生起头略说复注
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生起品释义
Samuṭṭhānasīsavaṇṇanā
257257. 在论述起因时，由于具足慈悲清凉之性，如同明月，故被称为“佛月”；由于断除烦恼的黑暗，故被称为“佛日”。他教导了三藏，正如诸佛皆作开示那样，盎耆罗娑也教导了三藏。所教导的是哪些呢？即所谓“经藏”等。大功德即是大利益。正法即如此流传：若律藏住世——即律藏的教理能够无间断地安住、流通，那么行道与证悟的正法便能流传、运转。而律藏的教理如何得以安住呢？即说“从两方面……”等。应理解为：是依《附随》的结集而得以安住。所谓“彼附随的”，即指属于《附随》的内容。
257. Samuṭṭhānakathāya pana karuṇāsītalabhāvena candasadisattā ‘‘buddhacande’’ti vuttaṃ, kilesatimirapahānato ‘‘buddhādicce’’ti vuttaṃ. Piṭake tīṇi desayīti yasmā te desayanti, tasmā aṅgirasopi piṭakāni tīṇi desayi. Tāni katamānīti āha ‘‘suttanta’’ntiādi. Mahāguṇanti mahānisaṃsaṃ. Evaṃ nīyati saddhammo, vinayo yadi tiṭṭhatīti yadi vinayapariyatti anantarahitā tiṭṭhati pavattati, evaṃ sati paṭipattipaṭivedhasaddhammo nīyati pavattati. Vinayapariyatti pana kathaṃ tiṭṭhatīti āha ‘‘ubhatocā’’tiādi. Parivārena ganthitā tiṭṭhantīti yojetabbaṃ. Tasseva parivārassāti tasmiṃyeva parivāre.
“已固定的”，即已被决定、已被确定的意思。“与他者”，即与其余的学处一起。“不混杂的起因”，即诸起因不相混杂。
Niyatakatanti kataniyataṃ, niyamitanti attho. Aññehi saddhinti sesasikkhāpadehi saddhiṃ. Asambhinnasamuṭṭhānānīti asaṅkarasamuṭṭhānāni.
因此应学：因为有律藏，正法得以安住；律藏又由《附随》结集而安住，且在《附随》中可见犯行之起因等，所以应当学习《附随》，应当通达其义。
Tasmā sikkheti yasmā vinaye sati saddhammo tiṭṭhati, vinayo ca parivārena ganthito tiṭṭhati, parivāre ca samuṭṭhānādīni dissanti, tasmā sikkheyya parivāraṃ, uggaṇheyyāti attho.
首先，所谓“前轨则”，是指“六种犯行起因由几种起因生起？由一种起因生起，从身与从心生起”等（《附随》187）。这是在制立品中曾出现一次的轨则，此处便是就此而言。
Ādimhi tāva purimanayeti ‘‘channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti, kāyato ca cittato ca samuṭṭhātī’’tiādinā (pari. 187) paññattivāre sakiṃ āgatanayaṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ.
258258. “不随侍依止师”：“若有比丘尼，不随侍那令她出家的依止师满两年”（波逸提1111）这一学处。
258.Nānubandhe pavattininti ‘‘yā pana bhikkhunī vuṭṭhāpitaṃ pavattiniṃ dve vassāni nānubandheyyā’’ti (pāci. 1111) vuttasikkhāpadaṃ.
270270. “未作”，即未被其他所混杂，意指有固定起因。
270.Akatanti aññehi amissīkataṃ, niyatasamuṭṭhānanti vuttaṃ hoti.