘绒毯等中。“彩织毛毯”指以各色毛线，依壁缝等织法而织成并带有图案的毯子。“厚密花纹”指厚密的染色花纹。“普通棉垫”指塞满棉花的坐垫。“图像形”因以狮形等织成彩色图案，故与彩织毯同列收摄。“双缘绒毯”在《长部注》中说是“两面皆有缘穗的毛毯”。“交织丝线嵌金缕者”指在丝线之间穿入金线而织成者。据说金线又称“嵌金缕”或“粗劣线”，因此阿阇梨法护长老说应称为“丝线粗劣混织物”。“宝石缝缀者”指涂以金泥者。“纯丝者”指无宝石缝缀的纯丝织物。显示巴利原文

由于羚羊皮等皮革极其细软，将其做成双层或三层后缝制，故称为“兽皮辫”。“以红色帐幔”指全部为红色的帐幔。然而，若是各种颜色、或有彩绘、或有涂饰的，则是允许的。对于两端有红色靠垫的情况，也适用同样的原则。至于“或有彩绘的”一语，这是就总体为应许而言，并非指两端靠垫为不应许。因为“红色”一词并不适用于彩绘，而且“覆盖物”一词已涵盖有彩绘的敷具，但袈裟则不名为红色。因此，无论是帐幔还是两端靠垫，都是允许的。“若尺寸合适”等语，是为了显示超出其他规定尺寸的枕头是被禁止的，并非为了显示其为高广大床，因为不曾那样说。然而，那种靠垫在布萨日对在家众是允许的，因为那时对他们而言，只是高广大床不被允许。虽然在《长部》注释等中说“除了棉垫之外，一切如羊毛毯等，即使以宝石镶边也是允许的”等，但在判断应许与不应许时，应以《律藏》注释为准。显示巴利原文

256“依止”指依靠。“异学之邪心散动”的意思是：处于对立面者的邪见与心念散动。显示巴利原文

257257. “制根”，即以意根之力调御诸根。显示巴利原文

258258. 圣典中所说的“八颂品”，是指在《经集》（《经集》772偈等）中，属于八颂品的十六部经。“如此长久地未做”，意为：他为何如此长久地未出家，而住在俗家之中？据说他是在中年出家的，因此世尊这样说。了知此义后，即：了知“即使长久在家，由于见到欲爱的过患，也会投入出家生活”这一意义的方方面面后。显示巴利原文

“世间之过患”，即行世间中无常等过患。“无依”即涅槃。为了说明“圣者不乐于恶”的原因，而说“清净者不乐于恶”。其中，“清净者”是指清净之人。显示巴利原文

259“黑狮”者，即一种黑脸猴。“其皮不可用”，意为：不得用来缝制坐具；但若作铺地敷物等，用作坐卧具受用，则是可以的。显示巴利原文