4. 请求抉择论

2121.“Viññatti”意为请求。于此有如是决断（《大分别·第八·342》）：若为根本截断之事而求取男子，是不允许的；为“请为助伴、为作务而给与男子”而请求，则是允许的；请求男子应做的手工活计，即所谓男子当作之事，也是允许的。因为手工活计并非具体的实物，所以除了猎鹿者、捕鱼者等自身的本业之外，其余一切皆适宜。当被问及“尊者，您为何事而来？”时，无论对方是否询问，皆可请求；不会因以此事请求而生起过犯。然而，不应向猎鹿者等请求其本业，即使未明确说“请给手工活计”，也不应请求。若如此请求，他们便会说“善哉，尊者”，遣走比丘后，可能猎杀鹿等而带来。若明确限定而请求：“寺中有事需做，请为此提供手工活计”，则是允许的。即便是正忙于自己事务的农夫或其他人，如持犁、轭等工具在耕、种或收割者，向他们请求任何手工活计，都是允许的。若有人是食残食者，或其他任何无业、说无义语、躺卧而住的人，对这样的人，即使不请求，也可随意使唤道：“喂，来做这个或那个。”显示巴利原文

为阐明手工活计一切皆适宜的道理，他们讲述了此理：若比丘想建造殿堂，为石柱之事前往石匠作坊，应说：“居士，请给与手工活计是允许的。”“需要做什么，尊者？”“请取出石柱给予。”若他们取出后给予，或将自己已取出放置的石柱给予，皆允许。若他们说：“尊者，我们无暇做手工活计，请另找人取出，我们会支付工钱。”则可令人取出后说：“请支付取出石柱之人的工钱。”依此方法，为殿堂所需木材，可往木匠处；为所需砖，往制砖匠处；为覆盖之事，往盖屋匠处；为彩绘之事，往画师处——凡是有所需，便为所需之事前往那些工匠处请求手工活计，皆是允许的。而且，以请求手工活计的方式，即使是通过根本截断或给予饭食工钱而获得的一切，皆可接受。若令人从林野运来，则应运来一切无主之物。显示巴利原文

2222. 不仅是为建造殿堂，若想令人制作床、凳、钵、滤水囊、扇柄、衣等，取得木、金属、线等之后，前往相应的工匠之处，依前述方法请求手工活计。而以请求手工活计的方式，即使是通过根本截断或给予饭食工钱而获得的一切，皆应接受。若他们不愿制作而期望饭食工钱，则不应给予不适宜的货币等；依乞食的行仪，觅得米等而给予，是允许的。以手工活计的方式令人制钵，并同样令人烧制后，为了给新烧制的钵涂擦油，进入村落时应作意：“为乞食而来。”当有人端来粥或饭时，应用手盖住钵。若优婆夷问：“尊者，怎么了？”应说：“钵是新烧制的，需要涂擦油。”若她说：“给我吧，尊者。”取钵以油涂擦后，盛满粥或饭而给予，这不称为请求，可以接受。显示巴利原文

23比丘们于清晨乞食后前往座堂，见无座位便站立等候。若在家人见到比丘站立，亲自让人取来座位，比丘坐下后离去时，应告知后再走；未告知便离去，即使有遗失，也不负赔偿责任；但告知离去是应行的仪规。若比丘说“取座位来”，座位取来后，必须告知后方可离去；未告知而离去，则违仪规，若有遗失，须负赔偿责任。关于敷具、毯子等，也是如此。显示巴利原文

若苍蝇众多，应说：“请取苍蝇扇来。”若他们取来楝树枝等，应令人作净后接受。座堂中水器空时，不应说“拿扇柄来”，因为将扇柄放入空器可能令其破损；可说“去河边或池边取水来”，绝不应说“从家中取来”，也不得使用已取来的水。在座堂或林野中用餐时，若令取那里生长的、无主的、适合作为额外食物的叶或果，或是正在从事任何活计时令人取来，依手工活计的方式取用，是允许的。然而，不应让无惭的比丘或沙弥做手工活计。以上是男子所作事的处理规理。显示巴利原文

24然而，不允许从非亲属、未邀请之处让人牵来公牛，若让人牵来则犯恶作。即使从亲属、已邀请之处，也不得为永久占有而乞求；以暂时使用的方式，在任何处所皆允许。如此让人牵来的公牛，应加以保护、照料，并交还原主。若其脚或角破损或遗失，物主若接受赔偿，则善；若物主不接受，比丘有责任赔偿。若物主说“我们就给你们了”，不应接受。若说“我们给寺院”，则应说：“请告知净人以便照料。”显示巴利原文

25“请给车”这句话，同样不得对非亲属、未受邀请者言说，这便构成乞求，犯恶作。然而，在亲属、已受邀请之处则为允许；暂时借用亦允许，但用后须归还。如果轮辋等损坏，应修复如初后归还；若丢失，则应承担相应赔偿。若对方说“这便赠予你们”，则可接受名为“木制品”的车。对于斧、锛、锄、镐、凿等工具，以及属于他人的藤条等物品，此规则亦同样适用。唯有在价值等同重物的藤条等物品上，方构成乞求；低于此者，则不构成。显示巴利原文

26但凡无人守护、无人保管之处，任何物品皆可令人取来使用。因为所谓的“乞求”，唯指在有守护、有保管之处的索求。在两种资具——饮食与衣服——上，乞求全然不被允许。在住所资具上，仅是不允许“拿来”、“给”这般直接的乞求，而间接说、暗示及示意行为则是允许的。其中，若为了布萨堂、食堂或其他任何住所，而说“在这里建造这样的住所，是合适的”、“是恰当的”、“是相宜的”等类似言语，这便名为间接说。若说：“居士们，你们住在哪里？”“在殿堂，尊者。”“居士们，难道比丘们不能有殿堂吗？”如这些言语，名为暗示。若见人后便拉绳子、令人钉桩，当被问及“尊者，这是做什么？”时，回答说“我们将在这里建造住所”，如这些行为，名为示意。在病患所需的资具上，即使是直接乞求也是允许的，更何况间接说等方式了。显示巴利原文