律摄·4. 请求抉择论解释

2121.“表”就是乞求。这里有个判定标准（《大分别·义注》2.342）：为了根本截断（即杀生等事）而向人乞求，是不允许的；说“请为了帮助、为了做工而给一个人”，这样乞求是允许的；请求人做手工活，也就是所谓“通过人类劳动力所做之事”，那是完全允许的。因为手工活本身不是某件具体的东西，所以除了猎鹿人、渔夫等人的本行之外，其余一切都合乎允许。被问“尊者，您为什么来？为了什么事？”时，不管对方问没问，都可以请求，不会因为请求而产生过失。但是，不应该向猎鹿人等人请求他们的本行，也不应该不明确限定就说“请给手工活”。因为这样请求后，他们可能会说“好的，尊者”，把比丘打发走，然后去杀了鹿等带来。如果明确限定，说“寺院里有事要做，请为此给手工活”，那就可以请求。即使是正忙着自己事情的农夫或其他人，拿着锄头、犁等工具在耕田、播种或收割，向他们请求任何手工活，都是允许的。如果有人是吃剩饭的，或者其他什么没有工作、说无聊话、躺着睡觉的人，对这样的人，即使不请求，也可以随意使唤：“喂，来做这个或那个。”巴利注疏 1

不过，为了说明手工活计对一切情况都是允许的，他们讲了这样一个道理：如果比丘想建造殿堂，为了石柱的事，去到石匠家里，应该说：“近事男，请提供手工活计是允许的。”对方问：“尊者，要做什么？”就答：“请取出石柱来给。”如果他们取出来给，或者把已经取出放在一旁的石柱给自己，都允许。如果他们又说：“尊者，我们没时间做手工活计，请另找人去取，工钱我们来付。”那就可以让人去取，然后说：“请把工钱付给取石柱的人。”用同样的办法，为了殿堂所需的木材，就去木匠那里；为了砖，就去制砖匠那里；为了屋顶覆盖，就去盖屋匠那里；为了彩绘，就去画师那里——凡是需要什么，就为了那件事去相应的工匠那里请求手工活计，都是允许的。而且，以请求手工活计的方式，不论是通过直接砍价，还是通过提供饭食和工钱而得到的，全都可以接受。如果让人从林野里运来，那就应该让人运来一切没有主人的东西。巴利

22不只是想建造殿堂的人要这样做。想让人制作床、凳子、钵、滤水囊、扇柄、衣服等物品的人，也要先取得木头、金属、线等材料，然后去找相应的工匠，按照前面说的方法请求他们做手工活。通过请求手工活的方式，不管是靠砍伐原本的树木得来的，还是靠提供饭食和工钱得来的，一切都可以接受。如果他们不愿意做，而是贪求饭食和工钱，那就不应该给不合适的货币等东西；按照乞食的规矩去讨来米等物品再给他们，这是可以的。通过手工活的方式让人做钵，同样让人烧制好之后，为了给新钵涂擦油，进入村落时要心里清楚“我是为乞食而来的”。当有人端来粥或饭时，要用手盖住钵。如果近事女问“尊者，怎么了”，就应该说“钵是新钵，需要涂擦油”。如果她说“尊者，给我吧”，她拿过钵用油涂擦后，盛满粥或饭再交还，这就不算“表”，可以接受。巴利注疏 1

23比丘们清早乞食之后，来到座堂，如果看不到座位，就站在那里。这时，如果近事男们看见比丘们站着，主动让人拿来座位，那么比丘坐下后要离开时，应当先告辞再走；没有告辞就离开，即使东西丢了，也不构成赔偿责任；不过，告辞后再离开才是应有的规矩。如果比丘们说了“把座位拿来”，座位被拿来之后，就必须告辞才能离开；没有告辞就走的，既违犯规矩，东西丢了也要负赔偿责任。关于敷具、毯子等，也是同样的道理。巴利注疏 1

苍蝇多的时候，应该说：“把苍蝇拂子拿来。”如果他们拿来楝树枝之类的东西，要让人作净后接受。座堂里的水器空了，不应该说“拿滤水囊来”，因为把滤水囊放进空器里可能会把它弄破。应该说“去河边或池塘边取水来”，绝对不能说“从家里拿来”，也不能用已经拿来的水。在座堂或树林里吃饭时，如果让人去取那里自然生长的、没有主人的、可以作为额外食物的叶子或果实，或者让人在做什么活的时候顺便取来，按手工活的方式让人取来后使用，是允许的。但是，不能让无羞耻者比丘或沙弥做手工活。以上就是关于男子所做事情的处理规则。巴利

2424. 不过，不应该让人从非亲属、未受邀请的地方牵牛来；如果让人牵来，就犯恶作。即使是从亲属、已受邀请的地方，也不应该为了根本截断而乞求；按暂时借用的方式，在任何地方都可以。这样让人牵来的牛，要保护好、照看好，然后交还给主人。如果它的脚或角坏了或丢了，主人若接受赔偿，那就好。如果主人不接受，比丘就有责任赔偿。如果他们说“我们就送给你们了”，不应该接受。如果他们说“我们送给寺院”，就应该说：“请告诉寺院的净人，让他们来照看。”巴利注疏 1

25如果说“请给一辆车”，对不认识的人、没受邀请的人这样说是不允许的，这本身就是表白（索求），犯恶作。但在亲戚或已受邀请的场合则可以；暂时借用也可以，但用完后必须归还。如果轮辋等部件损坏了，应修好如初再归还；如果丢失了，就要赔偿。如果对方说“这就是送给你们的”，那么接受木制品是可以的。对于斧头、锛子、锄头、镐、凿等工具，以及属于他人的藤条等物品，这个规则同样适用。只有在价值相当于重物的藤条等物品上，才构成表白（索求）；低于这个标准的，则不构成。巴利注疏 1

2626. 对于无人守护、无人保管的东西，无论什么都可以叫人拿来用。因为所谓“表”，只有在有人守护、有人保管的地方才成立。在两种资具上，表完全不被允许。但在住所资具上，仅仅说“拿来，给我”这样的表是不允许的，而间接说、暗示和示意这些做法则是允许的。其中，想要布萨堂、食堂或其他什么住所时，说“在这个地方建这样的住所是合适的”“是恰当的”“是相称的”这类话，就叫间接说。比如问：“近事男们，你们住在哪里？”答：“在殿堂，尊者。”然后说：“近事男们，难道比丘们不能用殿堂吗？”这类话就叫暗示。看见人以后拉绳子、让人钉桩，被问“尊者，这是做什么”时，回答“我们要在这里建住所”，这类做法就叫示意。但在病患资具上，连表都是允许的，更何况间接说等做法了。巴利注疏 1