行仪犍度
8. Vattakkhandhakaṃ
来客行仪的注释
Āgantukavattakathāvaṇṇanā
356-357356-357. 在“行仪犍度”中，“上方背部”是指背部桑喀帝的上方，也就是门柱上方那个位置的意思。“应展开”是指为了晾干，应在阳光下展开。“应令礼敬”是指问到他戒腊时，如果对方年纪小，他自己就会礼敬，这时就算是以这种方式被令礼敬了。“应注视”就是应当观察。“如分”是指不越过先前规定的区域范围。“蛛丝”是指蜘蛛丝。“从高处”是指从房屋的上方开始，首先应清扫上方，这是所说的意思。
356-357. Vattakkhandhake uparipiṭṭhitoti piṭṭhisaṅghāṭassa uparibhāgato, dvārabāhassa uparipadesatoti attho. Vissajjetabbanti sukkhāpanatthaṃ ātape vissajjitabbaṃ. Abhivādāpetabboti tassa vasse pucchite yadi daharo hoti, sayameva vandissati, tadā imināva vandāpito nāma hoti. Nilloketabboti oloketabbo. Yathābhāganti pubbe paññattaṃ padesabhāgaṃ anatikkamitvā. Santānakanti uṇṇanābhisuttaṃ. Ullokāti gehassa uparibhāgato paṭṭhāya, paṭhamaṃ uparibhāgo sammajjitabboti vuttaṃ hoti.
关于住在寺院者的义务行持的注释
Āvāsikavattakathāvaṇṇanā
359所谓“大住处”，就是指像大寺那样的大住处。
359.Mahāāvāseti mahāvihārasadise mahāāvāse.
随喜仪轨的注释
Anumodanavattakathāvaṇṇanā
362在第五种情况里，“坐着”是指为了随喜而坐着。“靠近坐着交谈”则是指在很多人聚集在一起时进行的交谈。
362.Pañcame nisinneti anumodanatthāya nisinne. Upanisinnakathā nāma bahūsu sannipatitesu parikathākathanaṃ.
食堂义务的注释
Bhattaggavattakathāvaṇṇanā
364“人们施食的地方”，是指人们带着妻子儿女住在那里并布施的地方。“指洗手水”，是指用餐的人吃完饭之后洗手的水。所以经文才说“然而，中途口渴的人……不应洗手”。不过有些写本写成“喝了水之后不应洗手”，我们认为应该采用“应该洗手”这个读法。否则，在说了“这是指洗手水，所以说‘还没有水’”之后，就找不到“然而，中途口渴的人”等文句所显示的那层区别了。如果有人想：“‘上座还没有接水’，这到底是指接饮用水，还是指接洗手水？为了消除这个疑问，才说‘这是指洗手水’等等”——这种想法也不对，因为那里根本不存在这种疑问。毕竟不可能认为世尊会说“只要别人还没吃完饭，就不该喝水”。如果那是指接饮用水，那就不该只用“水”这个字；而且注释在说明“这是指洗手水”之后，为了显示被排除的情况，只应该说“然而，中途口渴的人，或者喉咙里卡着食物的人，应该喝水”，而不该说“喝了水之后不应洗手”。“坐在门口的人”，是指坐在门附近的人。
364.Manussānaṃ parivisanaṭṭhānanti yattha manussā saputtadārā āvasitvā denti. Hatthadhovanaudakaṃ sandhāyāti bhuttāvissa bhojanāvasāne hatthadhovanaudakaṃ sandhāya. Tenevāha ‘‘antarā pipāsitena pana…pe… hatthā na dhovitabbā’’ti. Potthakesu pana ‘‘pānīyaṃ pivitvā hatthā na dhovitabbā’’ti likhanti, ‘‘hatthā dhovitabbā’’ti pāṭhena bhavitabbanti amhākaṃ khanti. Aññathā ‘‘na tāva udakanti idaṃ hatthadhovanaudakaṃ sandhāya vutta’’nti vatvā ‘‘antarā pipāsitena panā’’tiādinā vuttaviseso na upalabbhati. Atha mataṃ ‘‘na tāva therena udakaṃ paṭiggahetabbanti idaṃ kiṃ pānīyapaṭiggahaṇaṃ sandhāya vuttaṃ, udāhu hatthadhovanaudakaggahaṇaṃ sandhāyāti āsaṅkānivattanatthaṃ ‘idaṃ hatthadhovanaudakaṃ sandhāya vutta’ntiādi kathita’’nti, tañca na, tattha āsaṅkāya eva asambhavato. Na hi bhagavā ‘‘yāva aññe na bhuttāvino honti, tāva pānīyaṃ na pātabba’’nti vakkhatīti sakkā viññātuṃ. Yadi cetaṃ pānīyapaṭiggahaṇaṃ sandhāya vuttaṃ, ‘‘na tāva therena udakaṃ paṭiggahetabba’’nti udakasaddappayogo ca na kattabbo siyā, aṭṭhakathāyañca ‘‘idaṃ hatthadhovanaudakaṃ sandhāya vutta’’nti vatvā tena nivattitabbamatthaṃ dassentena ‘‘antarā pipāsitena pana gale vilaggāmisena vā pānīyaṃ pivitabba’’nti ettakameva vattabbaṃ, ‘‘pānīyaṃ pivitvā hatthā na dhovitabbā’’ti evaṃ pana na vattabbanti. Dhure nisinnā hontīti dvārasamīpe nisinnā honti.
托钵行仪谈的注释
Piṇḍacārikavattakathāvaṇṇanā
366“执取”，就是抓取。或者说“令停”，是指说“请停下，尊者”而让对方停下。
366.Parāmasatīti gaṇhāti. Ṭhapeti vāti ‘‘tiṭṭhatha, bhante’’ti vadantī ṭhapeti nāma.
关于林中住者的行仪注释
Āraññikavattakathāvaṇṇanā
367“尊者，今天与什么星宿相合？”这样问的时候，就是在问星宿，也就是今天月亮与哪个星宿相合。
367.Kenajja, bhante, yuttanti kena nakkhattena ajja cando yuttoti evaṃ vadantena nakkhattaṃ pucchitaṃ hoti.
关于住处行仪的注释
Senāsanavattakathāvaṇṇanā
369-370“庭院”是指在露天的空地上。“不先告知年长者”这一句，注释者们说：在他的僧房和僧房附近，都应当先告知。在食堂等处也应当同样去做。意思是，在食堂等处，授予诵习等事情也都要先告知之后才能做。
369-370.Aṅgaṇeti abbhokāse. Na vuḍḍhaṃ anāpucchāti ettha tassa ovarake tadupacāre ca āpucchitabbanti vadanti. Bhojanasālādīsupi evameva paṭipajjitabbanti bhojanasālādīsupi uddesadānādi āpucchitvāva kātabbanti attho.
《厕所小房仪轨》的注释
Vaccakuṭivattakathāvaṇṇanā
373-374这里太过暴露，因为没有被灌木丛等遮挡，所以非常显眼。为了自己固定前往，就是为了自己固定前往的缘故。或者说个人的地方，这是针对自己的住处而说的。这里剩下的内容很容易理解。
373-374.Idaṃativivaṭanti idaṃ ṭhānaṃ gumbādīhi appaṭicchannattā ativiya pakāsanaṃ. Nibaddhagamanatthāyāti attano nibaddhagamanatthāya. Puggalikaṭṭhānaṃ vāti attano vihāraṃ sandhāya vuttaṃ. Sesamettha suviññeyyameva.
在这部行仪犍度里讲到的，来客、常住所者、离去者、随喜、食堂、托钵者、住林者、住处、蒸汽浴房、厕所、和尚、阿阇梨、同住弟子、内住弟子这些行仪，名叫十四大行仪。此外还应知道，其他那些只在像被呵责甘马等特定时候才应当实行的，是八十种篇章行仪。不过，《结文》里说“就是这十四大行仪，以未摄之摄来摄时，就成了八十种篇章行仪”，这种说法不能采纳。
Imasmiṃ vattakkhandhake āgatāni āgantukāvāsikagamiyānumodanabhattaggapiṇḍacārikāraññika senāsana jantāghara vaccakuṭi upajjhācariya saddhivihārika antevāsikavattāni cuddasa mahāvattāni nāma, ito aññāni pana kadāci tajjanīyakammakatādikāleyeva caritabbāni asīti khandhakavattānīti veditabbāni. Gaṇṭhipadesu pana ‘‘imāniyeva cuddasa mahāvattāni aggahitaggahaṇena gahiyamānāni asīti khandhakavattāānī’’ti vuttaṃ, taṃ na gahetabbaṃ.
