1. 羯磨篇集·5. 因不见罪举罪羯磨

46那时候，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗。当时，旃那尊者犯了戒，却不愿意看见自己的犯戒行为。那些少欲的诸比丘……他们不满、批评、指责说：“旃那尊者怎么能在犯戒之后，还不愿意看见自己犯的戒呢？”于是，那些比丘就把这件事报告给世尊。巴利注疏 3

于是，世尊以这件事为因缘、以这件事为事由，召集比丘僧团，然后问那些比丘说：“诸比丘，听说旃那比丘犯了罪，却不愿意见罪，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“这不合适……诸比丘，那个愚蠢的人怎么能在犯了罪之后，还不愿意见罪呢？诸比丘，这不能让未生信者生信……呵责完后……作了法义开示后，对诸比丘说：诸比丘，那么，僧团应当对旃那比丘因不见罪而作举罪羯磨——与僧团不共住。诸比丘，应当这样作：先应举旃那比丘的罪，举罪之后应令他忆念，令他忆念之后应令他承认罪，令他承认罪之后，应由一位贤明且能胜任的比丘通知僧团——巴利

47“请僧团听我说。这位阐那比丘犯了戒之后，不愿意正视自己的犯戒。如果僧团觉得时机合适，僧团应当对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。这是动议。”巴利

请僧团听我说。这位阐那比丘犯了戒之后，不愿意正视自己的犯戒。僧团因他不承认犯戒，对阐那比丘执行驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。哪位尊者认可此事：因阐那比丘不承认犯戒，僧团对他执行驱出的羯磨，让他不得与僧团共处——就请默然；哪位不认可，请说出来。巴利

“我再次说明这件事……（中略）……我第三次说明这件事——请僧团听我说。这位阐那比丘犯了戒之后，不愿意正视自己的犯戒。僧团对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。哪位尊者认可对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处，请默然；哪位不认可，请说出来。”巴利

“僧团已经对阐那比丘执行了因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。僧团认可，所以默然。这件事就这样确认下来。”巴利

“诸比丘，你们要一个住处接一个住处地传告：‘阐那比丘因不承认犯戒，僧团已对他作了驱出羯磨——他不得与僧团共处。’”巴利

48“诸比丘，具足三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。不现前而作，未经询问而作，未经承认而作——诸比丘，具足这三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，就是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”巴利

诸比丘，另有一种羯磨，具足其他三支，因不承认犯戒而驱出，也是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。对没有犯戒的人执行……对属于不可悔过类型的犯戒执行……对已经悔过了的犯戒执行……（中略）……没有告诫就执行、没有提醒就执行、没有确立犯戒就执行……（中略）……不现前而作、非法而作、以别众而作……（中略）……未经询问而作、非法而作、以别众而作……（中略）……未经承认而作、非法而作、以别众而作……（中略）……对没有犯戒的人执行、非法而作、以别众而作……（中略）……对属于不可悔过类型的犯戒执行、非法而作、以别众而作……（中略）……对已经悔过了的犯戒执行、非法而作、以别众而作……（中略）……没有告诫就执行、非法而作、以别众而作……（中略）……没有提醒就执行、非法而作、以别众而作……（中略）……没有确立犯戒就执行、非法而作、以别众而作——诸比丘，这样的羯磨具足这三支，因不承认犯戒而驱出，就是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。巴利

49“诸比丘，具足三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。当面而作，经过询问而作，经过承认而作——诸比丘，具足这三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，就是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。”巴利

诸比丘，还有具备了其他三支的……是针对犯戒而做的，是针对可忏悔的犯戒而做的，是针对未忏悔的犯戒而做的……是经举发后做的，是经提醒后做的，是经指控犯戒后做的……是当面做的，是如法做的，是和合做的……是经反问后做的，是如法做的，是和合做的……是经承认后做的，是如法做的，是和合做的……是针对犯戒而做的，是如法做的，是和合做的……是针对可忏悔的犯戒而做的，是如法做的，是和合做的……是针对未忏悔的犯戒而做的，是如法做的，是和合做的……是经举发后做的，是如法做的，是和合做的……是经提醒后做的，是如法做的，是和合做的……是经指控犯戒后做的，是如法做的，是和合做的——诸比丘，具备了这三支的、针对不见罪的举罪羯磨，就是如法羯磨、如律羯磨，是妥善平息的。巴利

50诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪举罪羯磨：他是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中挑起诤事的人；他愚笨、不通达、常犯戒、没有节制；他与在家人混杂而住，以不如法的方式和在家人交往——诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪举罪羯磨。巴利注疏 4

诸比丘，如果僧团有意，还可以对具备了其他三种品质的比丘执行不见罪举罪羯磨：在增上戒上戒行有缺失，在行为上操行有缺失，在邪见上见解有缺失——诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果僧团有意，还可以对具备了其他三种品质的比丘执行不见罪举罪羯磨：说佛陀的坏话，说法的坏话，说僧团的坏话——诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果僧团有意，可以对这三种比丘执行不见罪举罪羯磨：一个是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中挑起诤事的人；一个是愚笨、不通达、常犯戒、没有节制的人；一个是与在家人混杂而住、以不如法的方式和在家人交往的人——诸比丘，如果僧团有意，可以对这三种比丘执行不见罪举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果僧团有意，还可以对其他三种比丘执行不见罪举罪羯磨：一个是在增上戒上戒行有缺失，一个是在行为上操行有缺失，一个是在邪见上见解有缺失——诸比丘，如果僧团有意，可以对这三种比丘执行不见罪举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果僧团愿意，还可以对另外三种比丘执行不见罪举罪羯磨：一种是说佛陀的坏话，一种是说法的坏话，一种是说僧团的坏话——诸比丘，如果僧团愿意，可以对这三种比丘执行不见罪举罪羯磨。巴利

51诸比丘，被做了不见罪举罪羯磨的比丘，应当正确地行持。在这里，正确的行持就是这些：不能给人授具足戒，不能给人依止，不能让沙弥随侍，不能接受比丘尼教诫者的委任，即使已受委任也不能教诫比丘尼们。对于僧团所执行不见罪举罪羯磨所依据的那个犯戒，不能再犯，也不能犯其他类似的，或比那更重的。不能批评这个羯磨，不能批评那些做羯磨的人。不能接受一位清净比丘的礼拜、起立迎接、合掌礼敬、恭敬侍奉，不能接受他递上座位、递上卧具、洗脚水、踏脚凳、擦脚布，不能接受他接取钵和袈裟，不能接受他洗澡时帮忙擦背。不能因为戒行的缺失而诋毁一位清净比丘，不能因为操行的缺失而诋毁他，不能因为见解的缺失而诋毁他，不能因为谋生方式的缺失而诋毁他。不能和诸比丘搞分裂，不能举在家人标识，不能举外道标识，不能亲近外道；应当亲近诸比丘，应当依比丘的学处来学。不能和清净比丘同在有覆蔽的住处待着，不能在无覆蔽的住处同待着，不能在有覆蔽或无覆蔽的住处同待着；见到清净比丘应当从座位上起来，不能用里面或外面的方式斥责清净比丘。不能对清净比丘中止布萨，不能中止自恣，不能对他发号施令，不能对他提出检举，不能对他要求许可，不能举发，不能提醒，不能和诸比丘对抗。巴利注疏 2

52那时，僧团对阐那比丘因不见罪而作了举罪羯磨——与僧团不共住。他被僧团因不见罪而作了举罪羯磨后，从那个住处去了另一个住处。在那里的诸比丘既没有向他礼拜，也没有起身迎接，也没有合掌，也没有作适当的礼节，没有恭敬他、没有尊重他、没有礼遇他、没有供养他。他因不被诸比丘恭敬、不被尊重、不被礼遇、不被供养、遭受冷遇，便也从那个住处去了另一个住处。在那里的诸比丘同样既没有向他礼拜，也没有起身迎接，也没有合掌，也没有作适当的礼节，没有恭敬他、没有尊重他、没有礼遇他、没有供养他。他因不被诸比丘恭敬、不被尊重、不被礼遇、不被供养、遭受冷遇，便又从那个住处去了另一个住处。在那里的诸比丘依然既没有向他礼拜，也没有起身迎接，也没有合掌，也没有作适当的礼节，没有恭敬他、没有尊重他、没有礼遇他、没有供养他。他因被诸比丘如此冷淡对待、遭受冷遇，便再次回到了憍赏弥。他如法行持、顺从接受、致力于出罪，去拜访诸比丘后这样说：“诸位贤友，我被僧团因不见罪而作了举罪羯磨，我如法行持、顺从接受、致力于出罪。我应当如何行持呢？”诸比丘将此事禀告世尊……（中略）。“诸比丘，既然如此，僧团应解除对阐那比丘因不见罪而作的举罪羯磨。”巴利

53“诸比丘，对于具足五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。哪五支？他为人授具足戒、给人依止、使沙弥随侍、接受教诫比丘尼的任命、即使已被认可也去教诫比丘尼——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”巴利

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨也不应被解除。哪五支？他犯下僧团因不见罪而对他作举罪羯磨的那项罪，或者犯下类似的罪，或者比那更严重的罪；他批评这项羯磨，批评执行羯磨的人——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。”巴利

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。哪五支？他接受清净比丘的礼敬、起身迎接、合掌、适当的恭敬礼节、提供座位——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。”巴利

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。哪五支？他接受清净比丘为他铺设卧具、提供洗脚水、脚凳、脚擦板，接受钵衣，接受沐浴时为他擦背——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。”巴利

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨也不应被解除。哪五支？他以戒行的缺失诋毁清净比丘，以行仪的缺失诋毁，以邪见的缺失诋毁，以谋生方式的缺失诋毁，他通过诸比丘离间比丘——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”巴利

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨也不应被解除。哪五支？他穿着在家人的标志，穿着外道的标志，亲近外道而不亲近比丘，不学习比丘的学处——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”巴利

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨也不应被解除。哪五支？他与清净比丘同在一个有覆盖的住处住，同在一个有覆盖的非住处住，或者同在一个有覆盖的住处或非住处住；见到清净比丘不离开座位；在屋内或屋外挑衅清净比丘——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”巴利

诸比丘，如果一位比丘具备八支，就不该为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他取消正常比丘的布萨，取消自恣，对他发号施令，对他提出检举，对他要求许可，举罪，施压令忆念，挑拨比丘之间的关系——诸比丘，具足这八支的比丘，就不该为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

54诸比丘，如果一位比丘具备五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不给人授具足戒，不给人依止，不给人安排沙弥，不接受教导比丘尼的任命，即便已被任命也不教导比丘尼——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。僧团因他不承认罪而对他作出举罪羯磨所针对的那项罪，他一概不犯；类似那样的其他罪，他也不犯；比那更重的罪，他也不犯。他不批评那个羯磨，也不批评执行羯磨的人——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨：正常比丘对他合掌、起立迎接、行合掌礼、行恭敬义务、提供座位，他都不接受——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不接受正常比丘为他铺卧具、送洗脚水、递脚凳、给脚擦布，也不接受对方替他接过钵和袈裟、洗澡时替他擦背——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不就戒德的缺失抨击正常比丘，不就行仪的缺失抨击他，不就正见的缺失抨击他，不就活命的缺失抨击他，也不在比丘之间离间比丘——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不执着在家人标志，不执着外道标志，不亲近外道，亲近的是比丘，学习的是比丘学处——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不与正常比丘住在同一覆蔽的住处里，不与他住在同一覆蔽的非住处里，不与他住在同一覆蔽的住处或非住处里，见到正常比丘他起身让座，不在室内或室外冒犯正常比丘——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。巴利

诸比丘，如果一位比丘具备这八项条件，因不承认罪过而被执行的举罪羯磨就可以撤销：他不去阻止清净比丘的布萨，不去阻止自恣，不对他发号施令，不对他提出检举，不对他要求许可，不发出指控，不进行提醒，不挑起诸比丘之间的对立。诸比丘，如果一位比丘具备这八项条件，因不承认罪过而被执行的举罪羯磨，就应该撤销。巴利

55诸比丘，而且应该这样撤销。那位阐那比丘要走到僧团跟前，把上衣搭在一肩，向年长诸比丘顶礼双足，然后蹲坐，合掌，应该这样对他说：“尊者们，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨的我，现在如法行持，改过自新，寻求脱离，我请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。”要请求第二次。要请求第三次。然后一位有能力的、胜任的比丘应该向僧团报告：巴利

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨，现在他如法行持，改过自新，寻求脱离，请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。如果僧团同意，就撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。这是动议。”巴利

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨，现在他如法行持，改过自新，寻求脱离，请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。僧团撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。哪位尊者同意撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨，请默然；不同意的，请说出来。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事——尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨，现在他如法行持，改过自新，寻求脱离，请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。僧团撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。哪位尊者同意撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨，请默然；不同意的，请说出来。”巴利

“僧团已经撤销了阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。僧团同意，因此默然，这件事就这样确定下来。”巴利

56那时，佛陀世尊住在憍赏弥城的瞿师罗。就在那时，阐那尊者犯了罪过后，不愿意承认罪过。那些少欲比丘……对此不满、批评、议论：“阐那尊者怎么可以犯了罪过，却不愿意承认罪过呢？”于是，这些比丘就把这件事报告了世尊。巴利

于是，世尊以此事为因缘，以此事为缘由，召集了比丘僧团，问诸比丘：“诸比丘，听说阐那比丘犯了罪过，却不愿意承认罪过，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“这不合适……诸比丘，这个愚人怎么可以犯了罪过，却不愿意承认罪过呢？诸比丘，这既不能让没有信心的人生起信心……”呵责之后，他作了法谈，然后对诸比丘说：“既然如此，诸比丘，阐那比丘不承认罪过，僧团应当因此对他执行举罪羯磨——不与他共事。诸比丘，而且应该这样做：首先应当指责阐那比丘，其次应当提醒他，接着应当举发他的罪过；举发罪过之后，一位有能力的、胜任的比丘应当向僧团报告：”巴利

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘犯了罪过，却不愿意忏悔罪过。如果僧团时机合适，僧团应当因阐那比丘不忏悔罪过，对他作举罪羯磨——不与僧团共住共事。这是动议。”巴利

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘犯了罪过，却不愿意忏悔罪过。僧团对阐那比丘，因不忏悔罪过，作举罪羯磨——不与僧团共住共事。哪位尊者赞同对阐那比丘因不忏悔罪过而作举罪羯磨——不与僧团共住共事，他应保持默然；哪位不赞同，请说出来。”巴利

“我第二次陈述此事……（中略）……我第三次陈述此事——尊者们，愿僧团听我说。这位阐那比丘犯了罪过，却不愿忏悔罪过。僧团对阐那比丘，由于不忏悔罪过，执行举罪羯磨——不得与僧团共住共事。哪位尊者赞同对阐那比丘由于不忏悔罪过而执行举罪羯磨——不得与僧团共住共事，他应保持默然；哪位不赞同，请说。”巴利

“僧团已对阐那比丘，由于不忏悔罪过，执行举罪羯磨——不得与僧团共住共事。僧团赞同，所以默然。我这样持受。”巴利

“诸比丘，你们应逐寺传告：‘阐那比丘由于不忏悔罪过，已被僧团执行举罪羯磨——不得与僧团共住共事。’”巴利

57“诸比丘，具足三支的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。它是非当面作的、未经询问而作的、未经承认而作的——诸比丘，具足这三支的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”巴利

“诸比丘，还有另外三支具足的、因不肯承认罪过而执行的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。无犯而作、对非忏悔灭罪的罪过而作、对已忏悔的罪过而作……（中略）……未举罪而作、未告诫而作、未令承担其罪而作……（中略）……非当面作、非法作、别众作……（中略）……未经询问作、非法作、别众作……（中略）……未经承认作、非法作、别众作……（中略）……无犯作、非法作、别众作……（中略）……对非忏悔灭罪的罪过作、非法作、别众作……（中略）……对已忏悔的罪过作、非法作、别众作……（中略）……未举罪作、非法作、别众作……（中略）……未告诫作、非法作、别众作……（中略）……未令承担其罪作、非法作、别众作——诸比丘，具足这三支的、因不肯承认罪过而执行的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”巴利

58“诸比丘，具足三支的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。它是当面作的、经询问而作的、经承认而作的——诸比丘，具足这三支的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。”巴利

“诸比丘，还有另外的情况，具足三支的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，也是如法羯磨、如律羯磨、妥善平息的。为罪过而作，为应发露忏悔的罪过而作，为未发露忏悔的罪过而作……（中略）……举发之后而作，令忆念之后而作，安立罪过之后而作……（中略）……现前而作，依法而作，和合而作……（中略）……经过询问而作，依法而作，和合而作……（中略）……凭承认而作，依法而作，和合而作……（中略）……为罪过而作，依法而作，和合而作……（中略）……为应发露忏悔的罪过而作，依法而作，和合而作……（中略）……为未发露忏悔的罪过而作，依法而作，和合而作……（中略）……举发之后而作，依法而作，和合而作……（中略）……令忆念之后而作，依法而作，和合而作……（中略）……安立罪过之后而作，依法而作，和合而作——诸比丘，具足这些支分的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，才是如法羯磨、如律羯磨、妥善平息的。”巴利

59“诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足三支的比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。他是在僧团里制造争论、争吵、争执、议论、纠纷的人；他是愚痴的、无能的、多犯戒行的、不知反省的；他过着在家人混杂的生活，有着不顺应的在家人交际。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足这些三支的比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。”巴利

“诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对具足三支的比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。他在增上戒学上戒行有欠缺，在增上行学上行仪有欠缺，在增上见学上知见有欠缺。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足这些三支的比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。”巴利

“诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对具足三支的比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。他讲佛陀的坏话，讲佛法的坏话，讲僧团的坏话。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足这些三支的比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。”巴利

“诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这样的三位比丘，做那个不忏罪的举罪羯磨。一个是僧团里制造争论、争吵、争执、议论、纠纷的人；一个是愚痴的、无能的、多犯戒行的、不知反省的；一个过着在家人混杂的生活，有着不顺应的在家人交际。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这三位比丘，做那个不忏罪的举罪羯磨。”巴利

“诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对这样的三位比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。一个在增上戒学上戒行有欠缺，一个在增上行学上行仪有欠缺，一个在增上见学上知见有欠缺。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这三位比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。”巴利

“诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对这样的三位比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。一个讲佛陀的坏话，一个讲佛法的坏话，一个讲僧团的坏话。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这三位比丘，做那个不承认罪行的举罪羯磨。”巴利

60“诸比丘，被做了那个不忏罪的举罪羯磨的比丘，应当正确地行持。那里的正确行持是这样的——他不能给与人授具足戒，不能给与依止，不能让沙弥近侍，不能接受教导比丘尼的委任，即使已被委任了也不能教导比丘尼们。导致僧团做那个不忏罪的举罪羯磨的那个犯行，他不得再犯，也不得犯类似的犯行，或者比那个更严重的犯行；他不得呵责羯磨，不得呵责那些做羯磨的人。他不得接受一位清众比丘的行礼、起迎、合掌、恭敬服务、供养座位、供养卧具、洗脚水、脚凳、踏脚布、替他拿钵和袈裟，洗澡时不得接受别人替他擦背。他不得以戒行的缺失来诋毁一位清众比丘，不得以行仪的缺失来诋毁，不得以知见的缺失来诋毁，不得以谋生的缺失来诋毁，他不得分裂比丘与比丘之间的关系。他不得佩带在家人的标志，不得佩带外道的标志，不得亲近外道；应当亲近诸比丘，应当按比丘的戒律来学。不得与清众比丘住在同一有屋顶的住所里，不得住在同一无屋顶的地方，不得住在同一有屋顶的住所或无屋顶的地方；看见清众比丘来了，应当从座位上站起来；不得在内部或外部对清众比丘冒犯。不得阻止清众比丘的布萨，不得阻止他的自恣，不得对他发号施令，不得对他提出检举，不得对他要求许可，不得举他的罪，不得提醒他，不得和诸比丘混到一起。”巴利

61那时，僧团对阐那比丘，因不忏悔罪过，执行了举罪羯磨——不与僧团共聚。那位被僧团因不忏悔罪过而执行举罪羯磨的比丘，离开了那个住处，去了另一个住处。到了那里，那些比丘们既不向他问讯，也不起立迎接，不向他合掌，不行应作的恭敬法，不尊敬他，不尊重他，不敬重他，不供敬他。他因为不被那些比丘们尊敬、尊重、敬重、供敬，离开了那个住处，又去了另一个住处。到了那里，那些比丘们还是既不向他问讯，也不起立迎接，不向他合掌，不行应作的恭敬法，不尊敬他，不尊重他，不敬重他，不供敬他。他因为不被那些比丘们尊敬、尊重、敬重、供敬，又离开了那个住处，去了另一个住处。他如法而行，使自己顺从，行出罪之道，来到诸比丘处这样说：“诸友，我被僧团因不忏悔罪过而执行举罪羯磨；我现在如法而行，使自己顺从，行出罪之道。我应当怎样行持呢？”诸比丘将此事禀告世尊……（中略）……“那么，诸比丘，僧团应当解除对阐那比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。”巴利

62诸比丘，如果一位比丘具有五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。他给人授具足戒，给人做依止，让沙弥做侍者，接受教诫比丘尼的选派，即使已经被选派为教诫比丘尼的人，也去教诫比丘尼——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。巴利

诸比丘，还有，如果一位比丘具有另外的五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。他又犯下僧团对他执行‘不承认罪过’举罪羯磨时所针对的那个罪过，或者犯了另一个类似的罪过，或者犯了比那更严重的罪过；他批评那个羯磨，批评执行羯磨的人……（中略）……他接受正常状态比丘的问候、起立迎接、合掌礼、应行的恭敬法、让座……（中略）……他接受正常状态比丘的铺床，洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣的服务，以及在洗澡时接受搓背的服务……（中略）……他以戒的缺失、行的缺失、见的缺失、活的缺失来诽谤一位正常状态的比丘；他离间比丘和诸比丘的关系……（中略）……他使用在家人的标志，使用外道的标志，亲近外道，不亲近诸比丘，不学比丘的学处……（中略）……他和正常状态的比丘共住在一个有屋顶的住处里，共住在一个没有屋顶的非住处里，共住在一个有屋顶的住处或没有屋顶的非住处里；他见到正常状态的比丘不从座位上起来；他在僧团内部或外部冒犯正常状态的比丘——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。巴利

诸比丘，如果一位比丘具足八支，对于他因不忏悔罪过而作的举罪羯磨就不应解除。他阻挠正常比丘的布萨，阻挠自恣，对他发号施令，对他提出检举，对他要求许可，举发，令忆念，使诸比丘卷入争事——诸比丘，具足这八支的比丘，其因不忏悔罪过而作的举罪羯磨不应解除。巴利

63诸比丘，如果一位比丘具有五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。他不给人授具足戒，不给人做依止，不让沙弥做侍者，不接受教诫比丘尼的选派，即使已经被选派为教诫比丘尼的人，也不去教诫比丘尼——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。巴利

诸比丘，还有，如果一位比丘具有另外的五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。他不再犯僧团对他执行‘不承认罪过’举罪羯磨时所针对的那个罪过，也不犯另一个类似的罪过，更不犯比那更严重的罪过；他不批评那个羯磨，不批评那些执行羯磨的人……（中略）……他不接受正常状态比丘的问候、起立迎接、合掌礼、应行的恭敬法、让座……（中略）……他不接受正常状态比丘的铺床，洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣的服务，以及在洗澡时接受搓背的服务……（中略）……他不以戒的缺失、行的缺失、见的缺失、活的缺失来诽谤一位正常状态的比丘；他不离间比丘和诸比丘的关系……（中略）……他不使用在家人的标志，不使用外道的标志，不亲近外道，亲近诸比丘，学习比丘的学处……（中略）……他不和正常状态的比丘共住在一个有屋顶的住处里，不共住在一个没有屋顶的非住处里，不共住在一个有屋顶的住处或没有屋顶的非住处里；他见到正常状态的比丘时从座位上起来；他不在僧团内部或外部冒犯正常状态的比丘——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。巴利

诸比丘，比丘若具足八支，则应解除他因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。他不阻挠正常比丘的布萨，不阻挠自恣，不对他发号施令，不对他提出检举，不对他要求许可，不举发，不令忆念，不使诸比丘卷入争事——诸比丘，比丘若具足这八支，则应解除他因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。巴利

64而，诸比丘，应该这样进行解除：诸比丘，那位阐那比丘应当去僧团那里，把上衣搭在一个肩膀上，礼敬那些长老诸比丘的脚，然后蹲坐下来，合掌，应当这样说：“尊者，我——被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨的人——正确地行持，使自己的过恶平复，行于出罪之道。我请求解除这因不承认罪过而作出的举罪羯磨。”应当第二次请求。应当第三次请求。应当由一位有能力、能胜任的比丘来宣告僧团：——巴利

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，曾被僧团因不忏悔罪过而作举罪羯磨；他现在如法而行，使自己顺从，行出罪之道，并请求解除因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。如果僧团时机适当，僧团应当解除对阐那比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。这是表白。”巴利

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，僧团曾因他不忏悔罪过而对他作了举罪羯磨；如今他如法而行，使自己顺从，行出罪之道，并请求解除因不忏悔罪过而作的那一举罪羯磨。僧团现在解除对阐那比丘的举罪羯磨，即因他不忏悔罪过而作的那一羯磨。哪位尊者认可解除对阐那比丘的举罪羯磨，即因他不忏悔罪过而作的那一羯磨，请保持沉默；不认可者，请说。”巴利

“我第二次说此事……（中略）……我第三次说此事——尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，曾被僧团因不忏悔罪过而作举罪羯磨；他现在如法而行，使自己顺从，行出罪之道，并请求解除因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。僧团现在解除对阐那比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。哪位尊者认可解除对阐那比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨，请保持沉默；不认可者，请说。”巴利

“僧团已解除对阐那比丘因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨。僧团赞同，所以默然。我这样持受。”巴利