中间中略

271有多少罪过？有多少罪过聚？有多少调伏事例？有多少不尊重行为？有多少尊重行为？有多少调伏事例？有多少失坏？有多少罪过生起门？有多少争论根？有多少非难根？有多少可忆念法？有多少破僧事？有多少诤事？有多少平息法？显示巴利原文

五种罪过。五种罪过聚。五种律仪事相。七种罪过。七种罪过聚。七种律仪事相。六种不尊重行为。六种尊重行为。六种律仪事相。四种失坏。六种罪过生起门。六种争论根。六种非难根。六种可忆念法。十八种破僧事。四种诤事。七种止灭法。显示巴利原文

其中，哪五种是罪过？波罗夷罪、桑喀地谢沙罪、波逸提罪、巴提德沙尼亚罪、恶作罪——这五种就是罪过。显示巴利原文

其中，哪五种是罪过聚？波罗夷罪聚、桑喀地谢沙罪聚、波逸提罪聚、巴提德沙尼亚罪聚、恶作罪聚——这五种就是罪过聚。显示巴利原文

其中，哪五种是律仪事相？以五种罪过聚而起的远离、避离、避脱、戒绝、不作、不行、不犯、不过限、坏桥梁——这些就是五种律仪事相。显示巴利原文

其中，哪七种是罪过？波罗夷罪、桑喀地谢沙罪、粗罪、波逸提罪、巴提德沙尼亚罪、恶作罪、恶口罪——这七种就是罪过。显示巴利原文

其中，哪七种是罪过聚？波罗夷罪聚、桑喀地谢沙罪聚、粗罪聚、波逸提罪聚、巴提德沙尼亚罪聚、恶作罪聚、恶口罪聚——这七种就是罪过聚。显示巴利原文

其中，哪七种是律仪事相？以七种罪过聚而起的远离、避离、避脱、戒绝、不作、不行、不犯、不过限、坏桥梁——这些就是七种律仪事相。显示巴利原文

那么，哪六种是不恭敬？对佛不恭敬，对法不恭敬，对僧不恭敬，对戒不恭敬，对不放逸不恭敬，对友善往来不恭敬——这些是六种不恭敬。显示巴利原文

那么，哪六种是恭敬？对佛恭敬，对法恭敬，对僧恭敬，对戒恭敬，对不放逸恭敬，对友善往来恭敬——这些是六种恭敬。显示巴利原文

那么，哪些是六种调伏事例？由六种不恭敬而起的：不乐意、不喜乐、回避、远离、不做、不犯、不犯过、不逾越时限、设限阻断——这些是六种调伏事例。显示巴利原文

那么，哪四种是失坏？戒失坏，行失坏，见失坏，命失坏——这些是四种失坏。显示巴利原文

那么，哪六种是罪过生起门？有一种罪过从身生起，不从语、不从意；有一种罪过从语生起，不从身、不从意；有一种罪过从身和语生起，不从意；有一种罪过从身和意生起，不从语；有一种罪过从语和意生起，不从身；有一种罪过从身、语、意生起——这些是六种罪过生起门。显示巴利原文

272那么，哪六种是争论的根？在此，有一位比丘容易生气、怀有怨恨。这位比丘因为容易生气、怀有怨恨，他对世尊不恭敬而住，不尊敬；对法不恭敬而住，不尊敬；对僧不恭敬而住，不尊敬；对于学处也不圆满修持。这位对世尊不恭敬而住，不尊敬，对法……对僧……对于学处不圆满修持的比丘，他就在僧团中引发争论。凡是这种争论，对大众没有利益，对大众没有安乐，对许多人有损害、没有利益、带来苦痛，对天与人也是如此。如果你们在自己内部或外部，发现有这样性质的争论之根，那时，你们应当为了断除这个不善的争论之根而努力。如果你们在自己内部或外部，没有发现有这样性质的争论之根，那时，你们应当为了在未来不让这个不善的争论之根再流入，而去修习实践。这样，就能断除这个不善的争论之根。这样，就能在未来不让这个不善的争论之根再流入。显示巴利原文

再者，又有一位比丘覆藏己过、乖戾固执……嫉妒、悭吝……谄曲、虚诳……有恶欲、有邪见，执取己见、固执己见、难以舍离。这位比丘因为执取己见、固执己见、难以舍离，他对世尊不恭敬而住，不尊敬；对法不恭敬而住，不尊敬；对僧不恭敬而住，不尊敬；对于学处也不圆满修持。这位对世尊不恭敬而住，不尊敬，对法……对僧……对于学处不圆满修持的比丘，他就在僧团中引发争论。凡是这种争论，对大众没有利益，对大众没有安乐，对许多人有损害、没有利益、带来苦痛，对天与人也是如此。如果你们在自己内部或外部，发现有这样性质的争论之根，那时，你们应当为了断除这个不善的争论之根而努力。如果你们在自己内部或外部，没有发现有这样性质的争论之根，那时，你们应当为了在未来不让这个不善的争论之根再流入，而去修习实践。这样，就能断除这个不善的争论之根。这样，就能在未来不让这个不善的争论之根再流入。这些是六种争论的根。显示巴利原文

273那么，哪六种是非难的根？在此，有一位比丘容易生气、怀有怨恨。这位比丘因为容易生气、怀有怨恨，他对世尊不恭敬而住，不尊敬；对法不恭敬而住，不尊敬；对僧不恭敬而住，不尊敬；对于学处也不圆满修持。这位对世尊不恭敬而住，不尊敬，对法……对僧……对于学处不圆满修持的比丘，他就在僧团中引发非难。凡是这种非难，对大众没有利益，对大众没有安乐，对许多人有损害、没有利益、带来苦痛，对天与人也是如此。如果你们在自己内部或外部，发现有这样性质的非难之根，那时，你们应当为了断除这个不善的非难之根而努力。如果你们在自己内部或外部，没有发现有这样性质的非难之根，那时，你们应当为了在未来不让这个不善的非难之根再流入，而去修习实践。这样，就能断除这个不善的非难之根。这样，就能在未来不让这个不善的非难之根再流入。显示巴利原文

再者，比丘怀恨、固执……嫉妒、吝啬，狡诈、虚伪，有恶欲、持邪见，执著己见、顽固不舍。那位执著己见、顽固不舍的比丘，对导师不尊重、不恭敬而住，对法不尊重、不恭敬而住，对僧不尊重、不恭敬而住，在戒学上也不是圆满的行持者。那位对导师不尊重、不恭敬，对法……对僧……在戒学上不是圆满行持者的比丘，便在僧团中引发了非难。这非难为大众带来无利益、无安乐，为众多人带来损失、损害与痛苦，乃至天与人。如果你们能在内部或外部看到这样的非难根源，那么你们应当为断除那个恶的非难根源而努力。如果你们在内部或外部都没有看到这样的非难根源，那么你们应当为在未来不再生起那个恶的非难根源而践行。这样，便是断除了那个恶的非难根源。这样，便是在未来不再生起那个恶的非难根源。这就是六种非难根。显示巴利原文

274其中，什么是六种可忆念法呢？在此，比丘于同梵行者中，不论是在公开场合还是私下，都展现出慈爱的身行。这个法能令人忆念、令人喜爱、令人尊重，能带来摄受、无争论、和合与一致。显示巴利原文

再者，比丘于同梵行者中，不论是在公开场合还是私下，都展现出慈爱的语行。这个法能令人忆念、令人喜爱、令人尊重，能带来摄受、无争论、和合与一致。显示巴利原文

再者，比丘于同梵行者中，不论是在公开场合还是私下，都展现出慈爱的意行。这个法能令人忆念、令人喜爱、令人尊重，能带来摄受、无争论、和合与一致。显示巴利原文

再者，比丘对于如法获得、如法得来的利养，哪怕只是钵中的一点点，也不自己独自受用，而是与那些持戒的同梵行者们共同分享。这个法能令人忆念、令人喜爱、令人尊重，能带来摄受、无争论、和合与一致。显示巴利原文

再者，比丘对那些无破、无穿、无斑、无杂、自在、为智者所称赞、不被执取、能导向定的戒，于同梵行者中，不论是在公开场合还是私下，都保持着与这些戒律一致的行为。这个法能令人忆念、令人喜爱、令人尊重，能带来摄受、无争论、和合与一致。显示巴利原文

再者，比丘对那些圣洁的、能导向出离的、能正确地导致行持者灭尽苦的见，于同梵行者中，不论是在公开场合还是私下，都保持着与这种见一致的行为。这个法能令人忆念、令人喜爱、令人尊重，能带来摄受、无争论、和合与一致。这就是六种可忆念法。显示巴利原文

275其中，什么是十八种破僧事呢？在此，比丘把非法说成‘这是法’，把法说成‘这是非法’；把非律说成‘这是律’，把律说成‘这是非律’；把如来未说、未讲的说成‘这是如来说的、讲的’，把如来说的、讲的说成‘这是如来未说、未讲的’；把如来未常行的说成‘这是如来常行的’，把如来常行的说成‘这是如来未常行的’；把如来未制定的说成‘这是如来制定的’，把如来制定的说成‘这是如来未制定的’；把罪过说成‘非罪过’，把非罪过说成‘罪过’；把轻罪说成‘重罪’，把重罪说成‘轻罪’；把有余罪说成‘无余罪’，把无余罪说成‘有余罪’；把粗重罪说成‘非粗重罪’，把非粗重罪说成‘粗重罪’。这就是十八种破僧事。显示巴利原文

其中，什么是四种事呢？诤事、非难事、罪过事、事务事——这四种就是事。显示巴利原文

其中，什么是七种灭诤法呢？现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼、自认、多人语、觅罪相、如草覆地——这些是七种灭诤法。显示巴利原文

276有人可能因为第一种罪过生起因缘，而犯下波罗夷罪吗？如果这样问，应该说：“不会。”那么，会犯下僧残罪吗？如果这样问，应该说：“可能会。”会犯下粗罪吗？如果这样问，应该说：“可能会。”会犯下波逸提罪吗？如果这样问，应该说：“可能会。”会犯下应悔过罪吗？如果这样问，应该说：“可能会。”会犯下恶作罪吗？如果这样问，应该说：“可能会。”会犯下恶语罪吗？如果这样问，应该说：“不会。”显示巴利原文

依第二种罪过生起因缘，会犯下波罗夷吗?不应这么说。会犯下桑喀地谢沙吗?或许可以这么说。会犯下粗罪吗?或许可以这么说。会犯下波逸提吗?或许可以这么说。会犯下巴帝德沙尼亚吗?不应这么说。会犯下恶作吗?或许可以这么说。会犯下恶语吗?不应这么说。显示巴利原文

依第三种罪过生起因缘，会犯下波罗夷吗?不应这么说。会犯下桑喀地谢沙吗?或许可以这么说。会犯下粗罪吗?或许可以这么说。会犯下波逸提吗?或许可以这么说。会犯下巴帝德沙尼亚吗?或许可以这么说。会犯下恶作吗?或许可以这么说。会犯下恶语吗?不应这么说。显示巴利原文

依第四种罪过生起因缘，会犯下波罗夷吗?或许可以这么说。会犯下桑喀地谢沙吗?或许可以这么说。会犯下粗罪吗?或许可以这么说。会犯下波逸提吗?或许可以这么说。会犯下巴帝德沙尼亚吗?或许可以这么说。会犯下恶作吗?或许可以这么说。会犯下恶语吗?不应这么说。显示巴利原文

依第五种罪过生起因缘，会犯下波罗夷吗?或许可以这么说。会犯下桑喀地谢沙吗?或许可以这么说。会犯下粗罪吗?或许可以这么说。会犯下波逸提吗?或许可以这么说。会犯下巴帝德沙尼亚吗?不应这么说。会犯下恶作吗?或许可以这么说。会犯下恶语吗?或许可以这么说。显示巴利原文

依第六种罪过生起因缘，会犯下波罗夷吗?或许可以这么说。会犯下桑喀地谢沙吗?或许可以这么说。会犯下粗罪吗?或许可以这么说。会犯下波逸提吗?或许可以这么说。会犯下巴帝德沙尼亚吗?或许可以这么说。会犯下恶作吗?或许可以这么说。会犯下恶语吗?不应这么说。显示巴利原文

277依第一种罪过生起因缘，会犯下多少种罪过?依第一种罪过生起因缘，会犯下五种罪过。一位比丘，在认为如法的情况下，于无指定地点、超出规定尺寸、有伤害性、无留空处的条件下，自行乞求而建造小屋；在作方便时，犯恶作；当只差一个泥团尚未完成时，犯粗罪；当那个泥团补上时，犯桑喀地谢沙。一位比丘，在认为如法的情况下，于非时进食，犯波逸提。一位比丘，在认为如法的情况下，从进入俗人家中的非亲戚比丘尼手中，亲手接过嚼食或啖食后食用，犯巴帝德沙尼亚。依第一种罪过生起因缘，就会犯下这五种罪过。显示巴利原文

这些罪过属于四种失坏中的哪几种失坏?它们被七种罪聚中的哪几种罪聚所摄?它们从六种罪过生起因缘中的哪几种生起因缘生起?它们属于四种诤事中的哪一种诤事?它们通过七种止灭法中的哪几种止灭法而平息?这些罪过属于四种失坏中的两种失坏——有时是戒失坏，有时是行失坏。它们被七种罪聚中的五种罪聚所摄——有时被桑喀地谢沙罪聚所摄，有时被粗罪罪聚所摄，有时被波逸提罪聚所摄，有时被巴帝德沙尼亚罪聚所摄，有时被恶作罪聚所摄。它们从六种罪过生起因缘中的一种生起因缘生起——从身生起，不从语、不从心生起。属于四种诤事中的罪过事。通过七种止灭法中的三种止灭法而平息——有时通过现前调伏和自认罪，有时通过现前调伏和如草覆地。显示巴利原文

278依第二种罪过生起因缘，会犯下多少种罪过?依第二种罪过生起因缘，会犯下四种罪过：一位比丘，在认为如法的情况下，吩咐说:'你们替我造小屋。'那些人就为他造了小屋，于无指定地点、超出规定尺寸、有伤害性、无留空处。在作方便时，犯恶作；当只差一个泥团尚未完成时，犯粗罪；当那个泥团补上时，犯桑喀地谢沙。一位比丘，在认为如法的情况下，以长行方式教导未受具足戒者法，犯波逸提。依第二种罪过生起因缘，就会犯下这四种罪过。显示巴利原文

这些罪涉及四种失坏中的几种失坏？……（中略）经由七种止灭法中的几种得以平息？这些罪涉及四种失坏中的两种失坏：可能涉及戒的失坏，可能涉及行持的失坏。在七种罪聚中，由四种罪聚所涵盖：可能由僧残罪聚涵盖，可能由粗罪罪聚涵盖，可能由波逸提罪聚涵盖，可能由恶作罪聚涵盖。在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起：从语而生起，非从身、非从意。在四种诤事中，属于罪过事。经由七种止灭法中的三种得以平息：可能经由现前调伏与自认罪，可能经由现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

279以第三种罪生起方式，犯多少种罪？以第三种罪生起方式，犯五种罪。一位比丘，持着‘这是如法的’想，在未指定地点、超出规定尺寸、造成伤害且不留通道的情况下，指派他人后建造小屋。在动作进行中，犯恶作；当黏土团还差一团未完成时，犯粗罪；当那一团黏土完成时，犯僧残。一位比丘，持着‘这是如法的’想，为自己乞求美味食物后食用，犯波逸提。一位比丘，持着‘这是如法的’想，不阻止正在指使的比丘尼而进食，犯悔过法：以第三种罪生起方式，犯这五种罪。显示巴利原文

这些罪涉及四种失坏中的几种失坏？……（中略）经由七种止灭法中的几种得以平息？这些罪涉及四种失坏中的两种失坏：可能涉及戒的失坏，可能涉及行持的失坏。在七种罪聚中，由五种罪聚所涵盖：可能由僧残罪聚涵盖，可能由粗罪罪聚涵盖，可能由波逸提罪聚涵盖，可能由悔过罪聚涵盖，可能由恶作罪聚涵盖。在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起：从身与从语而生起，非从意。在四种诤事中，属于罪过事。经由七种止灭法中的三种得以平息：可能经由现前调伏与自认罪，可能经由现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

280以第四种罪生起方式，犯多少种罪？以第四种罪生起方式，犯六种罪：一位比丘行淫法，犯波罗夷。一位比丘，持着“这是不如法的”想，为自己乞求而建造小屋，在未指定地点、超出规定尺寸、造成伤害且不留通道的情况下，动作进行中犯恶作；当还差一团泥未完成时，犯粗罪；当那一团泥完成时，犯僧残。一位比丘，持着“这是不如法的”想，在非时进食，犯波逸提。一位比丘，持着“这是不如法的”想，从已进入俗人家的非亲属比丘尼手中亲手接过嚼食或啖食后食用，犯悔过法。以第四种罪生起方式，犯这六种罪。显示巴利原文

这些罪涉及四种失坏中的几种失坏？……（中略）经由七种止灭法中的几种得以平息？这些罪涉及四种失坏中的两种失坏：可能涉及戒的失坏，可能涉及行持的失坏。在七种罪聚中，由六种罪聚所涵盖：可能由波罗夷罪聚涵盖，可能由僧残罪聚涵盖，可能由粗罪罪聚涵盖，可能由波逸提罪聚涵盖，可能由悔过罪聚涵盖，可能由恶作罪聚涵盖。在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起：从身与从意而生起，非从语。在四种诤事中，属于罪过事。经由七种止灭法中的三种得以平息：可能经由现前调伏与自认罪，可能经由现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

281以第五种罪生起方式，犯多少种罪？以第五种罪生起方式，犯六种罪。一位比丘，被恶欲所驱使、为欲望所制伏，宣称自身具有并不存在、并非真实的过人法，犯波罗夷。一位比丘，持着‘这是不如法的’想，指示说：‘为我建造小屋。’别人为他在未指定地点、超出规定尺寸、造成伤害且不留通道的情况下建造小屋。在动作进行中，犯恶作；当黏土团还差一团未完成时，犯粗罪；当那一团黏土完成时，犯僧残。一位比丘，持着‘这是不如法的’想，逐句教未受具足戒者法，犯波逸提。并非出于贬低、轻蔑、羞辱的意图，而是以嬉戏取乐为目的，对低劣之事称为低劣，犯恶语罪：以第五种罪生起方式，犯这六种罪。显示巴利原文

这些罪涉及四种失坏中的几种失坏？……（中略）经由七种止灭法中的几种得以平息？这些罪涉及四种失坏中的两种失坏：可能涉及戒的失坏，可能涉及行持的失坏。在七种罪聚中，由六种罪聚所涵盖：可能由波罗夷罪聚涵盖，可能由僧残罪聚涵盖，可能由粗罪罪聚涵盖，可能由波逸提罪聚涵盖，可能由恶作罪聚涵盖，可能由恶语罪聚涵盖。在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起：从语与从意而生起，非从身。在四种诤事中，属于罪过事。经由七种止灭法中的三种得以平息：可能经由现前调伏与自认罪，可能经由现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

282以第六种罪生起方式，犯多少种罪？以第六种罪生起方式，犯六种罪：一位比丘，共谋后偷取物品，犯波罗夷。一位比丘，持着‘这是不如法的’想，共谋后建造小屋，在未指定地点、超出规定尺寸、造成伤害且不留通道的情况下，动作进行中犯恶作；当黏土团还差一团未完成时，犯粗罪；当那一团黏土完成时，犯僧残。一位比丘，持着‘这是不如法的’想，为自己乞求美味食物后食用，犯波逸提。一位比丘，持着‘这是不如法的’想，不阻止正在指使的比丘尼而进食，犯悔过法——以第六种罪生起方式，犯这六种罪。显示巴利原文

这些罪过涉及四种失坏中的几种失坏？在七种罪聚中被哪几种罪聚所包含？由六种犯罪生起因缘中的哪几种因缘而生起？属于四种事中的哪一种事？通过七种止灭法中的哪几种止灭法来熄灭？这些罪过涉及四种失坏中的两种失坏——可能是戒的失坏，也可能是行持的失坏。在七种罪聚中被六种罪聚所包含——可能是波罗夷罪聚，可能是僧残罪聚，可能是粗罪罪聚，可能是波逸提罪聚，可能是悔罪法罪聚，可能是恶作罪聚。由六种犯罪生起因缘中的一种因缘而生起——从身、语、意三方面生起。属于四种事中的罪过事。通过七种止灭法中的三种止灭法来熄灭——可能是现前调伏加上自认罪，也可能是现前调伏加上如草覆地。显示巴利原文

284以戒的失坏为缘，会违犯多少条罪？以戒的失坏为缘，会违犯四种罪：比丘尼明知而覆藏那位犯波罗夷者的行为，犯波罗夷罪；心有疑虑却仍覆藏，犯粗罪罪；比丘覆藏桑喀地谢沙罪，犯波逸提罪；覆藏自己的粗重罪，犯恶作罪。以戒的失坏为缘，会违犯这四种罪。显示巴利原文

这些罪，在四种失坏中属于几种失坏？……在七种止灭法中，由几种止灭法得以平息？这些罪，在四种失坏中属于两种失坏：有时属于戒的失坏，有时属于行为的失坏。在七种罪聚中，被四种罪聚所摄：有时被波罗夷罪聚所摄，有时被粗罪罪聚所摄，有时被波逸提罪聚所摄，有时被恶作罪聚所摄。在六种罪的生起原因中，由一种生起原因而生起：从身、从语、从意而生起。在四种诤事中，属于罪过事。在七种止灭法中，由三种止灭法得以平息：有时是以现前调伏与自认罪，有时是以现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

285以行为的失坏为缘，会违犯多少条罪？以行为的失坏为缘，会违犯一种罪。覆藏行为的失坏，犯恶作罪。以行为的失坏为缘，会违犯这一种罪。显示巴利原文

这条罪，在四种失坏中属于几种失坏？……在七种止灭法中，由几种止灭法得以平息？这条罪，在四种失坏中属于一种失坏：行为失坏。在七种罪聚中，被一种罪聚所摄：恶作罪聚。在六种罪的生起原因中，由一种生起原因而生起：从身、从语、从意而生起。在四种诤事中，属于罪过事。在七种止灭法中，由三种止灭法得以平息：有时是以现前调伏与自认罪，有时是以现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

286以见的失坏为缘，会违犯多少条罪？以见的失坏为缘，会违犯两种罪。对于恶见，经僧团劝告至第三次仍不舍弃，在提出动议时犯恶作罪；在羯磨语结束时，犯波逸提罪。以见的失坏为缘，会违犯这两种罪。显示巴利原文

这些罪，在四种失坏中属于几种失坏？……在七种止灭法中，由几种止灭法得以平息？这些罪，在四种失坏中属于一种失坏：行为失坏。在七种罪聚中，被两种罪聚所摄：有时被波逸提罪聚所摄，有时被恶作罪聚所摄。在六种罪的生起原因中，由一种生起原因而生起：从身、从语、从意而生起。在四种诤事中，属于罪过事。在七种止灭法中，由三种止灭法得以平息：有时是以现前调伏与自认罪，有时是以现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

287以活命的失坏为缘，会违犯多少条罪？以活命的失坏为缘，会违犯六种罪。因为活命、以活命为由，邪恶的欲求者、被欲求所制伏者，宣称自己拥有不存在的、没有的上人法，犯波罗夷罪；因为活命、以活命为由，从事媒嫁之事，犯桑喀地谢沙罪；因为活命、以活命为由，说'住在你的住所的那位比丘是阿拉汉'，而对方了解其意，犯粗罪罪；因为活命、以活命为由，比丘为自己乞求并食用美味食物，犯波逸提罪；因为活命、以活命为由，比丘尼为自己乞求并食用美味食物，犯悔过罪；因为活命、以活命为由，无病而为自己乞求羹或饭来食用，犯恶作罪。以活命的失坏为缘，会违犯这六种罪。显示巴利原文

那些罪属于四种失坏中的哪几种？……它们通过七种止灭法中的几种得以止息？那些罪属于四种失坏中的两种——有时是戒的失坏，有时是行为的失坏。它们被摄于七种罪聚中的六种——有时被波罗夷罪聚所摄，有时被僧残罪聚所摄，有时被粗罪罪聚所摄，有时被波逸提罪聚所摄，有时被应悔过罪聚所摄，有时被恶作罪聚所摄。它们从六种罪起缘中的六种起缘而生——有时从身而生，不从语、不从意；有时从语而生，不从身、不从意；有时从身、从语而生，不从意；有时从身、从意而生，不从语；有时从语、从意而生，不从身；有时从身、从语、从意而生。在四种诤事中，它属于罪过事。它通过七种止灭法中的三种得以止息——有时通过现前调伏和自认罪，有时通过现前调伏和如草覆地。显示巴利原文

288以诤事为缘，会犯多少种罪？以诤事为缘，会犯两种罪：辱骂已受具足戒者，犯波逸提罪；辱骂未受具足戒者，犯恶作罪。以诤事为缘，会犯这两种罪。显示巴利原文

那些罪属于四种失坏中的哪几种？……它们通过七种止灭法中的几种得以止息？那些罪属于四种失坏中的一种——行为的失坏。它们被摄于七种罪聚中的两种——有时被波逸提罪聚所摄，有时被恶作罪聚所摄。它们从六种罪起缘中的三种起缘而生——有时从身、从意而生，不从语；有时从语、从意而生，不从身；有时从身、从语、从意而生。在四种诤事中，它属于罪过事。它通过七种止灭法中的三种得以止息——有时通过现前调伏和自认罪，有时通过现前调伏和如草覆地。显示巴利原文

289以非难事为缘，会犯多少种罪？以非难事为缘，会犯三种罪：以无根据的波罗夷法诽谤比丘，犯僧残罪；以无根据的僧残法诽谤，犯波逸提罪；以无根据的行为失坏诽谤，犯恶作罪。以非难事为缘，会犯这三种罪。显示巴利原文

那些罪属于四种失坏中的哪几种？……它们通过七种止灭法中的几种得以止息？那些罪属于四种失坏中的两种——有时是戒的失坏，有时是行为的失坏。它们被摄于七种罪聚中的三种——有时被僧残罪聚所摄，有时被波逸提罪聚所摄，有时被恶作罪聚所摄。它们从六种罪起缘中的三种起缘而生——有时从身、从意而生，不从语；有时从语、从意而生，不从身；有时从身、从语、从意而生。在四种诤事中，它属于罪过事。它通过七种止灭法中的三种得以止息——有时通过现前调伏和自认罪，有时通过现前调伏和如草覆地。显示巴利原文

290以罪过事为缘，会犯多少种罪？以罪过事为缘，会犯四种罪：比丘尼明知而覆藏波罗夷法，犯波罗夷罪；心存疑惑而覆藏，犯粗罪罪；比丘覆藏僧残罪，犯波逸提罪；覆藏行为失坏，犯恶作罪。以罪过事为缘，会犯这四种罪。显示巴利原文

那些罪属于四种失坏中的哪几种？……它们通过七种止灭法中的几种得以止息？那些罪属于四种失坏中的两种——有时是戒的失坏，有时是行为的失坏。它们被摄于七种罪聚中的四种——有时被波罗夷罪聚所摄，有时被粗罪罪聚所摄，有时被波逸提罪聚所摄，有时被恶作罪聚所摄。它们从六种罪起缘中的一种起缘而生——从身、从语、从意而生。在四种诤事中，它属于罪过事。它通过七种止灭法中的三种得以止息——有时通过现前调伏和自认罪，有时通过现前调伏和如草覆地。显示巴利原文

291以事务事为缘，会犯多少种罪？以事务事为缘，会犯五种罪：追随被举者的比丘尼，在劝告至第三次仍不舍弃时，在动议时犯恶作；在两次羯磨语时犯粗罪；在羯磨语结束时犯波罗夷罪。追随分裂者的诸比丘，在劝告至第三次仍不舍弃时，犯僧残罪；对于恶见，在劝告至第三次仍不舍弃时，犯波逸提罪。以事务事为缘，会犯这五种罪。显示巴利原文

那些罪过归属于四种失坏中的几种失坏？……乃至于七种止灭法中，依几种止灭而平息？那些罪过归属于四种失坏中的两种失坏——可能归属戒失坏，也可能归属正行失坏。在七种罪过聚中，被五种罪过聚所包含——可能被波罗夷罪过聚包含，可能被僧残罪过聚包含，可能被粗罪罪过聚包含，可能被波逸提罪过聚包含，可能被恶作罪过聚包含。在六种罪过生起因中，由一种生因而生起——从身、从语、从意生起。在四种诤事中，属于罪过事。在七种止灭法中，依三种止灭法而平息——或者依现前调伏与自认罪，或者依现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

除了那七种罪过、七种罪过聚之外，其余的罪过，归属于四种失坏中的几种失坏？在七种罪过聚中，被几种罪过聚所包含？在六种罪过生起因中，由几种生因而生起？在四种诤事中，属于哪种诤事？在七种止灭法中，依几种止灭法而平息？除了那七种罪过、七种罪过聚之外，其余的罪过，不归属于四种失坏中的哪一种失坏？在七种罪过聚中，不被哪一种罪过聚所包含？在六种罪过生起因中，不由哪一种罪过生因而生起？在四种诤事中，不属于哪一种诤事？在七种止灭法中，不依哪一种止灭法而平息？是什么原因呢？因为除了那七种罪过、七种罪过聚之外，再没有别的罪过了。显示巴利原文

止灭法的分类。显示巴利原文

292关于争论论诤事——它以什么为前导？有多少种情况？有多少种事由？有多少种层面？有多少种原因？有多少种根？依多少种方式而争论？争论论诤事依几种止灭法而平息？显示巴利原文

关于非难事——它以什么为前导？有多少种情况？有多少种事由？有多少种层面？有多少种原因？有多少种根？依多少种方式而非难？非难事依几种止灭法而平息？显示巴利原文

关于罪过诤事——它以什么为前导？有多少种情况？有多少种事由？有多少种层面？有多少种原因？有多少种根？依多少种方式而犯下罪过？罪过诤事依几种止灭法而平息？显示巴利原文

事务事的先导是什么？有多少处、多少事、多少地、多少因、多少根？由多少种方式生起事务？事务事由几种止灭法而平息？显示巴利原文

293诤事的先导是什么？贪是先导，嗔是先导，痴是先导，无贪是先导，无嗔是先导，无痴是先导。有多少处？十八种破僧事是处。有多少事？十八种破僧事是事。有多少地？十八种破僧事是地。有多少因？九种因——三种善因、三种不善因、三种无记因。有多少根？十二种根。由多少种方式争论？由两种方式争论：持如法之见，或持非法之见。诤事由几种止灭法而平息？诤事由两种止灭法而平息：由现前调伏，以及由多数决。显示巴利原文

294非难事的先导是什么？贪是先导，嗔是先导，痴是先导，无贪是先导，无嗔是先导，无痴是先导。有多少处？四种失坏是处。有多少事？四种失坏是事。有多少地？四种失坏是地。有多少因？九种因——三种善因、三种不善因、三种无记因。有多少根？十四种根。由多少种方式非难？由两种方式非难：从事实上，或从罪过种类上。非难事由几种止灭法而平息？非难事由四种止灭法而平息：由现前调伏，由忆念调伏，由不痴迷调伏，以及由罚其恶。显示巴利原文

295罪过事的先导是什么？贪是先导，嗔是先导，痴是先导，无贪是先导，无嗔是先导，无痴是先导。有多少处？七种罪过聚是处。有多少事？七种罪过聚是事。有多少地？七种罪过聚是地。有多少因？六种因——三种不善因、三种无记因。有多少根？六种犯缘是根。由多少种方式犯下罪过？由六种方式犯下罪过：无惭耻、无知、常怀疑虑的状态、对不许可的东西生起许可想、对许可的东西生起不许可想、失念。罪过事由几种止灭法而平息？罪过事由三种止灭法而平息：由现前调伏与自认罪；或由现前调伏与如草覆地。显示巴利原文

296事务事的先导是什么？贪是先导，嗔是先导，痴是先导，无贪是先导，无嗔是先导，无痴是先导。有多少处？四种僧团裁决是处。有多少事？四种僧团裁决是事。有多少地？四种僧团裁决是地。有多少因？九种因——三种善因、三种不善因、三种无记因。有多少根？一种根——僧团。由多少种方式生起事务？由两种方式生起事务：由动议的方式，或由征询的方式。事务事由几种止灭法而平息？事务事由一种止灭法而平息——由现前调伏。显示巴利原文

有几种止灭法？七种止灭法。现前调伏、忆念调伏、不痴迷调伏、自认罪、多数决、罚其恶、如草覆地——这是七种止灭法。显示巴利原文

这七种止灭法，有可能基于事由的区分而成为十种止灭法；这十种止灭法，也可能基于事由的区分而成为七种止灭法。显示巴利原文

如何可能呢？诤事有两种止灭法，非难事有四种止灭法，罪过事有三种止灭法，事务事有一种止灭法。就这样，这七种止灭法成为了十种止灭法；这十种止灭法，也基于事由的区分而成为了七种止灭法。显示巴利原文

297有多少种止灭法是「诤事」通用的？有多少种止灭法是「诤事」不共通的？有多少种止灭法是「非难事」通用的？有多少种止灭法是「非难事」不共通的？有多少种止灭法是「罪过事」通用的？有多少种止灭法是「罪过事」不共通的？有多少种止灭法是「事务事」通用的？有多少种止灭法是「事务事」不共通的？显示巴利原文

有两种止灭法是「诤事」通用的——现前调伏、多数决。有五种止灭法是「诤事」不共通的——忆念调伏、不痴调伏、自认罪、罚恶、如草覆地。显示巴利原文

有四种止灭法是「非难事」通用的——现前调伏、忆念调伏、不痴调伏、罚恶。有三种止灭法是「非难事」不共通的——多数决、自认罪、如草覆地。显示巴利原文

有三种止灭法是「罪过事」通用的——现前调伏、自认罪、如草覆地。有四种止灭法是「罪过事」不共通的——多数决、忆念调伏、不痴调伏、罚恶。显示巴利原文

有一种止灭法是「事务事」通用的——现前调伏。有六种止灭法是「事务事」不共通的——多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、罚恶、如草覆地。显示巴利原文

298有多少种止灭法是「诤事」所对应的？有多少种止灭法是「诤事」异分的？有多少种止灭法是「非难事」所对应的？有多少种止灭法是「非难事」异分的？有多少种止灭法是「罪过事」所对应的？有多少种止灭法是「罪过事」异分的？有多少种止灭法是「事务事」所对应的？有多少种止灭法是「事务事」异分的？显示巴利原文

有两种止灭法是「诤事」所对应的——现前调伏、多数决。有五种止灭法是「诤事」异分的——忆念调伏、不痴调伏、自认罪、罚恶、如草覆地。显示巴利原文

有四种止灭法是「非难事」所对应的——现前调伏、忆念调伏、不痴调伏、罚恶。有三种止灭法是「非难事」异分的——多数决、自认罪、如草覆地。显示巴利原文

有三种止灭法是罪过事同分的——现前调伏、自认罪、如草覆地。有四种止灭法是罪过事异分的——多数决、忆念调伏、不痴调伏、罚恶。显示巴利原文

在处理事务事时，有一种止灭法与之相应，那就是现前调伏。其余六种止灭法与事务事不相应，它们是：多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、觅罪相、以及如草覆地。显示巴利原文

299有些止灭法与另一种止灭法是共通的，有些止灭法与另一种止灭法是不共通的。情况可能是这样：某些止灭法彼此共通，而某些止灭法彼此不共通。显示巴利原文

什么情况下，一些止灭法与另一种止灭法共通？什么情况下，它们又不共通呢？多数决与现前调伏是共通的；而它与忆念调伏、不痴调伏、自认罪、觅罪相、如草覆地是不共通的。显示巴利原文

忆念调伏与现前调伏是共通的；而它与不痴调伏、自认罪、觅罪相、如草覆地、多数决是不共通的。显示巴利原文

不痴调伏与现前调伏是共通的；而它与自认罪、觅罪相、如草覆地、多数决、忆念调伏是不共通的。显示巴利原文

自认罪与现前调伏是共通的；而它与觅罪相、如草覆地、多数决、忆念调伏、不痴调伏是不共通的。显示巴利原文

觅罪相与现前调伏是共通的；而它与如草覆地、多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪是不共通的。显示巴利原文

如草覆地与现前调伏通用，与多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、觅罪相不通用。如此，某些止灭法之间是通用的；如此，某些止灭法之间是不通用的。显示巴利原文

300止灭法与止灭法之间，有同分的；止灭法与止灭法之间，有异分的。某些止灭法是止灭法的同分，某些止灭法是止灭法的异分。显示巴利原文

如何是止灭法的止灭法同分？如何是止灭法的止灭法异分？多数决是现前调伏的同分，是忆念调伏、不痴调伏、自认罪、觅罪相、如草覆地的异分。显示巴利原文

忆念调伏是现前调伏的同分，是不痴调伏、自认罪、觅罪相、如草覆地、多数决的异分。显示巴利原文

不痴调伏是现前调伏的同分，是自认罪、觅罪相、如草覆地、多数决、忆念调伏的异分。显示巴利原文

自认罪是现前调伏的同分，是觅罪相、如草覆地、多数决、忆念调伏、不痴调伏的异分。显示巴利原文

觅罪相是现前调伏的同分，是如草覆地、多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪的异分。显示巴利原文

如草覆地是现前调伏的同分，是多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、觅罪相的异分。如此，某些止灭法是止灭法的同分；如此，某些止灭法是止灭法的异分。显示巴利原文

301止灭是现前调伏，现前调伏是止灭吗？止灭是多数决，多数决是止灭吗？止灭是忆念调伏，忆念调伏是止灭吗？止灭是不痴调伏，不痴调伏是止灭吗？止灭是自认罪，自认罪是止灭吗？止灭是罚恶，罚恶是止灭吗？止灭是如草覆地，如草覆地是止灭吗？显示巴利原文

多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、罚恶、如草覆地——这些是止灭，是止灭，但不是现前调伏。现前调伏既是止灭，也是现前调伏。显示巴利原文

忆念调伏、不痴调伏、自认罪、罚恶、如草覆地、现前调伏——这些是止灭，是止灭，但不是多数决。多数决既是止灭，也是多数决。显示巴利原文

不痴调伏、自认罪、重罚恶人、如草覆地、现前调伏、多数决——这些是止灭，是止灭，但不是忆念调伏。忆念调伏既是止灭，也是忆念调伏。显示巴利原文

自认罪、罚恶、如草覆地、现前调伏、多数决、忆念调伏——这些是止灭，是止灭，但不是不痴调伏。不痴调伏既是止灭，也是不痴调伏。显示巴利原文

重罚恶人、如草覆地、现前调伏、多数决、忆念调伏、不痴调伏——这些是止灭，是止灭，但不是自认罪。自认罪既是止灭，也是自认罪。显示巴利原文

如草覆地、现前调伏、多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪——这些是止灭，是止灭，但不是重罚恶人。重罚恶人既是止灭，也是重罚恶人。显示巴利原文

现前调伏、多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、重罚恶人——这些是止灭，是止灭，但不是如草覆地。如草覆地既是止灭，也是如草覆地。显示巴利原文

302调伏是现前调伏，现前调伏是调伏吗？调伏是多数决，多数决是调伏吗？调伏是忆念调伏，忆念调伏是调伏吗？调伏是不痴调伏，不痴调伏是调伏吗？调伏是自认罪，自认罪是调伏吗？调伏是彼罪更重者，彼罪更重者是调伏吗？调伏是如草覆地，如草覆地是调伏吗？显示巴利原文

调伏可能是现前调伏，也可能不是现前调伏。现前调伏既是调伏，也是现前调伏。显示巴利原文

调伏可能是多数决，也可能不是多数决。多数决既是调伏，也是多数决。显示巴利原文

调伏可能是忆念调伏，也可能不是忆念调伏。忆念调伏既是调伏，也是忆念调伏。显示巴利原文

调伏可能是不痴调伏，也可能不是不痴调伏。不痴调伏既是调伏，也是不痴调伏。显示巴利原文

调伏可能是自认罪，也可能不是自认罪。自认罪既是调伏，也是自认罪。显示巴利原文

调伏可能是彼罪更重者，也可能不是彼罪更重者。彼罪更重者既是调伏，也是彼罪更重者。显示巴利原文

调伏可能是如草覆地，也可能不是如草覆地。如草覆地既是调伏，也是如草覆地。显示巴利原文

303现前调伏是善、不善还是无记？多数决调伏是善、不善还是无记？忆念调伏是善、不善还是无记？不痴调伏是善、不善还是无记？自认罪是善、不善还是无记？觅罪相调伏是善、不善还是无记？如草覆地是善、不善还是无记？显示巴利原文

现前调伏可能是善，也可能是无记。不存在不善的现前调伏。显示巴利原文

多数决调伏可能是善，可能是不善，也可能是无记。显示巴利原文

忆念调伏可能是善，可能是不善，也可能是无记。显示巴利原文

不痴调伏可能是善，可能是不善，也可能是无记。显示巴利原文

自认罪可能是善，可能是不善，也可能是无记。显示巴利原文

觅罪相调伏可能是善，可能是不善，也可能是无记。显示巴利原文

如草覆地可能是善，可能是不善，也可能是无记。显示巴利原文

诤事可以是善的、不善的，也可以是无记的。非难事可以是善的、不善的，也可以是无记的。罪过事可以是善的、不善的，也可以是无记的。事务事可以是善的、不善的，也可以是无记的。显示巴利原文

诤事，有时是善的，有时是不善的，有时是无记的。显示巴利原文

非难事，有时是善的，有时是不善的，有时是无记的。显示巴利原文

罪过事，有时是不善的，有时是无记的。不存在善的罪过事。显示巴利原文

事务事，有时是善的，有时是不善的，有时是无记的。显示巴利原文

304在运用多数决的地方，也就运用了现前调伏；在运用现前调伏的地方，也就运用了多数决。在那些地方，不运用忆念调伏，不运用不痴乱调伏，不运用自认罪，不运用依其恶行，不运用如草覆地。显示巴利原文

在运用忆念调伏的地方，也就运用了现前调伏；在运用现前调伏的地方，也就运用了忆念调伏。在那些地方，不运用不痴乱调伏，不运用自认罪，不运用依其恶行，不运用如草覆地，不运用多数决。显示巴利原文

在运用不痴乱调伏的地方，也就运用了现前调伏；在运用现前调伏的地方，也就运用了不痴乱调伏。在那些地方，不运用自认罪，不运用依其恶行，不运用如草覆地，不运用多数决，不运用忆念调伏。显示巴利原文

凡是有自认罪程序可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有自认罪程序可用。在那种情况下，恶人加重罚的程序不可用，如草覆地的程序不可用，多数决的程序不可用，忆念调伏的程序不可用，不痴调伏的程序不可用。显示巴利原文

凡是有恶人加重罚程序可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有恶人加重罚程序可用。在那种情况下，如草覆地的程序不可用，多数决的程序不可用，忆念调伏的程序不可用，不痴调伏的程序不可用，自认罪程序不可用。显示巴利原文

凡是有如草覆地程序可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有如草覆地程序可用。在那种情况下，多数决的程序不可用，忆念调伏的程序不可用，不痴调伏的程序不可用，自认罪程序不可用，恶人加重罚的程序不可用。显示巴利原文

凡是有多数决程序可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有多数决程序可用。在那种情况下，忆念调伏不可用，不痴调伏不可用，自认罪程序不可用，恶人加重罚的程序不可用，如草覆地的程序不可用。显示巴利原文

凡是有忆念调伏可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有忆念调伏可用。在那种情况下，不痴调伏不可用，自认罪程序不可用，恶人加重罚的程序不可用，如草覆地的程序不可用，多数决的程序不可用。作了现前调伏之后，根本……（省略）。显示巴利原文

凡是有如草覆地程序可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有如草覆地程序可用。在那种情况下，多数决的程序不可用，忆念调伏不可用，不痴调伏不可用，自认罪程序不可用，恶人加重罚的程序不可用。显示巴利原文

305当某个时候，一件事通过现前调伏和多数决程序而平息，凡是有多数决程序可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有多数决程序可用。在那种情况下，忆念调伏不可用，不痴调伏不可用，自认罪程序不可用，恶人加重罚的程序不可用，如草覆地的程序不可用。显示巴利原文

当某个时候，一件事通过现前调伏和忆念调伏程序而平息，凡是有忆念调伏可用的地方，那里就有现前调伏可用；凡是有现前调伏可用的地方，那里就有忆念调伏可用。在那种情况下，不痴调伏不可用，自认罪程序不可用，恶人加重罚的程序不可用，如草覆地的程序不可用，多数决的程序不可用。显示巴利原文

当以现前调伏与不痴调伏平息诤事时，在不痴调伏得以适用的情形中，现前调伏也得以适用；在现前调伏得以适用的情形中，不痴调伏也得以适用。在那里，自认罪不会得以适用；在那里，恶作罚治不会得以适用；在那里，如草覆地不会得以适用；在那里，多数决不会得以适用；在那里，忆念调伏不会得以适用。显示巴利原文

当以现前调伏与自认罪平息诤事时，在自认罪得以适用的情形中，现前调伏也得以适用；在现前调伏得以适用的情形中，自认罪也得以适用。在那里，恶作罚治不会得以适用；在那里，如草覆地不会得以适用；在那里，多数决不会得以适用；在那里，忆念调伏不会得以适用；在那里，不痴调伏不会得以适用。显示巴利原文

当以现前调伏与恶作罚治平息诤事时，在恶作罚治得以适用的情形中，现前调伏也得以适用；在现前调伏得以适用的情形中，恶作罚治也得以适用。在那里，如草覆地不会得以适用；在那里，多数决不会得以适用；在那里，忆念调伏不会得以适用；在那里，不痴调伏不会得以适用；在那里，自认罪不会得以适用。显示巴利原文

当以现前调伏与如草覆地平息诤事时，在如草覆地得以适用的情形中，现前调伏也得以适用；在现前调伏得以适用的情形中，如草覆地也得以适用。在那里，多数决不会得以适用；在那里，忆念调伏不会得以适用；在那里，不痴调伏不会得以适用；在那里，自认罪不会得以适用；在那里，恶作罚治不会得以适用。显示巴利原文

306那些称为'诤事'或'止灭法'的法，是混杂的，还是不混杂的？还有，是否可能将这些法一一剥离开来，以显示其差异呢？显示巴利原文

那些称为'诤事'或'止灭法'的法是不混杂的，不是混杂的。而且，是能够将这些法一一剥离开来，以显示其差异的。对于那个说法，应当回答：'不可这样说。'那些称为'诤事'或'止灭法'的法是混杂的，不是不混杂的。而且，不可能将这些法一一剥离开来，以显示其差异。这是什么原因呢？世尊不是说过吗：'诸比丘，有此四种诤事，七种止灭法。诤事由止灭法而平息，止灭法为诤事而平息。像这样，这些法是混杂的，不是不混杂的；而且不可能将这些法一一剥离开来，以显示其差异。'显示巴利原文

307诤事以多少种止灭法平息？非难事以多少种止灭法平息？罪过事以多少种止灭法平息？事务事以多少种止灭法平息？显示巴利原文

诤事以两种止灭法平息——以现前调伏及多数决。显示巴利原文

非难事通过四种止灭法得以平息：现前调伏、忆念调伏、不痴调伏及觅罪相。显示巴利原文

罪过事通过三种止灭法得以平息：现前调伏、自认罪及如草覆地。显示巴利原文

事务事通过一种止灭法得以平息：现前调伏。显示巴利原文

诤事和非难事，通过多少种止灭法得以平息？诤事和非难事通过五种止灭法得以平息：现前调伏、多数决、忆念调伏、不痴调伏及觅罪相。显示巴利原文

诤事和罪过事，通过多少种止灭法得以平息？诤事和罪过事通过四种止灭法得以平息：现前调伏、多数决、自认罪及如草覆地。显示巴利原文

诤事和事务事，通过多少种止灭法得以平息？诤事和事务事通过两种止灭法得以平息：现前调伏和多数决。显示巴利原文

非难事和罪过事，通过多少种止灭法得以平息？非难事和罪过事通过六种止灭法得以平息：现前调伏、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、觅罪相及如草覆地。显示巴利原文

非难事和事务事，通过多少种止灭法得以平息？非难事和事务事通过四种止灭法得以平息：现前调伏、忆念调伏、不痴调伏及觅罪相。显示巴利原文

罪过事与事务事，依几种止灭法而平息呢？罪过事与事务事，依三种止灭法而平息——现前调伏律、自认罪法、如草覆地法。显示巴利原文

诤事、非难事与罪过事，依几种止灭法而平息呢？诤事、非难事与罪过事，依七种止灭法而平息——现前调伏律、多数决法、忆念调伏律、不痴调伏律、自认罪法、彼于此罪更重法、如草覆地法。显示巴利原文

诤事、非难事与事务事，依几种止灭法而平息呢？诤事、非难事与事务事，依五种止灭法而平息——现前调伏律、多数决法、忆念调伏律、不痴调伏律、彼于此罪更重法。显示巴利原文

非难事、罪过事与事务事，依几种止灭法而平息呢？非难事、罪过事与事务事，依六种止灭法而平息——现前调伏律、忆念调伏律、不痴调伏律、自认罪法、彼于此罪更重法、如草覆地法。显示巴利原文

诤事、非难事、罪过事与事务事，依几种止灭法而平息呢？诤事、非难事、罪过事与事务事，依七种止灭法而平息——现前调伏律、多数决法、忆念调伏律、不痴调伏律、自认罪法、彼于此罪更重法、如草覆地法。显示巴利原文

308诤事依几种止灭法而平息？依几种止灭法而不平息？非难事依几种止灭法而平息？依几种止灭法而不平息？罪过事依几种止灭法而平息？依几种止灭法而不平息？事务事依几种止灭法而平息？依几种止灭法而不平息？显示巴利原文

诤事依两种止灭法而平息——现前调伏律与多数决法。依五种止灭法而不平息——忆念调伏律、不痴调伏律、自认罪法、彼于此罪更重法、如草覆地法。显示巴利原文

非难事依四种止灭法而平息——现前调伏律、忆念调伏律、不痴调伏律、彼于此罪更重法。依三种止灭法而不平息——多数决法、自认罪法、如草覆地法。显示巴利原文

罪过事通过三种止灭法而被平息——以现前调伏、以自认罪、以及以如草覆地。它不能通过四种止灭法而被平息——以多数决、以忆念调伏、以不痴调伏、以彼于此罪更重法。显示巴利原文

事务事通过一种止灭法而被平息——以现前调伏。它不能通过六种止灭法而被平息——以多数决、以忆念调伏、以不痴调伏、以自认罪、以彼于此罪更重法、以如草覆地。显示巴利原文

诤事与非难事，通过几种止灭法而被平息？通过几种止灭法而不能被平息？诤事与非难事，通过五种止灭法而被平息——以现前调伏、以多数决、以忆念调伏、以不痴调伏、以彼于此罪更重法。它不能通过两种止灭法而被平息——以承认所作与以如草覆地。显示巴利原文

诤事与罪过事，通过几种止灭法而被平息？通过几种止灭法而不能被平息？诤事与罪过事，通过四种止灭法而被平息——以现前调伏、以多数决、以自认罪、以如草覆地。它们不能通过三种止灭法而被平息——以忆念调伏、以不痴调伏、以觅罪相调伏。显示巴利原文

诤事与事务事，通过几种止灭法而被平息？通过几种止灭法而不能被平息？诤事与事务事，通过两种止灭法而被平息——以现前调伏和以多数决。它们不能通过五种止灭法而被平息——以忆念调伏、以不痴调伏、以自认罪、以觅罪相调伏、以如草覆地。显示巴利原文

非难事与罪过事，通过几种止灭法而被平息？通过几种止灭法而不能被平息？非难事与罪过事，通过六种止灭法而被平息——以现前调伏、以忆念调伏、以不痴调伏、以自认罪、以觅罪相调伏、以如草覆地。它们不能通过一种止灭法而被平息——以多数决。显示巴利原文

非难事与事务事，通过几种止灭法而被平息？通过几种止灭法而不能被平息？非难事与事务事，通过四种止灭法而被平息——以现前调伏、以忆念调伏、以不痴调伏、以觅罪相调伏。它们不能通过三种止灭法而被平息——以多数决、以自认罪、以如草覆地。显示巴利原文

罪过事与事务事，通过几种止灭法而被平息？通过几种止灭法而不能被平息？罪过事与事务事，通过三种止灭法而被平息——以现前调伏、以自认罪、以如草覆地。它们不能通过四种止灭法而被平息——以多数决、以忆念调伏、以不痴调伏、以恶见调伏。显示巴利原文

诤事、非难事和罪过事，通过几种止灭法来平息？通过几种止灭法不平息？诤事、非难事和罪过事，通过七种止灭法来平息——也就是：现前调伏、多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、坏德调伏，以及如草覆地。显示巴利原文

诤事、非难事和事务事，通过几种止灭法来平息？通过几种止灭法不平息？诤事、非难事和事务事，通过五种止灭法来平息——也就是：现前调伏、多数决、忆念调伏、不痴调伏，以及坏德调伏。有两种止灭法它们不平息——也就是：自认罪和如草覆地。显示巴利原文

非难事、罪过事和事务事，通过几种止灭法来平息？通过几种止灭法不平息？非难事、罪过事和事务事，通过六种止灭法来平息——也就是：现前调伏、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、坏德调伏，以及如草覆地。有一种止灭法它们不平息——也就是：多数决。显示巴利原文

诤事、非难事、罪过事和事务事，通过几种止灭法来平息？通过几种止灭法不平息？诤事、非难事、罪过事和事务事，通过七种止灭法来平息——也就是：现前调伏、多数决、忆念调伏、不痴调伏、自认罪、坏德调伏，以及如草覆地。显示巴利原文

309止灭法是通过止灭法来平息的吗？止灭法是通过纠纷事来平息的吗？纠纷事是通过止灭法来平息的吗？纠纷事是通过纠纷事来平息的吗？显示巴利原文

有时候，止灭法通过止灭法来平息；有时候，止灭法不通过止灭法来平息。有时候，止灭法通过纠纷事来平息；有时候，止灭法不通过纠纷事来平息。有时候，纠纷事通过止灭法来平息；有时候，纠纷事不通过止灭法来平息。有时候，纠纷事通过纠纷事来平息；有时候，纠纷事不通过纠纷事来平息。显示巴利原文

310在什么情况下，止灭法通过止灭法来平息？在什么情况下，止灭法不通过止灭法来平息？多数决，通过现前调伏来平息。它不通过忆念调伏来平息，不通过不痴调伏来平息，不通过自认罪来平息，不通过坏德调伏来平息，不通过如草覆地来平息。显示巴利原文

忆念调伏，通过现前调伏来平息。它不通过不痴调伏来平息，不通过自认罪来平息，不通过坏德调伏来平息，不通过如草覆地来平息，不通过多数决来平息。显示巴利原文

不痴调伏以现前调伏而平息；不以自认罪而平息，不以觅罪相调伏而平息，不以如草覆地而平息，不以多数决而平息，不以忆念调伏而平息。显示巴利原文

自认罪以现前调伏而平息；不以觅罪相调伏而平息，不以如草覆地而平息，不以多数决而平息，不以忆念调伏而平息，不以不痴调伏而平息。显示巴利原文

觅罪相调伏以现前调伏而平息；不以如草覆地而平息，不以多数决而平息，不以忆念调伏而平息，不以不痴调伏而平息，不以自认罪而平息。显示巴利原文

如草覆地适合以现前调伏来平息；不适合以多数决来平息，不适合以忆念调伏来平息，不适合以不痴调伏来平息，不适合以自认罪来平息，不适合以治其恶调伏来平息。这些止灭法就是以这样的方式，被另一些止灭法所平息。这些止灭法就是以这样的方式，不被另一些止灭法所平息。显示巴利原文

311止灭法以怎样的方式，依那些诤事而平息？止灭法又以怎样的方式，不依那些诤事而平息？现前调伏不依诤事而平息，不依非难事而平息，不依罪过事而平息；依事务事而平息。显示巴利原文

多数决不依诤事而平息，不依非难事而平息，不依罪过事而平息；依事务事而平息。显示巴利原文

忆念调伏不依诤事而平息，不依非难事而平息，不依罪过事而平息；依事务事而平息。显示巴利原文

不痴调伏不适合平息诤事，不适合平息非难事，不适合平息罪过事；它适合平息事务事。显示巴利原文

自认罪不依诤事而平息，不依非难事而平息，不依罪过事而平息；依事务事而平息。显示巴利原文

罚恶不依诤事而平息，不依非难事而平息，不依罪过事而平息；依事务事而平息。显示巴利原文

如草覆地调伏，它不能凭诤事而成立，不能凭非难事而成立，不能凭罪过事而成立；它能凭事务事而成立。这些止灭法，就是这样与某些纠纷事相应的。这些止灭法，也就是这样与某些纠纷事不相应的。显示巴利原文

312纠纷事是如何与止灭法相应的？纠纷事又是如何与止灭法不相应的？诤事，凭现前调伏和多数决调伏而相应；凭忆念调伏、不痴调伏、自认罪调伏、恶性重罚调伏和如草覆地调伏则不相应。显示巴利原文

非难事，凭现前调伏、忆念调伏、不痴调伏和罚恶而平息；凭多数决、自认罪和如草覆地则不平息。显示巴利原文

罪过事，凭现前调伏、自认罪和如草覆地而平息；凭多数决、忆念调伏、不痴调伏和罚恶则不平息。显示巴利原文

事务事，凭现前调伏而相应；凭多数决调伏、忆念调伏、不痴调伏、自认罪调伏、恶性重罚调伏和如草覆地调伏则不相应。各种纠纷事，就是这样凭止灭法而相应的。各种纠纷事，也就是这样凭止灭法而不相应的。显示巴利原文

313一种纠纷事，是如何凭其他纠纷事而平息的？一种纠纷事，又是如何不凭其他纠纷事而平息的？诤事，不凭诤事而平息，不凭非难事而平息，不凭罪过事而平息；凭事务事而平息。显示巴利原文

非难事不会因为诤事而平息，非难事不会因为非难事而平息，非难事不会因为罪过事而平息；非难事会因为事务事而平息。显示巴利原文

罪过事不会因为诤事而平息，罪过事不会因为非难事而平息，罪过事不会因为罪过事而平息；罪过事会因为事务事而平息。显示巴利原文

事务事不会因为诤事而平息，事务事不会因为非难事而平息，事务事不会因为罪过事而平息；事务事会因为事务事而平息。如此，一些纠纷事会因为其他纠纷事而平息。如此，一些纠纷事不会因为其他纠纷事而平息。显示巴利原文

六种止灭法以及四种纠纷事，都能通过现前调伏而平息；但现前调伏本身不会通过任何其他方式而平息。显示巴利原文

314诤事会引生四种纠纷事中的哪一种？诤事不会单独引生四种纠纷事中的某一种；然而，以诤事为因缘，四种纠纷事会生起。这是怎么回事呢？在这里，诸比丘争论：‘这是法，或这不是法；这是律，或这不是律；这是如来未曾说、未曾讲的，或这是如来已说、已讲的；这不是如来所行，或这是如来所行；这不是如来所制，或这是如来所制；这是罪过，或这不是罪过；这是轻罪，或是重罪；这是有残余的罪，或是无残余的罪；这是粗恶的罪，或不是粗恶的罪。’在那当中，无论有什么争执、争吵、冲突、争论、不同见解、邪见、出于嗔怒的言语、纠缠不清，这就称为诤事。在诤事上，僧团产生争论。当在诤事中争论时，就会彼此非难，这就成为非难事。当在非难事中非难时，有人就会犯下罪过，这就成为罪过事。因为那个罪过，僧团执行羯磨，这就成为事务事。就这样，以诤事为因缘，四种纠纷事生起。显示巴利原文

315非难事会引生四种纠纷事中的哪一种？非难事不会单独引生四种纠纷事中的某一种；然而，以非难事为因缘，四种纠纷事会生起。这是怎么回事呢？在这里，诸比丘以戒的败坏、或行的败坏、或见的败坏、或活命的败坏来非难某位比丘。在那当中，无论有什么非难、指责、数落、批评、追究、追逼、施压，这就称为非难事。在非难事上，僧团产生争论，这就成为诤事。当在诤事中争论时，就会彼此非难，这就成为非难事。当在非难事中非难时，有人就会犯下罪过，这就成为罪过事。因为那个罪过，僧团执行羯磨，这就成为事务事。就这样，以非难事为因缘，四种纠纷事生起。显示巴利原文

316罪过事会引生四种纠纷事中的哪一种？罪过事不会单独引生四种纠纷事中的某一种；然而，以罪过事为因缘，四种纠纷事会生起。这是怎么回事呢？五罪聚是罪过事，七罪聚也是罪过事，这称为罪过事。在罪过事上，僧团产生争论，这就成为诤事。当在诤事中争论时，就会彼此非难，这就成为非难事。当在非难事中非难时，有人就会犯下罪过，这就成为罪过事。因为那个罪过，僧团执行羯磨，这就成为事务事。就这样，以罪过事为因缘，四种纠纷事生起。显示巴利原文

317事务事会引生四种纠纷事中的哪一种？事务事不会单独引生四种纠纷事中的某一种；然而，以事务事为因缘，四种纠纷事会生起。这是怎么回事呢？凡僧团有应做之事、该办之务，如告知式羯磨、动议式羯磨、动议加一次宣告式羯磨、动议加三次宣告式羯磨，这就称为事务事。在事务事上，僧团产生争论，这就成为诤事。当在诤事中争论时，就会彼此非难，这就成为非难事。当在非难事中非难时，有人就会犯下罪过，这就成为罪过事。因为那个罪过，僧团执行羯磨，这就成为事务事。就这样，以事务事为因缘，四种纠纷事生起。显示巴利原文

318诤事，在四种事中属于哪一种事？依靠哪一种事？包含在哪一种事中？被哪一种事所统摄？显示巴利原文

非难事，在四种事中属于哪一种事？依靠哪一种事？包含在哪一种事中？被哪一种事所统摄？显示巴利原文

罪过事，在四种事中属于哪一种事？依靠哪一种事？包含在哪一种事中？被哪一种事所统摄？显示巴利原文

事务事，在四种事中属于哪一种事？依靠哪一种事？包含在哪一种事中？被哪一种事所统摄？显示巴利原文

诤事，在四种事中属于诤事，依靠诤事，包含在诤事中，被诤事所统摄。显示巴利原文

非难事，在四种事中属于非难事，依靠非难事，包含在非难事中，被非难事所统摄。显示巴利原文

罪过事，在四种事中属于罪过事，依靠罪过事，包含在罪过事中，被罪过事所统摄。显示巴利原文

事务事，在四种事中属于事务事，依靠事务事，包含在事务事中，被事务事所统摄。显示巴利原文

319诤事在七种止灭法中，归属几种止灭？依止几种止灭？包含于几种止灭？以几种止灭所摄？以几种止灭而平息？显示巴利原文

非难事在七种止灭法中，归属几种止灭？依止几种止灭？包含于几种止灭？以几种止灭所摄？以几种止灭而平息？显示巴利原文

罪过事在七种止灭法中，归属几种止灭？依止几种止灭？包含于几种止灭？以几种止灭所摄？以几种止灭而平息？显示巴利原文

事务事在七种止灭法中，归属几种止灭？依止几种止灭？包含于几种止灭？以几种止灭所摄？以几种止灭而平息？显示巴利原文

诤事在七种止灭法中，归属两种止灭，依止两种止灭，包含于两种止灭，以两种止灭所摄，以两种止灭而平息——即以现前调伏与多数决。显示巴利原文

非难事在七种止灭法中，归属四种止灭，依止四种止灭，包含于四种止灭，以四种止灭所摄，以四种止灭而平息——即以现前调伏、忆念调伏、不痴调伏与所依法。显示巴利原文

罪过事在七种止灭法中，归属三种止灭，依止三种止灭，包含于三种止灭，以三种止灭所摄，以三种止灭而平息——即以现前调伏、自认罪与如草覆地。显示巴利原文

事务事在七种止灭法中，归属一种止灭，依止一种止灭，包含于一种止灭，以一种止灭所摄，以一种止灭而平息——即以现前调伏。显示巴利原文