生起头略说

一切诸行都是无常的，是苦、无我，而且是有为的。

涅槃与世间施设也都是无我，这是确定的结论。

当佛月还未升起，佛日还未出现的时候，

那些共同法的真实面目，连名字都无从知晓。

修习了种种难行，圆满一切波罗蜜之后，

大雄就出现在这包括梵天在内的世间，成为众生的眼睛。

他们教导正法，这法能灭苦、带来安乐；

释迦族的圣者释迦牟尼，悲悯一切众生。

一切众生中最胜的狮子¹，在三藏²中开示了；

开示了经藏³、论藏⁴，以及有大功德的律藏⁵。

正法就是这样流传的：如果律藏能住持，

两部分别⁶、诸篇章⁷，以及那总标⁸，

就如用线贯串的花鬘⁹一般，由附随¹⁰而编缀在一起；

就是这附随，将生起¹¹纲要予以确定，

而生起的交错¹²、因缘¹³及其余者，在上面诸经中可以看到；

因此，喜爱法的人、善良的人，应当研习附随¹⁴。

在《分别》的两处制定，在布萨日诵出；

我将如理讲述生起，你们听我说。

第一波罗夷，和第二波罗夷；

传信、同语，以及多余的衣；

羊毛、忆持法句（诵习正法），实情与共谋；

盗贼商队、盗贼，以及未经允许——有十三种。

这些是被智者思量的十三种生起方式。

在每一种生起中，相似的情况于此可见。

行淫、触精，以及第一不定法；

被前餐所请、被后餐所请，与比丘尼单独共处。

有食、单独二条，指插、水中、嬉笑；

打、举起，以及五十三条应当学。

半由旬、村落、有染心，手掌、平坦与清净；

雨安居已过、教诫，不随行、引领者。

这七十六条学处，身作、意作而成；

全部同一生起，如同第一波罗夷。

偷盗、争吵强辩，粗恶语、为自己求欲乐；

无根据地指责同修属于其他类罪的过失，以及两条不定戒；

强行夺取、擅自转用，妄语、辱骂与离间语；

粗恶行为、掘地，明知事情属实却还去煽动让他人不悦；

驱出比丘、洒水浇地，以及因利养而在已食之后；

以‘过来’邀约、不恭敬、恐吓，还有藏匿他人物品以及关于生命的戒；

明知水中有虫还进行作业，因对方戒腊不足而驱逐共住；

对依法而行的同修讥毁攻击，以及出于愚痴、毫无根据地指责。

对于如法得来的衣，把它给了某人后，又转给另一个人，这会引发恶作。

你为何在不恰当的时候夺取？执取不当，就会下地狱。

涉及僧团、分别、软弱者，以及迦絺那衣、安乐住处的事。

骂詈、粗暴、悭吝，以及涉及孕妇的事，都会犯波逸提。

两个雨季的学处由僧团处理，有三种情况与在家人有关。

对于少女受具足戒有三项规定，未满十二年夏腊的，被认为不合格。

关于‘愁苦住处’已经够了，接着是意欲和两种随雨季的事。

这七十种学处，其生起因缘被归纳为三类。

以身心而非以语，以语心而非以身；

如同第二波罗夷，它们从三门生起。

传信、小屋、精舍，以及洗涤和接受；

向上请求、额外、亲手交付，两者经由使者。

蚕丝、纯两分，六年坐毡；

遗弃及钱币，两者各各不同类。

不足绑束的雨季衣，线与分配；

门施、缝针以及，前食为缘与火。

宝石、针、床，以及棉花、坐具衬垫；

雨衣、依善逝的尺寸，请求与另外的交换。

两个僧团物、大众物，两个个人物的轻与重；

两种残食、布块，以及沙门衣。

这整整五十条法，由六种情形生起；

从身生非从语意，从语生非从身心。

从身语生非从意，从身意生非从语；

从语意生非从身，由这三门而生起。

这六种生起，与传信戒的情况相似。

分裂随顺、恶口，还有污染、粗恶见；

同意、高声笑两种，以及两种不出声。

地上、低座、站立，还有从后面、非道；

回避随顺、执取，领入、拒绝。

在什么情况下混合？两种杀害，散开以及因痛苦之女；

又混合、不平息，还有寺院、自恣。

半身、共同生活之女，两种衣的随系；

三十七法，由身、语、意而生起。

所有这些戒，根据情况，都有同一个生起源头，即通过劝说的方式。

迦絺那衣已出、三种情况、第一次、病者之药；

急事、有怖畏、以及两种离去的开许；

有依止的住处、辗转相托、未食足、请食；

对国王的指授、非时、林野中放置；

高床座、积藏、在前在后、以及非时；

五日时限、僧伽曼尼、两种住处和住处事。

相关肢节与坐卧等处，这里共二十九条；

它们从身、语二门生起，不从意门生。

所有这些戒条都是二门生起，与迦絺那衣等戒条类同。

羊毛、两条卧坐具、指使作食；

别众食、非时食、蓄藏食物、以杨枝净水、粗俗行为。

从军出征、军中过夜、饮酒、未满半月洗浴；

坏色、两条自说罪、蒜、筑立、跳舞。

洗浴、敷具、卧坐具，于境内，以及于境外；

雨季住期间、彩绘房舍、高床座、纺线。

作服务与亲手，以及无有比丘的住处；

伞盖、车乘、僧团共用的、装饰品、涂香之物。

比丘尼、学法女、沙马内莉、在家女众；

未穿覆肩衣，那罪，是四十四类。

由身而非由语意、由身与意而非由语；

这些全都有二种生起之因，与羊毛毡戒相同。

足擦拭物未经授权，以及在日落之后。

世间杂学提到了两项，还有因由及询问。

这七条学处由语表生起，不是由身表或意表而生；

它们从语表和意表生起来，不由身表而生起。

这些全都具有双重生起源，与那些以特定方式净化罪恶的戒条相似。

乘船、索乞美食，由女子亲手收拢；

粮食、受邀请进食，还有这八条悔过法。

这十五学处，不由身表、不由语表、不由意表生起；

它们由身表和语表生起来，不由意表而生起。

有些戒，因身与心而生起，不是因语而生起；

有些戒，由身、语与心，生起方式有四种。

由佛智所制定的，是伴随长时间而共同成立的。

盗贼商队、偷听、以及由汤汁示意——

还有夜间覆障、场所，这第七组是通过列阵而生起。

有些戒，因身与心而生起，不是因语而生起；

这类戒，从三道门生起，具有二种生起源。

盗贼商队所生起的诸学处，是由太阳族亲所教导的。

手里拿着伞的人，诸佛如来不为他们说正法；

同样地，手里拿着棍棒、手持刀械武器的人也是如此。

穿着鞋履、凉鞋，乘坐交通工具，以及躺着或宽坐的人；

蒙着头、覆着脸的人，以及不少于十一种的人。

这些戒由语与意生起，不由身生起；

在说法之时，它们全都同一种生起，方式等同。

如实告知由身生起，不由语，也不由意生起；

有的则由语生起，不由身，也不由意生起。

由身和语而生，不是由心生。

名叫‘告知实情’的，从三个方面生起。

盗贼是由语和心，它不是由身而生；

这‘驱逐盗贼’，由三处而生；

‘未做’有两处生起，是法王所说。

‘未经允许’由语而生，不由身，也不由心；

由身和语而生，它不是由心生。

由语和心而生，它不是由身而生；

由三门而生起，未作的有四支。

这里对生起的简明归纳，善巧地宣说了十种与三种；

这是不令人迷惑的立足处，随顺于引导法义的法理；

智者忆持着它，在生起因缘上便不会迷乱。