偈集

他将袈裟披在一肩，合掌致敬；

你看起来带着期盼的样子，你为什么来到这里？

在两部律里被制定的那些；

到了布萨日，他们会来诵出；

那些学处总共有多少条？

是在多少个城市里制定的？

你提的问题真好，你问得恰如其分；

我一定回答你，正如你善巧提问的那样。

在两个律中所制定的，

于布萨日诵出时，

它们一共有三百五十条，

在七个城市中所制定。

究竟在哪七个城市中所制定？

请你为我解答这个问题，

我们仔细听闻了你那话语之后，

将会依教奉行，那必定会为我们的利益。

在毗舍离、王舍城、舍卫城，还有阿罗毗，

在憍赏弥，在释迦族，在婆祇也制定过。

有多少是在毗舍离制定的？有多少是在王舍城制定的？

在舍卫城有多少？在阿罗毗制定的又有多少？

在憍赏弥制定的有多少？在释迦族那里又说是多少？

在婆祇制定了多少？你是被问的人，请为我说出来。

十项在毗舍离制定，二十一项在王舍城制定，

总共三百二十六项，全部都在舍卫城制定。

在阿罗毗制定了六条，在憍赏弥完成了八条；

在释迦族中宣布了八条，在婆祇制定了三条。

那些在毗舍离制定的，请仔细听，如实地聆听：

行淫、贬损、上人法，以及额外的、黑色的。

真实的、辗转食、齿木与外道裸行者；

对比丘尼的辱骂，这些是在毗舍离完成的十项。

那些在王舍城制定的，请仔细听，如实地聆听：

不与取在王舍城，两项恐吓，还有两项分裂。

关于内衣、金银、线，以及通过暗示所得的熟食；

众食、非时食、行处、沐浴，这十九项；

给了衣服之后又教唆夺回，这些都在王舍城制定；

山间游行食，同样也在那里，加上以欲意布施，共二十一。

那些在舍卫城制定的，你如实地听：

波罗夷有四，僧残有十六。

不定有二，舍堕有二十四；

一百五十六条，被称为小戒。

十种应受谴责的事项，以及七十二种应当学；

三百六十项，全部都在舍卫城制定。

那些在阿罗毗制定的，请如实聆听；

小屋、蚕丝、床，挖掘、前往、天神；

以及有生命的水浇洒，这六项是在阿罗毗制定的。

那些在憍赏弥制定的，请如实聆听；

大精舍、难劝者、另一扇门、关于酒；

轻慢、同法的，与乳品为第八项。

那些在释迦族中制定的，你如实地听着：

羊毛、钵、教诫，以及药物。

针、阿兰若者，这八条是在咖毕喇瓦土制定的；

因净水而教诫，在比丘尼中如此宣说。

那些在婆祇族中制定的，你如实地听着：

堆积起来后拆散，带着肉的和带饭粒的。

四条波罗夷，还有僧残；

七条尼萨耆亚，八条，以及三十二条小戒。

两种应被指责的，三种有学的，五十六条学处；

由佛陀、太阳族亲者，在六个城市中所制定。

六百零三条，全部都是在舍卫城完成的；

由那位具足悲悯、有名望的佛陀乔达摩所制。

我们所问的，你已经对我们宣说；

每一件都已如实回答，毫无差错。

我现在问你另一件事，请你为我解说；

重的、轻的，以及僧残。

不可补救的、粗罪与不粗罪；

以及那些‘直至第三’的罪；

共通于下座与不共通的；

及那些由此等灭诤法而平息的分说；

这一切，你为我解答吧；

来吧，让我们听闻你的话语。

三十一类是重罪，其中八种为不可补救；

凡是重罪，便是粗罪；凡是粗罪，即是戒坏失。

波罗夷、僧残，被称为'戒坏'。

粗罪、波逸提、悔过、恶作；

还有这个以嬉笑心骂人者，

这被认为是'行坏'。

执取颠倒见，被非法所推崇，

他们诽谤正觉者，劣慧、为愚痴所覆盖；

这被认为是'见坏'。

十一种乃至三次的事，你如实听好；

依附被举者的，有八种乃至三次的事；

阿利咤和旃达嘎利，这些就是所谓‘乃至三次’的事例。

由太阳族的佛陀所制定的，（他们）知道有多少呢？

由太阳族的佛陀所制定的，他们知道有十六种。

诸比丘的学处，有两百二十条。

在布萨日诵出

比丘尼的学处有三百零四条

在布萨日诵出

比丘的四十六学处，与比丘尼不共

比丘尼的一百三十学处，与比丘不共

两者不共的有一百七十六

两者共同的有一百七十四

比丘的学处有二百二十条

在布萨日，这些会被诵出；

你如实听这些。

波罗夷有四条，僧残有十三条；

不定法有二条。

舍堕有三十条，小戒有九十二；

悔过法有四条，应当学有七十五条。

诸比丘的这些学处，一共有二百二十条；

在布萨日，这些会被诵出。

比丘尼的学处，有三百零四条；

在布萨日诵出，你如实聆听它们吧。

波罗夷有八条，僧残有十七条；

尼萨耆亚正好三十条，而小小学处则说有一百六十六条。

悔过法有八条，应当学者为七十五条；

这些就是比丘尼的三百零四条学处；

在布萨日诵出。

比丘与比丘尼不共的学处，有四十六条。

你且如实听好。

僧残，加上二不定法，共为八条；

尼萨耆波逸提十二，将这些合在一起，便成二十。

小众学二十二，悔过法四；

诸比丘不与比丘尼共学的，共有这四十六条。

比丘尼们不与比丘共学的，则有一百三十条；

你且如实听好。

波罗夷有四，从僧中驱出的有十；

舍堕罪有十二条，又有九十六条小戒；

悔过法有八条。

比丘尼们有一百三十条，是与比丘不共的；

两者不共的共有一百七十六条。

你应当如实听取。

波罗夷有四条，僧残罪有十六条；

不定法有两条，舍堕罪有二十四条；

小戒总共有一百一十八条，被这样宣说；

十二个应发露的戒。

一百七十六条，正是这些；两者中，有不共的。

一百七十四条，是两者共同的学处。

你如实地听这些吧。

波罗夷有四条，僧残有七条；

尼萨耆耶有十八条，同样七十条小戒；

七十五条应当学的戒。

一百七十四条，这些是两者共同的学处。

八种波罗夷难以挽回，犹如断头的多罗树桩。

如枯叶、如巨石，又如那断头之人；

如同多罗树被斩去顶梢，他们再无法生长。

二十三僧残，二不定；

四十二尼萨耆；

一百八十八波逸提，十二悔过。

七十五众学，以三种止诤而平息；

即现前、承认，以及如草覆地。

有两种布萨，有两种自恣；

有四种羯磨，由胜利者所宣说；

有五种诵出，有四种；

罪聚有七种，这是不会改变的。

诤事有四种，通过七种灭诤法得到平息；

通过两种、四种、三种方式，或以一种方式处理事务。

他已脱离、已失足、已败落，因为他从正法中被彻底弃绝；

在那里也没有共住，因此称它为'这个'。

'僧残'所说的含义，你仔细听，如实如下：

由僧团给与别住，再退回从头开始；

给与摩那埵并出罪，因此称它为'这个'。

'不定'所说的含义，你仔细听，如实如下：

不决定、不确定，有多种可能的情形；

在三者中随一之处，就被称为'不定'。

'粗罪'所说的含义，你仔细听，如实如下：

于根本处教诫一人，那人又接受它；

没有比这更严重的罪过了，因此被称为如此。

所说的‘尼萨耆亚’，你如实地听吧：

在僧团中间、在团体中间，或仅对一人、于一处；

舍弃之后而忏悔，因此被称为如此。

所说的‘波逸提’，你如实地听吧：

它令善法坠落，违犯圣道；

它是令心迷惑的处所，因此被称为如此。

一位比丘，若对非亲族者，从辛苦所得的饮食中，

自己伸手取来吃，这便被称为‘可呵责’。

在受邀用食时，出于贪欲而指使在场的比丘尼；

不去阻止她，就在那里吃，这被称为‘可呵责’。

前往有净信，却贫穷无积蓄的家；

无病而在那儿吃，这被称为‘可呵责’。

若是住在森林里，那危险、有恐怖的地方；

如果在不知情下吃了那样的食物，便被称为应受谴责的。

如果比丘尼不是亲戚，凡是属于别人所拥有之物；

酥油、油、蜂蜜、糖浆，鱼肉以及牛乳；

比丘尼自己乞求凝乳，在善逝的教法中便成了应受谴责者。

那犯过的、失误的，以及有所违犯的，就是恶作。

凡是人做了恶事，无论公开还是隐秘；

他们都宣说为‘恶作’，因此才这样称呼它。

恶说，是不善的发起，是染污的词句；

那智者们呵责的，正因此而被称为恶说。

它属于正在学习、随顺正直之道的有学圣者。

这是行仪的开始，是口的防护与约束；

如此特异的学处绝无仅有，正因此被称为应当学。

被覆盖的会漏进雨水，敞开的则不会漏进。

所以，应当揭开覆盖，这样它才不会过度流散。

森林是野兽的去处，虚空是有翼者的去处；

灭尽（涅槃）是诸法的去处，涅槃是阿拉汉的去处。

在七座城市中制定了（学处），以及四种过失；

诸比丘与比丘尼们的，共通的与不共通的（学处）；

为了护持教法，这是偈颂的结集。