4. 自恣篇集

209在自恣犍度的巴利原文中，“应持钵归返”意指为乞食而行乞后返回。“弃置钵”是指放置多余乞食的器皿。“无法承受”指无法举起。“跨越”即举起；跨越者即此义，以手跨越者即“以手举起者”，故说“以手抛举”。或者，也可解释为“以跨越之手，即举起之手”，指双手相互交扣，如是说。显示巴利原文

213213. 然而，若受自恣的比丘较为年长，也就是说，接受自恣的那位比丘较为年长。因此，即使他未受到单独的邀请，只要他达到参与僧团自恣的程度，僧团的自恣羯磨即成为和合羯磨，应如此理解。而那位比丘，即是指接受自恣的比丘。显示巴利原文

234234. “众多同戒腊者亦可一起自恣”，意思是：凡在同一年内获得具足戒而成为同戒腊者的所有比丘，都可以一起行自恣。显示巴利原文

237237. 巴利原文中的“邪见者”，是指依“无有布施”等（《长部》1.171；《中部》1.445；2.94、95、225；3.91、116、136；《相应部》3.210；《法集论》1221）之理路而生起邪见的人。“执取极端者”，是指执取所谓常见与断见之极端的人。在“凡汝所……”等句中，应补入“彼”字以作连接，其意为：你所遮止的自恣，即以所见而遮止彼自恣。显示巴利原文

239“揭示事由”是指仅仅针对能引发对个人怀疑的由头而说。至于所谓“人明显，事由不明显”中的事由，则非指此而言。若在该比丘住处见有从池塘捕鱼等情形，那时才应说“事由与人皆明显”。因此才说“如前所述的方式，盗贼等”。应知，若见比丘身上有花鬘香、阿梨勒香等，才可说“事由与人皆明显”。显示巴利原文

240“成为两个十四日”是说在第三半月里，与十四日一起，便有两个十四日。“争论制造者们将于十三日或十四日举行这十五日的自恣”——以此显示，比丘们是从各自举行布萨的日子开始，而有十四日、十五日的称呼，并非依月亮的运行所成之历日而定。虽然如此，依“诸比丘，我允许随顺国王们”的说法，在此即使随顺世俗历日，也应随顺自己布萨的次第，将十四日作为十五日，或将十五日作为十四日来举行，而不应将第十六日或第十三日作为布萨日。因此，巴利原文中也说“举行两三次十四日的布萨”。否则，就应说在十二日或十三日举行布萨了。“每半月一次，于十四日或十五日”等说法，也是依所行持的次第而说，不应理解为依历日次第。显示巴利原文

241“自恣后，中间亦可出发游行。”——这一句意在显示：若已完成自恣羯磨，中间有意启程游行时，可集合僧团进行自恣。显示巴利原文