3. 入雨安居篇集

184在《入雨安居犍度》中，「于次日」是指第二个斋日。显示巴利原文

185“或因于他处令破晓”指因有应作之事而前往他处，并于他处令破晓。“损失”指功德的损失。显示巴利原文

187在圣典中，“应作七日返回”是指：不应将整个七日全都在外度过，而应在七日结束时的破晓时分，依关联再次于住处作七日返回。此处以“七日”一词表示七日结束之时，并据此以阳性词“返回”表述。“三种损失”指比丘尼的厕所等因被禁止而造成的损失。显示巴利原文

189“不坏灭”指他人未能掌握，且我虽死亦不灭。显示巴利原文

199199.“与比丘共住之人”指别无他处可去者。“应往”指即使未被遣使，因僧团事务亦应前往。此处应知：即使非优婆塞，若被欲知教法者遣使而来，或见其信心增长，亦可因七日事由前往。显示巴利原文

“夜间断绝之决断”指因七日事由前往，于界外破晓，即所谓夜间断绝之决断。“可往”指立于界内，以七日事由为相，作意“我将于七日内返回”而往。若先已作意，往时忘失，亦无过失，因自己有事外出故。然若全无作意而往，则称雨安居断绝。若虽无七日事由之相，而作意“我将于七日内返回”前往，并于七日内返回，唯犯戒，无雨安居断绝，因已于七日内返回故。此应审察而取。“物品”指衣等物品。若无法送达，则可当日返回，因精勤故，无雨安居断绝或犯戒。关于阿阇梨，即使无病，依止阿阇梨与法阿阇梨亦如是，何况具足戒阿阇梨与和尚。所言“可”，指超过七日而无犯戒，然雨安居断绝实有。显示巴利原文

200200.圣典中，“执取”指取来食用。“令逃散”指驱散、追逐之义。显示巴利原文

201“应以七日法令破晓”的意思是：在外度过六天，于第七天破晓前进入界内，让破晓生起，第二天再决意七日然后出发。然而有些比丘说：“第七天回来，不令破晓，当天白天也可以走。”这种说法不应采纳，因为已经说了“应令破晓”。经典中亦说“应作七日返回”，正是指在第七天于彼处令破晓。如果未令破晓就出发，不进入界内而在外度过七天，雨安居便会断绝，因为破晓是在外生起的。否则，“应令破晓”这句话就成了无意义，因为若是那样，则应说“应以七日法进入内住处，即使不令破晓也可往”。其他处也同样唯说令破晓。正如衣篇中将说：“住在一处，于另一处以七日法令破晓。”显示巴利原文

若有人说：“于第七天无论何时进入，便称为令该日已过的破晓生起，这是注释书中说的意义。”这在语法上也不成立。因为破晓已经生起，后来进入的人不可能成为让它生起的因。如果这可以成立，那么“入雨安居后，不令破晓，当日即因七日事由出行”中的“不令破晓”便成了相违，因为那也算令该日的破晓生起了。这样一来，即使阿兰若比丘在傍晚时分前往具足支分的阿兰若处，并立即返回，也应算作令破晓生起且头陀支清净，但这并不合理，因为令破晓只在破晓时刻才说得上。正如所说：“应于适当的时候外出，在具足支分处令破晓。如果破晓时他们的病情加重，则应处理他们的事情，不应为头陀支清净。”同样地，别住者等不令破晓而放下义务，也称为夜间断绝。如说：“破晓已经生起时，应当放下。”在同宿学处，为了脱离与未受具戒者共住的状态，也说“于破晓前出”等。因此，在衣离宿等一切处，都是依夜尽时破晓的到来而说令破晓，并非依已经过去的破晓。所以，此处应当按照所说的道理来理解令破晓，否则便成为雨安居断绝。显示巴利原文

然而，对已经入雨安居者而言，若在当天未待破晓便因有应办之事而说出离去之语，这是合理的，因为从入雨安居之时起，无论何时若有因缘，便允许离去；但这并非允许以七日事由外出的人，在未待破晓的情况下当天就离去，因为已说了“应待破晓”。又如“在距离自恣日尚有七日时，比丘因事离去。诸比丘，那位比丘或返回此住处，或不返回”等语（《大品》207），虽允许在最后的七日不返回，但在其他七日则不适用。同样，虽允许在第一个七日未待破晓而离去，但在其后的七日中，若返回后未待破晓便离去，则不适用。于此应这样决断。此处“带来”是指从寺院外的地方取来的。显示巴利原文

203不可入者有六十八种：因没有小屋等住处，仅以口说“我于此入雨安居”而作言语分别，即不可入。显示巴利原文

204律典中的“pisācillikā”意为毕舍遮童子。“设置进入之门”意为做成有门扇的门。“砍树”指砍去树洞上方的树干。“于柱顶”指在空心柱的顶端。所谓“ṅkitamañca”，是将长床脚穿孔后嵌入横档而制成的床；即使依上下叠置的方式施设，也与前述情况类似，安置于冢墓及天神之处。在四块石头上铺设石板而筑成的屋舍，也称为“ṅkitamañca”。显示巴利原文

205《大分别》即第四波罗夷的注释。此后，在《坐卧处犍度》中，非法的规约仪行也将显露。显示巴利原文

207由于在不同界内的两处住处入雨安居者，当其怀着“我将于第二处住”的意图，刚一离开近行处时，第一处的坐卧处分配即告失效。因此，律藏中说：“诸比丘，那位比丘的前安居便不成立”，这是针对于第一处坐卧处分配而说的。然而，在第二处坐卧处分配中，前安居是成立的，若他于彼处住满三月，便成为已入前安居者；但若于第二日等，他以“我将住于第一坐卧处”之意图超出近行处，则前安居亦不成立，应当如此理解。显示巴利原文

208由于律藏中说：“他于自恣日尚余七日时，因事离去”，故应知即使在自恣日当天，若无七日事由，亦不可离去。“Komudiyā cātumāsinīyā”指后迦提月满月。因为那时白莲盛开，故称“Komudī”；又因是雨季四个月的终结，故称“Cātumāsinī”。显示巴利原文