诤事分别

340有四种诤事。争论论诤事、非难诤事、犯罪诤事、义务诤事——这就是四种诤事。显示巴利原文

对于这四种诤事，有多少种破坏？对于这四种诤事，有十种破坏。争论论诤事有两种破坏，非难诤事有四种破坏，犯罪诤事有三种破坏，义务诤事有一种破坏——对于这四种诤事，这就是十种破坏。显示巴利原文

破坏争论论诤事的人，破坏了多少种止灭法？破坏非难诤事的人，破坏了多少种止灭法？破坏犯罪诤事的人，破坏了多少种止灭法？破坏义务诤事的人，破坏了多少种止灭法？显示巴利原文

破坏争论论诤事的人，破坏了两种止灭法。破坏非难诤事的人，破坏了四种止灭法。破坏犯罪诤事的人，破坏了三种止灭法。破坏义务诤事的人，破坏了一种止灭法。显示巴利原文

341有多少种破坏？以多少种方式产生破坏？具足多少支的人破坏诤事？有多少人在破坏诤事时犯下罪？显示巴利原文

有十二种破坏。以十种方式产生破坏。具足四支的人破坏诤事。有四类人在破坏诤事时犯下罪。显示巴利原文

什么是十二种破坏？未做的羯磨、恶做的羯磨、应重做的羯磨，未消除的、恶消除的、应重消除的，未判决的、恶判决的、应重判决的，未止息的、恶止息的、应重止息的——这就是十二种破坏。显示巴利原文

以哪十种方式产生破坏？破坏在那里生起的诤事，破坏在那里已止息的诤事，破坏在途中的诤事，破坏在途中已止息的诤事，破坏去到那里的诤事，破坏去到那里已止息的诤事，破坏念律，破坏不痴调伏，破坏恶者治，破坏覆草——以这十种方式产生破坏。显示巴利原文

一个具足哪四种条件的人，会重新挑起诤事？依欲贪而行不正者，会重新挑起诤事；依嗔恚而行不正者，会重新挑起诤事；依愚痴而行不正者，会重新挑起诤事；依恐惧而行不正者，会重新挑起诤事——具足这四种条件的人，会重新挑起诤事。显示巴利原文

哪四种人在重新挑起诤事时，会犯下罪行？当天受具足戒的人重新挑起，犯下‘重新挑起’的波逸提罪；客来的比丘重新挑起，犯下‘重新挑起’的波逸提罪；作羯磨的执行者重新挑起，犯下‘重新挑起’的波逸提罪；授与同意权的人重新挑起，犯下‘重新挑起’的波逸提罪——这四种人在重新挑起诤事时，会犯下罪行。显示巴利原文

342争论论诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？非难诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？犯罪诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？义务诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？显示巴利原文

争论论诤事，以争论为因，以争论为集，以争论为类别，以争论为起源，以争论为资粮，以争论为生起。非难诤事，以非难为因，以非难为集，以非难为类别，以非难为起源，以非难为资粮，以非难为生起。犯罪诤事，以犯罪为因，以犯罪为集，以犯罪为类别，以犯罪为起源，以犯罪为资粮，以犯罪为生起。义务诤事，以义务为因，以义务为集，以义务为类别，以义务为起源，以义务为资粮，以义务为生起。显示巴利原文

争论论诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？非难诤事……（中略）……犯罪诤事……（中略）……义务诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？显示巴利原文

争论论诤事，以诸烦恼为因，以诸烦恼为集，以诸烦恼为类别，以诸烦恼为起源，以诸烦恼为资粮，以诸烦恼为生起。非难诤事……（中略）……犯罪诤事……（中略）……义务诤事，以诸烦恼为因，以诸烦恼为集，以诸烦恼为类别，以诸烦恼为起源，以诸烦恼为资粮，以诸烦恼为生起。显示巴利原文

争论论诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？非难诤事……（中略）……犯罪诤事……（中略）……义务诤事，以什么为因，以什么为集，以什么为类别，以什么为起源，以什么为资粮，以什么为生起？显示巴利原文

争论论诤事，以诸缘为因，以诸缘为集，以诸缘为类别，以诸缘为起源，以诸缘为资粮，以诸缘为生起。非难诤事……（中略）……犯罪诤事……（中略）……义务诤事，以诸缘为因，以诸缘为集，以诸缘为类别，以诸缘为起源，以诸缘为资粮，以诸缘为生起。显示巴利原文

343四种诤事有多少根源、多少起源？四种诤事有三十三个根源、三十三种起源。显示巴利原文

四种诤事的三十三个根源是哪些？争论论诤事有十二个根源，非难诤事有十四个根源，犯罪诤事有六个根源，义务诤事有一个根源——僧团。这三十三个根源，就是四种诤事的根源。显示巴利原文

四种诤事的三十三种起源是哪些？争论论诤事的起源是十八种可分类的事，非难诤事的起源是四种失坏，犯罪诤事的起源是七种罪聚，义务诤事的起源是四种僧团处理行为。这三十三种起源，就是四种诤事的起源。显示巴利原文

344争论论诤事本身是罪还是非罪？争论论诤事不是罪。那么，是否会因为争论论诤事这个原因而犯戒呢？是的，会因为争论论诤事这个原因而犯戒。因为争论论诤事这个原因会犯多少种戒？因为争论论诤事这个原因会犯两种戒：辱骂已受具足戒的比丘，犯波逸提；辱骂未受具足戒的人，犯恶作。因为争论论诤事这个原因，就会犯这两种戒。显示巴利原文

这些罪属于四种失坏中的几种失坏？属于四种诤事中的哪一种？被七种罪聚中的几种罪聚所包含？由六种犯罪起源中的几种起源而生起？由几种诤事、在几种处理地点、用几种止灭法而止灭？显示巴利原文

这些罪只属于一种失坏——行失坏。属于四种诤事中的犯罪诤事。被七种罪聚中的两种罪聚所包含：有时被波逸提罪聚包含，有时被恶作罪聚包含。由六种犯罪起源中的三种起源而生起。由一种诤事——义务诤事，在三种处理地点——僧团中、众中、个人面前，用三种止灭法而止灭：有时用现前调伏和自言治，有时用现前调伏和覆草。显示巴利原文

345非难诤事本身是罪还是非罪？非难诤事不是罪。那么，是否会因为非难诤事这个原因而犯戒呢？是的，会因为非难诤事这个原因而犯戒。因为非难诤事这个原因会犯多少种戒？因为非难诤事这个原因会犯三种戒：以无根据的波罗夷法诽谤比丘，犯僧残；以无根据的僧残法诽谤比丘，犯波逸提；以无根据的行失坏诽谤比丘，犯恶作。因为非难诤事这个原因，就会犯这三种戒。显示巴利原文

这些罪属于四种失坏中的几种失坏？属于四种诤事中的哪一种？被七种罪聚中的几种罪聚所包含？由六种犯罪起源中的几种起源而生起？由几种诤事、在几种处理地点、用几种止灭法而止灭？显示巴利原文

这些犯行，在四种失坏之中，归属于两种失坏：有时是戒失坏，有时是行失坏。在四种诤事之中，属于犯罪诤事。在七种犯聚之中，被三种犯聚所摄：有时是僧残犯聚，有时是波逸提犯聚，有时是恶作犯聚。在六种犯行生起方式之中，由三种生起方式而生起。其中那些重犯，那种犯行是以一种诤事——义务诤事来处理；在一个地方——僧团当中；以两种止灭法来止灭——即现前调伏与自言治。其中那些轻犯，那种犯行是以一种诤事——义务诤事来处理；在三个地方——僧团当中、团体当中、个人面前；以三种止灭法来止灭——有时是现前调伏与自言治，有时是现前调伏与覆草。显示巴利原文

346犯罪诤事是犯，还是非犯？犯罪诤事是犯。那么，会不会因为犯罪诤事这个缘而犯下犯行呢？是的，会因为犯罪诤事这个缘而犯下犯行。因为犯罪诤事这个缘，会犯下多少种犯行呢？因为犯罪诤事这个缘，会犯下四种犯行：如果比丘尼明知后覆藏波罗夷法，犯波罗夷；如果内心存疑而覆藏，犯粗罪；如果比丘覆藏僧残，犯波逸提；如果覆藏行失坏，犯恶作——因为犯罪诤事这个缘，会犯下这四种犯行。显示巴利原文

这些犯行，在四种失坏之中，归属于几种失坏？在四种诤事之中，属于哪种诤事？在七种犯聚之中，被几种犯聚所摄？在六种犯行生起方式之中，由几种生起方式而生起？以几种诤事、在几个地方、以几种止灭法来止灭？显示巴利原文

这些犯行，在四种失坏之中，归属于两种失坏：有时是戒失坏，有时是行失坏。在四种诤事之中，属于犯罪诤事。在七种犯聚之中，被四种犯聚所摄：有时是波罗夷犯聚，有时是粗罪犯聚，有时是波逸提犯聚，有时是恶作犯聚。在六种犯行生起方式之中，由一种生起方式而生起：从身、从语、从意而生起。至于那种无余犯，这种犯行不通过某种诤事来处理，不放在某个地方，不以某种止灭法来止灭。其中那些轻犯，那种犯行是以一种诤事——义务诤事来处理；在三个地方——僧团当中、团体当中、个人面前；以三种止灭法来止灭——有时是现前调伏与自言治，有时是现前调伏与覆草。显示巴利原文

347义务诤事是犯，还是非犯？义务诤事不是犯。那么，会不会因为义务诤事这个缘而犯下犯行呢？是的，会因为义务诤事这个缘而犯下犯行。因为义务诤事这个缘，会犯下多少种犯行呢？因为义务诤事这个缘，会犯下五种犯行：追随被举罪者的比丘尼，在三次劝告下仍不放弃，在动议时是恶作；在两次宣告羯磨时是粗罪；在宣告羯磨结束时是波罗夷；追随分裂者的诸比丘，在三次劝告下仍不放弃，犯僧残；执持恶见者，在三次劝告下仍不放弃，犯波逸提——因为义务诤事这个缘，会犯下这五种犯行。显示巴利原文

这些犯行，在四种失坏之中，归属于几种失坏？在四种诤事之中，属于哪种诤事？在七种犯聚之中，被几种犯聚所摄？在六种犯行生起方式之中，由几种生起方式而生起？以几种诤事、在几个地方、以几种止灭法来止灭？显示巴利原文

这些犯行，在四种失坏之中，归属于两种失坏：有时是戒失坏，有时是行失坏。在四种诤事之中，属于犯罪诤事。在七种犯聚之中，被五种犯聚所摄：有时是波罗夷犯聚，有时是僧残犯聚，有时是粗罪犯聚，有时是波逸提犯聚，有时是恶作犯聚。在六种犯行生起方式之中，由一种生起方式而生起：从身、从语、从意而生起。至于那种无余犯，这种犯行不通过某种诤事来处理，不放在某个地方，不以某种止灭法来止灭。其中那些重犯，那种犯行是以一种诤事——义务诤事来处理；在一个地方——僧团当中；以两种止灭法来止灭——即现前调伏与自言治。其中那些轻犯，那种犯行是以一种诤事——义务诤事来处理；在三个地方——僧团当中、团体当中、个人面前；以三种止灭法来止灭——有时是现前调伏与自言治，有时是现前调伏与覆草。显示巴利原文

348争论论诤事可以存在，非难诤事可以存在，犯罪诤事可以存在，义务诤事可以存在。争论论诤事本身并不是非难诤事，不是犯罪诤事，也不是义务诤事；但是，因为争论论诤事这个缘，会出现非难诤事，会出现犯罪诤事，会出现义务诤事。这是怎么说的呢？在这里，诸比丘争论着——这是法，或这是非法；这是重犯，或这不是重犯。在那当中，那种口角、争吵、对立、争论、意见分歧、各说各话、带有敌意的言谈、纠缠不清的事，这就叫作争论论诤事。在争论论诤事中，僧团在争论着——这是争论论诤事。在争论的过程中，一方去指责对方——这就是非难诤事。在指责的过程中，他犯下了犯行——这就是犯罪诤事。因为那个犯行，僧团对他执行羯磨——这就是义务诤事。就这样，因为争论论诤事这个缘，会出现非难诤事，会出现犯罪诤事，会出现义务诤事。显示巴利原文

非难诤事会成为犯罪诤事，会成为义务诤事，会成为争论论诤事。非难诤事不会成为犯罪诤事，不会成为义务诤事，不会成为争论论诤事；但总之，以非难诤事为缘，会产生犯罪诤事，会产生义务诤事，会产生争论论诤事。这是怎么回事呢？在这里，诸比丘以戒失坏、或行失坏、或见失坏、或活命失坏而指责某比丘。在那当中，凡有指责、非难、责难、数落、追究、发起、施压，这就称为非难诤事。在非难诤事上，僧团产生争论，这就是争论论诤事。在争论时进行指责，这就是非难诤事。在进行指责时犯下罪过，这就是犯罪诤事。由于那个罪，僧团进行羯磨（僧团羯磨），这就是义务诤事。就这样，以非难诤事为缘，会产生犯罪诤事，会产生义务诤事，会产生争论论诤事。显示巴利原文

犯罪诤事会成为义务诤事，会成为争论论诤事，会成为非难诤事。犯罪诤事不会成为义务诤事，不会成为争论论诤事，不会成为非难诤事；但总之，以犯罪诤事为缘，会产生义务诤事，会产生争论论诤事，会产生非难诤事。这是怎么回事呢？五类罪是犯罪诤事，七类罪是犯罪诤事，这就称为犯罪诤事。在犯罪诤事上，僧团产生争论，这就是争论论诤事。在争论时进行指责，这就是非难诤事。在进行指责时犯下罪过，这就是犯罪诤事。由于那个罪，僧团进行羯磨，这就是义务诤事。就这样，以犯罪诤事为缘，会产生义务诤事，会产生争论论诤事，会产生非难诤事。显示巴利原文

义务诤事会成为争论论诤事，会成为非难诤事，会成为犯罪诤事。义务诤事不会成为争论论诤事，不会成为非难诤事，不会成为犯罪诤事；但总之，以义务诤事为缘，会产生争论论诤事，会产生非难诤事，会产生犯罪诤事。这是怎么回事呢？凡是僧团所需负责、所应作的义务——白事羯磨，告白羯磨，告白二事羯磨，告白四事羯磨——这就称为义务诤事。在义务诤事上，僧团产生争论，这就是争论论诤事。在争论时进行指责，这就是非难诤事。在进行指责时犯下罪过，这就是犯罪诤事。由于那个罪，僧团进行羯磨，这就是义务诤事。就这样，以义务诤事为缘，会产生争论论诤事，会产生非难诤事，会产生犯罪诤事。显示巴利原文

349哪里有念律，那里就有现前调伏吗？哪里有现前调伏，那里就有念律吗？哪里有不痴调伏，那里就有现前调伏吗？哪里有现前调伏，那里就有不痴调伏吗？哪里有自言治，那里就有现前调伏吗？哪里有现前调伏，那里就有自言治吗？哪里有多数决，那里就有现前调伏吗？哪里有现前调伏，那里就有多数决吗？哪里有恶人纠治，那里就有现前调伏吗？哪里有现前调伏，那里就有恶人纠治吗？哪里有覆草，那里就有现前调伏吗？哪里有现前调伏，那里就有覆草吗？显示巴利原文

350每当以现前调伏和念律令诤事得以平息时——哪里有念律，那里就有现前调伏；哪里有现前调伏，那里就有念律。那时，那里没有不痴调伏，那里没有自言治，那里没有多数决，那里没有恶人纠治，那里没有覆草。每当以现前调伏和不痴调伏……（中略）……以现前调伏和自言治……（中略）……以现前调伏和多数决……（中略）……以现前调伏和恶人纠治……（中略）……以现前调伏和覆草令诤事得以平息时——哪里有覆草，那里就有现前调伏；哪里有现前调伏，那里就有覆草。那时，那里没有念律，那里没有不痴调伏，那里没有自言治，那里没有多数决，那里没有恶人纠治。显示巴利原文

351所谓现前调伏与念律——这些法是混合的，还是分离的呢？而且，是否能够将这些法一一拆解、分别开来指出其差别呢？所谓现前调伏与不痴调伏……（中略）……所谓现前调伏与自言治……所谓现前调伏与多数决……所谓现前调伏与恶人纠治……所谓现前调伏与覆草——这些法是混合的，还是分离的呢？而且，是否能够将这些法一一拆解、分别开来指出其差别呢？显示巴利原文

所谓现前调伏与念律——这些法是混合的，不是分离的；而且，不能够将这些法一一拆解、分别开来指出其差别。所谓现前调伏与不痴调伏……（中略）……所谓现前调伏与自言治……所谓现前调伏与多数决……所谓现前调伏与恶人纠治……所谓现前调伏与覆草——这些法是混合的，不是分离的；而且，不能够将这些法一一拆解、分别开来指出其差别。显示巴利原文

352现前调伏，以什么为因，以什么为集，以什么为生源，以什么为出处，以什么为具缘，以什么为生起？念律，以什么为因，以什么为集，以什么为生源，以什么为出处，以什么为具缘，以什么为生起？不痴调伏，以什么为因，以什么为集，以什么为生源，以什么为出处，以什么为具缘，以什么为生起？自言治，以什么为因，以什么为集，以什么为生源，以什么为出处，以什么为具缘，以什么为生起？多数决，以什么为因，以什么为集，以什么为生源，以什么为出处，以什么为具缘，以什么为生起？恶人纠治，以什么为因，以什么为集，以什么为生源，以什么为出处，以什么为具缘，以什么为生起？覆草，以什么为因，以什么为集，以什么为生源，以什么为出处，以什么为具缘，以什么为生起？显示巴利原文

现前调伏以根源为根源，以根源为集起，以根源为生，以根源为源，以根源为集，以根源为生起。念律……不痴调伏……自言治以根源为根源，以根源为集起，以根源为生，以根源为源，以根源为集，以根源为生起。多数决……彼恶者治以根源为根源，以根源为集起，以根源为生，以根源为源，以根源为集，以根源为生起。覆草以根源为根源，以根源为集起，以根源为生，以根源为源，以根源为集，以根源为生起。显示巴利原文

现前调伏以什么为根源，以什么为集起，以什么为生，以什么为源，以什么为集，以什么为生起？念律……不痴调伏……自言治……多数决……彼恶者治……覆草以什么为根源，以什么为集起，以什么为生，以什么为源，以什么为集，以什么为生起？显示巴利原文

现前调伏以因为根源，以因为集起，以因为生，以因为源，以因为集，以因为生起。念律……不痴调伏……自言治以因为根源，以因为集起，以因为生，以因为源，以因为集，以因为生起。多数决……彼恶者治以因为根源，以因为集起，以因为生，以因为源，以因为集，以因为生起。覆草以因为根源，以因为集起，以因为生，以因为源，以因为集，以因为生起。显示巴利原文

现前调伏以什么为根源，以什么为集起，以什么为生，以什么为源，以什么为集，以什么为生起？念律……不痴调伏……自言治……多数决……彼恶者治……覆草以什么为根源，以什么为集起，以什么为生，以什么为源，以什么为集，以什么为生起？现前调伏以缘为根源，以缘为集起，以缘为生，以缘为源，以缘为集，以缘为生起。念律……不痴调伏……自言治以缘为根源，以缘为集起，以缘为生，以缘为源，以缘为集，以缘为生起。多数决……彼恶者治以缘为根源，以缘为集起，以缘为生，以缘为源，以缘为集，以缘为生起。覆草以缘为根源，以缘为集起，以缘为生，以缘为源，以缘为集，以缘为生起。显示巴利原文

353七种止灭法有多少根源，有多少生起？七种止灭法有二十六个根源，三十六个生起。七种止灭法的哪二十六个根源？现前调伏有四个根源——僧现前、法现前、律现前、人现前；念律有四个根源；不痴调伏有四个根源；自言治有两个根源——那个坦白的和那个被坦白的；多数决有四个根源；彼恶者治有四个根源；覆草有四个根源——僧现前、法现前、律现前、人现前。这些就是七种止灭法的二十六个根源。显示巴利原文

七种止灭法的哪三十六个生起？念律羯磨的执行、操作、前往、许行、接受、不反对。不痴调伏羯磨的……自言治羯磨的……多数决羯磨的……彼恶者治羯磨的……覆草羯磨的执行、操作、前往、许行、接受、不反对。这些就是七种止灭法的三十六个生起。显示巴利原文

354所谓现前调伏和所谓念律，这些法是义异文异，还是义一唯文异？所谓现前调伏和所谓不痴调伏……所谓现前调伏和所谓自言治……所谓现前调伏和所谓多数决……所谓现前调伏和所谓彼恶者治……所谓现前调伏和所谓覆草，这些法是义异文异，还是义一唯文异？所谓现前调伏和所谓念律，这些法既是义异，也是文异。所谓现前调伏和所谓不痴调伏……所谓现前调伏和所谓自言治……所谓现前调伏和所谓多数决……所谓现前调伏和所谓彼恶者治……所谓现前调伏和所谓覆草，这些法既是义异，也是文异。显示巴利原文

355争论是争论论诤事，还是争论非诤事，还是诤事非争论，还是既是争论又是诤事？有时争论是争论论诤事，有时争论非诤事，有时诤事非争论，有时既是争论又是诤事。显示巴利原文

其中，什么是争论就是争论论诤事呢？这里，诸比丘争论说：“这是法”或“这不是法”……乃至“这是粗重罪”或“这不是粗重罪”。在这当中生起的纷争、口角、冲突、争论、意见分歧、对立主张、互较短长的言说、互相敌对——这，就是争论，也就是争论论诤事。显示巴利原文

其中，什么是争论却不是诤事呢？母亲与儿子争论，儿子与母亲争论；父亲与儿子争论，儿子与父亲争论；兄弟之间相互争论，兄弟与姊妹争论，姊妹与兄弟争论；朋友与朋友争论——这，是争论，却不是诤事。显示巴利原文

其中，什么是诤事却不是争论呢？非难诤事、犯罪诤事、义务诤事——这些，是诤事，却不是争论。显示巴利原文

其中，什么是既是诤事又是争论呢？争论论诤事，既是诤事，也是争论。显示巴利原文

356非难就是非难诤事吗？还是非难却不是诤事？是诤事却不是非难？既是诤事又是非难？非难，可能是非难即是非难诤事；可能是非难却不是诤事；可能是诤事却不是非难；可能是既是诤事也是非难。显示巴利原文

其中，什么是非难即是非难诤事呢？这里，诸比丘因戒行的失坏、行为的失坏、见解的失坏、生活方式的失坏而指责另一位比丘。在那当中生起的指责、谴责、数落、呵斥、紧逼追究、激烈抨击、层层逼迫——这，就是非难，也就是非难诤事。显示巴利原文

其中，什么是非难却不是诤事呢？母亲指责儿子，儿子指责母亲；父亲指责儿子，儿子指责父亲；兄弟指责兄弟，兄弟指责姊妹，姊妹指责兄弟；朋友指责朋友——这，是非难，却不是诤事。显示巴利原文

其中，什么是诤事却不是非难呢？犯罪诤事、义务诤事、争论论诤事——这些，是诤事，却不是非难。显示巴利原文

其中，什么是‘既是诤事又是非难’呢？非难诤事，就是诤事，同时也是非难。显示巴利原文

357有‘犯罪是罪诤事’，有‘是犯罪但不是诤事’，有‘是诤事但不是犯罪’，有‘既是诤事又是犯罪’的情况吗？确实有‘犯罪是罪诤事’的情况，确实有‘是犯罪但不是诤事’的情况，确实有‘是诤事但不是犯罪’的情况，确实有‘既是诤事又是犯罪’的情况。显示巴利原文

其中，什么是‘犯罪是罪诤事’呢？五罪聚是罪诤事，七罪聚也是罪诤事。这就是‘犯罪是罪诤事’。显示巴利原文

其中，什么是‘是犯罪但不是诤事’呢？入流果的等至——这就是‘是犯罪但不是诤事’。显示巴利原文

其中，什么是‘是诤事但不是犯罪’呢？义务诤事、争论论诤事、非难诤事——这就是‘是诤事但不是犯罪’。显示巴利原文

其中，什么是‘既是诤事又是犯罪’呢？罪诤事，就是诤事，同时也是犯罪。显示巴利原文

358有‘义务是义务诤事’，有‘是义务但不是诤事’，有‘是诤事但不是义务’，有‘既是诤事又是义务’的情况吗？确实有‘义务是义务诤事’的情况，确实有‘是义务但不是诤事’的情况，确实有‘是诤事但不是义务’的情况，确实有‘既是诤事又是义务’的情况。显示巴利原文

其中，什么是‘义务是义务诤事’呢？凡是僧团的事务性、应作之事——白羯磨、白一羯磨、白二羯磨、白四羯磨——这就是‘义务是义务诤事’。显示巴利原文

其中，什么是义务而非诤事？老师的义务、亲教师的义务、同亲教师者的义务、同老师者的义务——这是义务而非诤事。显示巴利原文

其中，什么是诤事而非义务？争论论诤事、非难诤事、犯罪诤事——这是诤事而非义务。显示巴利原文

其中，什么既是诤事又是义务？义务诤事，它既是诤事又是义务。显示巴利原文