5. 皮革篇集解释

242在皮革犍度中提到的“毛被覆”，是指把两面的毛都竖起来制成的毛质被覆。也有把两面的棉絮都竖起来织成的被覆，为了和那种区分开来，才说“毛被覆”。巴利

半月石：是指在阶梯底部把半块石头埋进里面后安置的半圆石。经文里说的“精舍的背阴处”，是指精舍边缘的阴凉处；也有人说是精舍影子逐渐变长的地方。巴利

243“诸受用”是主格而用于业格之义。“过度”就是过于拉长、生硬而沉闷。“具妙音”是具足甜美柔和的音调。“过于松缓”是沉闷微弱。“精进之止”是与精进相应的止。所谓“于此处取相”，意思是：在那种平衡状态存在时，会有如镜中脸影一般的相生起，你应当执取那止的相、观的相、道的相、果的相，令其生起。如此，便为他开示了以阿拉汉果为究竟的业处。巴利

244六种决定也是原因。决意，是指通达之后安住于其中。决意于出离等一切说法，都是依阿拉汉果而说的。因为阿拉汉果从一切烦恼中出离，所以称为出离；正因为远离了那些烦恼，所以称为远离；由于没有嗔害，所以称为无嗔；因为是在执取灭尽的边际生起，所以称为执取灭尽；因为是在渴爱灭尽的边际生起，所以称为渴爱灭尽；由于没有愚痴，所以称为无痴。巴利

仅仅是信本身，是指纯粹只有信，不与证悟的智慧混杂在一起。累积，是指通过一次又一次地去做而增长。因为离贪的缘故，是指通过道的证悟，贪已经被彻底去除，因此他通达并亲自证知被称为出离的阿拉汉果，并安住于其中。剩下的几个词句也是同样的道理。决意于远离，意思是：我决意于远离，他这样记说阿拉汉果。巴利

戒禁取是指执取戒律和禁制，仅是所取之执取。以核心而了知是指以本质性而了知。决意于无嗔是指记说无嗔的阿拉汉果。巴利

不混杂，就是没有混杂的状态。烦恼会让心和所缘混在一起，因为烦恼不存在了，所以叫不混杂。强风暴雨，就是猛烈的风团。巴利

“取灭尽”这里用的是属格，但表达的是目的格的意思。“见处之生起”是指见到了眼等诸处的生与灭之后。“心解脱”是说通过这种观修实践，以果等至的方式，心得到解脱。巴利

245车运，是指由两辆车所限定的一车运载量。所谓运，虽然本是复数，但即便用来限定黄金，由于着眼于一般通称，还是用了单数的黄金。巴利

246246.“阿达利他果色”是指新鲜阿达利他果实的颜色，也有人说是沾湿的乌鸦翅膀的颜色。“染色”是就涂上去的蓝等颜色而说的。因此说“用布擦拭后”。因为那样擦拭，颜色就会褪去。然而，若为了去除皮革的臭味，用黑红等染料把它染成了黑红等色，这样的颜色就无法用布等擦掉，因为它已经成为皮革本身的颜色。所以应当知道，那是可以的。巴利

所谓“革履”，是指覆盖整个脚跟的皮革；为了防止脱落，只是在脚跟上方覆盖、穿上绑上而已，这是允许的。“彩色的”是指形状上多彩的布，不是指颜色，因为这类东西已经归入必须完全舍弃的革履等物之中。脸像猫、因此被称为“鸟猫”的大猫头鹰，它们所谓的“皮”其实就是羽毛。巴利

251这里所说的“羊毛拖鞋”，包括用羊毛毯做的鞋子。巴利

253“恒河大节游乐”是指在恒河大节时的游乐。在那里，男女们乘车去玩水。“板轿”是用木板等做成的板车。“布兜轿”就是摇篮式的轿子。所有这些车乘，都是允许给那些连穿鞋走路都做不到的病人用的。巴利

254“猛兽图像”是指取来的猛兽图像。“超过四指”是为了显示与双缘绒毯、单缘绒毯的差别。据说不足四指的，就归入双缘绒毯等之中。“彩织毛毯”是指用各种颜色的毛线，按壁缝等织法织成、带有图案的毯子。“厚密花纹”是指厚密的染色花纹。“普通棉垫”是指塞满棉花的褥子。“图像形”因为是以狮形等织成彩色图案，所以和彩织毯一样收摄在内。“双缘绒毯”在《长部注》中说是“两面都有缘穗的毛毯”。“交织丝线嵌金缕者”是指在丝线之间放入金线织成。据说金线也被称为“kaṭṭissaṃ, kasaṭaṃ”。因此，阿阇梨护法长老称之为“koseyyakasaṭamaya”。他们说：“koseyyakasaṭamaya”就是由此而来的。“以宝珠缝缀者”是指涂以黄金者。“纯丝者”是指没有以宝珠缝缀的。巴利

把羚羊皮等兽皮因为极其细软，所以缝成双层或三层，这叫“兽皮编”。所谓“以红色帐幔”，是指全部用红色做成的帐幔。如果是各种颜色的，或者是彩绘的，或者是涂饰的，那就允许。两端都有红色靠垫的情形，也是同样的原则。“或有彩绘的”这句，是从总体上皆属允许而说的，并不是说两端有靠垫时就不允许。因为“红色”一词并不用于彩绘；而“覆盖物”一词本身就已把彩绘的敷具包括进去了，只是袈裟不被称为红色。因此，无论是帐幔还是两端有靠垫，都是允许的。“若尺寸合适”等话，是为了说明超过其他规定尺寸的枕头是被禁止的，并不是为了说明它属于高广大床，因为并没有那样说。不过，那种靠垫在伍波萨他日对在家众是允许的，因为那时对他们来说，只有高广大床是不允许的。虽然在《长部》注释等中说“除了棉垫之外，一切像羊毛毯之类的，即使以宝石镶边也是允许的”等等，但在判断允许与不允许时，应当以《律藏》注释为准。巴利

256“依止”就是依靠。“异学之邪心散动”的意思是：那些站在对立面的人的邪见和心念散动。巴利

257以意根来调御的根，就是“制根”。巴利

258258. 巴利圣典里说的“八颂品”，指的是《经集》（《经集》772偈等）中属于八颂品的十六部经。“他如此长久地做了”，意思是：他为什么这么久都不出家，一直住在家里？据说他是中年才出家的，所以世尊这样说。“了知此义之后”，就是：完全地、从各个方面了知“即使长久在家，由于见到诸欲的过患，也会投身出家生活”这个意思。巴利

所谓世间的过患，就是指行世间中无常等过患。无依就是涅槃。为了说明圣者不乐于恶的原因，所以说清净者不乐于恶。其中，清净者是指清净的人。巴利

259黑狮，是一种黑脸猴。它的皮不能用来做坐具，但可以铺在地上等，作为坐卧处使用是允许的。巴利